114. 2011年1月25日 23:26:54: w1eKmNlysg
世川さんも応援してる
以下引用
自分が、
「もう、十分に生きた。
この運動の成就のためなら、殺されてもいい」
と決意して、
一面識もない小沢一郎という政治家の救済の戦いに向かった時、
たった一つ、
「いつか、どこかで、
母親の名を掲載しておいてやりたい」
と思った。 そして、先日、
１００名を選ぶ時、
「やっぱり、自分と同じ場所に母親の名を刻み込んでおきたいな」
と思い、
職権乱用して、そのとおりにした。
http://blog.goo.ne.jp/segawakousuke?sess=aec0ab9e375a1b4dd00a9be072ad3b65
＜『立ち止まって考えよう国民会議』 ホームページ
http://kokuminkaigi.jp/ 長文〕引用失礼します 僕たちの歴史認識の中では、
１９９０年前後の、ソ連邦周辺の騒乱と崩壊をもって、
「理念政党」は、その存在意義を失った。 詩人中原中也の詩句を借りるなら、
「喪ったものは返ってこない」。
だから、
『資本論』（＝指針）を失ったその後の世界では、
吉本隆明が指摘したとおりに、
「その都度のイエス・ノー」の時代が始まり、
僕たちは、
次代の『資本論』が登場するまでの、
「その都度のイエス・ノーの時代」の旗手は小沢一郎だ、
と認識し、
彼の胆力に期待をかけてきた。 小沢一郎も、その時代認識を共有し、
自分の役割をまっとうすべく意気込んだように、
僕たちには見えた。 しかし、
これもまた、中原中也の詩句を借りるなら、
「なにが哀しいって、これほど哀しいことが、他にあろうか」
と、
「理念政党」の崩壊理由を認めることをせず、
亡き骸にしがみつこうとする者たちも、大勢、いた。 それらの多くは、当然のことながら、
滅びた『資本論』を金科玉条にした世界で生きていた人間たちであり、
彼らは、本来、
『資本論』崩壊後の世界について、あるいは、自分の立ち位置について、
厳しい考察と鍛錬をしなければならなかったのだが、
その過酷さを厭い、
今でも通用しそうな「古い指針の一部分」をつなぎ合わせて、
「市民主義」などと名称を変え、
自分たちの信奉してきた理念が滅んでいない、
と、
自分を欺き、大衆を欺こうと、躍起になった。 そうした場所を生きてきた政治家が、
菅直人であり、仙谷由人であった。 だから、
彼らにとって、
政党とは、「理念政党」でなければ、おさまりがつかない。 では、
同じ時期を、小沢一郎は、どのような政党を目指して生きていたのか？ これは、
小沢一郎の数少ない優れた同志である中塚一宏衆院議員、
を取材していて示唆を受けたのだが、
小沢一郎とその優れた同志が目指したのは、
政策政党、
の確立だった。 戦後６５年間、
この国に、政策政党が誕生したことは、
ただの一度もない。
自民党も、社会党も、共産党も、公明党も、
一つ残らず、「理念政党」であった。
しかし、
『資本論』（＝反資本主義指針）を失った時代においては、
理念の対立は存在しえなくなっていくのだから、
国家が困難に直面したら、
現実的な政策で乗り切るしか、術がなくなるはずだ。 本能的な政治的勘でそれを察知した小沢一郎は、
自由党を興し、民主党へ移り、
本格的な政策政党の確立へとまい進した。 小沢支持者と自称する人々も、
ほとんどが、その一点を見過ごして、ここまで来たが、
本当は、
この一点において、
小沢一郎は、この国における優れた政治家であった。
そういった角度から、現在の民主党内紛劇を見つめたなら、
僕たちは、ある程度、
両者の闘争の熾烈さの意味を、納得することが出来るはずだ。 今回の対立ばかりではない。
１９９３年以降、
小沢一郎を主軸にした熾烈な対立劇は、
すべて、
存在意義を喪失した「理念政党」に郷愁を覚える者たちと、
「理念政党」を昂然と否定する小沢一郎との、
認識のズレから生じた事件ばかりだった。 事の本質を理解できないマスコミや愚鈍な政治家たちが、
その理由を、
小沢一郎の「性格」に押しつけ、
多くの大衆が、それを鵜呑みにしただけのことだ。 どちらに正当性があるのかは、
そんなことは、今さら、言わずもがなのことだが、
正当性のある側が必ずしも勝利するわけではないことは、
２０年近い小沢一郎の軌跡が、僕たちに教えてくれている。 果たして、
毅然とした論理は、怠惰や郷愁や我欲に勝るのか？
と、自らに問いかけた時、
何やら気が重くなるのを感じる２０１１年１月の未明ではある。 |
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