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▲　　十、

　私は、西洋の「哲学者」、「思想家」、「作家」、「宗教家」、「詩人」、そして「一般の西洋人」の中に、唯一人でも、このように問うた者のある史実を知らない。
　否、むしろ、「西洋哲学」は、
　畜産（家畜制度）を、問答無用の絶対的前提、自明の原理、公準＄axiom＄、と認めるところから、思考を始めたのではなかろうか。
　アリストテレスの「目録」は、

★　�T　自由人
　　　　←
　　�U　奴隷（家畜人）
　　　　←
　　�V　家畜
　　　　←
　　�W　野生動物
　　　　←
　　�X　栽培植物
　　　　←
　　�Y　野生植物
　　　　←
　　�Z　鉱物

　と整理出来る。
　私の知る限り、二千五百年の「西洋哲学」の歴史の中で、この「階級構造」の全体を、正面から、堂々と批判した思想家は見当たらない。
　�Tの自由人は、主人であり、主体である、
　�U以下は、ご主人様の欲望を充足させるための材料＄マテリアル＄である。
　ご主人様の都合によって、�Uから�Zまでの各項の順位は変更される場合もあり得る。
　或る種の家畜は、或る種の奴隷の上に位置付けられる（今日、欧米の中流以上の「市民」が飼猫飼犬のために支出する資金は、最貧国の庶民の生活費より多い）。
　水は、どこに入るのであろう。
　空気は？
　否、なによりも、太陽は？
　それを適当に処理することは、別に難しく問題でもない。
　何故なら、ここでは、
　「自由人＝理性＄Reason＄的なる存在」、
　と前提されて居るからである。
　西洋哲学の核は、「理性＄リーズン＄」、と言う用語である。
　Reason＄リーズン＄とRationale＄ラショナル＄＝原理、Rationality＄ラショナリティ＄＝合理性、Rationalism＄ラショナリズム＄＝合理主義、とは、よく似て居るが、微妙に違うようだ。
　太陽は光を与える、しかし太陽に理性はない。
　故に、理性を有する自由人にとって、太陽もまた、材料＄マテリアル＄に過ぎない。
　水はあらゆる生物のいのちの元である、しかし水にもまた、理性はない、
　故に、理性人のための資料＄マテリアル＄である。
　こんな具合に、忽ち、然るべく、「位置付けられる」。
　唯一の難問は、
　それでは、「自由人」（主人、主体）とは何者か、
　「自由人」の由来は？
　そしてその資格は？
　それを決定することである、「理性的」に、「合理的」に。

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