（2020年6月２４日水曜日）

（補論）なぜ今『21世紀の孫子の兵法』を語る必要があるのだろうか、『21世紀の孫子の兵法』から朝鮮半島情勢を語るマスコミ報道の愚かしさを考える

先ずは以下に引用・張り付けしたニュース記事に目をとおしてほしい。

（以下引用貼り付け）
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共同通信
日本政府、世界遺産で韓国に反論 軍艦島、取り消し要求巡り

共同通信社

2020/06/24 19:01

　日韓両政府は24日、外務省局長によるテレビ電話協議を実施した。日本の歴史認識を問題視し、世界文化遺産「明治日本の産業革命遺産」の登録取り消しを求めている韓国に対し、日本は「受け入れられない」と反論した。両国間で歴史認識問題が再燃する可能性がある。明治日本の産業革命遺産には「軍艦島」として有名な長崎市の端島が含まれる。

　日本政府は、明治日本の産業革命遺産に関する「産業遺産情報センター」（東京都新宿区）の展示で、戦時徴用された朝鮮半島出身者が端島炭坑などで働いていたと明示する一方、差別的対応はなかったとする元島民の証言なども公開している。

（引用、貼り付け、終わり）

私は、その記事の中で、とくに次のくだりを見て、正直ながら、愕然としてしまうのである。
すなわち、−−−　日本政府は、明治日本の産業革命遺産に関する「産業遺産情報センター」（東京都新宿区）の展示で、戦時徴用された朝鮮半島出身者が端島炭坑などで働いていたと明示する一方、差別的対応はなかったとする元島民の証言なども公開している。ーーー

いま世界中で、黒人差別に対する激しい抗議活動が展開しているときに、どうしてこのような無神経な見解を日本政府は世界に向かって発信するのかと、驚くと同時に、こんな政府では、前回、前々回での私の記事で述べたような取り組みや対応を期待するのはとても無理だと思ってしまった。

先の記事にある「戦時徴用された」のくだりと、「差別的対応はなかったとする元島民の証言」のくだりは、次のように置き換えられる。すなわち、「黒人徴用」と、「差別的対応はなかったとする南部住民の証言」のくだりとなる。

「差別」とは一体、どのようなことを意味しているのかを、日本政府は理解できないのである。「徴用」ということの意味すらも理解できないのではあるまいか。当然ながら、他国に土足で踏み入り、そこに暮らす人々を自分たちの都合の良いように「侵略」し、「支配」したかつての欧米列強の生き方や日本国家の生き方を、振り返って反省したりすることは望みようがないのではあるまいか。

日本政府の先の声明は、政府を構成する指導者と彼らを選んだ日本国民の歴史認識」の問題を反映していると、世界の批判にさらされても仕方がない。私の前回、前々回の記事は、そうした世界からの批判にどのように向き合えばいいのか、また批判する世界が抱える問題はどこにあるのかを、問い直すための話であった。その世界の中には、韓国も、北朝鮮も中国も、その他の欧米諸国とそこに暮らす人々が含まれている。

だが、日本政府の今回の「反論」は何ら反論とはなっていないばかりか、歴史認識問題の入り口にすら立てないことを、悲しいかな、示している。それにしてもひどすぎる。韓国側にも、相当な問題があるにもかかわらず、それすら問いただすことが許されない話であると同時に、いま抗議活動している世界の人々の目に留まれば、さらなる批判を浴びるのは必至となろう。

（2020年6月２５日木曜日）

私の語る「システム」論から、あきれるほどに「しつこい」韓国と、これまたあきれるほどに「淡白な」日本の関係を読み解くとき

「韓国と日本」は、また「北朝鮮と日本」、「中国と日本」は、さらに「日本と米国」は、そしてそこからさらに、「韓国と北朝鮮と中国と日本と米国とその他諸国」は、「システム」という「同じ穴」の「狢」である。ここで注意してほしいのは、私は、「韓国」と「日本」に替えて、「韓国と日本」として語っていることである。すなわち、一国枠ではなく、関係枠から述べていることである。

過去の戦争とそれに伴う歴史認識問題や戦争責任問題は、「関係枠」を単位として議論しない限り、ほとんど生産的な話とはならないだろう。もし韓国が、こうした「関係枠」から構成される「システム」から、「日本」という国家だけを勝手に切り離して非難・批判したとしても、そうした「一国枠」を前提とした批判・非難からは、あの戦争に関する歴史認識や戦争責任といった問題を、的確にまた公正にバランスをもって論じることは、ほとんどできなくなるだろう。

開国以降の日本という国家建設の歩みには、イギリスのロスチャイルド財閥を介してイギリス国家とイギリス国民とが包含されている。むろんイギリスだけではない。その他の欧米列強諸国とその国民が包含されている。同時に、朝鮮半島や中国東北部の人々も、日本国家建設の歩みにおいて、切り離しては語れない存在であった。

こうした関係を前提として、戦争や侵略や植民地化・従属地化の歩みが引き起こされていくのであるから、もし仮に、韓国が日本の侵略戦争云々の批判や避難をするのであれば、こうした関係とそこに組み込まれた日本という存在を批判ｍ非難しなければならなくなる。

その関係を、私は「システム」として描いてきたが、ここでは話を分かりやすくするために、先のような「同じ穴」の「狢」として述べたのである。韓国の日本の侵略批判・非難は、やがては韓国の他の地域に対する侵略として批判・非難されることを意味する。と言うのも、「システム」という「同じ穴」は、覇権システム、世界資本市議システム、世界民主主義システムの下位システムから構成されているが、それらの下位システムは、「差別と排除の関係」を基本的原理としていることから、韓国もそうした差別と排除の関係から抜け出せないことを、いやむしろ、差別され排除される側に位置するだけではなく、差別し、排除する側にも位置していることを示している。

それは、韓国自体が、「システム」の担い手としてそれを支え、強固なものにしていることから、韓国と韓国人が、たとえそうした流れを認めない、望まない、選択しないとしても、彼らの意思に関わらず、「システム」の差別と排除の関係を支え、強化していることを意味している。

そうした韓国が、どうして日本の侵略を批判・非難できるのだろうか。「同じ穴の狢」のくせに、「目糞鼻糞を笑うではない」が、誠に笑止千万なのだ。勿論、こうしたことを述べる私自身も、笑止千万な輩であることは言うまでもない。韓国が、先のシステムから抜け出す努力をする一方で、日本と日本の過去の侵略戦争を批判・非難するのなら、話はまた別だが、韓国の生き方は、そうではないのは明らかである。ただし、こうした批判の仕方は、韓国には失礼かもしれない。たとえ覇権国という最大の軍事力を要する国家であっても、「システム」から足を洗うことは許されないからである。

19世紀の半ば以降から今日に至る東アジアの歴史を描いていたのは、「システム」であり、その中でも米国やイギリス、そしてロシア（ソ連）であったということである。換言すれば、東アジアに位置する韓国、北朝鮮、日本、中国は、確かにその地域の「役者」ではあったが、それは名目にすぎず、そうした諸国を創ったのは先の「システム」とその指導的大国であったということである。

朝鮮半島情勢を決めるのは米国とロシア、そして今日では中国の国家間関係であり、日本の針路を決めるのは、その米国と中国、そしてロシアとの国家間関係である。その意味では、韓国、北朝鮮、日本は、いわば操り人形と化した形式だけの国家として存続してきたわけである。

そうした「システム」とそれを牽引する中心的役割を担う覇権国を含む強大国の「ロボット」として存在してきた韓国の日本批判と、その逆の日本の韓国批判。北朝鮮と韓国の相互批判の応酬といった政治劇は、もう喜劇を通り越している。さらに、北朝鮮の米国に対する挑発云々の話となれば、それは悲劇の段階へと私たちを導く。いずれの劇も、本当ならば、腹をねじらさせるほどの苦笑とならざるを得ない。

開国以降から第二次世界大戦終結に至る韓国と日本の関係は、戦後から今日に至る日本の米国に対する向き合い方と、酷似している、と私は診ている。それを一口で言うならば、前者の後者に対する卑屈な対応、屈辱的関係に対して、後者の前者に対する勝手し放題の傲慢な対応関係であったと、私は理解している。

そうした中でも、韓国は、従軍慰安婦問題や歴史認識問題を始めとした「あの戦争」を巡る後遺症の補償を求めて、「しつこいほど」に、日本と向き合い続けている。ところが、日本のあの戦争での米国からの原爆投下やＧＨＱによる占領下の日本のフ女子に対する理不尽極まりない対応や、日本と日本人に対する侮蔑的態度に対する謝罪や補償を米国と米国人に求めるという観点において、韓国の日本との向き合い方と比較して、見事に「あっさり」というか、「淡白なほど」に曖昧模糊としてしまったのである。

あまりにもだらしない、体たらくな日本の姿に、私は今も歯ぎしりして我慢するしかないのだが、そんな私には、韓国や北朝鮮の世界に対する、勿論日本に対する「叫び」を、それが操り人形としてのなせる業だと理解しつつも、「ブラボ＾−」と言って、拍手するのである。もう、私の頭も相当にいかれているが、それでも、日本と日本人の生き方は恥ずかしい限りなのだ。

今回の韓国政府による日本の世界遺産登録申請に対する批判に対する日本政府の「反論」をみるとき、日本政府は、また日本人の多くは、日本があたかもアジア地域における主権国家としての責務を担っているとの錯覚にでも陥っている感がするのだ。もし、日本と日本人が、「システム」という「同じ穴」に住む「狢」であり、韓国同様に、その操り人形として、ロボットとして生きていかざるを得なかったとの苦渋に満ちた思いを抱いていたならば、3歳児にも劣るような「反論」はしなかったであろう。（なお、3歳児の皆様にはご寛恕お願いしたい。「三つ子の魂百まで」を念頭に置いていたことから、3歳にこだわった次第である。）
（文責　村田邦夫）

「村山談話 河野談話を 踏襲します」　←　この言葉を日本政府から いったい何回聞いたか、数えきれませんね

安倍政権を含めて歴代内閣のほとんどが これを言わされているのですよウヨ連中のせいでね
ネトウヨだけならいざ知らず、国家を担う政治家たちから 何度も何度も妄言出て来るのであるから
中国韓国が「しつこい」のは、当たり前の話です　一番しつこいのは妄言吐く馬鹿ウヨどもですから。

馬鹿ウヨ連中さえ大人しくしておれば 謝罪は一度で済んでいます　「村山談話 河野談話を踏襲します」
は、本来　一度言えば充分な筈ですよ。

こんなものをいけしゃあしゃあと展示するから　「ウヨは日本の恥さらし」　って言われるんですよ
恥かしいったらありゃしない　あなたは差別をしましたかって聞かれて ハイしました と答える馬鹿が
どこにいるというのですか　１００人いれば９９人は　「差別なんかしてない あれは区別です」とか言うに
決まってるじゃあないですか　世界中の人間がこれを見れば嗤いますよ。

◆ ウヨは日本の恥さらし 日本の恥部です ああ恥ずかしい ◆