あれほどプルトニウムは飲んでも安全、食べて応援なんていってたマスコミ放送局がどういう風の吹き回しなのだ。
嵐か雷がきそうだ。

原発推進派や放射性物質の汚染基準を簡単に考えて
現状問題なしと声高に主張する方々はこの事例をどの様に捉える？

放射線で外部被曝しても人の細胞は修復されるから問題なしと断言する方々は
この間違った染色体修復をどの様に捉える？

一般的な方々と被爆者が発症するMDSの検証も番組で丁寧に説明されていた。
発症率の違いは一般人と比較し20倍以上だった
爆心地距離からの発症率の比較等々そしてDNA解析→RUNXS1遺伝子の異常

昨年2012年7月28日TV放送されたTBSテレビ 報道特集
「知られざる放射線研究機関 ABCC／放影研」
60年以上研究している広島の本家本元である放影研の理事長が
放影研のデータでは内部被曝の評価が出来ないので今から内部被曝の研究する。
低線量被曝も研究すると発言していたので、今回のTV放送のような染色体や遺伝子解析を
今回の福島第一原発事故で避難や被害を受けた福島県民約200万人＋近隣県等を含め
1000万人規模で調査する国家プロジェクトを実行すべきである。
国土強靭化計画200兆円の1/100の予算で可能だと思う。

http://www.dailymotion.com/video/x12rfmv

被曝　！！

被曝　！！

被曝　！！

ノーモア　福島

http://www.youtube.com/watch?v=dDWdVJFGOJE

奇形動植物
放射能、放射線
人体への影響
除染について
浜岡原発
核融合
まとめ

名前が出てくる長崎の朝長さんという人、どこかで聞いたような…と思っていたのですが、思い出しました。内部被曝の影響についてはかなり否定的な人、という印象です。
福一事故から半年もたたない頃、矢ケ崎さん、朝長さん、唐木さんというメンバーでテレビ討論がありました。やはりんｈｋです。矢ケ崎さんが内部被曝の危険性を訴えようとしているのに対し、朝長さん、唐木さんは現状では心配ないという意見でした。
そういう記憶があるので、今回の番組の主旨は内部被曝に着目するということではないと思っています。

たとえば、記事冒頭の「放射線は人の体を貫通すると」という表現はガンマ線、中性子線にはあてはまってもアルファ線、ベータ線にはあてはまりません。アルファ線、ベータ線は体を貫通せず、体内ではごく短い距離で停止し、その小さな範囲でエネルギーを使い果たすため、体のその部分のエネルギー吸収密度が非常に大きくなる、というのが内部被曝の基本的な考え方です（零距離射撃に喩えられているのをときどき見ますが、あまりいい喩とは思えません）。
このへんは穿ちすぎかもしれません。

長崎、広島の大学をはじめとする放射線障害研究機関を見る目は、福一事故以降かなり厳しくなっていますが（少なくとも私は）、この番組はその「名誉回復」を試みるものではないか、とも思えます。

はじめに「複雑な気持ち」と書きました。「でも、こういう人たちが核兵器廃絶の国際運動で中心的な位置にいたりするんだよなぁ…」ということです。日本の反核平和運動とはなんだったんだろう、ということです。福一事故以降もやもやしていたことでもあります。考えていたことを少し書いてみます。
反核平和運動をすべて十把一絡げにすることはできませんし、個別に評価する知識も能力も私にはありません。それを承知であえて言わせてもらいます。
広島長崎への原爆投下後、一貫して核保有国が守り続けている「内部被曝否定論」にお墨付きを与えるという面も、日本の反核平和運動は持っていたのだと。「ほら、被爆国ニッポンの反核平和運動家も、内部被曝とかないって言ってるし」ということになれば反対もしづらいでしょう。
内部被曝の深刻な影響を認めれば核兵器の地位が戦術的にも戦争法規的にも疑われ、核の脅威による国際関係の均衡という政治・戦略が失効する。だから内部被曝の問題は政治・軍事の要でもあると、私は考えています。
核保有国からすれば、内部被曝否定論の証言者日本が反核平和主義でなければ困るわけです。
反核平和運動の動機そのものがそうだと主張する気は毛頭ありません。悲惨な被爆はもういやだ、というあたりまえの素朴な感情に根ざしたものだと思います。それが国際政治の中でうまく利用されてきたということです。

じっさいには内部被曝が危険であることを核保有国はよくわかっています。
マンハッタン計画の指揮官グローブス将軍は「原爆はこうしてつくられた」という手記を残していますが、これを読むと内部被曝の管理にきわめて神経質であったことがわかります。ヨーロッパ戦線でもドイツ軍による放射性物質攻撃に備えるよう詳細な指示を出しています。ドイツは原爆開発に成功しませんでしたが、開発途上で生成した人工放射性物質の存在を否定しきれなかったからです。
また、福一事故時、アメリカが指示した退避領域は日本政府が示したそれよりもはるかに広いものでした。空母は神経質なまでに念入りに除染され、艦隊はすばやく横須賀を出航しました。憶えている人も多いかと思います。
日本の放射線防護・医学は何やってるんだろう？第七艦隊付きの放射線管理者や軍医のほうがずっとマシなんじゃないか？私はそんな疑問すら抱きました。
戦後しばらくの間、日本側は被曝サンプルの提供に終始し、研究はアメリカで行われていたわけですから、むしろそれは当然なのかもしれません。

事故後、反核反原発を主張するものの、内部被曝を取り上げることに否定的な文化人などが前面に出てきました。今回の事故による内部被曝は国際基準で評価すればさほど危険視するほどのものではない、と。（彼らが言う国際基準は広島長崎の健康被害を外部被曝によるものとし、内部被曝を無視することによって作られたものです。）
まだ各地域の汚染状況もはっきりせず、今後の被曝予測はおろか現状の被曝すらわかっていなかった時期です。事故初期の被曝量はわかっていないということが時を経るにつれ明らかになってきたわけですが。
私には奇妙に思えてなりません。事故の影響がその程度のものなら、なぜ反核反原発なんだろう、と。
「内部被曝たいしたことない」論者は必ずしも政治的に右派というわけではなく、リベラルあるいは左派と目されてきた人も多いのですが、被曝の問題に関しては異口同音の趣を見せてくれます。
ぽぽぽぽ〜んと5重の安全が吹っ飛んだとき、日本の戦後を覆っていた欺瞞もあおられて、その下で繰り広げられる八百長レースを一瞬垣間見てしまった。そんな思いです。

こういう欺瞞の構造は戦後68年、周到に設計され、世代にわたって更新され、右から左まで、日常の生活・文化・常識と分かちがたく、私たちの中に幾重にも組み込まれているのではないでしょうか。
長崎はそういう事情を代表的に背負っている街とも見えます。
爆心の天主堂は戦後かなり早い時期に撤去されたのですが、これにまつわる事情を「西日本新聞」に馬場周二という人が書いています（ネット上で見たのですが、書かれたのはかなり前のもののように記憶しています）。市の方針が保存から撤去に一転した理由は結局わからずじまいですが、サンフランシスコ講和条約発効後4〜5年の時期でもあり、国際関係上、あるいは国連内での日本の待遇を取引材料に、一自治体には重すぎる判断を迫られたのではないかと想像しました。
長崎の天主堂は日本カトリック再興のシンボルであり、これを原爆で攻撃したということはアメリカにとっても衝撃的なことだったはずです。この記憶を消し去るために躍起になっていたことは想像に難くありません。
馬場さんは記事中で井上光晴の「地の群れ」という小説に触れています。小説では、カトリックの浦上、かつてこれを監視する役割をも担わされた部落、非カトリック市街地、それぞれの歴史的対立、さらに当時の在日朝鮮人も加えた社会構造と相互の侮蔑感情が描かれています。非被爆者による被爆者への差別がこれに重なります。（記憶違いあるかも）
占領軍統治はこれをうまく利用し、また日本人もこれに甘んじて乗った、というようなことも想像しました。

少し話が逸れますが、激動の幕末期、長崎の隠れキリシタンがフランス人神父によって「発見」されました。日本カトリックはこれを契機に再興かというと、ことはそうすんなりとは運びませんでした。幕府はカトリックを認めず、明治政府もこの方針を受け継いで苛烈な弾圧を行います。信徒は同じく隠れキリシタンの村があった山口に移送され、棄教を迫られ拷問にかけられます。「四番崩れ」と呼ばれる事件です。
イギリスなど外国からの抗議もあり明治に入ってからの弾圧は長くは続きませんでしたが、これに耐えた信徒たちが日本カトリック中興の祖となるわけです。
長崎は国際カトリックにとっても、おそらく栄光の地であり、バチカンも原爆投下後の扱いには苦慮したと思われます。
国際的な関心のもとで原爆忘却、とくにその核心をなす内部被曝忘却の動きが進められたのではないでしょうか。
「怒りの広島、祈りの長崎」と言われますが（ここ何年か聞かなくなったような気もします）、戦後国際戦略上の重要度の違いによるのかもしれません。その広島も何年か前に原爆祈念館の館長がアメリカ人になり、展示品の表現もやわらげるというようなニュースを見たおぼえがあります。核兵器は人類すべてにとっての問題であり、どこの国の人がなってもいいと思いますが、展示の内容が変わるとなれば怪しい話だと思いました。その後どうなっているのかは確認していませんが。
「怒りの広島」対策も主要目標に関しては、その頃すでに完了していたとも考えられます。

政治板にオリバー・ストーン監督が来日、8月6日、広島で講演とかいう記事が投稿されていました。紹介されている講演内容は特に毒にも薬にもならないと思いますが（なぜドイツと比較？歴史的条件が全く違うのに、という疑問はありますが）、そろそろ何回目かのアメリカ的正義の歴史の更新時期に入ったかな、という観点でしばらく眺めてみようと思います。一見、日韓、日中の摩擦に見える問題も含めて。

まとまりのつかないことを長々と書いてしまいました。政治も歴史も宗教もよくわからないのですが、今日は長崎原爆の日ということで、福一事故以来の思いも含めいろいろ考えてしまいました。福一事故以後、私の景色は変わりました。
ということでご容赦ください。
話が逸れたついでにもう一つ。
山口に佐々木小次郎の墓があるのはごぞんじでしょうか。上で書いた隠れキリシタン村の墓地にあるのだそうです。
小次郎自身がキリシタンだったかどうかはわかりませんが、恋人が信者だったとか。それで恋人の墓の隣だかに小次郎本体だか髪だかが葬られている。
かも。という話です。
以前、瀬戸内から山陰にかけて旅をしたとき、山口の長門という町の浜辺には楊貴妃の墓もありました。車窓から見ただけなので詳しく観察はできませんでしたが。そのときには小次郎の墓の話は知らなかったので確認はおあずけになっていますが、もしかしたら楊貴妃の墓と同程度の信憑性なのかもしれません。
ほんとにまとまりのない話になりました。すみません。