日本書紀「改新の詔」に異説が存在する。（多くの詔は、大宝律令によるが、残証拠は養老令）
トンでも説だが、私はあえて条文と比較してみた。結果、なかなか興味深い。
だからと言って、古代にユダヤ人による日本建設があったなどと思っていいない。

では、スタート

例の失われた１０部族伝説。ヨセフ・アイデルバーグは、そのうちのある部族が日本に来て、日本国建設の原動力になったと信じ、人生の後半生をその探求に注いだ。
　　私は、それはないと思うが、「日本書紀」というのは、さまざまな書物・古典からの引用が多いのは周知の事実。
だから、聖書・およびユダヤ教の書物からの引用も排除しない。実際、唐では、太秦景教の大流行を八世紀に迎えている。ローマから伝わったキリスト教のことである。
　ただ、改新の詔は、量が多いので、ヨセフの指摘は、一部になります。
では、ヨセフの指摘に沿って、比較してみましょう。
１大化の改新の始まり 旧約聖書レビ記23章:24
「イスラエルの人々に言いなさい、『七月一日をあなたがたの安息の日とし、ラッパを吹き鳴らして記念する聖会としなければならない。
＊実はユダヤ歴では、新年の始まりの日（ヨセフ）
大化の改新の始まりは、旧暦の7月一日が始まり。
《大化元年（六四五）七月戊辰【二】》◆大化元年秋七月丁卯朔戊辰。（朔＝1日が大化の始まり）

祭鎮神祗（天地を鎮守する祭り）
レビ記23章:34
「イスラエルの人々に言いなさい、『その七月の十五日は仮庵の祭である。七日の間、主の前にそれを守らなければならない」。
ユダヤ歴7月14日の夕方から「仮庵の祭り」が始まる。仮庵の祭りでは神に供える捧げものが用意される。（ヨセフ）
「日本書紀」（なによりも）まず（天）神（地）祗を祭り鎮め、その後に、政治を議るのがよいでしょう。…尾張国・美濃国に神に供える幣（布）を課した。

《大化元年（六四五）七月庚辰【十四】》◆庚辰。蘇我石川麻呂大臣奏曰。先以祭鎮神祗。然後応議政事。是日。遣倭漢直比羅夫於尾張国。忌部首子麻呂於美濃国。課供神之幣。
男女の法（奴隷に関する法）
出エジプト記21:2あなたがヘブルびとである奴隷を買う時は、六年のあいだ仕えさせ、七年目には無償で自由の身として去らせなければならない。
:3彼がもし独身できたならば、独身で去らなければならない。もし妻を持っていたならば、その妻は彼と共に去らなければならない。
:4もしその主人が彼に妻を与えて、彼に男の子また女の子を産んだならば、妻とその子供は主人のものとなり、彼は独身で去らなければならない。
「日本書紀」
また、男女の法は、良（民）の男と良（民）の女が生んだ子は、その父に配（属）せよ。
良（民）の男が奴婢をめとって、生んだ子は、、その母に配（属）せよ。
良（民）の女がぬ奴に嫁いで生んだ子は、その父に配属せよ。両家にわたる奴婢とが生んだ子は、その母に配（属）せよ。
寺家の仕・丁の子は、良人の法に準ずる。（雑役夫）

《大化元年（六四五）八月庚子【五】》◆八月丙申朔庚子。・・・・又男女之法者。良男良女共所生子配其父。若良男娶婢所生子配其母。若良女嫁奴所生子配其父。若両家奴婢所生子配其母。若寺家仕丁之子者。如良人法。若別入奴婢法。如奴婢法。今克見人為制之始。
いかがでしょう、似ているといえばにていますね。続きをお楽しみに・・・・
参考図書
久保有政　訳　　日本書紀と日本語のユダヤ起源　故　ヨセフアイデルバーグ 　

コメント
01. 2011年10月01日 20:05:45: RzqCBoHeak くだらんもの書き込むな。もっと時間をかけて考察してからにしろ。すくなくともアイでルバーグは ２０年以上日本に住んだ。
02. 2011年10月01日 20:16:22: WrBl7tYjLY O1さん初めまして ここは空耳だろ。 20年以上住んだから？？なに 考察って言ったってこれが彼の文章を忠実に要約したんだよ。 (この章には残り半分） 上から目線でものを言ってるがな 初めて話すのに挨拶もできないのは日本人として×だね。
03. 2011年10月01日 20:49:55: WrBl7tYjLY 02続き 一部未確認の名詞を使用したのでいったん削除しますです。
04. 2011年10月01日 23:55:27: WrBl7tYjLY 管理人さんから削除ではなく下記のような返事があったので ＜2重投稿以外の削除依頼は受け付けておりません。 ＜修正部分がある場合はコメント欄で対応してください。 修正します。 タイトルの『元モサド出身』は未確認、不正確でした。申しわけありませんでした。 正しくは、『イスラエル建国前には地下組織「ハガナ」のメンバーで、建国後はイスラエル国防軍の陸軍少尉を務めたこともある』でした。 私は彼の書物には、いくつかのヒントがあると考えるものです。
05. 2011年10月03日 15:00:16: WzlGrNJkb6 ユダヤから日本に来て、一時ユダヤ文化旺盛であったのも事実だが、 基本的には、太陽王国の子孫で、ユダヤは、その太陽王国の出来損ない 息子の国である、日本は無視しても宜しい。 　そして、神が率いたのは、ヨブ（ヨブの場合は、太陽王国の一員として生活をしたが）と天照大神であるイザヤの子孫であるヘフジバ女王である。そして、日本の立場は、基本的にユダヤに対しての日本の立場はは、預言者イザヤを暗殺した「殺人国家」の意味での敵の国しか意味がない。前にも書いたが大化の改新を行った天智天皇は、預言者「聖徳太子」の子、山背大兄王を暗殺した下手人の疑いがある。日本の政治の基本は（世界政治の見本として）、「聖徳太子」の「１７条憲法」の「和」の政治を基本とする。確かに天智天皇は、応神天皇の子孫であり、更に清和源氏の先祖でもあり、それなりの日本は尊い存在となっているが、それに原始基督教徒の聖母マリアの子孫でもある。その上での神の言葉として伝えている。 　聖徳太子の子孫を守護すると。それは。応神天皇の子孫である「千乃裕子」先生の言葉である。イエス様も説いているように、ユダヤ民族は、人殺し蝮の子孫であると。それは、当たっている。神預言者である「オシリス」の暗殺者であるセトの子孫であるからだ。それでも、聖母マリアの子孫を大事にしようと努力したが、サタンダビデに従ったおかげで、神の継続であるオシリス系列を亡き者にした結果、原始基督教徒の子孫については、神のものではないと判断されている。 　故に、日本のユダヤ民族といえば、「ヨブ」と「イザヤ」であり、彼らと、旧太陽王国の子孫との融合が、「和」の政治として、「太陽王国」の復活が、今の「日本」となっている。逆を言ってはならない。ユダヤ国家は、太陽王国の子孫である出来損ない息子「セト」が作った国であると。日本の出来損ない息子が作った出来損ない「ユダヤ」国家であると。逆を唱えるな。日本が親である事を忘れてはならない。より正しく解釈したパウロの教えに従う事が、「モーセ」様の約束で救うとなる。

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