実に言い得て妙の「名言」ですね。感動しました。
あの人たちにはピッタリの言葉です。

＞戦後に教育勅語が排除された結果、我が国の倫理道徳観は著しく低下し、極端な個人主義が横溢し、教育現場はもとより、地域社会、家庭においても深刻な問題が多発しています

　アホウヨの発想　やってる事は　偏固道徳　人権の下に倫理道徳がある

　要は自分達の都合の良いように動かす　外れた者は　除外する　躾教育で強要する

　教育現場　地域社会　家庭　に強制する

　アホアベ総統やアホウヨオナペット稲田に　倫理道徳が語れるか　

　人権も理解出来ない者に　

　不快を与える　飯の食い方　しゃべり方　　道徳倫理を語る資格なし
　
　
　

「この校舎の赤い色は塗装ではない。これは伊勢の「松坂の木」で、元々赤茶色をしている神聖なる木だ。」

という反論が書かれていましたが、本当にそんな色をした原木が有るのでしょう？

それこそ「真っ赤な嘘」ではありませんか？　

そろそろ、「保守の会」を改めて堂々と「保身の会」を名乗ったら？　

だからこいつらはその教育勅語に従わない。
自分が従うものでなく、奴隷に従わせるための指針にすぎないからだ。

朕惟フニ我カ皇祖皇宗國ヲ肇ムルコト宏遠ニ徳ヲ樹ツルコト深厚ナリ我カ臣民克ク忠ニ克ク孝ニ億兆心ヲ一ニシテ世々厥ノ美ヲ濟セルハ此レ我カ國體ノ精華ニシテ�ﾍ育ノ淵源亦實ニ此ニ存ス
爾臣民父母ニ孝ニ兄弟ニ友ニ夫婦相和シ朋友相信シ恭儉己レヲ持シ博愛衆ニ及ホシ學ヲ修メ業ヲ習ヒ以テ智能ヲ啓發シ徳器ヲ成就シ進テ公益ヲ廣メ世務ヲ開キ常ニ國憲ヲ重ジ國法ニ遵ヒ一旦緩急アレハ義勇公ニ奉シ以テ天壌無窮ノ皇運ヲ扶翼スヘシ
是ノ如キハ獨リ朕カ忠良ノ臣民タルノミナラス又以テ爾祖先ノ遺風ヲ顯彰スルニ足ラン
斯ノ道ハ實ニ我カ皇祖皇宗ノ遺訓ニシテ子孫臣民ノ倶ニ遵守スヘキ所之ヲ古今ニ通シテ謬ラス之ヲ中外ニ施シテ悖ラス朕爾臣民ト倶ニ拳々服膺シテ咸其徳ヲ一ニセンコトヲ庶幾フ

明治二十三年十月三十日
御名御璽

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教育勅語、良いんじゃないかっていう人もいますね。どこが悪いと。「当たり前」のことを言ってるだけなのにって。
そりゃあ、以下の部分だけならそうです。

爾臣民父母ニ孝ニ兄弟ニ友ニ夫婦相和シ朋友相信シ恭儉己レヲ持シ博愛衆ニ及ホシ學ヲ修メ業ヲ習ヒ以テ智能ヲ啓發シ徳器ヲ成就シ進テ公益ヲ廣メ世務ヲ開キ常ニ國憲ヲ重ジ國法ニ遵ヒ一旦緩急アレハ義勇公ニ奉シ

親を大事にして兄弟友達夫婦、仲良く信じ合い、謙虚に身を慎んで、すべての人に博愛を施し、勉学して職を身に付け、知識を磨いて人格を向上させよう。社会のためになる仕事に励み、国の法律や憲法を尊重しよう。

この辺は良いことづくめですよ。（爾臣民ってとこを除けば）世界のどこで言っても「そりゃいいことだ」とみんなが言うわけで、日本人以外に通じないわけでも、わからないわけでもない。
だから「素晴らしい」とか言う人もいるが、それだけ「当たり前」のことで、日本の天皇が言ったから特に素晴らしいわけじゃない。

で、次の「一旦緩急アレハ義勇公ニ奉シ」、ここまでは私はいいと思いますよ。他国による武力による侵害であれ、国民生活に対する経済的な侵害であれ、あるいは大災害であれ、何かのり理由で自分たちの国が危機に陥れば、みんなで協力して立ち向かおうというのも良いことです。これもまた「当たり前のこと」と言っていい。

でも問題はその前後のことで。

＞朕惟フニ我カ皇祖皇宗國ヲ肇ムルコト宏遠ニ徳ヲ樹ツルコト深厚ナリ我カ臣民克ク忠ニ克ク孝ニ億兆心ヲ一ニシテ世々厥ノ美ヲ濟セルハ此レ我カ國體ノ精華ニシテ�ﾍ育ノ淵源亦實ニ此ニ存ス

＞一旦緩急アレハ義勇公ニ奉シ以テ天壌無窮ノ皇運ヲ扶翼スヘシ
＞是ノ如キハ獨リ朕カ忠良ノ臣民タルノミナラス又以テ爾祖先ノ遺風ヲ顯彰スルニ足ラン

＞斯ノ道ハ實ニ我カ皇祖皇宗ノ遺訓ニシテ子孫臣民ノ倶ニ遵守スヘキ所之ヲ古今ニ通シテ謬ラス之ヲ中外ニ施シテ悖ラス朕爾臣民ト倶ニ拳々服膺シテ咸其徳ヲ一ニセンコトヲ庶幾フ

あくまで国民を「臣民」と呼ぶ、天皇によって発せられた言葉として書かれているわけで。
（実際に書いたのは「臣民」の数名らしいですが）
そして、この「我カ皇祖皇宗ノ遺訓」を守り、「天壤無窮ノ皇運ヲ扶翼」するのが「臣民」の務めだと。
ここには主権者として自律的に生きる「市民」としての発想は存在しません。
そのような「市民」の存在は否定されています。

上記のような「普遍道徳的部分」を以てして「教育直後、良いじゃないか？」という人はそこを気付いていないか、「よく知っていながら、しらばくれて無視している」かどちらかです。一般人ならともかく、「弁護士で国会議員」ともなれば後者であることは明らかですが。

そりゃあ、「天皇の臣民」として「天壤無窮ノ皇運ヲ扶翼」をしたい人はいいでしょう。いくらでもしたらいい。
でも、それを他人に強要される言われはありません。

男尊女卑社会を変えましょう。それと…

「常ニ國憲ヲ重ジ」

解釈改憲はダメですね。稲田氏は反省してください。

さらに私見を加えます。

教育勅語には、合計12の徳目が述べられていますが、その11までは、至極普通の、どの時代のどの社会でも人々が尊び守ってきた道徳で、なにも珍しいことはありません。問題は、その12個目の徳目で、それはこうです。

「一旦緩急アレハ義勇公ニ奉シ以テ天壌無窮ノ皇運ヲ扶翼スヘシ」（国に危機が迫ったなら国のため力を尽くし、それにより永遠の皇室を支えなさい）

これは徳目でも道徳でもありません。天皇制をなによりも重要なものとして、それを守るために国民に命を犠牲にしろと要求するのですから、これは天皇制イデオロギーの主張です。

現実に、アジア太平洋戦争において、日本人は、女子供を含めて300万人の犠牲を捧げましたが、そのお陰で、天皇とその国家主義体制（「皇運」）は生き残りました。皇族にも高級官僚にも戦死者はほとんどいません。これは、天皇とその周りの天皇制官僚にとっては良いこと（都合の良いこと）だったでしょうが、命を捧げた国民にとっては大災難です。日本と日本人はお陰で破滅の淵まで行ったのです。

だからこそ、戦後1948年に衆参両院において「基本的人権を損ない、国際信義に対して疑いを残す」として排除と失効確認が決議されました。戦後の日本国の平和民主主義とその憲法は、こういう日本と日本人を破滅の淵まで追い詰めた教育勅語の精神である右翼国家主義イデオロギーを否定することから生まれたものです。

だからこそ、戦後の平和民主主義とその憲法を嫌い戦前の右翼国家主義体制への復帰を目指す稲田防衛大臣をはじめとする自民党の右翼政治家、右翼保守の言論人、籠池のような右翼教育ゴロ、ネットのニート右翼が、口を揃えて、教育勅語の精神を復活するべきだと主張するのです。

教育勅語は、単なる「道徳のまとめ」ではありません。国民に天皇制という国家主義体制を命をかけて守れと命令する、右翼国家主義イデオロギーの聖典です。

12番目の右翼国家主義のイデオロギーには口をつぐんで、11個の普通の道徳だけを言い立てて、教育勅語のどこが悪いと開き直るような主張はペテンです。南京虐殺や従軍慰安婦をやって恥じなかった戦前より、平和を尊び戦争をせず一人も殺していない戦後の方が道徳的に優れているのは、誰の目にも明らかです。日本人は、そんな右翼の「教育勅語のどこが悪い」、「教育勅語がなくなったから日本の道徳は堕落した」というペテンの陰に隠された、戦前の右翼国家主義イデオロギー復活への企みを看過してはなりません。そういう策謀を許してはなりません。

教育勅語は危険です。そこに隠された右翼国家主義イデオロギーは危険です。

右翼国家主義イデオロギーの教育勅語を否定し、平和民主主義を守りましょう。

「、、、朕と汝ら国民との紐帯は、終始相互の信頼と敬愛とによりて結ばれ、単なる神話と伝説によりて生ぜるものにあらず。
天皇をもって現御神（あきつかみ）とし、かつ日本国民をもって他の民族に優越せる民族として、ひいて世界を支配すべき使命を有すとの架空なる観念に基づくものにもあらず。」

これは教育勅語の否定でしょ。

昭和天皇が人間宣言を発することが後のサンフランシスコ平和条約にもつながり、これをもって日本が国際社会に復帰することが叶った。

教育勅語の精神を取り戻すとはすなわち世界に対して結んだ約束を否定することである。

安倍が海外では事あるごとに持ち出す「自由と民主主義の価値観を共有」にも反する。

どう考えても教育勅語の精神と「自由と民主主義の価値観」とは重ならないよな。

勅語には個の尊重などかけらもないし、そもそも勅語の復活など言い募る連中は西洋の個人主義が日本を弱体化させるなどという。

しかし少なくとも西洋諸国の価値観の中央には個人主義があるのでこれを否定しては彼らとの価値観のつながりはあり得ない。

稲田の今回の発言は世界に向けて言っていることと内で言うことの違いを露わにしてしまったのだと思う。

じき世界も気付くはず。