だから【腐翼】

本当に寄り添うべき人には寄り添わないだけなく
吼えたてる

だが、ご褒美くれる地位の人には盛んに尾っぽを振る

■わかった！

　君に正義は無理だとわかった。
　
　

正義なんていう観念に興味も関心もないが、あえていうならば

　　　　　「正義とは不快の打破である」
（蓮實善彦「柄谷行人との対談集『闘争のエチカ』」PP.200-201）

不快さに対するフーコー的な戦いというのはまったく理不尽なものです。彼は、監禁という状態が不快であるからこれを論じ、これと戦う。不正に対して正義の反抗を試みているわけじゃあない。だから、フーコーを論じる日本人の多くが、彼の社会的な行動に一つの指針を見ているけど、そんな愚かな話はない。彼のコメニイ擁護なんて理不尽そのものでしょう。しかし、あれはまったく政治的なものではなく、快＝不快の原理だけの問題なのです。だから、それを全体化するとまったく役に立たない。その意味じゃあ、フーコーは知識人的ではないわけです。

僕が一番好きなフーコーの書物は『知の考古学』だけど、あれは徹底した不快さへの戦いですよね。言説という現実をめぐって世間一般に行きわたっている無感覚に対する不快感の表明以外の何ものでもない。またそうした不快感なしに何ごとかを論じうる人々への不快感の表明でもあるでしょう。フーコーの倫理は、その不快さに対する戦いからくるから、理不尽であり、無責任である。つまり全体化された理論には絶対にならない。そのかわり、柄谷さんのいう「生きながらの積極性」といったものが言葉にみなぎるわけです。フーコーを論じる日本人の言葉に、この不快さに対する戦いが見えますか。感じられないでしょう。それは、不快さに対する戦いを不正に対する戦いに利用しようとするさもしい根性が働いているからです。だから、フーコーの倫理を素通りしてしまうのだし、そのことで自分が何を失っているかにも無自覚なのです。不快さに対する戦いの倫理性は理不尽でありながらも自分を実験台にするという積極性を持っている。（『闘争のエチカ』P197

１．おれはおまいらみたいに、「不正に対して正義の反抗を試みている」わけじゃあない。
２．よっておれの政治的な発言は「言説という現実をめぐって世間一般に行きわたっている無感覚に対する不快感の表明以外の何ものでもない。」

以上だね。スポンのポンにわかるとはおもえないが。笑

>>14 さまみたく飲食中でなくてよかった。

　犬　は　飼　い　主　を　選　べ　な　い。。。

　ひ　ど　い　飼　い　主　に　育　て　ら　れ　る　と　気　の　毒　な　こ　と　にな　る。

　あ　る　意　味　は　か　わ　い　そ　う　な　存　在　か　も。

　　　　　５　０　円　党　（５毛党）　＝　イ　ヌ　（アホかい）

　　最　近、横　綱　の　品　格　　云　々　言　わ　れ　ま　す　が

　　　　　
　　総　理　大　臣　の　品　格　　でんでん　言　わ　れ　な　い　の　は

　　な　ぜ　で　し　ょ　う　か　ね　？！