心霊マニアの私としては、廃墟や廃寺が増える流れは、幽霊の検証をする機会が増えて歓迎すべきことなんですが、一般的に廃墟は好まれませんね。

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気でも狂ったのか？

イラン人が被征服者として，

イスラームの正統派であるスンニー派を排して，

少数異端のシーア派を選択した背景には，

イラン独自の伝統的・歴史的特質が複雑に作用している。

イスラーム・シーア派は，

その内的構造の中心に「殉教のエートス」を配置し，

受難のモチーフを基底として，

「マスディ信仰」に連結する。

「義のために決起したものが殉教することによって義が成就し，

宗教が実現する。」という信仰は，

殉教者中の殉教者として卓越した地位を与えられている第3代イマーム・ホセインの殉教の日を記念して，

「アシュラ」と呼ばれる宗教的行事を形成したのである。

毎年くり返される「アシュラ」の行事は，

シーア派の原初的経験に回帰し，

殉教の悲劇を内的に追体験することを目的とする。

帯の穂に鉄鋲をつけたようなもので背中を打ちながら歩く，

ザンジルと呼ばれる行事は，

最も高揚された受難の追体験である。

セム人アラブによって征服される1,000年も以前に，

すでに輝かしい歴史と文化を誇るアーリア人ペルシャの瀞持は，

その後の歴史的屈折を通して，

「殉教のエートス」に貫かれたシーア派の担い手として，

まさに適合的であった。

いつの日か，

シーア派教徒に危機
が訪れたとき，

874年に姿を消した「隠れイマーム」が救世主として復活し’ふたたび不謬の最高指導者として，

この世に正義をもたらすであろうという救世主思想は，

少数異端派を固守するイラン民族の究極の拠りどころであった。

すなわち，

シーア派が🟰イラン(アーリア)を国号に用いた理由こそ🟰自分たちは白人であるという宣言なのだ。

一方→旧約聖書(これも複数の原典を持つダイジェスト版であるが)とは🟰有色人種が神の掲示を受けたと纏められたものである。