現在地 HOME > 掲示板 > 議論・雑談８ > 370.html 　★阿修羅♪

次へ　前へ

佛教には数多の解釈､教義、物典があるみたいですけど、所詮多くは観念論、自我による解釈と推察される。
限られ時間の今生を生きる我々にそんなものに付き合う時間も、必要もないのでは。
私の解釈としては、佛教の真髄は釈迦の世界認識、宇宙認識､あらゆるものの存在認識に尽きるのでは、
修行とか葬式とか悟りなどは付随するもので核心ではないのでは。
彼が伝えかつたメッセ−ジは五蘊の世界の迷妄を打ち払えという事では、
我々の現象世界の認識は脳のなかに蓄積された数々のデ−タによるこの世界への投影したホログラム的な
幻に過ぎないもので、そのデ−タが変わればこの現象世界もまた変わるなんら実体の在るものではない、
その幻に囚われるな、現象世界の背後に潜む目に見えない宇宙に満々ている意識と一体になれとゆう簡潔
なメッセ−ジなのでは。

　次へ 　前へ

議論・雑談８掲示板へ

フォローアップ:

• Re: 釈迦のメッセ−ジ けん 2003/2/22 13:37:35 (11)
  • 宗教に限らず価値観や世界観は人を“支配する”ためのもの　−　個人の“わがまま”を規制するもの　− あっしら 2003/2/22 16:01:06 (10)
    • Re: あっしら　さんへ けん 2003/2/22 17:44:15 (9)
      • 一神教には“危険性”を抱いています あっしら 2003/2/22 18:37:05 (8)
        • Re: 一神教には“危険性”を抱いています けん 2003/2/24 12:40:32 (0)
        • Re: 一神教には“危険性”を抱いています soleil,ocn.ne.jp 2003/2/23 07:16:10 (6)
          • 現実世界が在ることの客観（外在）性とその在り様の主体性 あっしら 2003/2/23 14:17:21 (5)
            • Re: 現実世界が在ることの客観（外在）性とその在り様の主体性 soleil 2003/2/23 15:02:03 (4)
              • 法則は外的には存在しません。在るのは連関的運動です。 あっしら 2003/2/23 16:57:01 (3)
                • Re: 法則は外的には存在しません。在るのは連関的運動です。 soleil 2003/2/24 08:24:35 (2)
                  • 科学技術の発展問題が根本要因ではありません　　− 経済システムにとって過剰な生産力の存在がそれを物語っています　− あっしら 2003/2/24 16:51:43 (1)
                    • Re: 科学技術の発展問題が根本要因ではありません　　− 経済システムにとって過剰な生産力の存在がそれを物語っています　− ぷち熟女 2003/2/24 19:06:31 (0)
• Re: 釈迦のメッセ−ジ はてさて 2003/2/21 23:03:50 (2)
  • 宗教家によくいるタイプに 2003/2/22 11:49:34 (0)
  • Re: 釈迦のメッセ−ジ すばる 2003/2/22 07:01:21 (0)

★登録無しでコメント可能。今すぐ反映　通常 ｜動画・ツイッター等 ｜htmltag可（熟練者向）
（タグCheck ｜タグに'だけを使っている場合のcheck ｜checkしない）（各説明）

（←ペンネーム新規登録ならチェック）
↓ペンネーム（2023/11/26から必須）

↓パスワード（ペンネームに必須）

（ペンネームとパスワードは初回使用で記録、次回以降にチェック。パスワードはメモすべし。）
↓画像認証
（ 上画像文字を入力）
ルール確認＆失敗対策
画像の URL (任意):

★阿修羅♪　http://www.asyura2.com/ 　since 1995
　題名には必ず「阿修羅さんへ」と記述してください。
掲示板,ＭＬを含むこのサイトすべての
一切の引用、転載、リンクを許可いたします。確認メールは不要です。
引用元リンクを表示してください。