左巻きな御仁はいつも、虐げられる側の「恨み」を焚き付ける。
記事にご案内の‥

>古代・支那王朝への「朝貢外交」の感覚に戻ってしまって
いるらしい。

‥のように、だ。（笑）

このお方の左巻きな芸風の先には、女帝待望論が見え隠れしている。

ほんらい、皇統には有り得なかった女帝を立てたのは、昔々の蘇我氏だった。
その蘇我氏が逆賊であるという見立ては、戦後になって、いつの間にか消えた。
それは、戦後、より濃くなったリベラル思考と軌を一にする。
それは、もとはと言えば‥
優秀であるが故に間違いが仇の国学者・本居宣長がして、古事記を特別視せしめた結果だ。
なにしろ、古事記には男子継承の大事さが、すべて落されているのだから。
この御仁は、よくよくお勉強した故に、その蘇我氏等の息を吸い込んでしまったかと。

こうした御仁が出るのも、戦前戦後に通じて流入した、
西欧のリベラル思考に染まる日本が生んだ、あだ花とも言えようか。

>気は確かか。耳あかが溜まり過ぎだな。

なるほど。とりあえず、耳掃除をするとしよう。

私に対するご批判と拝見しても、さっぱり分からない。（笑）
こうした板では、簡単明瞭な短かめな文のほうが、好ましいとは思うが‥

ともあれ、
記事にある『民主主義という病い』や「共謀罪」がらみの論陣‥かと理解させていただこう。
それについて、一言云うとしよう。
冒頭記事には、こうある。

>「共謀罪」に賛成とは、国民はむしろ管理社会・監視社会を
>望んでいるらしい。

管理社会・監視社会を、先の敗戦末期の状況を揶揄しての物言いとするなら、
あれは生きるか死ぬかの戦時という緊急事態が招いたもの。

さすがに、隣国半島に現出している騒動を革命と賛美する方は
日本には居られないだろうが、あれは民主主義ではないし、
むしろ、あれを間近に見るからこそ、
革命を根拠にした暴挙の徒に備えなければならない‥となるだろう。
島根では隣国からの抗議訪問団が捕えられたと聞く。東京五輪も間近なのだ。

ちなみに、
記事のような「管理社会・監視社会」は、
皮肉なことに、「平和」や「平等」「人権」など高邁な理想を唱う、
リベラル思考が横溢する社会にこそ現出するのだよ。

現代は、
すでに賞罰の厳しい管理・監視社会になっているのはご存知のとおり。
そのリベラル思想の延長線上にある、共産主義社会も、
チベットやウイグルのみならず、国民あまねく思想を統制し弾圧する中国。
粛清という、人の命まで奪い、民を管理し監視する北朝鮮。

貴殿は、こうしたリベラルに待ち受ける罠を知らぬとみた。

お笑いいただくのは構わないが、
某よしのり氏と同じ勘違いをされているやにみるが。

あくまでも、延長線上と分けたけれども、
世のリベラルと、共産主義は似た者同士な、共通項がある。

　・虐げられる側の「恨み」を焚き付け、その打倒を謳う
　・民衆から立ち上がる行動・革命を善しとする
　・平等や人権など慈母愛的で高邁な抽象概念を標榜し、それに耽溺する

せいぜい違いは、三番目の表看板の違いぐらいだ。
逆に言えば、人間はそれほど複雑に出来ていないということでもある。

困ったことに、普段から抽象概念を扱う頭でっかちさんほど、これに魅入られる。
隣国の慰安婦像問題に、謝罪の手紙を出したと聞く某新聞記者などがそうかも。

残念ながら、
この高邁な慈母性を標榜する社会は、真逆な苛烈な賞罰、管理・監視社会となるのだよ。

冒頭記事の話に戻れば、
あくまでも‥画像にみる帯やコピペ文字列からして、
まるで、「共謀罪」を推す安倍政権という独裁者が、管理・監視社会を招くと読める。
それを指弾するリベラルが、管理・監視な社会ではないかのように。
だが、上記したようにそれは実態とは違う。

はからずも、この某よしのり氏の見識の浅さが露呈している‥となろう。