�A用明大王の曾孫

　天武天皇が漢皇子ではなかったかという問題提起をされたのは大和岩雄（おおわいわお）氏（『古事記と天武天皇の謎』）ですが、高向王の父が田目皇子だったと解明できませんでした。また漢皇子を逆に天智大王と見る説もあるようですが、それでは蘇我氏に関係する高向王の名も、蘇我氏が作った用明大王から流れる天武天皇を取り巻く蘇我色も、理解することはできません。
　
　いずれにしても本論におけるこれまでの数々の考証で、高向王と宝皇女の間に生まれた漢皇子は天武天皇で、用明大王の曾孫だったと結論付けることができることになった、と言えるでしょう。

　しかも天武天皇を蘇我氏の母系で見ると、馬子の姉妹だったことしかわからない石寸名の曾孫で、欽明大王との関係では堅塩媛の玄孫で、さらに穴穂部間人皇女を介して小姉君の玄孫にもなります。まさに蘇我氏としか言えない母系が凝縮された正統であり、『紀』からすればまったく異端の天皇だったことが浮かび上がったのです。
　
　また別の結果として、「斉明紀」の奇妙な初文は、不比等が『紀』を天武天皇の子の舎人親王を通じて、不比等が立てたが天武天皇の血を引く元正天皇に撰上するために、当時の人たちには自明の天武天皇の出自に係る短文だけは残さざると得なかった、と推測できることになったのです。
　
　だから、これは言い換えると、『紀』には、『紀』が見せかけようとするのとは別の、天武天皇の出自が記されていたことの証明にもなったのです。
　
　そしてこの解釈によって、異質な天皇の性格や行動が関連付けられて納得できるようになったことが、重要なのです。
　
　論証の方法論で言えば、最初に漢皇子＝天武天皇を推定しておけば、その時点で「漢皇子＝天智大王の異父兄」は確定していたわけですが、本論では状況証拠の積み重ねによって、同じ結論を得たわけです。他の項目についても、「逆もまた真なり」が成り立ちます。
　
　またこの推理を補足すれば、父が違った大海人皇子と中（大兄）皇子は、恐らく大海人皇子が中央の飛鳥（豊浦）または摂津（大海氏の本拠地）あるいは河内（高向邑）で、中大兄皇子は葛城で育てられたものと考えられるのですが、養育地についても両者の対比ができないようになっています。

　そして、ようやく高向王と用明大王を結ぶ系図までたどり着いたことで、更に推定されることがあります。
　
　「壬申の乱」で多数の蘇我系と漢氏系の人たちと、途中からは王族や旧豪族も大海人皇子側に加わり、勝利を収めるとそのまま大王に即位できた理由に、大海人皇子が斉明大王が母だったばかりでなく、父系では用明大王直系の曾孫だったことがあったからだろう、ということです。
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　繰り返しますが、『紀』には高向王も田目皇子も漢皇子も、ただ一度しか記されません。なぜなら、『紀』は天武天皇の祖を明かしたくなかったからです。だから『紀』だけを熟読しても出自がわからなかったのです。
　
　そうするために取られた手法が、用明大王の子だった厩戸皇子を浮き出させることによって田目皇子と穴穂部間人皇女を目立たなくすること、漢皇子を天武天皇と切り離すことだったと理解できます。
　
　この『紀』の粗筋が作為的でなく操作もされていなかったとは、とても言えません。
　
　これに関連して、『上宮聖徳法王帝説』と『上宮記』（逸文）が田目皇子と穴穂部間人皇女の子は佐富女王として高向王の名を記さなかったことに対しては、高向王が田目皇子と穴穂部間人皇女以外の蘇我系の女性の間に生まれた可能性を示しているものと思います。この場合には佐富女王は高向王の異母妹だったことになります。本論ではこの立場を取ります。
　
　それでも漢皇子が用明大王直系の曾孫であることに、変りはありません。
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(真の天皇家が創造主であるシュメールの神々の血統である事からしても、
３６００年軌道で神々はこの太陽系に帰還するので倍数年で２、３年前見ても３６００年前→７２００年前→１０８００年前．．．と、
真の天皇家は存在していたのに、たかだかこの３６００年前後簡に出現した中国の歴史・伝統なんて猫に毛が生えたみたいでアホらしい。

中国人やら朝鮮民族やら白人やらは、神々の帰還と共に真の天皇にひれ伏すのが嫌なら嫌で、
勝手に滅びるなり、生き残りは爬虫類系宇宙人達の餌家畜になるなり自由にするが良い。
神々はこの３６００年前後でまたまたこの太陽系に蔓延った新手の人類食爬虫類宇宙人達を一掃して地球に降り立たれるまで未だ暫く時間がお掛かりになるようだから。雑魚でも数が余りに多いと時間が掛かります。

私は中国人や朝鮮系・悪質白人種は今回は絶滅させた方が良いのでは、いや、文字と文明を剥奪する階級にして南極のような所にエスキモーに管理させて厳重隔離措置が良いか等と考えていますが、所詮は天照大御神様がたがお決めになられる事かも知れない．．．)