「呉」、『三国志』に出てくる、あの「呉」ですよ。

いいじゃないですか、それで。

そんな感じですね。海外に向けて、英語のみでそれを発表しているわけです。

ヨーロッパで浮世絵は大変有名です。なぜなら、浮世絵はフランスにジャポニズムの流行を起こし、印象派やアールヌーボーやキュビズムとして世界に広がったからです。
ただし、そのジャポニズム発祥の店の名は、日本の浮世絵や民芸品の専門店でありながら「La Porte Chinoise」(中国の門)という名なのです。当時のヨーロッパの人にとって日本は、中国の門のような立場だったことがわかります。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B8%E3%83%A3%E3%83%9D%E3%83%8B%E3%82%B9%E3%83%A0#.E3.82.B8.E3.83.A3.E3.83.9D.E3.83.8D.E3.82.BA.E3.83.AA.E3.83.BC.E3.81.AE.E6.99.82.E4.BB.A3

また、上海で活躍した魯迅は浮世絵が好きでしたが、中国人にそれがわかる人はいな居ないだろうと書き残しています。
http://baike.baidu.com/view/3430304.htm?fr=iml#4
1934年1月27日，魯迅在寫給日本朋友的信上曾經提及：“對日本的浮世繪畫師，我年青的時候喜歡葛錦北齋，現在喜歡安藤廣重，其次是喜多川歌磨的人物，但是，倍受�ｺ國人讚賞的東冽齋寫樂，我雖然讀了兩三本書，還是莫名其妙，依我看，還是葛錦北齋適合中國人的品味。貴友所收藏的浮世繪請勿寄來，我自己已有數十張復製品，只是，愈上年紀人愈忙，現在連拿出來看看的時間幾乎都沒有，況且中國現在還沒有會欣賞浮世繪的人，因此，我真不知將來該把這些浮世繪交給誰？”

ただ、たとえ漢服を捨て、弁髪を結い上げたとしても、そこに何百年何千年と生き
てきた人たちの生活の蓄積というのはあるわけで、文化とか文明とかいうものは
その土台の上に成り立つものだから、支配者が変わったからそこで断絶してしま
ったというのは、ちょっと違うんじゃないの、という感じはする。

で、中国が満州人に征服されたということで、江戸時代の知識人の中には、「あそ
こは既に中華じゃない」という意識を持つ人がいたようで、「日本こそが中華だ」
という考えを持った人もいたそうだ。それは時代が下って、戦前の「八紘一宇」の
思想とも通じるわけだけど、

清朝の成立によって中国が東洋思想の中心の地位を降り、中国伝来の東洋思想
を失わなかった日本が思想的中心として残ったという考え方はあっても良いとは思
うけど、本当は、日本は中国の文明を受け入れたりしてはいたけども、日本は日本
でずっとやってきたというのが本当のところで、それを大陸の情勢とつなぎ合わせて
変な解釈をすると、また「大アジア主義」みたいな思想を生む温床が生まれる。

そうなると、ちょっと困るな。

講談社の日本人名大辞典によると呉服(くれはとり：呉織)は、「日本書紀」にも記載があり、呉の国から渡来した機織職人だったそうですね。
複数の辞典に記載があります。
http://kotobank.jp/word/%E5%91%89%E7%B9%94

また、漢織という機織職人も一緒に渡来したと記されています。

ただ、機織機の巾は、中国のものよりもかなり狭いです。だから、中国と違って、袖と身ごろ部位を縫い合わせて、呉服が仕上がります。

したがって、清朝時代に漢服を着ていた地域は、日本列島のみということになるのでしょう。
しかも江戸時代は、清朝が弾圧した道教の歳時記も旧暦と共に実施していましたから。
明治以降、五節句の廃止や道教・仏教・由来の雅楽譜の焚書によって、漢族の文化は似て非なるものにすりかえられて行ったわけです。