http://www.nikaidou.com/archives/11099

　一部引用。

http://www.fuji-torii.com/baishiken/diary.cgi

　戦後の日本は、ＧＨＱの占領政策の大義名分である「日本の民主化」の柱として、「農地改革」とともに「家族制度」の改革が行われ、日本古来の「家制度」や「家長制度」も大きな変化を強いられました。これは、「封建的な社会体制の改革」、「小作人への農地解放」と言えば聞こえは良いのですが、私はＧＨＱの本当の目的は「日本人の精神性の解体」にあったと考えています。欧米列強は明治の開国から、日本人の勤勉さや優秀さ、道徳心や社会秩序の高さを評価していましたが、同時に彼らは自らを犠牲にしてまでも家族や国を守ろうとする日本人の同胞意識を恐れていました。そして日露戦争後は、日本がアジアの覇権を握ることが欧米列強のアジアの植民地政策の妨げになると考え、太平洋戦争を経て、日本が二度と欧米列強に刃向かうことのないように、日本の社会制度の経済の改革ばかりでなく、日本人の精神性の解体が必要であると考えていたようです。

　このように、戦後の日本では「家制度」や「家長制度」などの伝統的な社会制度も、戦争遂行の一因として否定され、アメリカ型の戸籍制度やシステムを導入しました。確かにこのことは、表向きでは女性参政権などの民主化に繋がったように見えますが、実は社会秩序や家族意識の崩壊などの始まりとなり、その後の都市化によって核家族化が一段と進んだことで、「先祖」や「家」という日本独特の意識や在り方が希薄になりました。さらに、そのためのプロパガンダとして、主にアメリカの夢のような消費生活と同時に、戦前の「家制度」や「徒弟制度」の厳しい面ばかりを強調した映画やテレビドラマなどによって、いつしか多くの日本人の中に、日本古来の「家族」や「家」といった素晴らしい制度や在り方までもが、「辛く」て「暗い」といった封建的で閉鎖的なイメージとして刷り込まれてきたと考えています。
　

コメント
01. 2011年3月10日 01:00:23: 8lBhs1un42 二階堂なんて、反小沢・反民主の最悪のネトウヨじゃないか。 七転八起さんって、反小沢のネトウヨだったのか。 懐古趣味はやめてくれ。 選択的夫婦別姓度さえ認めないカルト宗教右翼の存在こそが問題だ。 ▼駒沢大准教授の飯田泰之さん（３５）は、 右肩上がりの昭和３０年代を懐かしむ風潮を「三丁目の夕日症候群」と呼ぶ。 「要は、僕たちがまだ見たことのない平成の『三丁目の夕日』の世界を、どうつくるかです」。 希望はいつも、懐古を超えた先にある。 http://www.asahi.com/paper/column20110228.html 天声人語良いですね。希望がわきました。… 希望はいつも、懐古を超えた先にある。 http://twitter.com/kyounoowari/status/42523059139256320 駒沢大准教授の飯田泰之さん（３５）は、 右肩上がりの昭和３０年代を懐かしむ風潮を「三丁目の夕日症候群」と呼ぶ。 「僕たちがまだ見たことのない平成の『三丁目の夕日』の世界を、どうつくるかです」。 希望はいつも、懐古を超えた先にある。 飯田さんには、ノスタル爺撃破の急先鋒になっていただきたい http://twitter.com/cypheristON2F/status/43005092055629824
02. 2011年3月10日 11:55:20: JbjRNIKokk 小作人の土地解放といえば聞こえはいいという表現に現れてる。 米軍の強制力で上からやられたお仕着せというトラウマより日本人自らやればよかった。 ２２６事件は小作人(貧しさ)の叛乱と言い換えることもできる。それから古き善き日本とか秩序や折り目正しい日本人の姿が戦前にあったと懐古するのは結構だがそれはやはり思い込みでしかない。 日本人は変わらない、というか暮らしは変わっても大元は変わっていない。 風俗も流行も犯罪も、田舎も都会も今も昔も、である。

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