“カテゴリー〔述語、内包〕の配当を、以下の如きの構成にすると”
「含意」と「当為」とは、論に先んじて義を異にするだろう。

──────────────

「含意」（そうでなければならない）

　　　　「含意」（そうせざるをえない）
“両可”
　　　　「当為」（そうせざるをえない）

「当為」（そうしなければならない）

──────────────

したがって含意というときには、ときに必然、不可不というニュアンスが顕れ、　　（法則的側面）（物性的側面）
それはまた摂理、自同（アイデンティティ）、範型（イデア）にも繋がる概念に相違あるまい。　　（推論的側面）（実在的側面）

真理には少なくとも「含意」と「当為」が認められるであろう。
しかも真理を扱うに際して自ずと其の彊域（境界）を認めねばなるまい。↓

１　つまり客観的真理なるものは、含意であるならば、言及せずとも須らく、そうなる筈である。
２　他方、客観的真理なるものは、当為であるならば、言及したところで、その実現は主観価値/物理的必然に委ねられる筈である。
↓
夫々の目的には一般に其れへの過不及が有りえ、或る目的に向けた当為は間断なく成否を分かつものと思われる。

尚「主観に収まる真理」を真理と呼ぶ方途には「疑問」が残る。

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