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　　　　　ボーンズの理解した「ヘーゲル弁証法」とは　

　　　　　　　　　　　　　さて、ボーンズはヘーゲル哲学のどこを読み違えたか、です。なんて、たいそうな題名ですが、
　　　　　　　　　　　　題名にくじけないで、いつものように進みましょう。
　　　　　　　　　　　　　そもそもアメリカ人のヘーゲル理解が異様だと私に思えたのが、フランシス・フクヤマの『歴
　　　　　　　　　　　　史の終わり』だった、・・なんていうふうに進めるのは、やめます。

　　　　　　　　　　　　　ヘーゲル哲学を理解するのに、フランシス・フクヤマの本があてにならないとしたら、では、
　　　　　　　　　　　　ほかに一体、誰があてになるのか。まず、これが問題です。私は、誰を、ヘーゲルの哲学山
　　　　　　　　　　　　脈を踏破するシェルパに選んだらいいのか。
　　　　　　　　　　　　　ハイデッガーか? 彼には、ヘーゲルの「経験概念」を念入りに読み解いた講義があります。
　　　　　　　　　　　　　シュタイナーか。シュタイナーには、「哲学のナゾ」とか、「人間のナゾ」でヘーゲル哲学に
　　　　　　　　　　　　言葉を多く費やしている箇所があります。これらについては、日本語では断片的に高橋巌氏
　　　　　　　　　　　　の書物で知ることができます。日本語訳はまだありません。
　　　　　　　　　　　　　あるいはヘーゲル自身の本を読んで、自分で解釈するしかないか。しかし、私の解釈(ブレ
　　　　　　　　　　　　イン・パワー)は、フクヤマやハイデッガーやシュタイナーの解釈に匹敵するほど、性能がいい
　　　　　　　　　　　　か。
　　　　　　　　　　　　　しかし、めげないで進みましょう。というのも、そうでもしないと、ボーンズの野望がどこで、
　　　　　　　　　　　　どう、道を間違えた結果として生じたのか、という疑問が解けません。こうなると、もう、私個人
　　　　　　　　　　　　の能力がどうのこうの、という次元ではなくなります。この作業ができなければ、ボーンズに
　　　　　　　　　　　　「負け」です。

　　　　　　　　　　　　　で、単刀直入にいきます。
　　　　　　　　　　　　　ヘーゲルが自分の哲学を構築する場合に、彼の前に素材が三つあった、と私は考えます。
　
　　　　　　　　　　　　　１　古代ギリシアで哲学が誕生したこと。思考の誕生です。これは何を意味するか、ですが、
　　　　　　　　　　　　　　思考を獲得した代わりに、自然との一体感が失われました。日本で言えば、神社を崇拝
　　　　　　　　　　　　　　するという形で、自然を神とみなしたり、自然そのものを畏怖する精神の段階が終わった
　　　　　　　　　　　　　　ということでしょう。

　　　　　　　　　　　　　２　次に、キリスト教。これによって西洋人は、「私」という存在を知ります。「自我」です。こ
　　　　　　　　　　　　　　れを明示したのが、デカルトでした。「我思う、ゆえに、我あり」です。

　　　　　　　　　　　　　３　ここがシュタイナーの説ですが、ドイツの神秘思想です。特に、ヘーゲル自身も言及し
　　　　　　　　　　　　　　ている(「エンサイクロペディー」(岩波文庫では、「小論理学」)ヤコブ・ベーメ。ベーメの神
　　　　　　　　　　　　　　秘思想は、「私」の中に深く沈潜するとき、人は、そこに神(神性／divine)を見つける、と
　　　　　　　　　　　　　　いうものです。パウロがいった、「私ではなく、私の中にいるキリスト」です。

　　　　　　　　　　　　以上の三つの素材を元にして、そこに一本の糸を通し、思考の誕生から、思考が自分自身を
　　　　　　　　　　　認識するところにいたるまでのことが人間の精神現象であり、哲学はそれを学として認識する、
　　　　　　　　　　　とするのがヘーゲル哲学です。
　　　　　　　　　　　　で、この精神がそもそもの自分を発見し、合一する物語が精神の原理であり、世界史です。
　　　　　　　　　　　この精神の自己発展のプロセスが弁証法となります。まず、生まれたばかりの思考・精神が存
　　　　　　　　　　　在します。次に、キリストによって、思考・精神が他者として開示されます。で、最後に、近代西
　　　　　　　　　　　洋人が自分の精神の中に、思考・精神(キリスト)を見出す、というのがヘーゲル弁証法です。

　　　　　　　　　　　　これをヘーゲル哲学の弁証法とするなら、ボーンズがどこで間違えたのか、わかります。ボー
　　　　　　　　　　　ンズの目に入ったのはプロセスだけです。弁証法です。この世界は、絶えず、最終的ゴールを
　　　　　　　　　　　目指して、常に、闘争している、という形の弁証法です。
　　　　　　　　　　　　ま、いいでしょう、この解釈でも。そう解釈できなくもありません。で、そうなると、問題は、ゴー
　　　　　　　　　　　ルです。
　　　　　　　　　　　　ボーンズは、世界支配に置きました。フランシス・フクヤマでは、「民主主義の世界制覇」とな
　　　　　　　　　　　ります。まさに、中東全域民主化計画そのものです。「クリーン・ブレーク」です。
　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　どこを間違えたか。
　　　　　　　　　　　　ヤコブ・ベーメの、ドイツ神秘主義がわからない、ということです。当然でしょう。アングロ・アメ
　　　　　　　　　　　リカンの精神は、ヘーゲルに出会う以前にイギリス経験論によって養育されています。ドイツ神
　　　　　　　　　　　秘主義を受け入れる余地がありません。で、ボーンズを創設したウィリアムズでしたか、ベルリ
　　　　　　　　　　　ン大学でヘーゲル哲学を学び、彼が理解した「弁証法」をアメリカに導入しました。と、同時に、
　　　　　　　　　　　当時のドイツにあった秘密結社「イルミナティ」のコピーをエール大に作ったと。秘密結社「スカル・
　　　　　　　　　　　アンド・ボーンズ」です。

　　　　　　　　　　　　さて、ヘーゲル哲学のボーンズ解釈がどういうものか、とうっすらわかったところで、次は、
　　　　　　　　　　　この「イルミナティ」とは何か、です。サットンの本には、ゲーテもこの会員だった、とありますが、
　　　　　　　　　　　サットンの本以外にそのような言及を私は見た覚えがありません。たいたいは、ゲーテはフリー
　　　　　　　　　　　メーソンです。で、シュタイナーも、ゲーテの位階は、何級だった、と指摘しています。
　　　　　　　　　　　　そもそも「イルミナティ」という秘密結社があったのか。としたら、真相は何か。

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• 大日本帝国憲法とへーゲル思想『ヘーゲルの「君主」論』(小川　卓) 愚民党 2004/7/04 04:48:36 (0)

　

　

　

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