海軍の草鹿龍之介は、アメ公に日本の武士道精神で戦うなんて抜かして負けたんだよ。

本当の武士道や騎士道とは弱者に優しく、強者に厳しく、愛する者を守る為に命を賭ける思考の事だ。国家上層部によって戦争目的で歪めた武士道と騎士道など、ただの侵略と犯罪の正当行為に都合良く持ち出されたに過ぎない。

オマエのような権力支持者には判らんだろうがな。

武士道の経典とも言える「葉隠れ」には男性の同性愛を至高の愛の形態とする記述がある。
同性愛は武家社会に普及し「衆道」と呼ばれ、武家の一般的な風俗として盛んになった。
そこには年長者が年少者を愛し保護する一方、年少者は年長者からの愛を受けて忠義を尽くすという政治的な権力支配があった。
武士道とはまさに現代の「新宿2丁目のハゲオヤジと男子高校生」の援助交際そのものなのである。
武士道は源頼朝の鎌倉時代に生まれ主君を頂点とした封建体制を維持するための巧緻なマニュアルに過ぎない。
キリスト教信者新渡戸稲造が欧米説得の役割を担って英文で『武士道』を刊行したのはちょうど日本が
中国侵略を射程に日清戦争から日露戦争への侵略強盗殺人行へと向かう明治33年であった。
https://news.livedoor.com/%E6%AD%A6%E8%97%A4%E8%AD%B0%E5%93%A1%E3%81%AE%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%A3%E3%83%B3%E3%83%80%E3%83%AB/topics/keyword/35469/

日本武士道の精髄とは検索すれば直ぐ分るが自民党武藤貴也議員である。
１９歳の若き売春の日本愛国男児を議員会館のソファに組み敷いて射精する美しい国への一直線の回帰である。
武士道元自民党武藤貴也議員はこう言っている。
「三大原理」とは言わずと知れた「国民主権・基本的人権の尊重・平和主義」
私はこの三つとも日本精神を破壊するものであり、大きな問題を孕んだ思想だと考えている。
これが日本武士道議員の本音である。

だが明治革命の尊皇攘夷が実際にはスローガンに過ぎなかったように、題目に過ぎずありもしない明治以降に権威付けで創作された武士道などという失敗し、滅んだ思想を原点にしてどうする。

援用するなら近江商人の商人道などの生き残ったものを参考にし原点にせよ。

そもそも戦いの勝敗は生死で決まるのだ。死ぬることと見つけたり、というのは「負けることと見つけたり」と言うのに等しい。

お芝居のお約束としては使えても、現実には使い物にならんのだ。

それを救ったのは絶対沈まない船日本の象徴巨大戦艦大和轟沈。
あれで国民は敗北を知り。天皇なり軍部に玉砕以外の選択肢があるのを目覚めさせたとおもう。

（武士道といふは、死ぬ事と見付けたり。）
鍋島藩士たる者が目指すべき武士道の真髄は、死を受け入れることであると考える。

（二つ二つの場にて、早く死ぬはうに片付くばかりなり。）
どちらかを決断しなければならないような場面では、死に直面するような難しい決断こそが正しいことが多いものだし、たとえ間違った決断を下しても、その時は死んでけじめをつけるだけである。

（胸すわって進むなり。）
細かいことに思い煩わされることなく、腹を決めて取り組みなさい。

（図に当らぬは犬死などといふ事は、上方（かみがた）風の打ち上がりたる武道なるべし。）
決断が正しくなかったら死ぬなどは犬死ということは、山鹿素行のような武士たるもののことを知らぬ関西人の思い上がりである。

（二つ二つの場にて、図に当ることのわかることは、及ばざることなり。）
目の前で決断しなければならないことについて、どちらが正しいかなど、誰にも分からないのだ。

（我人、生くる方がすきなり。多分すきの方に理が付くべし。若（も）し図にはづれて生きたらば、腰抜けなり。）
わたし自身も人間であるから、死なずに生きている方が好きだ。しかし誤った選択をしてなお生きているということは、腰抜けと同じである。

（この境危ふきなり。）
この違いを知るのはとても難しい。

（図にはづれて死にたらば、犬死気違なり。恥にはならず。これが武道に丈夫なり。）
誤った選択によって死ぬことは犬死と同じかもしれないが、それは恥ではない。これこそが武の道というものである。

（毎朝毎夕、改めては死に改めては死に、常住死身（しにみ）になりて居る時は、武道に自由を得、一生越度（おちど）なく、家職を仕果すべきなり。）
毎朝起きる時に自分はもう死んだものと思い、毎晩寝る時にもこれで自分は死ぬのだと考える。そして常に死んでいるものと考えれば、武道を極め、役割を果たすことが出来るようになるであろう。

−武士道（公務員の心得）とは死ぬこと（辞職）と見つけたり−

とは、そういう意味である。

そもそも武士という言葉に相当するの官職は、臣籍降下と呼ばれる「　公家から臣下階級に降級することで家督形成された官職任命を許された血統　」を指し、その多くは、寺社が独占していた戦争屋の地位を寺社から朝廷が引き継ぐ任務として、平安時代後期に新設されたものである。

源氏とは、

天皇を父に持つ男氏のうち、後を継げなかった者で、臣下に降級して、新たに臣下階級という公家と平民の中間階級(それまでなかった)を構成したもので、二十一流と呼ばれる２１血統が確認されている。

嵯峨源氏
仁明源氏
文徳源氏
清和源氏
陽成源氏
光孝源氏
宇多源氏
慈光寺家(宇多天皇系)
醍醐源氏
村上源氏
冷泉源氏
花山源氏
三条源氏
後三条源氏 輔仁親王（後三条天皇の第3皇子）の第2皇子・有仁王１代限り
後白河源氏 後白河天皇の第2皇子・以仁王（高倉宮、源以光）１代限り
順徳源氏
後嵯峨源氏
後深草源氏
亀山源氏
後二条源氏
後醍醐源氏
正親町源氏

平氏とは、

在位天皇から既に臣籍降下した１代目より、この武家という戦争屋の官職を拝命した家柄で、こちらは４家確認されている。

桓武天皇の流れをくむ桓武平氏
仁明天皇の流れをくむ仁明平氏
光孝天皇の流れをくむ光孝平氏
文徳天皇の流れをくむ文徳平氏

天皇→その子→戦争屋襲名＝源氏(すべて天皇源流だから源氏)
天皇→その子→その子→戦争屋襲名＝平氏(既に臣下(平民)になっていたから平氏)

厳密に言えば、これ以外は武家ではない。
（武家とは当人だけではなく妻も元服前の子も引退した老人も含むが、武士とは兵士単体を指す）

武家という地位に平民でも就けるようになったのは室町時代後半。

制度導入したのは織田信長。

兵農分離という職制の整備が行われ、これにより、日本に初めて労働者兵の職業世襲制度が家督単位において出来上がった。
（それまでは、兵士であっても徴用された農民が兵員(その瞬間だけ武士)の役務を担当していただけ）
（鎌倉時代でも、北条幕府の直用兵員は「御家人」と呼ばれて、武家とは頭領家のみを指し、御家人は農務に就かなかったが武士階級ではなかった）

そして江戸時代、織田信長から豊臣秀吉政権のみで導入制度となっていた労働者兵世襲制は、「労働者兵を世襲輩出する家柄が公務員ですよ」という地位を与えられ、此処に、武士とは、労働者兵単体を指す名称ではなく、労働者兵の妻も子も未来永劫生まれてくる当家の命を授かる全てが武家(元服した男子は武士)という地位が確立される。

武家となった公務員階級だが、江戸時代とは、藩という個別の国家の集合体(連邦国家とか合衆国状態)であるので、武士道に相当する規範は個々の藩でそれぞれ定義・道義が異なっており、統一された武士道というものは明治維新以後まで存在しない。

明治維新以降、睦仁天皇は武士を忌み嫌って、帝国陸海軍の佐官以上の職制には、旧武士ではなく、地方ゞより推薦され帝国高等学校へ入学・卒業する平民出身の将校によって軍制を確立した。

多くは百姓出身である彼らに、公務軍人としての心得を説いて聞かせる哲学は存在しなかった。

江戸時代まで多くが百姓であった帝国軍人にとって、戦争屋としてイメージできる概念は江戸時代の武士であった。

そこで、武士道と命名される公務軍人としての心得が、元百姓である大日本帝国将校の服務心得として整理されたということだ。

私個人の所見としては、

武士道とは、江戸時代諸藩の服務心得のうち、テンプル騎士団の騎士団綱領に類するものだけを拾い上げ、これをキリスト教と武士道とは似ているとの表現で集大成とすることで、

「キリストとソロモン神殿が、聖地奪回のための　貧しき戦友たち」を、
「天皇と靖国神社が、富国強兵のための　質実剛健なる戦友たち」と書き換えたもの

これが「武士道の正体」と評価している。

阿呆な殿さまに殉じてみんな死ぬ。アホではないか。吉良の藩士はとんでもない迷惑被害をこうむったものだ。どこが武士かね。罪のない者を殺しただけか。

http://www.asyura2.com/17/senkyo224/msg/222.html#c42

あれこれ美辞麗句を並べたところで、根本的にはこの辺りが実態なのであろう

　｢今だけ･カネだけ･自分だけ｣は競争を唯一の獲得手段とする近代思想の負の帰結であり、｢アベ的な何か｣は近代思想が生み出したモンスターとも言える。

くだらん、つまらん。
お前はそのしなびたチンコをしごいてヤスクニオナニーでしびれてろ、アホｗ