ハロウィンとロシア 2011-10-18 01:32:27

Всем салютヽ(´ー｀)ノ

最近、街中はハロウィン一色ですね。

いつの間にこんなに浸透したんだろー（謎）

まあ日本人はお祭り好きですし、カボチャの売れ行きも伸びるならいいんじゃね？
…などと思ったりしています。

そんな私も余ったカボチャの処理に困ってカボチャクッキーを焼いてみたとです。

ロシアぶろぐ（仮）〜目指せ１日１ロシアネタ〜

つД｀)ﾌﾞｻｲｸ･ﾟ･｡･ﾟﾟ･*:.｡..｡.:*･ﾟ

次に焼くときはもうちょっと顔をどうにかしたいところorz

そんなハロウィンはもともとはケルト人のお祭り。

カトリックの諸聖人の日の前夜祭とケルト人の収穫感謝祭が融合したものなんですね。

とはいえ仮装したりTrick and Treat!したりするのは主としてアングロサクソン系の国々で、そもそもカトリックのお祭りというわけではないんだけども。

☆★☆★☆★☆★☆

ケルト人の１年は１１月１日から始まります。

となると年末は１０月３１日。ハロウィンの日ですね。

この夜は死者の霊が家族を訪ねたり、精霊や魔女が出てくると信じられていました。

これらから身を守るために仮面をかぶり、魔除けの焚き火を炊き、かぶ（後にカボチャ）でつくったランタンに火をともし、悪霊を怖がらせて追い払ったそうです。

これがお化けの仮装をして、ジャック・オー・ランタンを飾る由来だそうですね。

ロシアではどうかというと、帝政ロシア時代には「異教のお祭り」ということですでに正教会によって禁じられていたそうです。ロシアで知られるようになったのはソ連崩壊後だとか。

私がモスクワで暮らしていた２００５年あたりは、まだハロウィンのお祭りはあまり浸透していませんでした。

ある留学生がおもしろ半分でジャック・オー・ランタンを作って寮の廊下に飾っていたところ、敬虔な正教徒である寮の管理人さんに、

Сатанизм!（悪魔崇拝！）

と罵られていましたから、正教を信じる方たちにとってはやはり拒否反応があるようです。

現在は大都市の若者の中で祝われることも多く、ディスコやクラブなどではハロウィンパーティが行われるそうです。ホールをオレンジと黒の配色にしたり、ジャック・オー・ランタンが飾られたり、ハロウィンの仮装をした客には入場料の割引や無料ドリンクがふるまわれます。

でもそういったハロウィンの催しはまだ公に浸透しているわけではなくて、地域によってはハロウィン禁止の通達が出たりしているそうです。

日本に近いウラジオストクなどの極東地域や保養地のソチなどでは比較的普及している一方、チュメニではゾンビパレードが中止。

ベルゴロド、ノヴォシビルスク、カレリアなどハロウィンに不快感を示している地域も少なくないようです。

まあ、多くのロシア人にとってはクラブへ行ったり友人と酒を飲む口実として、イベントのような形に捉えられているみたいですけどね。
http://ameblo.jp/lm116416/entry-11051406217.html

アンケートに見るハロウィンとロシア
http://ameblo.jp/lm116416/entry-11393681189.html

ロシアとハロウィン〜ハロウィンは死の祭り？ 2013-11-01 01:46:01

Привет( ・ω・)ノ

今日、１０月３１日はハロウィンでした。店頭にはジャック・オー・ランタンハロウィンのグッズなども並び、駅前には仮装している人も見られました。

私自身はハロウィンを祝ったりはしないのですが、コンビニでハロウィン仕様のカボチャのスイーツを買う程度はしましたねー。

日本でもハロウィンは年々浸透してきているようですが、皆さんは祝いますか？

元はケルト人のお祭りであるハロウィン。英語圏の国々をはじめ、近年では非英語圏の国々や日本でも知られるようになってきましたね。

でもロシアではハロウィンはほとんど浸透していません。

毎年この時期になると、あの手この手でハロウィンを阻止しようという動きがありますが、今年も例外ではないようです。

Газета.Ru
30.10.2013, 20:39

«Это пропаганда смерти»

Министерство образования Омской области посоветовало школам не отмечать праздник Хэллоуин, так как он «пропагандирует...

http://www.gazeta.ru/social/2013/10/30/5730345.shtml

「それは死のプロパガンダ」

オムスク州教育省は、ハロウィンが「死と過激な雰囲気」をプロパガンダするとして、学校にハロウィンを祝うことを差し控えるように求めた。

オムスク州教育省は、ハロウィンが「過激な雰囲気をプロパガンダしている」とし、学校に祝わないように求めた。この問題に関して、オムスクの役人たちにロシア正教会も賛同している。

オムスク州教育省は、ハロウィン祭をテーマにした行事を廃止する手段をとるよう、学校に求めた。「オムスク州の教育機関では、過激な雰囲気をプロパガンダするような祭を行わない」―このような通達が、セルゲイ・アレクセーエフ教育長の署名入りでオムスク教育省の公式サイトに掲載された。書面の作成者たちは、ロシア教育アカデミー教育イノベーション研究所へのリンクを添えて、「ハロウィン祭は学習・養育のプロセスとそれに参加する者たちにネガティブな結果をもたらす」と主張している。

とりわけ、「神秘主義的内容が祭に含まれており、死を崇拝するような一定のプロパガンダが存在し、その具現が児童の心理的、精神・道徳的健康に壊滅的な影響を与えうる」と、文書には述べられている。

アレクセーエフ教育長自身からはコメントが得られなかったが、イリヤ・クリリチ報道官が本紙の質問に答えた。

イニシアチブを取ったのは、社会団体「オムスク保護者会」だと彼は明らかにした。「私たちは市立教育機関にハロウィン祭を差し控えるよう勧め、求めました。もちろん、私たちはいかなる制裁もしません。それぞれの学校が自ら決めることです。私たちは、こういった大規模の議論が起こったことを嬉しく思います。オムスク州教育省宛に『オムスク保護者会』から手紙が届いたのです。私たちはそれに対して反応しないわけにもいきませんし、そういう権利ももっていません。そのほかに、愛国教育、精神・道徳教育の一連の行事で私たちのパートナーでもあるのです。『過激主義の温床』についてはというと、これは私たちのそもそもの動機ではありません。これは『オムスク保護者会』が、ある教育イノベーション研究所の調査を根拠としたものです。ですから、文書の中で、私たちは『オムスク保護者会』を引用し、彼らの情報を元にして私たちは決定を行ったのです。どこから『過激主義』という単語をもってきたのかは知りません」―このようにクリリチ報道官は明かした。

クリリチ報道官が明らかにしたように、正教会の全ての指導者が教育省の勧めを支持している。「ハロウィンは宗教的、神秘主義的性格を有しており、死のプロパガンダがそこにはあるのです。こういうカボチャとか表面の金ピカモールによってカムフラージュされているのです」―このように彼は語っている。

リペツクのニコン府主教もオムスクの役所に賛同している。この聖職者は１０月２９日にリペツクの役人たちに問い合わせ、学童たちを異教の祭や儀式から守るように依頼した。リペツク府主教は、「州や市のいくつかの学校で、マースレニッツァやハロウィンといった異教の祭や儀式が行われている」ことに心を痛めているのだ。「不浄な勢力と戯れる中で、まさに不浄な勢力が勝っているのです。だから、実際に人々にはこれが面白いかのように―無邪気で陽気なように思われるのです。

不浄な勢力はそうは思っていませんし、必ずあなたを『あざ笑う』ことでしょう。それは喜ぶべきことではありません」―と、教会・社会関係宗教会議課代表のフセヴォロド・チャプリン長司祭はリア・ノーボスチ通信社に語った。

ハロウィンとの闘いは、新生ロシアにおいてすでに長年の歴史を持っている。毎年、１０月の最後の数日、全国的に正教会や愛国者団体は「万聖節」に無関心ではいられない。例えば、昨年には、クラスノダール教育科学省が課外行事でそれに言及することを禁じる、という同様の通達を出した。クバンの役人たちも地方の教育施設でハロウィンを祝わないように求めた。なぜならそれが「生徒の心理的、精神的・道徳的健康に有害」だからだ。２０１１年、カレリア教育省はハロウィンに「死の崇拝あるいは死に対する愚弄、死と悪霊の権化」を見て取った。

モスクワ教育省が本紙に伝えたところによると、首都の学校にそのような通達があるかどうかは明らかではないが、１０年前には、モスクワの学校では「万聖節」を祝わないよう伝えられた。

「もちろん、これはわが国のマナーの原則を破壊するものです。ハロウィンは流行りのお祭りで、グローバル化の結果であり、それを巻き戻すことはできないでしょう。ハロウィンの禁止は、生徒と学校をいっそう疎遠にするでしょう。生徒は学校が彼らにとって他人の家のように思っているのです。つまり、ハロウィンは流行っているので、別の場所に集まり祝うようになるでしょう。私はこのような指導には否定的です。現実的な問題以外を、それぞれが必要以上に気にしているのです。なぜこれが地方の教育関係の役人を不安にさせているのでしょうか。おそらく、そういった指導を行うような人々は、実際に彼らが悪影響と戦うために呼び出されたと思っているのでしょう。彼らはきっとハロウィンを知ったばかりなのでしょう。それが彼らにとって何やら縁のないもので、親しみのない、怖いもので、若者たちの間に不道徳な衝動を起こさせると思っているのでしょう」―このように、宗教学者のニコライ・シャブロフ氏は確信している。

ハロウィンは１０月３１日、カトリックの万聖節の前日に祝われる：ハロウィンは公的な休日ではないが、英語圏で伝統的に祝われている。２０世紀末から、ハロウィンはヨーロッパの非英語圏の国々の大部分、ロシアや旧ソ連圏でも流行し始めた。ハロウィンの主なシンボルはいわゆるジャック・ランタンである。これは不気味な薄笑いを浮かべた顔をくり抜いたカボチャの姿をしており、カボチャの内部には火をつけたろうそくが置かれるのである。

記事にあるように、ロシアではハロウィンは浸透していないどころか、むしろ、

死のプロパガンダ！

悪霊！

などとさえ呼ばれているようです(；´Д｀)

ちなみに、ロシアの世論調査によれば、

ハロウィンを知っているし、祝う・・・６％
ハロウィンを知っているけれど、祝わない・・・７１％
ハロウィンを知らない・・・２３％

との結果でした。
http://ameblo.jp/lm116416/entry-11661835306.html

ケルト人は、ほぼヨーロッパ全域に居住していた古代民族である。

その起源は非常に古く、紀元前２千年には、いわゆる“ケルト世界”が形成されつつあったといわれる。

紀元前8世紀頃、大いに栄え、その勢力を各地に広げていったが、ゲルマン人の進出、ローマ人のヨーロッパ制圧により、紀元前1世紀末には、ケルト人居住の大部分は失われることとなる。現在主として、スコットランド、ウェールズ、アイルランドに余命をつなぎ、フランスでは、ブルターニュ地方に、その文化の名残を留めるだけである。このように、ケルト人というと、後半の悲劇的側面が強調されがちだが、長い目で見ると、それは、栄枯衰退の歴史であった。

また、ケルトを知る上で、大変重要となってくるのが、キリスト教が普及する以前から彼らが信仰していたドルイド（Druid）教である。

この土着信仰では、太陽と大地の古い神々を信じ、生き物の中に霊的なものを知覚し、自然と宇宙と自己との一体化を試みている。

また、「霊魂不滅」「輪廻転生」の信仰が中心思想として機能していた。

ドルイド教をつかさどったのは、司祭階級であったドルイド達である。（彼らの名から、宗教の名がきている）ドルイドは、常に王の側で、神からの言葉を伝えるものとして、時には王よりも強い権力を部族の中で持っていた。ドルイドには階級が存在し、地位が高い順に、ドルイド（神官、司祭、立法・裁判者など）、バード（記録者、詩人など）、ヴァート（祭儀者、占星術者、預言者など）と呼ばれた。彼らの教義は秘密裡に、人から人へと口伝えで伝授されていったので、現在、その内容を知ることは困難である。

しかし、ドルイドが行った祭儀は、ギリシャ、ローマの歴史家や哲学者達が書き残した古文献などからその内容をうかがい知ることができる。

特に驚くべき祭儀は、「火炙り」の儀式と生贄を「剣で刺す」儀式である。

彼らには、1人の人間の生命を救うためには別の人間1人の生命が必要であるという考えがあり、また、太陽の神としてのタラニスを喜ばせ、穀物の実りと作物の豊穣をもたらしてもらうために「火炙り」の儀式を行った。

「剣で刺す」儀式は、未来のことを判断し予知するために行われた。

ドルイドが儀式を行う祭壇は、石舞台と呼ばれるつくりで、ドルメン（数個の支石の上に、1枚の大きな板石を乗せたテーブル形の構造を持つ墳墓遺構）のようなものであった。そして、ケルトの部落があったと思われるところには必ずドルメンがあり、ドルイドの儀式は、ある意味で、部族の信仰と習慣、生活の中心をなしていたといえる。

では、ケルトのベースとなっているドルイド教の思想が分かってきたところで、ケルトと日本の比較をしていきたい。まず、取り上げたいのが、芸術である。

ケルトの芸術は、日本の芸術と大変似たものがある。

例えば、ケルトの紐組紋と日本の縄文文化の縄文である。画家・彫刻家である岡本太郎は、ケルトの紐組紋から感じる生命美は、縄文土器の縄文から感じる生命美と信じがたいほどそっくりだと述べている。

また、古代アイルランドの詩と大和の歌にも似ていると感じるものがある。

和歌の詠み手は、三十一音という限られた音節の中に、その場の印象や雰囲気、感情や感動を凝縮して言い表そうとする。説明されていない部分を読み手の創造で補うことこそが、和歌の醍醐味であり、読み手の感動を深めるからである。このような詩のつくり方は、古代アイルランドの詩にも見られる。日本人と同じようにケルト人も詩的ヒントから創造を膨らませることが得意で、すべて語らぬことが最も好まれていた。「ダビデ（deibhidhe）」と呼ばれる、古代アイルランドの詩形は二十八音節からなり、頭韻法をふんだんに使うリズムある詩である。

次に、アイルランドの妖精信仰と日本の妖怪信仰について考えてみる。

現在、アイルランドは、ナショナル・シンボルとして妖精のレプラホーンを掲げており、「妖精の国」としての特色を打ち出している。それに対するなら、日本はさしずめ「妖怪の国」といえるであろう。水木しげるの妖怪画・マンガ、京極夏彦の奇怪小説、宮崎駿の劇場用アニメーション（「もののけ姫」「千と千尋の神隠し」など）といった妖怪を扱った作品は人気があり、長い時間かけて育まれてきた妖怪文化の伝統を伺うことができる。

井村君江は、『ケルト妖精学』の中で、妖精が生まれてくる6つの源として

（1）自然、天体、元素の精霊

（2）自然現象の擬人化

（3）卑小化した古代の神々

（4）先史時代の祖霊、土地の霊

（5）死者の魂

（6）堕天使、

を挙げているが、特に（3）（4）は、柳田国男の妖怪研究が提示したような、「妖怪変化とは、零落した古代の古き神々の姿である」という見方とも一致する。妖精と妖怪。共に不可思議な存在であるけれども、それをごく当たり前のようにうけいれている、アイルランドと日本。これらの受容には、ドルイド教や神道の思想が人々にもたらした民族性に関係しているのであろう。

このように比較してみると、地理的に、また、歴史的にもかなりの違いがあるにもかかわらず、アイルランド周辺に残るケルトと日本の文化には、通じ合うものがあるといえる。音楽、美術といった芸術や、今なお受け継がれている信仰など、さまざまである。

はじめに述べた私の疑問に答えを出すとすれば、アイルランドと日本は、自然宗教的、アニミズム的考えを国民意識の根にもっており、さまざまな芸術的類似点にもつながっているということである。
http://www.cc.kyoto-su.ac.jp/~konokatu/hayashi(08-8-1)

ケルトの言葉で「ドゥル」は「オーク」、「ウィド」が「知識」を意味することから、「樫（オーク）の木の賢者」という意味です。（「ドル」は「多い」、「ウィド」が「知る」で「多く知る」という意味だという説もあり）。主にガリア（フランスあたりを中心とするヨーロッパ地方）とブリタニア（ブリテン島：イギリス）に記録が残っている「ドルイド教」の神官（僧侶と書かれている本もある）のことです。

ドルイド教の教えとは

「物質と霊魂は永遠であり、宇宙の実体は水と火が交互に支配する現象の、絶え間ない変動の下でも普遍であり、人間の魂は転生にゆだねられている。」

ということでした。

現世での行いが悪いとその罰や報い・試練として、人間よりも低い段階（動物など？）への転生が行われました。

また死後には幸福の世界（マーグ・メルドやティル・ナ・ヌグ）があり、そこでは魂が生前の主体、感情、習慣を持ち続けることが出来ると信じられていました。

葬儀では死者宛の手紙や、他の死者に渡してもらう手紙などが燃やされたり、来世に行ってから返済してもらうよう、お金を貸すことさえあったということです。

ドルイドはよく「呪術師」などと呼ばれますが、彼らの仕事は多岐に渡っていて、自然学者であり、天文学者であり、魔術師であり、医者でもありました。ドルイドの医学とは魔法に基づいたものであったようです。争いごとをおさめるのも、彼らの仕事だったといいます。

ドルイドの権力はたいそう強く、税金や兵役（戦争に行かなくても良い）も免除されました。この特典のためにドルイドを目指したり、一族の中からドルイドを選出したいと、家族や親戚に修行へ送り出された者もいましが、適性がないと判断されると、家へ帰されたそうです。

また、ドルイドの指示に従わないと「村八分」のようにされ、これは大変不名誉なことでした。

キリスト教の伝来に伴い、ドルイドたちは迫害され、５６０年頃の旧都タラの放棄後にアイルランドから完全にいなくなってしまいました。

（現在はドルイドの儀式を復活させようという活動もあるようです）

首狩りや人身御供も時として行われたようです。

首を落とすと「あの世に再生できない」という考えがあったのかどうかは分かりませんが、戦いで首を狩るというケルトの習慣は広く見られます。

狩られた頭部は貴重なものとして神殿におさめられたりしました。

イタリア北部では前２１６年にケルトの部族（ボイイー族）がローマの将軍ポストゥムスの頭を切り取り、それを洗った後金箔を貼り祭祀用の器として用いたことがローマの歴史家リウィウス（前59〜17あるいは前６４〜１２）によって記されています。

またボヘミアでは洞くつの中から頭蓋骨で作ったカップがその他の奉納品と一緒に発掘されています。

ドルイドは犠牲者の横隔膜の上部を突き刺し、倒れたときの姿勢、手足の痙攣、血の量と色などで占いました。

神殿の中の柱かけにしたり、死ぬまで矢と槍の雨を降らせたり、柳の枝や干し草で作った巨像を立ててその中に生きたまま人間を大勢詰め込み、ドルイドが火のついたたいまつを投げ入れるというようなことも行われました。

セクアヌでも触れていますが、金や銀を供物として聖なる湖などに投げ入れたりもしました。

２．　女魔法使い（ドルイダス＝女のドルイド）

女のドルイドがいた、という明らかな考古学的資料はないようですが、ドルイドらしき女性は記録に残っています。（ドルイダスという名詞はどこにも見つからないのだ…すごくマイナーな言葉なのかも）

ディオドールス・シクルス（紀元前６０-３０）の『世界記』に「ドルイデス」という名称が出てきますが、これは「女魔法使い」という意味ではなく、哲学者や神学者を指しています。

「ドルイダス（女魔法使い）」という言葉は「actor/actress（俳優/女優）」のように女性形になったものだと思うのですが…。

古代ローマの地理学者ストラボン（紀元前６４頃〜後２１頃）は、著書「地理学」でキンブリー族の女祭司についてこう記しています。

「彼女らは老齢で、髪はすでに白く、白いチュニックの上に亜麻製のクロークを羽織り、青銅の腰帯をつけ、足は裸足であった。

彼女たちは剣を手にして軍の野営地に入り、囚人たちに近付き、その頭に冠をかぶせ、青銅の大鍋のところまで連れていった。

…女の一人が階段をのぼり、大釜の上に身を乗り出すと、釜の縁に押さえ付けられた一人の囚人の咽を切り裂いた。

他の女達はその体を切り開き、内臓を調べて自軍の勝利を予言するのだった」

チュートン（ゲルマン）族の一部族であるキンブリー族は厳密にはケルト人ではありませんが、首狩り、人身御供、聖なる大釜を利用するなど、祭儀に関してはケルト人と同じ習慣を持っていました。

同時期に著作を記しているカエサル、タキトゥスなどはチュートン族の女祭司について、主な役割は占い、戦に関する予言であったと記しています。

「アルスター神話群※1」と呼ばれるアイルランドの神話の中にも女性のドルイドと思われる人物が登場します。

コナハトの女王メイヴのクルーフンの宮殿には、エルネという女性の祭司が仕えていました。また、ク・ホリンは「影の国」に住む魔術に長けた女戦士スカサハに、１年の間、戦術と魔術を習い、ゲイ・ボルグという魔法の槍を授けられています。スカサハとは「影の者」という意味であり「影の国」とはアルバ（現在のスコットランド）をさしています。

ク・ホリンと一戦交えようとアルスターへ向かう途中のメイヴ女王の前に、フェゼルマ（フェデルマ）という乙女が現れますが、彼女は自分は予言者でありクロガンの妖精の墓から来たとメイヴに告げ、またアルバで詩と予言を学んだと語ります。その時フェゼルマは黒い馬がひく戦車に乗り、刺繍を施した赤いチュニックとまだら模様のクロークを身にまとい、黄金の留め金のついたサンダルといういでたちでしたが、アイルランドやウェールズの伝統では、まだら模様は異界からのしるしでした。

３．　聖なる木「宿り木」

ドルイド教では樫に寄生するやどり木は神聖なもので、やどり木自身が宿主としてる木（やどり木が生えている木＝樫）に神が在ることを示していると信じられていました。やどり木自身が宿木の魂のようなもので、それが現れたものとも考えていたようです。

宿り木が生えている樫は、「神から選ばれし木」のしるしでした。ドルイドたちは樫の木に生えるやどり木を特別神聖視し（樫に生えるやどり木は非常に珍しい）、それが見つかると儀式にのっとってやどり木を摘みに行きました。（冬の、やどり木の開花時であったようです）

ポンペイのベスビオ火山の犠牲となったローマの博物学者大プリニウスによると、
「摘み取られる日は月齢６日目で、その日は彼らの月、年、そして３０年続く世の初めであり、月はまだその運行の半ばに至ってはいないが、既にその力を十分に発揮している日である。彼らはこのやどり木を「万能薬」という意味の名で呼んでいる（パナケア：panaceaと呼ばれていました）。典礼にのっとり、木の下に生け贄と食事を用意し、白い牡牛を二頭、角を結び合わせて近づける。白衣を着た１人の祭司が木に登り、黄金の鎌（おそらく青銅に金メッキだと思われる）で宿り木を切る。下にいる人々はやどり木が地面に触れないよう、白い厚地の布でそれを受ける。それから生け贄を捧げて神の慈悲を乞い、祈る。人々は、やどり木を不妊の動物に子が授かり、あらゆる毒物に効く薬になると信じているのだ」 人の首に紐でかけただけで病が癒えたと言われ、現代医学でも、不眠症、高血圧、ある種の悪性腫瘍に効くことがわかっています。

「神々との約定を結ばなかったため、宿り木は魔力を持っている」という千年のおばばの言葉については、【クリスタル☆ドラゴンに見られる北欧神話・やどり木】をご覧ください。

４．　ドルイドになるためには？

ドルイドになるには、長い修行が必要で、時には２０年にも及んだそうです。バラーの姉エラータは１２年で修行をおえた事になっていますが、これはかなり優秀だったということでしょう。

ドルイド達は軍務・税金を免除された特権階級であったため、多くの者がドルイドを目指し、また身内からドルイドを出そうと両親や親戚によって修行に出されたようです。しかし出身や家柄の良さ、高い道徳的人格を持つことなどが条件とされたために、選ばれたものにしか道は開かれませんでした。さらにドルイドの教義を受ける資格を得るためには、棺の中に埋葬され、それに耐えて生還すること、また屋根のない小舟に乗せられて、海に流されるという試練を通過しなければなりませんでした。

このような修行制度の「本場」はブリテン島で、ドルイドの術を熱心に学ぼうとする者はブリテンまで赴いて修行したそうです。修行の内容は、今日で言うと、神学を含む哲学、自然哲学、天文学、数学、歴史学、地理学、医学、法律学、詩学、演説法などを学びました。

修行の場所は人里離れた洞くつや秘密の森の中でした。

教義の伝授は全て口伝で行われ、文字に書き取られることはありませんでした。ドルイドの修行の初めは口誦伝承から行っていたようで、「語り部（フィーレやバード）」を経てからドルイドの修行へ入るという説もあります。（アリアンも「見習い」としてサガの暗唱をさせられていますね）

「文字として残す」習慣がないケルト人にとって、口伝えでの口誦伝承は重要な記録を残す手段で、宗教の教典や法律の規則、戦争の武勲の記録、家系図など部族の歴史は語り部の暗唱によって保持していたからです。

なぜ、ドルイド（ケルト人）は書物のような記録を残さなかったのでしょうか？その理由をカエサルはこう推測しています。「書き物にすることで、修行の方法や内容が外部に漏れるのを防ぐためと、書き記すことによって、記憶する力が弱まる（あるいは記憶する努力を怠る）ことを防ぐため」。

ただ、全く文字を書かなかったわけではないようです。

カエサルも「すべての日常の記述にはギリシア語のアルファベットを用いている」と記していますし、１９世紀末には、ブルグ近くのコリュニーで、紀元前一世紀〜紀元一世紀初期のものと見られる暦が発見されました。青銅板にローマ字とローマ数字で刻まれていますが、ローマ暦とは別のもので、ガリアのドルイドによって記録されたものだと推測されています（リヨン美術館蔵の「コリニ暦」と呼ばれている物です）。

各月日を省略語でmat（良い）anm（良くない）と区別して記され、日が良いとか良くないなどを見るのに使用されたようですが、これはガリア地方（フランスを中心としたヨーロッパ）の例であり、エリン（アイルランド）では文字が記録された物は発見されていないのかもしれません。　

５．　ヴァテス（ヴァーティス）、フィーレ、ボエルジ、バード

ヴァテス
ドルイドに次ぐ階級として「ヴァテス」があり、彼らは占いの専門職とされていましたが、仕事の内容はドルイドとあまり変わらなかったようです。ドルイドの中でも、階級が低いものをヴァテスと呼ぶという説もあります。

フィーレ（filidh：フィーリ）
ヴァテスの次の階級で、語り部のことです。ドルイドが消滅してしまった後も、ドルイドの仕事を一部受け継いで古代からの職能と特権を保持しており、彼らの風刺の威力は１７世紀まで残っていたそうです。

フィーレの仕事は見者（予言者）、教師、支配者（族長）への助言、契約の証人など多岐にわたっていました。修業期間は７年以上だったそうです。他にも王をたたえる歌や、（自分に対して親切にしてくれなかった）王をけなすような詩を歌っていました。フィーレの「詩」の威力は強く、王たちは自分をけなすような詩を歌われまいと、フィーレが訪れると盛大にもてなしたと言われています。

フィーレの説話集として有名なのが、ク・フリン（ク・ホリン、クーフリン）を含む「アルスター群神話」とフィン・マックールとフィアナ軍の「フィン神話群」です。

ボエルジ
「吟唱（弾唱）詩人」の事で、王の宴で竪琴を奏で、英雄の物語を歌うのが役目でした。

バード（baird）
吟遊詩人。ウェールズではアイルランドのフィーレに相当する、学識ある詩人の一般的名称として使われていました。時代が下ってくるとアイルランドでも、フィーレ、ボエルジがバードへと変化していったようです。
http://momo.gogo.tc/yukari/dragon/contents/doruide.html

日本のお盆や節分との共通点は？　

ハロウィンの説明として、「日本のお盆のようなもの」という言い方を見かけることがある。
確かに、と思う一方で、だがしかし、と感じる部分もある。

そこで、ハロウィンというイベントと日本の行事との類似性・相違点について考えてみたい。

まず、ハロウィンの由来について。
そもそもハロウィンとは、どんな日なのか。

ハロウィンはケルト文化やキリスト教など、少なくとも３つ以上の文化習俗が混合されてできている。
現在のハロウィンは、イベント、つまりお祭りとしてアメリカで花開いた。

よく言われるのが、「ハロウィンとは万聖節（ばんせいせつ）、諸聖人の日の、前夜祭だ」というもの。
これはキリスト教の、主にカトリック教会を中心とした祝日の1つで、聖人や殉教者を記念する日だ。
この諸聖人の日が11月1日、その前日の10月31日が前夜祭であるハロウィンとなる。
ちなみに11月2日は死者の日（万霊節）で、死者の魂のために祈りを捧げる日となる。

ハロウィンのこの日は、魑魅魍魎が私たちの周りを闊歩する日だ。
精霊や悪霊がそこかしこにいる。

だから、悪霊にイタズラされないように、人間だとバレないように変装する。

さて、このハロウィンだが、そもそもはキリスト教の行事ではない。
キリスト教が広まる過程で、他の文化を飲み込む流れの中で合わさったものだ。

では、ハロウィンの起源な何だったのか。
時代は2000年以上の昔にさかのぼり、古代ヨーロッパのケルト人による、宗教行事に由来する。

ケルト人は多神教で、ドルイド教という土着の信仰があった。
ドルイド教では太陽や樹木など自然に対して霊的な見方をし、また輪廻転生の考えを持っていたと言われる。

ケルト民族では、新年の始まりが11月1日。
１年の終わりが10月31日だった。
この日に１年の終わりに感謝し、新年を祝う祝祭「サウィン祭」を行ったが、これがハロウィンの原型だ。

このサウィン祭は、収穫を祝う収穫祭でもあり、また死者の祭りでもあった。
11月1日から新年が始まるが、これは同時に冬の始まりでもあり、日が短くなる暗闇の時期の始まりでもある。
それが死を連想させたのかもしれない。
この日、死の神がその年に亡くなった人々を集め、生まれ変わり先を決めるとされていた。
ゆえに死者が死後の世界へ旅立つために集まり、地上をさまよい歩くとともに、死者だけでなく、悪霊や精霊なども町中を漂う。

この“死者との境界がなくなる日”というあたりが、「日本のお盆のようなもの」という説明につながるのだと思う。それについては後述しよう。

さて、サウィンの祭りでは、前夜にドルイドの祭司が丘に集まり、大きなかがり火を炊く。
悪霊は火を嫌うので、つまりは悪霊を払うための火だ。
そして収穫した作物や動物をささげる。

この捧げ物の動物だが、これは祭に合わせて牛などの家畜を解体して皮をそぎ、その皮を祭りのあいだ身につけていたと言われている。

というのも、周囲には悪霊などがウヨウヨしているわけで、動物の皮をかぶることによって悪霊の目をごまかせるとの考えらしい。動物の皮をかぶるだけでなく、覆面をかぶったり、顔を黒くぬったりもしていた。顔を黒くぬるのは、幽霊や悪霊を表現しているらしい。

それだけでなく、男装女装をするといったこともしていたらしい。
男装女装の意味は、正直わからない。異性に化けても人間とわかり、悪霊の目はごまかせないだろう。この事例はどこかの時点で祭りが変容したのか、あるいはサウィンの日は生死の世界だけでなく、様々な境界線があいまいになる日である、ということなのかもしれない。

ともかく、この変装が後のハロウィンの仮装に繋がる。

ちなみに、ドルイドの祭司の姿は、我々が思い浮かべる魔法使いの姿だったらしい。
それがハロウィンの仮装で人気のある魔法使い・魔女のイメージにつながるのかもしれない。

ところで、サウィン祭について、死者を偲ぶための日でもあった、という説明も目にする。
数百年前には、サウィン祭で家族が先祖のために食事を供えていたという。
しかしケルト人が輪廻転生を信じていたとすると、それはおかしなことだ。
どこかで変容したのだろうと思う。

さて、このサウィン祭に、ローマの収穫祭が融合する。
この収穫祭はローマで11月1日に行われていた、果実の女神ポモナをたたえる日だ。

ハロウィンにはリンゴを使った遊びや占いが多い。例えば、
・たらいなどに水を入れ、りんごを浮かべる。それを口でとるゲーム
・夜中に若い娘が鏡の前でリンゴの皮を向いていると、鏡に将来の伴侶が映る
・真夜中に鏡の前で、後ろを振り返らずにリンゴを食べていると、鏡に（同上）

これらは女神ポモナから来ているのだと思う。
なぜかというと、リンゴはポモナの象徴だからだ。

さらにはキリスト教が混じり合っていく。
７世紀、ローマ教皇ボニファティウス４世が11月1日を諸聖人の日と定める勅令を出した。
諸聖人の日の前夜、オール・ハロウズ・イブ（All Hallow's Eve)が後にハロウィン（Halloweem)になった。

やがてアメリカに持ち込まれ、それまでカブを用いられていたのがカボチャに変わり、現在へと至る。

さて、ハロウィンもしくはサウィン祭について、特徴をまとめる。
�@新年の前の祭りである
�A収穫祭である
�B死者の祭りである（死者が街をさまよう）
�C悪霊を払う火の祭典である
�D様々な文化が混じり合って現在に至っている

ここで冒頭の「日本のお盆のようなもの」というところに戻ると、最大の類似点は�Bの死者の祭りである、という点になると思う。

お盆はご存知のとおり、祖霊を祀る日本の伝統行事である。
このお盆の期間は、祖霊、つまりご先祖様がやってきて、私たち生者とともに過ごす。

言い方を変えれば、死者があちこちにいるのがお盆であり、私たちは盆踊りを踊る。

類似点は、この死者が周囲にいる、という点だろう。

相違点は、死者に対する生者のスタンスである。

前述のとおり、ケルト人（ドルイド教）は輪廻転生を信じる。
だからハロウィンの日、来るとしてもその年に死んだ者のみで、家族がくるわけではない。
そして悪霊を払うためにかがり火を焚き、変装したりする。
つまりシャットアウトである。

一方の日本。
日本も、仏教という側面で考えると、輪廻転生である。４９日を過ぎれば生まれ変わるはずなので、祖霊を迎え入れるというのはおかしい。
しかし、祖霊を、というのはもともと日本古来の信仰で、後から仏教と混同・習合されたわけだ。
お盆にナスやキュウリで作った馬と牛を盆棚に飾る。そして提灯に火を灯す。
この火は祖霊に対する目印で、行きは馬に乗って早く来てもらい、帰りは牛にのってゆっくりと帰ってもらう。
お盆の期間は食事も用意し、一緒に食す。

サウィン祭のかがり火が例を払うに対し、日本の火は迎え入れるために使う。
この霊の対象と、霊に対するスタンスが最大の違いだと思う。

悪霊を払う、とうい点でいえば、それに該当する日本の行事は追儺（ついな）だろう。
追儺とは大晦日の宮中行事であり、鬼やらい、鬼を払う行事である。
つまり節分のことだ。

現在の節分は、立春の前日である2月3日に行う。
昔のこよみでは、2月の立春近辺が新年のはじまりだった。

収穫祭という点で見たらどうだろう？
日本の収穫祭である、新嘗祭はいつかご存知だろうか？

11月23日である。
そう、勤労感謝の日だ。

もう一度、ハロウィン（サウィン）祭の特徴を再掲しよう。
�@新年の前の祭りである
�A収穫祭である
�B死者の祭りである（死者が街をさまよう）
�C悪霊を払う火の祭典である
�D様々な文化が混じり合って現在に至っている

ここに日本の伝統行事を照らし合わせてみよう。
�@新年の前の祭りである・・・日本でいう大晦日
�A収穫祭である・・・日本でいう新嘗祭（勤労感謝の日）
�B死者の祭りである（死者が街をさまよう）・・・日本でいうお盆や正月
�C悪霊を払う火の祭典である・・・日本でいう追儺（節分）
�D様々な文化が混じり合って現在に至っている ・・・日本も古来の民俗や神道、仏教などが混じり合っている

ところで、ケルトのサウィン祭の説明に、動物を供えるということを書いた。
動物を解体し、神に捧げる。

実はこれ、日本とも共通する部分がある。

有名なのは諏訪大社の御頭祭だろうか。
これは凄い光景で、鹿の首や、うさぎの串刺しなどが供えられる。
これが凄い数で、鹿の数は７０〜８０頭はあり、うさぎのあ尻から頭にかけて串刺しにされている。
もちろん現在は行われていない。
こうした動物の生贄については、日本各地で見られる。
詳細は別の機会に書きたいと思うが、農耕の収穫祭と生贄に強い関連性があるとの指摘もある。
であれば、サウィン祭で農作物と共に動物を供えるという点と、類似する点があるかもしれない。

さて。
以上から、「ハロウィンと日本のお盆は似ているが、本質的には異なる」という結論を出したいと思う。
あえて言えば、ハロウィンとは日本のお盆や大晦日や正月や節分などをまとめてやるような行事で、
しかし、死者に対するスタンスが大きく異なる。

ハロウィンでは、
「トリック・オア・トリート (Trick or Treat) 」お菓子をくれなきゃイタズラしちゃうぞ、
と言って子供たちが各家庭を回ってお菓子を集める。

これの原型は、その後変質したケルト人の習慣
（変装してパフォーマンスしながら各家庭を周り、その見返りとして食糧をもらっていた）
やイタズラ、キリスト教の物乞いの習慣からの発展だと思われる。

子供たちにとってはお菓子の稼ぎ時だが、
日本でも「子供は７つまでは神の子」と言われ、神様へのお供え物をとって食べてもしからないように、
という考え方がありました。
なぜ７つまでは神の子なのか。
それは昔は死亡率が高かったから。
昔の子供にとって、生死の境界はないようなものだったのだな。

神様に近かったわけです。
http://8sanzen8.blog.so-net.ne.jp/2012-10-30

第一節　ケルトとは　

この章では、ヨーロッパの西端にあるアイルランドなどの地域で伝承されてきたケルトの民話と、アジアの東端に位置する日本の民話にどのような共通点が見られるのか、いくつかの民話を採り上げて比較していく。

本題に入る前に、まずケルト民族について少し触れておきたい。ケルト民族は、紀元前四世紀頃には西アジアからアイルランドに至る広範な地域に広がっていた。しかし、紀元前二世紀末のゲルマン民族の大移動や紀元前一世紀頃のユリウス・カエサル率いるローマ軍の進出によって、次第に辺境に追いやられ、ついにはアイルランド、ウェールズ、スコットランド、北フランスのブルターニュの四つの地域にまで規模が縮小された[１]。(資料：地図1、2)

ケルト民族は、代々伝わる伝説や信仰を文字に残すことはしなかった。むしろ、彼らの中で強い権力を持っていたドルイド教の僧たちは、教義を文字として残すことは冒?行為であり、好ましくないと考えていたのである[２]。では、なぜ無文字社会であったケルトの神話や当時の様子を現代において知ることができるのか。それは、戦いなどを通してケルト民族と交わったローマ人、あるいはギリシア人によってケルト民族に関する記述が残されたためである。例えば、ローマ軍を率いてケルト民族を辺境へ追いやったカエサルは、その記録として『ガリア戦記』を残し、その中でケルト民族について述べている。

ローマ人、ギリシア人たちの記述を見ると、ケルト民族は政治的には成功を収めたとは言えないものの、その文化は独特であり、先史時代や中世初期のヨーロッパ民族の中でも際立っていたことがわかる。

ケルト民族は、独自の霊的な信仰や自然観から優れた表現スタイルを発展させていった。そのひとつが民話である。ケルトには多くの神話や伝説がある。先に述べたように、ケルト民族は文字で記録を残すことを好まなかったため、これらの物語や詩はすべて口承されてきた。人々は語り部の口から語られる、英雄や魔物が登場する物語に胸を躍らせて聞き入った。彼らにとって民話とは、聞いて楽しむものであると同時に、過去と自分たちを繋ぐものであり、また、生きていく術を教えてくれる大切なものでもあった。

第二節　ケルトと日本の民話の比較

第一項　オシーン伝説と浦島太郎伝説　

　さて、第一節で述べてきたケルト民族は、私たち日本人とは明らかに異なる歴史的背景を持っている。しかし、ケルトと日本には類似した民話が存在するのである。その一つとして有名なのが、ケルトのオシーン伝説と日本の浦島太郎伝説である。第一項では、この二つの民話を紹介し、どのような点が類似しているのかを考えていく。

　まずは、オシーン伝説を、以下に簡潔に示したい[３]。

ある日、オシーンとフィアナ騎士団が狩りをしていると、むこうから白馬に乗った女性が彼らのほうへ向かってきた。その女性は、オシーンがこれまでに見たこともないような美女であった。

オシーンの父親であるフィンが彼女に尋ねた。「お嬢さん、あなたの名前は何ですか。こんな所で何をしているのですか。」

「私は、常若の国、ティル・ナ・ノーグの王の娘、ニアヴです。あなたの息子、オシーンに会いに来たのです。」と彼女は答え、そして今度はオシーンに向かって言った。「私と一緒にティル・ナ・ノーグへ行きませんか。」

「ええ、もちろん。あなたと共に行きましょう。」

オシーンはニアヴの美しさに惹かれていたので、 彼女の誘いに快く応じた。

　こうして、二人はニアヴの白馬に乗って、ティル・ナ･ノーグへと旅立った。ティル・ナ･ノーグは素晴らしい国だった。一面に緑が溢れ、木々には果実がたわわに実り、そこに住む人々は不老不死であった。オシーンは、ニアヴと共に夢のような日々を過ごした。

　しかし、しばらくすると、彼は強い望郷の念に駆られるようになった。故郷への想いは日に日に募り、ついに、オシーンは帰郷する決意を固めた。そのことをニアヴに告げると、彼女はとても悲しみ、彼を引き止めようとした。

しかし、オシーンの心は変わらなかった。そこで、ニアヴは彼が出発するときにこう言った。「もし、どうしても故郷へお帰りになるとおっしゃるのなら、私の白馬でお帰りになって下さい。ただし、決して馬から降りてはなりません。地に足が着けば、二度とここへ戻ってくることができないのですから。」オシーンは、馬からは降りないと約束し、白馬に乗ってティル・ナ・ノーグをあとにした。

　彼が故郷へ帰ってみると、そこは変わり果てていた。ティル・ナ･ノーグで過ごしている間は、時間の感覚が全くなかったので、彼はどのくらいそこで過ごしていたのか分からなかった。オシーンは、自分が故郷を離れてからわずか数年しか経っていないと思っていたが、実は、あれから何百年も時が過ぎていたのだ。

故郷は荒廃していた。彼は白馬に乗ってあちらこちらをさまよった。そして、彼は遠くで数人の男が岩を動かそうとしているのを見つけた。近寄ってみると、人が大きな岩の下敷きになっている。話を聞くと、彼らはオシーンの子孫であると言う。オシーンは、彼らを助けようと、岩を軽々と持ち上げて、投げ飛ばした。すると突然、鐙がぷっつりと切れ、彼は馬から落ち、馬はあっという間に遠くへ走り去ってしまった。そして、馬から落ちた途端、オシーンは若々しい青年から、白髪の老人になってしまった。

続いて、浦島太郎伝説を以下に記す[４]。

　むかしむかし、あるところに長者の息子で浦島太郎という若者がいた。太郎は海が好きで、よく海へ出かけていた。ある日、太郎が海へ出かけると、浜辺で子供が亀をつついて遊んでいた。かわいそうに思った太郎は、「子供よ、お金をあげるからその亀を私にくれないか。」と言って、子供から亀をもらい受け、海へ返してやった。

　またある日、太郎が浜辺を歩いていると、大きな亀がやってきた。

　「私はこの間の亀です。助けてくださったお礼に私の背中へ乗ってください。海へ案内しますから。」と言うので、太郎は亀の背中に乗って海の中へ潜り、竜宮城というところへ行った。そこはとてもきれいで、美しい乙姫様が出迎えてくれた。太郎は、毎日美味しいごちそうと美しい舞を楽しんだ。

竜宮城での生活は夢のようであったが、しばらく過ごすうちに、太郎はふと故郷を懐かしく思い、どうしても帰りたくなってしまった。

　太郎は、故郷に帰りたいと乙姫様に伝えた。乙姫様は、「このままずっと竜宮城でお過ごしになってくださればよいのに。」と言ったが、そういうわけにもいかない、と太郎は帰郷する決心をした。別れ際に、乙姫様は太郎にきれいな重箱をくださった。「これは玉手箱というものです。あなたに差し上げますが、決して開けてはなりません。」と言った。太郎は、くれるのに開けるなとは、不思議なことを言うものだと思ったが、有り難く頂戴することにした。

　再び亀の背中に乗って、陸に上がり、太郎が家に帰ってみると、自分の家がどこにもない。まわりの景色も人も見知らぬものばかり。どうしたことか、と思い、通りすがりの人に聞いてみると長者の家はとっくの昔に絶えたそうだ。太郎が竜宮城で過ごしている間に、実は何百年という時が経っていたのだった。悲しみに暮れ、困った太郎は乙姫様からもらった玉手箱を開けてしまう。すると、中から白い煙が出てきて、たちまち若々しかった太郎は白髪の老人になってしまった。

この二つの話を比べてみると、その構成が非常に似ていることがわかるであろう。ストーリーを大まかに分けると、主人公の�@異界訪問、�A異界での生活、�B故郷への帰還、�C死という四つの構成になっている。

　異界は、現実世界とは異なる世界で、オシーン伝説では常若の国、ティル・ナ・ノーグを、浦島伝説では竜宮城を指す。そこは景色が美しく、そこに住む人は不老不死であり、死や病気、災害など、現世で人々を悩ませているものとは無縁の世界である。まさに人類の憧れが具現化した「楽園」なのである。

　しかし、楽園で暮らしていたオシーンと浦島太郎も、しばらくすると故郷への想いを募らせるようになる。そして、帰郷を決意し、故郷へ帰ってくる。すると、故郷では何百年も時が経過しており、自分が暮らしていた頃とはすっかり様子が変わっている。途方に暮れてしまった彼らは、異界でしてはいけないと言われた行為(オシーンの場合は地に足を着けること、浦島太郎の場合は玉手箱を開けること)を行ってしまい、年老いた老人の姿になってしまう。

教育的配慮のためか、この二つの物語の最後は「老化」で締めくくられる場合が多いが、実際には、「年老いて、最後には消えてなくなってしまう」という結末になっていることもある。この「消えてなくなる」ということが、すなわち、この世に生まれたからには避けることのできない「死」を象徴しているのではないだろうか。

第二項　アザラシ女房と天の羽衣伝説　

次に、スコットランドのアザラシ女房と日本の天の羽衣伝説を比較してみよう。

　まずは、アザラシ女房である[５]。

　むかし、あるところに若者がいた。彼は自分の船を持っており、夜が明けるといつも海へ出かけていった。その海の沖には無人の島があった。年に一度、夕暮れ時にアザラシたちがその島にやってくる。アザラシはそこで衣を脱ぎ、人間の姿になって一晩を過ごすのだ。

　ある日、若者がこの島へやってきて、一頭の美しいアザラシを見つけた。彼は海岸の岩陰に隠れて様子を窺うことにした。すると、アザラシたちがそれぞれの皮を脱いで浜へ集まってくるではないか。その中に、彼が見つけた美しいアザラシの姿もあり、彼女は人間の姿になっても、やはり大変美しかった。その娘は脱いだ衣を岩にかけると、仲間たちの輪の中へ入っていった。

　若者はその隙に彼女の衣を岩から取り、自分の船へ隠してしまった。夜明けが近づくと、娘たちはそれぞれの衣を身に纏い始めた。しかし、美しい娘だけは自分の衣が見つからず、途方に暮れていた。他のアザラシたちは娘と一緒に衣を探していたが、見つからないので、3週間後に新しい衣を持ってきてやるからと約束し、海へ帰ってしまった。

　娘は、ますます困惑して岩陰に隠れて泣いていた。そこへ若者がやってきて、娘に一体どうしたのか、と声をかけた。娘は衣をなくしてしまい、海へ帰れないということを話した。すると若者は、「では、私と一緒においで。」と言って、娘を連れてうちに帰った。若者は娘を親切にもてなした。

　しばらくして二人は結婚し、三人の子供を授かった。家族はいつも幸せに暮らしていた。しかし、主人が海へ出かけると、妻はいつも何かを探しまわっていた。

　それから長い年月が流れたある日のこと、夫が納屋で仕事をしているとき、そばにいた一番上の子供が、納屋で見たことのないものを見つけた。それがあのアザラシの衣だったのである。子供はそのことを母親に話してしまった。

　次の日、母親は子供たちにとても親切にし、夕食を作ってやった。それから、出かけてくると言い残して家を出た。主人が帰ってくると、子供たちは母親のことを彼に話した。それで、彼は全てを知り、もう妻が帰ってこないということを悟った。

　続いて、日本の天の羽衣伝説を見てみよう[６]。

　むかしむかし、あるところに一人の若者がいた。

　ある日、彼が浜辺を歩いていると、娘たちが浜で水浴びをしていた。どの娘も本当に美しく、若者は隠れて彼女達に見惚れていた。ふと浜辺の松を見ると、ふわりとした着物がかけてあった。若者は出来心でその中の一枚を取り、自分の荷物の中へ隠してしまった。

　夕方、もう一度あの浜辺へ来てみると、一人の娘が泣いていた。若者は、これはきっと自分が着物を隠したせいだろうと思い、気の毒になって娘に声をかけた。

　「娘や、どうして泣いているのだい。」

　すると、娘は「私は天女なのですが、水浴びをしている間に大切な着物がなくなってしまったので、天へ帰ることができなくなってしまったのです。」と嘆いた。

　若者は、「それは気の毒に。帰ることができないのならば、私と一緒においで。私の妻になっておくれ。」と頼み、その天女を家へ連れ帰って妻にした。やがて年月が過ぎ、二人の間には一人の子供ができた。

　ある日、若者の留守中に、天女は子供を寝かしつけようとしていた。子供に添い寝しながら、ふと天井を見上げると、何かが天井にひっかかっている。何だろうと思い、取ってみると、それは水浴びの時になくした着物ではないか。そこで、天女は、夫が着物を盗んで隠していたのだということに気づいた。

　天女が子供を抱きかかえて天へ帰ろうとしたそのとき、若者が帰ってきて、それを見つけ、必死に止めようとした。しかし、天女はどうしても天へ戻りたいのだと彼に告げ、そのまま行ってしまった。

アザラシ女房と天の羽衣伝説に共通する点は、�@特定の女性の衣服を、男が隠して結婚すること、�Aその女性が異界から来た者であったこと、である。

人間が、人間とは異なる生き物と交際し、結婚することを異類婚という。異類婚には、大きく分けて、�@人間の男と異界の女、�A人間の男と動物、�B人間の女と動物、の三つのパターンがよく見られる。この中で、�@や�Aはアジアに多く分布しており、�Bはヨーロッパにも見られる。

この二つの民話の相違点は、天の羽衣伝説では、男性と結婚する女性が天界から来た天女であるのに対し、アザラシ女房では、女性が動物だという点である。これは、天女という概念が中国から伝わったアジア特有の概念であるためだ。では、なぜスコットランドではアザラシが物語に登場するのか。これは、スコットランドやノルウェーの海にアザラシが多く生息し、そこに住む人々との生活上のつながりも深いためであると考えられる。

[１] 田中仁彦『ケルト神話と中世騎士物語　「他界」への旅と冒険』（中央公論新社）、1995

[２] 田中仁彦、前掲書

[３] 原英一『お伽話による比較文化論』(松柏社)、1997

アーサー王とケルト伝説 http://www.chitanet.or.jp/users/10010382/index.html-ssi (05.12.05 11:00)

EARTHLORE’S　Harbor of journeys　http://www.elore.com/introduction.htm　(05.12.05 11:00)

[４] 原英一　前掲書

青空文庫 http://www.aozora.gr.jp/ (05.12.05 11:30)

御伽草子 http://www2s.biglobe.ne.jp/~Taiju/otog_idx.htm (05.12.05 11:30)

[５]三宅忠明『比較文化論　民間説話の国際性』(大学教育出版)、2000

[６]三宅、前掲書

　Aurea Ovis http://aureaovis.com/index.html (05.12.05 12:00)
http://www.intl.hiroshima-cu.ac.jp/~hikeda/thesis-hanno-japanese/chapter1.htm#_edn1

第二章　ケルトと日本の信仰の比較

　第一章で見てきたように、ケルトと日本には類似した民話が存在する。その類似の背景には、一体何があるのだろうか。私は、民話の類似が発生する一因として思想の類似が挙げられるのではないか、と考えた。

　そこで、今回はケルトと日本の思想を比較するために、両地域の信仰に焦点を絞って考えていきたい。信仰も民話と同じように、世界中のどの地域でも見られるものである。また、信仰も人間の思想が顕著に表れたもので、なおかつ生活に密着したものであると言えるため、これを比較の対象とすることにした。

　実際、遠く離れているにも関わらず、ケルトと日本には信仰の面でも多くの共通点を見出すことができる。以下、その類似点を節に分けて紹介していく。

第一節　多神教　

　一つ目の類似点は、アイルランドも日本も多神教であるということだ。それは、アイルランドがカトリックを、日本が仏教を受け入れていった過程にも表れている。

今日、アイルランドの主要な宗教はカトリックであり、また、日本の主要な宗教は仏教であると考えられている。しかし、古代ケルト人はもともとドルイド教を信仰し、日本人は神道を信仰していた。カトリックや仏教は、外部からもたらされた宗教なのである。

　まず、アイルランドでのカトリックの受容のされ方について述べていこう。カトリックがアイルランドに入ってきたのは432年で、布教したのは聖パトリックである。彼は、キリスト教の教義である父と子と精霊の三位一体説を、ドルイド教にもともとあった教義と重ね合わせて説いた[１]。聖パトリックは、ケルトの宗教に対して決して否定的ではなく、むしろ土着の宗教とカトリックを融合させる形で布教を進めた。そのため、一人の殉教者も出すことはなかったと言われている[２]。

　では、次に日本での仏教の需要のされ方について見ていこう。日本には、538年に百済から仏教が伝来してきた。仏教的世界観と古来の神道の考え方は本質的には異なるものであったが、人々は、仏教の神である菩薩や仏をも、神道の八百万の神の一部として受け入れたのである。

　このように、アイルランドも日本も、土着の宗教と外来の宗教を重ね合わせる形で受容していった。なぜ、土着の宗教とは根本的に考え方の異なる新宗教を受け入れたのであろうか。それは、たんに新宗教の勢力が大きかったということだけではなく、アイルランドと日本で古くから信仰されてきた宗教が、多神教的寛容さを持っていたためではないだろうか。先ほども述べたように、ドルイド教も神道も多神教である。そのため、自分たちが本来崇拝していた神への信仰は保ちつつ、なおかつ新宗教の神をも受け入れたのである。

　現在でも日本では、神道は仏教と並んで伝統的な宗教として存続してきた。これに対して、アイルランドのドルイド教は現在、民間の信仰のみにとどまっている。これは、アイルランドに新宗教として布教されたキリスト教がもともと排他的な一神教であったためだと考えられる。仏教は異教に対して比較的寛容であったため、日本古来の宗教であった神道はその地位を守り続けることができたのだ。

第二節　アニミズム　
　

では、その他の類似点を見てみよう。日本とケルトの信仰の大きな共通点と言えるのが、アニミズムである。

アニミズムとは、宗教の超自然的な思想の一つで、宇宙に存在するあらゆるものには神(精霊、魂)が宿っているという考えである[３]。

　スティーブン・ヘンリー・ギルは、このアニミズムの精神はケルトと日本の詩の中にも見ることができる、と述べている[４]。日本人が生み出した代表的な表現スタイルと言えば、俳句、あるいは短歌である。彼は、論文の中で次の短歌を紹介している。

短歌

歌意

おくやまに　もみちふみわけ　なくしかの

こえきくときそ　あきはかなしき　

人里離れた山奥で、一面に散った紅葉を踏み分けて鳴いている鹿の声を聞くときこそ、いよいよ秋は悲しいものだと感じられる。(猿丸大夫) [５]

このように、和歌（俳句、短歌）とは、十七音、三十一音という限られた音節の中に、自然観、感情、感動などが詰め込まれた、情緒溢れる歌である。俳句や短歌を詠む際には、あまり直接的な表現は好まれない。表現の工夫で余韻を残すことによって、ある程度は作者の思いを表現し、それ以上は読み手の想像力にゆだねられる。古代アイルランドの詩にもこのように、短い音の中に詩人の思いを凝縮させたり、読み手の想像力をかきたてたりするような表現方法が見られる。

詩

意味

Scel lemm duib, dordaid dam,

Snigid gaim, ro-faith sam,

Roruad rath, ro cleth cruth,

Ro gab gnath, giugrann guth.

身の廻りなる出来事は

鳴く鹿　積む雪　遠い夏

錆の色なる羊歯野原

今年も聞こゆ野雁の声[６]

このように、詩人は短い音節の中に、自分の思いを込める。日本の作品もケルトの作品も、季節の移り変わりや風景、それに伴った人々の感情を表したものが多い。これは日本やケルトの人々が、自然とは敬うべきものであり、なおかつ自分たちの生活との結びつきが非常に強いものだと考えていたためではないだろうか。

第三節　太陽信仰　　

三つ目の共通点は、太陽信仰である。日本やケルトに限らず、多くの古代信仰には太陽崇拝が見られる。

古代の日本でも、太陽神である女神、天あま照てらす大神おおみかみを最高神と考えることや、自分たちの国を「日ひの本もと」と称することなどから分かるように、太陽に対する信仰が厚かった。太陽は宇宙の根源であり、生命の創造、成育、豊饒のためのエネルギー源であると考えられていたのである。

　一方、古代ケルトのドルイド教でも、太陽は特別な意味を持っていた。古代ケルト人は、全ての生命の源である太陽を、創造と豊饒の神として崇めていた。また、ケルトにはブリギットという女神がいる。かつて太陽が魔の雲によって闇に覆われた暗黒の時代に、その闇を払ったのが、ブリギットである。

　日本でも天照大神が天の岩戸に隠れた時に、世界に暗闇の時期が訪れている。このことから、古代の人々が太陽を特別な存在と見なしており、太陽がなくなれば災いが訪れると考えていたことが分かる。そして、これらの神話は闇の世界(死)から光の世界(生)へ、という、次節で述べる輪廻転生の思想にもつながっていると言える。

第四節　輪廻転生(渦巻き模様と縄文文化)

アニミズムと同様に大きな共通点と言えるのが、輪廻転生の思想である。輪廻転生とは、宇宙に生きるすべてのものは死と再生を繰り返すという考え方である。この思想によると、万物は移り変わっていくが、宇宙の実体というものは不変であり、その中で全てのものは生から死へ、死から生へと、永遠の繰り返しをしている。すなわち、肉体が死んでも、その霊魂は永遠に生まれ変わりを繰り返すのである。

　このような輪廻転生の考え方が色濃く表れているのが、ケルトの渦巻き模様である。ケルトには、『ケルズの書』や『ダロウの書』に描かれているような渦巻き模様が多く見られる。(資料1-1、1-2)この渦巻き模様は、ケルト神話に登場する人間や動物、植物の自然の形態を抽象化、紋様化したものであり、生死を繰り返す永遠性や輪廻転生を象徴するシンボルであると考えられている。　　　

このケルトの渦巻き模様によく似ていると言われるのが、日本の縄文土器の模様である。たとえば、芸術家の岡本太郎は、ケルトの渦巻き模様に日本の縄文土器の紋様を重ね合わせて、こう述べている。

驚くのは、このケルトと縄文文化の表情に、信じ難いほどそっくりなのがあることだ。地球の反対側と言ってもいいほど、遠く離れているし、時代のズレもある。どう考えても交流があったとは思えない。一方は狩猟・採取民が土をこねて作った土器だし、片方は鉄器文化の段階にある農耕・牧畜の民のもの、石に彫られたり、金属など。まるで異質だ。しかし、にもかかわらず、その両者の表現は、双生児のように響きあっている。部分を写真などで比べてみると、実際区別がつかないくらいだ[７]。(資料2-1、2-2)

さらに、岡本は、こうも述べている。

この極東の文化とヨーロッパ芸術の源流ともいうべきケルト。あの組紐紋に象徴される永遠に回転し、流れて行く世界観。私が西欧文化で一番惹かれるのはケルトだ。東西の両極、相離れた地域の、この古い文化に見られる不思議な同一性は、いったい何を意味するのだろう。私はこの神秘的な現象に常にうたれるのだ[８]。

また、龍村仁も、「ケルトの人々は、自然界の全ての現象が宇宙的な大霊の現れであり、自然界の全ての生命は一つの大きな命の一部分である、と考えていた。これは、神道の原点である私達の祖先・縄文人の自然観・生命観と同じだった。」[９]と述べ、ケルトと日本のつながりを強調している。

　アニミズムに加え、渦巻き模様に象徴される輪廻転生の思想、これはケルトと日本の大きな共通点であると言えるであろう。

[１]聖パトリックは、三位一体説の教義をケルトの王に説くために、現在アイルランドの国花とされている三つ葉のシャムロック（シロツメクサ）を用いたとも伝えられている。

[２]eire square http://www.globe.co.jp/homepage.html (06.1.20 13:00)

[３]『広辞苑　第5版』(岩波書店)、1998

[４]スティーブン・ヘンリー・ギル(1953−)　イギリス生まれ、京都在住の詩人。立命館大学でインド・ケルト文化を教える。　

　　　鎌田東二、鶴岡真弓編著『ケルトと日本』(角川書店)、2000、p.291

[５]小倉百人一首(歌番号：五)、猿丸大夫

　　　鈴木日出男、山口慎一(他)『原色小倉百人一首』(文英堂)、2000、p.14

[６]スティーブン・ヘンリー・ギル、論文『「なく鹿のこゑきくときぞ」−古代アイルランドと大和の詩

　　　鎌田東二、鶴岡真弓、前掲書、p.186

[７]岡本太郎『美の世界旅行』(新潮社)、1982、p.197-198

[８]鎌田東二、論文『妖怪の国と妖精の国』

　　　鎌田東二、鶴岡真弓、前掲書、p.168

[９]龍村仁、論文『「直感」でつかむケルト』　

鎌田東二、鶴岡真弓、前掲書、p.180
http://www.intl.hiroshima-cu.ac.jp/~hikeda/thesis-hanno-japanese/chapter2.htm

コスプレしている人たち、ＡＣＴＡのことは知ってるよね。

ＴＰＰにもたいして反応しないけど、ＡＣＴＡはすでに批准してますから。

それに日本では善悪より、ご利益やハッピーが重要だから

まあ、あまり気にすることもないわけだなｗ

【画像】山口組のハロウィンの様子ｗｗｗｗｗｗｗ
beチェック
1 ：風吹けば名無し＠＼(^o^)／：2015/06/27(土) 23:32:25.83 ID:iMTsr5BU0.net
楽しそう
http://i.imgur.com/bXAFhXA.jpg
http://i.imgur.com/QdO6GC8.jpg
http://i.imgur.com/k6nNyVE.jpg
http://mjyouka.web.fc2.com/141101.html

http://tomcat.2ch.sc/test/read.cgi/livejupiter/1435415545

>>15
はは〜！

1 ：以下、＼(^o^)／でVIPがお送りします：2015/10/30(金) 18:21:14.567 ID:/QfLabVjd.net
　
http://s.pd.kzho.net/1446183282571.jpg
http://pbs.twimg.com/media/CSJfsQyU8AAY-li.jpg

2 ：グラエナ：2015/10/30(金) 18:21:40.380 ID:UysN8bd20.net
トリックオアトリートですなw

8: 以下、＼(^o^)／でVIPがお送りします 2015/10/30(金) 18:28:37.270 ID:KF8GgPlJd.net

この民度の低さよ

9: 以下、＼(^o^)／でVIPがお送りします 2015/10/30(金) 18:28:39.532 ID:3rHNNesG0.net

やっぱりTwitterって害悪ツールだわ
こいつらもどうせTwitterに上げるためにやってるんだろうし

31: 以下、＼(^o^)／でVIPがお送りします 2015/10/30(金) 19:48:43.204 ID:9q9PO23Qp.net

まあなんでも取り入れてしまうのが我が日本文化だから仕方ないと言えば仕方ない

http://viper.2ch.sc/test/read.cgi/news4vip/1446196874

♪

【偏差値28】SEALDsはhalloweenもparadeも綴りを知らない驚愕の事実！偏差値28は伊達じゃないｗ
beチェック

1 ：Ψ：2015/10/31(土) 20:19:06.58 ID:MgI1nD3s0.net

佐々伸也(B Klasse) ?@geshtamjump 3時間
sealdsはhalloweenの綴りもparadeの綴りも分からんのか(困惑)

https://twitter.com/geshtamjump/status/660349199385362432

18：Ψ：2015/10/31(土) 22:05:48.75 ID:Lu7N1G0G0.net

ホロゥウィーンって読むんだろうか？

20：Ψ：2015/11/01(日) 00:10:11.50 ID:sFdfnNZc0.net
>>18

HOLL WEENって書いてるからホルウィーンじゃね
ホルホルしたかったんだろうな、きっと

16：Ψ：2015/10/31(土) 21:11:17.14 ID:WfOiDbB20.net

大丈夫、ハングルはお得意らしいよｗ

19：Ψ：2015/10/31(土) 22:23:33.14 ID:QV6CVKUU0.net

ほんとバカ丸出しなんだが、本人はその恥にすら気付いていないんだよな。

http://nozomi.2ch.sc/test/read.cgi/liveplus/1446290346/

♪

1 ：すゞめ ★：2015/10/31(土) 23:42:19.05 ID:???.net

【ハロウィーン騒動】あふれる人の波…落とされ、踏まれ、道ばたの店舗で商品被害も
2015.10.31 20:25

http://www.sankei.com/affairs/news/151031/afr1510310032-n1.html

8 ：名無しさん＠１周年：2015/10/31(土) 23:46:01.22 ID:6WVxuFrO0.net
人スゲ

http://pbs.twimg.com/media/CSpc61GUkAAfsfW.jpg
https://pbs.twimg.com/media/CSpgC1eUkAAy7tO.jpg
https://pbs.twimg.com/media/CSpgA5YUAAQAzgd.jpg
https://pbs.twimg.com/media/CSpgB1MUYAECR1i.jpg
https://pbs.twimg.com/media/CSpgEKyUwAA6TzN.jpg

（お金をくれないと店先を破壊しちゃうニダ！）

34 ：2015/10/31(土) 23:54:11.66 ID:0661DAr+0.net
ハロウィン　ひどいことするな。
ゴミは散らかすは商品は壊すは　
犯罪じゃねーか

60 ：：2015/11/01(日) 00:01:26.88 ID:xcKf9ZN30.net
これでもう来年からは
「渋谷はハロウィンお断り」
って広報するようになるだろ

7 ：：2015/10/31(土) 23:45:52.89 ID:Vgx5p7O00.net

電通と朝鮮人、弁償しろよ

29 ：：2015/10/31(土) 23:53:24.59 ID:dWJl3C5w0.net

確実に誰かが仕掛けてるわな。
今日町にバカっぽい仮装した人々がいっぱいいたわ。

39 ：：2015/10/31(土) 23:56:04.91 ID:LmgDdZ6r0.net

ダサいのに流行ってるからというだけでこんなことするなんて
ハロウィンの何がいいのか分からない
渋谷が気の毒になるよ
マスコミが煽ってるのが気味が悪い

26 ：：2015/10/31(土) 23:52:54.30 ID:hSIjr0bB0.net

ディズニー主導まではよかったけども
いつもの祭りに乗じて朝鮮族が
好き勝手やりたいだけなような？電通が噛んで
明日辺りに痴漢被害続出で名前を出せない男が捕まったりな
朝鮮族なら喜んで混じって悪さしそう

75 ：：2015/11/01(日) 00:05:38.74 ID:YWY97CbF0.net

ニュースで言ってたが、
クリスマスやバレンタインは恋人や家族で盛り上がるが
ハロウィンは同性、友達同士で盛り上がれる
その中心が結婚しない大東京の
ホモ・レズ・若者の聖地、渋谷である

90 ：：2015/11/01(日) 00:09:38.19 ID:96eQq12W0.net
>>75

その設定寒い
秋元みたいなおっさんが考えてるんだろうな

594 ：：2015/11/01(日) 02:28:04.02 ID:jgBc1whb0.net

韓国語が飛び交ってた渋谷

（今年は何人逮捕されるかな？）

45 ：名無しさん＠１周年：2015/10/31(土) 23:57:29.21 ID:AV9aBprn0.net

渋谷のハロウィーン、２人を逮捕　少女を触った疑いなど
2014年11月1日11時12分

http://www.asahi.com/sp/articles/ASGC1347HGC1UTIL00L.html?iref=sp_alist_6_05

63 ：：2015/11/01(日) 00:01:44.63 ID:X0Lsussl0.net

やるなら隔離してほしい。
みんながみんな、年がら年中乱痴気騒ぎしたいんじゃないわ。
静かに暮らしてるだけなのに。

69 ：：2015/11/01(日) 00:03:52.99 ID:HYsI6t8JO.net
>>63

だな。騒がしくてうんざり。
今年一気にハロウィン嫌いになったわ

590 ：：2015/11/01(日) 02:25:48.20 ID:gqfgB6WN0.net

テロを起こすには格好のイベントだな

53 ：：2015/10/31(土) 23:59:51.99 ID:OGcA8iD70.net

これもう群衆の雑踏で
都市を麻痺させてるテロじゃん。

警察は問答無用で取り締まれよ

【ハロウィーン騒動】あふれる人の波…落とされ、踏まれ、道ばたの店舗で商品被害も ★２
http://ai.2ch.sc/test/read.cgi/newsplus/1446302539/

ht　tp://www.news-us.jp/article/428860434.html抜粋

2022/10/30(日) 08:36:52.40ID:tD/Qw0vM0●?2BP(4000)

ソウルの繁華街・梨泰院で人々が折り重なるように転倒…149人死亡、76人ケガ

10/30(日) 8:25

韓国・ソウルの繁華街・梨泰院で29日夜、ハロウィーンで混雑した通りで人々が折り重なるように転倒する事故が起きました。149人が死亡し、ケガ人も76人にのぼります。

29日夜、ハロウィーンの仮装をした若者たちで混雑していたソウルの梨泰院で、人々が折り重なるように転倒する事故が起きました。韓国の消防当局の30日午前6時時点の発表によりますと、これまでに149人が死亡、76人がケガをしました。

ソウルにある日本大使館によりますと、30日午前6時半の時点で、事故に日本人が巻き込まれたとの情報はないということです。

複数の韓国メディアは、通りが混雑した状態だったところに、有名人が来て人々が押し寄せ、バランスを失った人が倒れ始めたとの情報を伝えています。

別の日本人の目撃者は「何十人もの人が倒れ、心臓マッサージを受けていた。何が起きているのかわからず、怖かった」などと話していました。

尹錫悦大統領は関係部署に、迅速に治療と救命にあたるよう緊急指示を出し、現場では夜を徹しての救助活動が行われました。

h　ttps://approach.yahoo.co.jp/r/QUyHCH?src=h　ttps://news.yahoo.co.jp/articles/2ef889ce22abd02defd12c1a51838bfaa9c08552&preview=auto

551： mXEbt4Ti0 2022-10-30 09:30:24
>1
チ〇ン兄さん死体の横でめっちゃ盛り上がってて草w

h　ttps://i.imgur.com/Vqnoobl.mp4

576： ZT4+3Bog0 2022-10-30 09:32:13
>551
これが本場の「お祝い申し上げます」か

744： Z8r8kSwE0 2022-10-30 09:49:36
>551
すぐ横で大勢が死んで心臓マッサージしてるのに歌って踊ってる…
野蛮人だらけなのに渋谷の真似するから

825： 黄色のライオン(ジパング) kOXhEtcZ0 2022-10-30 09:58:40
>1
これ、日本人が本当に関わっていないのか、もう一度調べるべきだと思うこういう事件は日本でよく起こっていたと思うなぜこのタイミングで韓国でも起こったのか、不可解

852： OzE5QS8l0 2022-10-30 10:01:26
>825

韓国が馬鹿だからじゃないの？日本がなんで関係するの？

3： 吉ブー(光) /OTScM4N0 2022-10-30 08:37:32
梨泰院クラス（笑）

12： マーシャルくん QLk8IVwI0 2022-10-30 08:39:20
>>3
韓流推しのマスコミの仕込みがあったりして

235： 省エネ王子 nXC1WQzg0 2022-10-30 09:04:21
>>3
この「クラス」って何なん？

324： おぐらのおじさん bmB211bo0 2022-10-30 09:12:11
>>3
怖い怖い

790： ばっしーくん jb9WWpKa0 2022-10-30 09:55:27
>>3
梨泰院プレス（笑）

h　ttp://hayabusa9.5ch.net/test/read.cgi/news/1667086612/