ヤマトの神　スサノオ（=韓神）

ヤマトの姫　卑弥呼（=朝鮮系シャーマン）

ヤマトの王　桓武天皇（=母ちゃんが百済人）

ヤマトの信仰　稲荷神（=渡来系の秦氏が広める）　仏教（=百済から伝来）

ヤマトの食　水稲・米（=朝鮮半島から伝来）

ヤマトの家　寺・神社（=渡来人の建築）

ヤマトの墓　支石墓（=半島から伝来）

ヤマトの美人　飛鳥美人（=高句麗婦人）

ヤマトの名字　佐藤（=O1b2の藤原氏由来）

ヤマトの国史　日本書紀（=百済人の編纂）

ヤマトの言語　宮廷語（=百済人の王仁が伝える）

ヤマトの天　高天原（=朝鮮半島）

半島出身のスメラ尊の和風諡号にはかならず「天」がつく。
書紀で「天」は朝鮮半島を指すのだ。

「chousen と日本の神話を考える」　
上田正昭　京都大学名誉教授 （２００２年１月２６日　講演記録より）

百済の故都はソウルです。百済の古い歴史を調べようとするとソウルの周辺を調査しないとわからない。

百済の建国の始祖は高句麗の神話と同じで、新笠の伝記の最後に都慕王(朱蒙)の子孫でお母さんは河の神の娘であると書いてあります。
　天降りの神話で『古事記』（上巻）に［史料１］

「故爾に天津日子番能邇邇藝命に詔りたまひて、天の石位を離れ、天の八重多那雲を押し分けて伊都能知岐知和岐弓、天の浮橋に宇岐土摩理、蘇理多多斯弖、竺紫の日向の高千穂の久士布流多気に天降りまさしめき」。

高千穂の峰と書けばいいのにわざわざ古事記は「久士布流」という形容をしている。亀旨と同じです。高千穂の峰にクシという言葉がついている。

　「此地は韓國に向ひ、笠沙の御前を眞来通りて、朝日の直刺す國、夕日の日照る國なり。故、此地は甚吉き地。」

という言葉があります。

　高千穂伝承には［史料２］

「筑紫の日向の高千穂の槵觸峰」

「日向の槵日の高千穂の峰」

「日向の襲の高千穂の槵日の二上峰」。

いずれもクシという字があります。

chousen の神話と日本の神話に同一性があることを教えてくれます。

それだけではなく

「日向の襲の高千穂の添山峰」。

それを『日本書紀』（巻第二）［史料３］では「曾褒理能耶麻」と云ふ。
わざわざ「そほりの山」と読むと書いてある。

chousen 半島では聖なる場所のことを「ソホリ」と言う。
韓国の都をソウルというのは聖なる場所という意味なんです。

『三国史記』には百済の最後の都・泗沘(シヒ)のことを所夫里（ソホリ）といっています。
高千穂の聖なる山ということが chousen の言葉のソフルと記されています。

天から神が降りてくる、その場所をクシとかソホリという言葉を使っていることに注目して下さい。
_____

民俗学的考古学的に調査を行った話としては、天皇のルーツは朝鮮半島の38°線付近の小さな集落に、風習がとても似た村があると指摘されていて、それらは紛争地帯であるために容易に近づく事は出来ないだろう、

同行した当時KCIA局員の話としては、そうした天皇の由来について何らかの事情を知っていたらしく、意見を聞かれ

「知らない方が良いこともあるのだ」

と答えたという研究者の話が伝わっています。

この話はあるメディアに流れました。

ヤマトの英雄　ヤマトタケル（=関西チョx）　坂上田村麻呂（=百済出自の在コリ）

ヤマトの神　スサノオ（=韓神）

ヤマトの姫　卑弥呼（=chousen系シャーマン）

ヤマトの王　桓武天皇（=母ちゃんが百済人）

ヤマトの信仰　稲荷神（=渡来系の秦氏が広める）　仏教（=百済から伝来）

ヤマトの食　水稲・米（=chousen半島から伝来）

ヤマトの家　寺・神社（=渡来人の建築）

ヤマトの墓　支石墓（=chousen半島から伝来）

ヤマトの美人　飛鳥美人（=高句麗婦人）

ヤマトの名字　佐藤（=O1b2の藤原氏由来）

ヤマトの国史　日本書紀（=百済人の編纂）

ヤマトの言語　宮廷語（=百済人の王仁が伝える）

ヤマトの天　高天原（=chousen半島）

半島出身のスメラ尊の和風諡号にはかならず「天」がつく。
書紀で「天」は chousen 半島を指すのだ。