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三原じゅん子氏「八紘一宇は大切な価値観」予算委で発言  朝日新聞
http://www.asyura2.com/15/senkyo181/msg/575.html
投稿者 ダイナモ 日時 2015 年 3 月 16 日 21:59:25: mY9T/8MdR98ug
 

 自民党の三原じゅん子参院議員は16日の参院予算委員会の質問で、「八紘一宇(はっこういちう)は日本が建国以来、大切にしてきた価値観」と述べた。八紘一宇は「世界を一つの家とする」という意味で、太平洋戦争中、日本の侵略を正当化するための標語として使われていた。

 三原氏は、企業が国際的に課税を回避する問題を取り上げる中で「八紘一宇の理念の下に、世界が一つの家族のように助け合えるような経済、税の仕組みを運用していくことを、安倍総理こそが世界に提案すべきだ」と語った。

 答弁に立った麻生太郎財務相は「八紘一宇は戦前の歌の中でもいろいろあり、メーンストリーム(主流)の考え方の一つだと思う。三原氏の世代にこういった考え方を持っている方がいるのに、正直驚いた」と述べた。


http://digital.asahi.com/articles/ASH3J6R68H3JUTFK00N.html?iref=comtop_6_06

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やっぱり今は戦中だわ。
 

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コメント
 
01. 2015年3月16日 22:18:51 : hh1OJvoMvU
「世界を一つの家とする」…これは統一教会の思想などと同じかも。ただし、概念が抽象的で実態がないので言葉を標榜したとしても国民に対して何らかの具体的施策が施されるわけではない。頭脳が明晰だとも思えないタイプの議員が前面に出るが故に余計に国の将来が危ぶまれる。

02. 2015年3月16日 22:20:23 : 7EfcIVwau6
バカウヨは日本の真ん中で
日本が世界の真ん中とさけぶ
アメリカにいって主張すれば
よっぽどスッキリする
世間様の本音がね

03. 2015年3月16日 22:34:45 : moOTmMb2uA
教養もくそもない
だれが教育係なのか

04. 2015年3月16日 23:05:34 : 7TpoYVDDhc
>三原氏は、企業が国際的に課税を回避する問題を取り上げる中で「八紘一宇の理念の下に、世界が一つの家族のように助け合えるような経済、税の仕組みを運用していくことを、安倍総理こそが世界に提案すべきだ」と語った。

こういう誤解を受ける表現を口走ってしまうところがちょっとなあ。


05. 2015年3月16日 23:22:14 : 7YLICOqyEo
井の中の蛙&旧時代的島国根性丸出しだねーーー。

06. 2015年3月17日 00:06:07 : JmeoMk30Qg
政治家になったら宇宙人の侵略に関する秘密情報でも手に入れて
地球は団結して宇宙人に対抗しなければならない、とか思うようになったのかも

07. 2015年3月17日 00:40:32 : kKYVu5UTaU
日本の保守というのは、一般の目に触れないところで隔離されたところでやっていた「戦前ゴッコ」でしかなかったのがよくわかるな
これまでは、新潮に外部に触れないような配慮がなされたが、とうとう自制が緩んで垂れ流し
ようは今の自民はコントロール能力が失われている

08. 2015年3月17日 01:02:52 : snAc501eHi
三原じゅん子?こんな馬鹿、政治家にいたのか?
憲法を正しく理解していないようです。

100年前の政治家のようだな?
時差ボケしてるのでないか?
確かに安倍政権には、こんな奴ばかりだ。呆れて物が言えん。

天皇も、困っているのでないか?


09. 2015年3月17日 01:30:36 : 1laTubqZew

馬鹿な女だとは思っていたが、これほどとはねぇw

10. 2015年3月17日 01:47:16 : 55ivcYzBNU
http://esashib.com/jyugunianfu01.htm

日本は一九三一年「満蒙は我国の生命線である」をスローガンに中国東北地方へ侵略強盗殺人犯の靖国英霊兵士を投入開始。
三七年からは中国への全面的な侵略強盗殺人を展開した(日中戦争)。
 四〇年に発足した第二次近衛文麿内閣は、「基本国策要綱」でカルト教義「皇国の国是は八紘一宇とする肇(ちょう)国の大精神に基(もとづ)き世界平和の確立を招来することを以(もっ)て根本」とするとうたい侵略強盗殺人を開始した。
 「満蒙」への侵略に始まった侵略戦争を、伝説上の初代天皇神武の発した「八紘一宇」という「肇国の大精神」にもとづいて「大東亜共栄圈」確立のために拡大していく、というのがこの殺人カルトの侵略強盗スローガン。
 これをかかげて日本は、四一年からは東南アジア諸国への侵略強盗殺人をすすめ(太平洋戦争)、四五年に敗北、アジア太平洋諸国に犠牲者二千万人以上という史上最大の惨害をもたらし、多くの若者が靖国英霊兵士という侵略強盗殺人の犯罪者として取り返しの付かない人生を閉じた。
http://blogs.yahoo.co.jp/ad
http://lite-ra.com/2014/10/post-558.html


11. 2015年3月17日 02:59:30 : JmeoMk30Qg
ちょっと幼稚なことは確か。

ふつう八紘一宇なんて、悪い先生(日教組とか偏向とか)に手を焼いた小学生が逆らって言い出すレベルの言葉でしょう


12. 2015年3月17日 06:44:30 : nMmLZmqCc2
さすがに、ウヨもネットサポーターズも、誰もコメントを付けられないらしい(笑)。

セコーさんも電通さんも、バカばっかりで大変だね(笑)。

「だめだこりゃ」って、いかりや長介さんに言って欲しいわ、全く。


13. 2015年3月17日 09:28:00 : TCWXcOgTIo
  
 
『八紘一宇』は、日蓮宗のたいせつな教義のひとつです。
 
創価学会も、同じ日蓮宗の宗派である国柱会とともに、日蓮宗の教えである『八紘一宇』の教義を世界中に広めようと日々努めています。
 
 
”日本には、永久の平和を成立するために、「世界と統一する天業」を遂行しなければならず、日蓮はその日本の使命を明らかにしたというのです。
 
こうした使命をもつ日本が行う戦争は、道徳的に正当化されます。
 
後に、日中戦争、太平洋戦争を遂行するスローガンとなった「八紘一宇」(全世界を天皇のもとに一つの家とするという意味)が、智学の造語であることはよく知られています。
 
また、満州国の建国に大きな役割を果たした石原莞爾も智学の思想の大きな影響を受けていました。
 
今の学生にいってもなかなか信じてもらえないのですが、日蓮の思想は、このように日本がアジアへの侵略戦争を進めるうえで大きな役割を果たしたのです。”
 

 勘坂純市 創価大学経済学部準教授/センター員
 
 創価教育研究第3号
 http://libir.soka.ac.jp/dspace/bitstream/10911/752/1/KJ00005454442.pdf
 
 


14. 2015年3月17日 09:43:16 : srpTCPH6Hc
  
統一地方選挙を前に、いま自民党は公明党とともに『八紘一宇』を旗印にして戦っています。
 
『J-NSC(自民党ネットサポーターズクラブ)』は、自民党公認のボランティアサポート組織です。
 
自民党を熱烈に応援する人だけでなく、他に日本を託せるところがないからという人、自民党の議員個人を応援する人、日本の未来に不安を感じている人など、「何か行動しなきゃ!」と思っている人のための組織です。
 
夢と希望と誇りの持てる私たちの「日本」をともに創り上げたい!という方のご登録をお待ちしてます。
 
http://www.j-nsc.jp/
 

15. 2015年3月17日 11:55:45 : 5VNX5jZmtM
http://www.dlsite.com/maniax/circle/profile/=/maker_id/RG28101.html

ダイナモはどう?ゲーム作り捗ってる?
いくらくらい儲かってんの?


16. 2015年3月17日 12:00:17 : N99asd9Q7o

三原じゅん子「夢前案内人」
http://ameblo.jp/juncomihara/

2015年03月17日(火) 06時42分11秒
「八紘一宇」とは
テーマ:ブログ

「八紘一宇」というのは、『日本書紀』において、初代神武天皇が即位の折りに「掩八紘而爲宇」(あまのしたおおひていえとなさむ)とおっしゃったことに由来する言葉です。
(※2月11日の建国記念日が、神武天皇が即位したとされる日)。

この「八紘一宇」とは、簡単に言えば、「ひとつの家族のように仲良く暮らして行ける国にしていこうではないか」ということなのですが、昭和13年に書かれた「建国」という書物によりますと、

『八紘一宇とは、世界が一家族のように睦(むつ)み合うこと。一宇、即ち一家の秩序は一番強い家長が弱い家族を搾取するのではない。一番強いものが弱いもののために働いてやる制度が家である。これは国際秩序の根本原理をお示しになったものであろうか。現在までの国際秩序は弱肉強食である。強い国が弱い国を搾取する。力によって無理を通す。強い国はびこって弱い民族をしいたげている。世界中で一番強い国が、弱い国、弱い民族のために働いてやる制度が出来た時、初めて世界は平和になる。日本は一番強くなって、そして天地の万物を生じた心に合一し、弱い民族のために働いてやらねばならぬぞと仰せられたのであろう。』ということです。

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呉竹会アジアフォーラム

頭山精神の顕彰
頭山満という巨人
http://www.kuretakekai.jp/sengo60.html
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大天使ミカエルとミカエルの仲間たち
頭山満と玄洋社
http://blogs.yahoo.co.jp/mikaeru0628/38275430.html

ロス疑惑
http://blogs.yahoo.co.jp/mikaeru0628/38347790.html

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野田俊作の補正項
http://jalsha.cside8.com/diary/2014/09/06.html             


●幻想の神道(9)


2014年09月06日(土)



本日の読書
 悠仁親王殿下のお誕生日だ。すめらぎいやさかをお祈り申し上げます。


 ●極端な天皇崇拝と極端な国粋思想が国策を誤らせたと書いた。天皇崇拝は、明治維新のときに政治的な統合を作り出すために強調されたもので、もともとは宗教的な概念ではなくて、まったく世俗政治的な概念だった。
●それが次第に宗教的な色彩を帯びるようになって、明治末期に、何人かのファナティックな人物によって、「現人神」と呼ばれる神聖天皇が発明された。さらにそれが、昭和12(1937)に『國軆の本義』が発行されることで、政府の公認イデオロギーになった。

津田左右吉博士が、
 軍部及びそれに附随した官僚が、(中略)政治は天皇の親政であるべきことを主張し、(中略)天皇は専制君主としての権威をもたれねばならぬとし、あるいは現にもっていられる如くいいなし、(中略)戦争及びそれに関するあらゆることはみな天皇の御意志から出たものであり、国民がその生命をも財産をもすてるのはすべて天皇のおんためである、ということを、ことばをかえ方法をかえて断えまなく宣伝した。そうしてこの宣伝には、天皇を神としてそれを神秘化すると共に、そこに国体の本質があるように考える頑冥固陋にして現代人の知性に適合しない思想が伴っていた。

と書くのは、昭和10年から昭和20年の間のことについてであって、それ以前には、天皇親政でもなく、専制君主でもなく、まして天皇は神でもなかった。つまり、明治日本国家は、天皇を元首とした立憲君主制の、頭のまともな民主国家であった。このことは、しっかり思いだしておいた方がいい。

 また、国粋思想は、『神皇正統記』に萌芽的に描かれていたものを、江戸時代の儒学者や国学者が拡大し、明治末期になってファナティックな宗教家が「八紘一宇」という標語を発明し、昭和に入って近衛内閣の時代にこれが国家公認のイデオロギーになった。

●具体的な文献を言うなら、昭和12(1937)年の『八紘一宇の精神』という文部省のパンフレットが最初で、昭和15(1940)年に発行された、「大東亜共栄圏」を宣言した『基本国策要綱』や、日独伊三国同盟の詔書でもって、誰でも知っているスローガンになった。マルクス主義の影響を受けた国家社会主義者たちがこれを利用してアジア進出の口実に使い、ついには石原完爾のように、天皇を世界の帝王にするというようなタワケたことを言うバカ者まであらわれた。

●つまりこれも昭和10年代の産物なのだ。明治国家に遡って考えると、西洋世界に対して強い劣等感はもっていたものの、日本文明の優越だの、それを世界に普及するだのとは、まったく考えていなかった。自主独立のために「追いつき追い越せ」でがんばるので精一杯で、それ以上のことはとても考えられなかったということだ。

●神聖天皇も国粋主義も、神道の本質と関係のない概念だ。

●だって、昭和10年代まで存在しなかったのだもの。

●もうひとつ、神道の本質とかならずしも関係のない概念がある。

●それは、『古事記』や『日本書紀』に描かれた神話との関係だ。

●中世神道は『古事記』とも『日本書紀』とも、あまり関係がない。

●一昨日、『類聚神祇本源』の創造神話を引用したが、

●そこではインドの2人の神から日本の神々が誕生する話が書かれていた。


別の例として、『中臣祓訓解』には、次のようなものがある。
 神は天然不動の理であって、すなわち法性身です。ですから虚空の神をもって実相として、大元尊神と名づけます。それが形を現わされたのを照皇天と申します。それが太陽になり月になって、永く空にかかって落ちてくることはありません。またこれが神々となり天皇となられます。しかし常に(本質は)不変です。(そのうち)業によって衆生ができたので、(世界の基礎である)宝基と須弥山の磐を創られ、三界を照らし、すべてのものに便利なようにされました。ですから遍照尊と申し、または大日霊尊(天照大神)と申します。豊葦原中津国に降りてくらされました。その名を決めて形を言葉にされ、天照坐二所皇大神(伊勢神宮)と名づけます。

 神是天然不動之理。即法性身也。故以虚空神為実相。名大元尊神。所現曰照皇天。為日為月。永懸而不落。為神為皇。常以而不変矣。為衆生業起。樹于宝基須弥磐境。而照三界利万品。故曰遍照尊。亦曰大日霊尊矣。豊葦原中津国降居。点其名。談其形。名天照二所皇大神。/SPAN>


 明治神道から考えたら荒唐無稽な創造神話が書かれている。他の文献も、おおむねこんなものだと思ってもらってよい。しかし、神話は、当時の神道家にとっては、比較的どうでもいいものだった。『類聚神祇本源 神道玄義篇』に、次のような記載がある。

 ●神祇関係の書籍に中には、多くは天地開闢をもっとも大切なこととしていますが、神道の家風としてはそれをもって究極のものとはいたしません。精神的には機前(天地開闢よりも前の空の境地)を法としますし、生活上は清浄を先とします。

 神祇書典之中。多以天地開闢雖為最。神道門風以之不為極歟。所志者。以機前為法。所行者。以清浄為先。

 ●つまり、神話の中身にこだわるよりも、空性を知ることの方が重要であるし、毎日の生活を清浄に保つことが実践上大切だと言っている。もっとも、これは伊勢神道の文献なので、仏教臭い「空性」という言葉を、わざわざ「機前」という見慣れない言葉に置き換えている。忌言葉かもしれない。

 ●『古事記』や『日本書紀』を重視したのは、江戸時代の国学だ。ちなみに、本居宣長が『古事記伝』を発表するまで、そもそも『古事記』は読解することができなかった。国学は、外国思想である仏教や儒教を遠ざけて『古事記』や『日本書紀』を読み、そこから「やまとごころ」という新しい概念を作り出そうとした。国学がいう「やまとごころ」は、江戸時代の新発明なのだ。

 ●神聖天皇と国粋主義と神話重視は明治以後に作られた幻想であった。新田均博士が明治から昭和にかけての小学校教科書を調べて、日本史の教え方の変遷をまとめてくださっているが、これはその論拠になると思う。

 ●まず、第一段階の明治37年(それ以前は国定教科書ではなかった)以降における説明は、天皇は天照大神の子孫であるという天皇「神孫」論と、天皇の徳と臣民の忠義によってこの国の歴史は続いてきたのだという君臣「徳義」論からなっている。(中略)

 ●次に第二段階になると、天皇「神孫」論と君臣「徳義」論の他に、皇室はいわば本家で臣民は分家のようなものである、天皇は親で臣民は子のようなものであるといった「家族国家」論が付け加わってくる。それは大正10年以降のことである。(中略)

 ●さらに、最後の第三段階になると、天皇「神孫」論、君臣「徳義」論、「家族国家」論の他に、さらに天皇「現人神」論と「八紘一宇」論が付け加えられた。それは昭和14年以降のことである。(新田均『「現人神」「国家神道」という幻想』PHP,pp.23-26)

●第一段階は、『神皇正統記』と同じ立場で、それはかならずしも中世神道の多数説ではないのだが、江戸時代に『神皇正統記』が高く評価されたために、明治神道ははじめからそういう偏りを持っていた。

●第二段階以下は、日本の伝統ではなくて、新発明だ。

_____________________________________


17. 2015年3月17日 13:15:14 : 8q3qeXT2cg

>>13 ナルホド

それでアベ君は「天皇を元首」とする憲法案を用意し、来年あたりには「天皇は神だ!」と言うんだね。そして、天皇の名のもとに「死んでこい!武器も補給も不要だ!」ってね。

>>14 脳天ファイラーなの?
>夢と希望と誇りの持てる私たちの「日本」をともに創り上げたい!

と思う日本の国民は、「アベ自公という隷米カルト集団による重税と棄民、利権と腐敗、隠蔽と捏造、戦争と弾圧」には忌避し、嘔吐している。しかもインチキ選挙の偽総理だし。通院を欠かさずにね! お大事に!


拝啓、三原毒物じゅん子さま
あなたの利権にまみれた宣伝によって「子宮頸がん毒物ワクチン」を接種し、重い障害を抱えている人がたくさんいます。あなたはその被害者や団体を見捨ててはいませんか? 1度ぐらいは面会し、お話を聞いてもいいんじゃないんですか?



18. 2015年3月17日 13:32:59 : uMcHfTnA4o
安倍みたいに
新しい言葉を知ったからってすぐに口にしないほうがいいんだがね
所詮は付け焼刃だろ

最近の安倍のお気に入り「論破した」
無能な人間が人を言い負かした!ってことだろ
それが政治家に取ったらうれしいかい?
論破ではなく「議論を尽くして人々に理解してもたった」
ってのが真にうれしい事だろ
それが政治家としての能力発揮だ!


19. 2015年3月17日 22:08:40 : fUqI89CCHg
『八紘一宇』?
世界の警察を気取って世界中にアメリカの基地を置いて、アメリカが作ろうとしているワンワールド、つまり世界征服の事かな?


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