(回答先: ご明察　　彼岸楼さんへ 投稿者 影の闇 日時 2008 年 5 月 20 日 14:30:39)

　ただ最近、この問題に関して、福沢諭吉の天敵だった儒教にその手掛かりがあるかも？と想わせる極めて興味深い知見に接したもので、土素人（！）なりに考えてみたいと思ってる事が在ります。

米英の言う「儒教・イスラムコネクション」というのを小生専ら政治的にのみ捉えていたのですが、「近世儒学を復権させたのはイスラムである」とするイスラム学の泰斗板垣雄三氏の所説に接して、文字通り目を開かれる思いがしたのです。

徳川時代の体制イデオロギーである朱子学（宋学）が、言うならば儒教とイスラムのアマルガム（合金）であったとするなら、我々は既に儒教を通してイスラムを受容していた、ということになります。

とすれば、「江戸近世」は、中世から近代への過渡とすることも、西欧の歴史観（進歩・発展史観）を当て嵌めた「封建時代」と看做すことも誤りなのかも知れません。　また他方、それは「明治維新」に対する従来の見方の変更を迫るー例えば現在に至るアジア派と入欧派の対立は、特殊日本化された「文明の衝突」、或いはその先取りだったのかも？ーとさえ思えて来ます。
　
少なくとも、それまでの「イスラム的変容」から「西欧（キリスト教）的変容」に切り替えたのが、統一した、強力な中央集権体制を創るという、同時代の潮流にいち早く敏感に対応したものであれば、今日迄の様々な問題の噴出によって、振り出しに戻って考えてみるべき時期に来ている、と思うのです。

そしてそういう立場に立ってみれば、儒教は、過去の遺物と死蔵され、忘れ去られるものでは断じて無く、東アジアの共通の遺産として、何度でも掘り起こしてみるべき無尽のエネルギー源に思えてくるのです。

儒教の読み込み乃至読み替え、若しくは創造的誤読の先に「新東亜協同体論」が見えて来るなら、と独り勝手に妄想しているところなのです。

大言壮語が過ぎました。　　　　　　　　　　　　　不尽

未覚池塘春草夢
　

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• Re: 大川周明の今日的意味、或いは私見「新東亜共同体論」について 彼岸楼 2008/5/21 06:18:33 (2)
  • Re: 何故「イスラム」か 影の闇 2008/5/24 21:58:06 (1)
    • Re: Re：何故「イスラム」か 彼岸楼 2008/5/25 06:19:15 (0)

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