この政策でいけば国民の支持は得られると思う。今から、政策の浸透のため、頑張るしかあるまい。

在日の支援から手を切って、徹底的に中国・韓国に毅然とした態度が取れるようになったら、少しは人気が出る

ただ・・選挙協力などというどうでもいいことは国民は全く気に留めない。ましてや社民・共産などと選挙協力して良い結果が出るわけない

一つの方法・・日本からパチンコをなく。これで数兆円が半島に流れずに済む。これができたら一気に国師となるだろう。ただ・・森もパチンコ漬けできるかな

つまり、テレビや新聞は、今、世界史的な大変化が起きようとしているのに、
それを国民に伝えていないことを暴露し、マスゴミに、この重大な変化を
報道させるように強いるべきだ。

遅くとも、１０年以内に米中のGDPが逆転すること、そして、その後も両国の
生産力の差は開き続け、やがて２倍以上の差になるのはほぼ確実なことを伝
えるべき。

そして、現在の日本の最大の貿易相手国は中国であることを、国民全員が認識
するように報道し、今後の日本の進路について、国民全員が考え直すように
促すべきだ。

そうすれば、小沢派の「国連中心主義」＝米中等距離外交＝政策を支持する
国民が多数となる。

なぜなら、自民党の従米一辺倒政策では、再び日本は冷戦時代と同じく
２大勢力が激突する場＝米国側の盾となってしまい、日本の米軍基地＝外国軍
基地は半永久化してしまい、中東のイスラエルのように、周囲は敵だらけの国
になるからだ。

そして、中国が米国の２倍以上の生産力を持つ国となれば、米国自身がいつま
でも中国と対立し続けることはできない。

米国自身が、中国の軍門に下るしかなくなり、そうなれば、日本は米国からも
見捨てられ、世界の孤児となってしまう。

日本人はアジア人であり、日本はアジアの一国なのである。

そして、東アジアの文明は、西欧の文明よりも遥かに優れている。

なぜなら、キリスト教の一神教的な、善悪二元論的な西欧文明は、結局は
世界をキリスト教徒かどうかで敵と味方に分け、敵は悪として滅ぼす文明
であり、世界をキリスト教で統一するまで、戦争を続けるからだ。

ところが、キリスト教と異なり、釈迦は弟子達に他の宗教を批判すること
を禁じたのだが、他の宗教を批判しない宗教は、実は単なる宗教であること
を越えた＜宗教＞である。

アジア、特に東アジアの仏教的な文明は異質を認め、異質でも敵とは見な
さないから、遥かに優れた平和な文明なので、この東アジアの世界観で世界
は統治されるべきなのだ。

小沢氏が仏教を高く評価し、キリスト教を批判した真意は、こうした仏教の
姿勢を高く評価したからだろう。

＞「小沢氏が仏教を高く評価し、キリスト教を批判した」

■民主党幹事長小沢一郎氏への抗議文

民主党幹事長　小沢一郎殿

　貴職は11月10日「全日本仏教会」松長会長との会談後「キリスト教文明は非常に排他的で、独善的な宗教だと思っている。排他的なキリスト教を背景にした文明は欧米社会の行き詰っている姿そのものだ」と記者団に語ったと報道されています。
　この貴職の発言は、キリスト教に対する一面的理解に基づく、それこそ「排他的」で「独善的」な発言であり、日本の責任政党幹事長が世界人口の約３分の１のキリスト者がいる国際社会に向けて発言した言葉として、その見識を深く疑わざるを得ません。
　「汝の隣人を愛せよ」と説き、生命を捧げてすべての人とのために仕え切ったイエス・キリストを救い主と信じるキリスト教は民族・国境・思想等のあらゆる差異をこえて平和の実現のため努力しています。
　本連合会も教派教団を越えて一つなる歩みを重ね、日本宗教連盟傘下にあって「全日本仏教会」とも協力して広く差別偏見からくる排他性と戦っています。
　そうした働きを否定し、キリスト教を排他的と決め付ける言葉に抗議し、撤回を強く要求します。

　2009年11月11日　　　日本キリスト教連合会　　委員長　山北宣久

http://www.jccc21.com/infor_ozawa.html

これは中国共産党の宣伝に乗った戯言
中国は６０年代の日本と同じ元安を作ってもらっていた発展途上国
現在も一人あたりのＧＤＰは世界でも下の方の貧乏格差社会

２００９年から中国の国営企業（赤字生産会社）に対して銀行からの不正融資（徳政令+お札の刷りまくり）で金だらけの国家になっている。実情はひどいものだ。

どんどん元を刷って、その元でドルを買って金持ちに・・・変だろう！！

そんなバブルのＧＤＰ（しかも捏造）がいつまでも続くと思ったら大間違え

為替市場に元が出てくればあっという間に元高になる　国内大混乱　大貧乏　共産党倒れる・・・

この後に中国が分割統治でさいせいしたあと５０年先は良いのかもしれない（無理）

小沢の話はでたらめばかりだ。だから日本人は信頼していない

●中国が、早ければ２０１６年に米国を抜いて、国内総生産（ＧＤＰ）で
世界最大になり、２０６０年には世界のＧＤＰの約３割が中国で米国の
約２倍、インドも２０６０年には米国を抜くと予測したのは、世界の先進国
の集まりである『経済協力開発機構』（ＯＥＣＤ）であり、中国では
ありません。（「購買力平価」ベース）

また、米国のＣＩＡなどの情報機関を統括する「国家情報会議」（ＮＩＣ）
も、２０３０年までに中国が米国を抜いて世界最大の経済大国になること、
そして、日本や欧州、ロシアは衰退し続けるという予測を公表しています。
（「為替レート」ベース）

★中国は、「元」の為替レートを意図的に安く設定しているので、国力を
比べる場合は、「購買力平価」で比べた方が正確です。

同様の予測はIMFもしており、欧米では常識でしょう。

●日本のテレビや新聞などのマスゴミは、世界の覇権国が米国から中国へと
交代しつつあること、つまり、世界史的大転換が起ころうとしているという
重大な事実を、事実上国民に伝えず、北朝鮮並みの「情報遮断」をしてい
ます。

なぜなら、やがて中国が世界の最強国家になることを知ると、「２０」の
ような従米派のネットウヨクや自民党支持者が動揺して、米国離れを起こす
からです(笑)

とは言え、いつまでも隠すことは出来ないので、今の内に日本と中国を尖閣
問題で対立させ、この事実を公表した場合、今より更に強い「米国依存症」
になるように仕向けています。

技術力のある日本と労働力が豊富な中国が連携すると、両国を核にした
アジアが世界史の中心になる時代が早まり、それだけ早く米国は覇権を
失うからです。

いい加減、ネットウヨクの皆さんは＜妄想の世界＞から目覚めましょう。

●中国の多数派であるリベラル派は、内戦を一番恐れています。

内戦さえ起こさなければ、中国は自動的に世界最強国家になるからです。

国民が読み書きができるようになり、近代的な分業労働制の元で女性も
労働力化できれば、どんな国でも自動的に近代国家になれる時代です。

昔は、それでも資本が国内になければ近代化できませんでしたが、現在は、
資本は海外から、有り余るほど集まるので（笑）

ですから、中国共産党に苦言を述べつつも、暴動が起これば起こるほど、
一方で、現在の中央集権的な北京政府を守り擁護もしているのです。

なぜなら、「衣食たりて礼節を知る」ので、多数派であるリベラル派は、
民主化よりも、中国の近代化を優先しているからです。

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中国ＧＤＰ、16年にも世界最大

　【パリ＝竹内康雄】経済協力開発機構（ＯＥＣＤ）は、2060年までの
世界経済の超長期予測を発表した。中国が早ければ16年に米国を抜いて、
国内総生産（ＧＤＰ）で世界最大になると分析、60年には世界のＧＤＰに
占める比率が28％に上昇する。インドも60年には米国を抜いて18％になり、
中印が世界の二大経済大国になるという。

［日経新聞１１月１１日朝刊Ｐ．５］

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中国が最大の経済大国、日本衰退…米ＮＩＣ予測.

　【ワシントン＝白川義和】中央情報局（ＣＩＡ）など米国の情報機関
を統括し、政策提言を行う国家情報会議（ＮＩＣ）は１０日、
今後１５〜２０年の世界情勢を予測する報告書「世界潮流２０３０」
を公表した。

　報告書は、３０年までに中国が米国を抜いて世界最大の経済大国に
浮上する一方、日本や欧州、ロシアは「相対的に衰退を続ける」との
予測を示した。

　報告書は、世界における米国の影響力は、３０年時点でも「同等の
大国の中でトップを維持する」とする一方、中国やインドの台頭で米国
が唯一の超大国である時代は終わり、３０年には米中や他の大国を含めて
「覇権国家はなくなる」と予測している。

　中国の国内総生産（ＧＤＰ）は、３０年に日本の２・４倍になる可能性
が高いが、成長速度は鈍るとされた。日本は、急速な高齢化と人口減で
「長期的な成長の可能性が大きく阻害されている」と指摘された。

（2012年12月11日11時53分 読売新聞）

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GDPリスト(購買力平価：IMF:世界銀行：CIA）

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%BD%E3%81%AE%E5%9B%BD%E5%86%85%E7%B7%8F%E7%94%9F%E7%94%A3%E9%A0%86%E3%83%AA%E3%82%B9%E3%83%88_(%E8%B3%BC%E8%B2%B7%E5%8A%9B%E5%B9%B3%E4%BE%A1)

私は、マルクス思想を、ヨーロッパに生まれた仏教的世界観に基づく
思想と解釈する広松渉を基本的に支持する者でもあり、仏教徒としては
未熟者で、他宗派は批判するなという釈迦の教えを、当分は守れません。

申し分けないです。

マルクスの「関係主義」＝「事的世界観」と仏教の「縁起論」は同じもの
＝関係主義的世界観＝であり、東洋大学の仏教哲学者の竹村牧男氏も、
「哲学としての仏教」（講談社現代新書）で、広松渉の造語を駆使して
仏教の根本哲学を解説しています。

★これはパラダイム的レベルの問題なので、実は両方とも「独断論」と
言えば「独断論」です。

ですから、我々の立場を、一応言語で説明することも、そして他派を批判
することもできるのですが、実はお互いに自説を厳密には「証明」も
「論証」も言語（概念）ではできません。

最終的には、総合的な＜判断＞の問題であり、立場的＜選択＞の問題です
から、一応、我々のような考え方もあるという知識の問題としてお聞き
下さい。

それで、釈迦は他の宗教の批判を禁じたのだと思いますが、我々のような
凡夫は、ついつい、他を批判してしまいます(汗）

つまり、１９さんを論破するというようなことは不可能であり、そのような
意図もありません。

★こうした創造神話を否定する理神論的キリスト教の流派もあるらしいので、
そのような特殊なキリスト教は、ここでいう「キリスト教」からは除きます。

●この「関係主義」の立場からキリスト教の根本的な世界観＝パラダイム＝
を考えると・・・

「全知全能の神が万物を創りだした」というユダヤ教やキリスト教の創造神話
そのものが、我々や仏教の立場では肯定できないのです。

なぜなら、仮に、そうだとすると、神が万物を創造した時、まず神はどの
ような「モノ」を創るかまず、考えたはずです。創造する「物」の
コンセプトですね。

そして、そのコンセプトで、その「物」の姿形だけでなく、その性質＝属性＝
本質も同時に神は創造してそれに込めたことになります。

すると、「人間」や「生物」、「物」などには、それぞれ、内在的に性質＝
属性＝本質が具わっているということになります。

つまり、「物」は何らかの素材的なものに、性質が具わっているものという
ことななり、これが哲学で言う「実体」です。

ですから、この世界は、こうした様々な「実体」がまず存在し、それから、
それらの様々な「物」が相互に様々な「関係」を結んでいるという世界観＝
「実体主義的世界観」＝になります。

●それに対して我々は、まず「関係」が存在し、その次にその「関係」に規定
されて「物」が存在すると考えるので、常識とは逆にです。しかし、これは
時間的な前後関係ではなく、論理的前後関係ですから、誤解しないで下さい。

では、なぜ、「関係」に規定されて「物」が存在するのか、教師と生徒の
場合で説明すると・・・

教師と生徒と言っても、特別外見も中身も違うわけでもなく、同じ人間ですが、
教師が教師であるのは、教師が生徒に教え、生徒が教師から教わるという機能
的関係が、それぞれを照らし出して＝反照＝して、一方が教師で、もう一方が
生徒ということになります。

しかし、時には教師が今の子供が何に興味があるのかとか、生徒から教
わることもあり、両者の機能的関係が逆になり、教師は生徒に、生徒は
教師になります。教師と生徒の関係は固定的ではなく、「関係」次第で
相互に替わり、固定的ではありません。

実際に、教育では、一項目毎に教えー教えられる（理解したかどうか）
という関係を維持しないと教育そのものが成り立ちません。

つまり、両者の「関係」が両者が何者であるかを規定しているのであり、
ある人Aが教師であるのはAは教師だからと考えるのは、この「関係」が
規定する人間関係を固定化して考えた場合です。王と臣下の関係も、
社長と社員の関係も同じです。

自然物の磁石の磁性という性質も、磁石の何らかの機能と、鉄の何らかの
機能との相互的関係性が、磁石が鉄を引き寄せるという機能的関係を生み
出し、その関係性が磁石に反照して、磁石の内在的性質と固定的に考えた
場合に、磁石には磁性という性質が内在的に存在すると我々は認定するの
であり、磁石の磁性とは磁石と鉄の関係性が生み出したものと考えます。

●このように、人間や物を、それ自体として考えるのではなく、周囲＝環境
との関係性で考えるのが「関係主義的世界観」で、「実体」がまず存在し、
それから、それらの様々な「物」が相互に様々な「関係」を結んでいるという
世界観＝「実体主義的世界観」＝「本質主義」を否定する立場です。

ですから、我々は、この世には悪人や善人、利己的人間、利他的人間も存在
しないと考え、それらが存在するかのように思えるのは、ある種の関係の中
に置かれた場合の瞬間だけと考えます。

善人が豹変して残虐なことをしたりして、「まさかあの人が・・・」
などと驚く場合がありますが、誰でも、ある関係の中に置かれたら残虐な
こともするし、逆に、聖人のようなこともすると考えます。

親鸞の『歎異抄』に、親鸞が絶対的忠誠を誓う唯円に１０００人殺せと
命じたら、唯円がいくら親鸞の命令でも、それは出来ないと言った話が
ありますが、あの話は、人間を規定するのは＜関係＞で、この関係が全て
を決めているという「関係の絶対性」（吉本隆明）のことを示唆した話です。

この「関係の絶対性」を、マルクスは「存在が意識を規定する」（関係の
自覚化＝対自化が意識）とか、人間とは「社会的諸関係の総体」と規定した
のと同じ世界観であり、仏教の縁起論と同じ思想なのです。

ですから、自己責任論とは逆の立場なので、楽に生きてゆけるし（笑）、
無抵抗なビンラディンを射殺するような残虐なことは仏教の立場では
しません。

あのようなことができるのは、もちろん、生かしておくと様々な不都合な
ことが起こるという判断もありますが、殺せと命じた大統領か司令官かが、
ビンラディンは生まれながらの悪人、つまり、神が悪という性質を与えた
人間と考え、殺すのが神の意思と考えるから出来たのでしょう。

★ただし、聖書は、ほとんど現代人と同じ知性を持つ人が書いたと思う
ので、部分的には関係主義的発想で書かれた話もあるのではないかと
思います。

しかし、「実体主義的世界観」＝「本質主義」は、人類が誕生した時から
思考のベースとなっている世界観で、この世界観に基づいて創造神話は
出来たので、実はキリスト教の問題というよりも、人類全体の問題でも
あります。

ところが、どういうわけか、アジアでは、仏教も、古代中国の陰陽説や
陰陽五行説も「関係主義」的思想であり、人間は悪だ善だというような
「本質主義」的ではない発想法も代々伝えてきました。

日本の「死ねば誰でも神になる」というのも、「本質主義」とは異なる
発想法の産物であることは明らかですから、日本はアジア的文化の国です。

★マルクス思想は、弁証法的な思想なので、「関係主義」そのものは
マルクス思想の原理＝パラダイム＝ですから別ですが、それ以外は全て
未完成なもの、媒介物という位置づけです。

ですから、広松思想も絶対的な真理とかではなく、暫定的なものでしか
ありません。