ビルダーバーグ３世さん。　こんにちは。

いまちょっと時間が開いたので書きます。

許可を頂き、ありがとうございます。
本格的なレスは今週後半になりますので、悪しからず（凄く忙しいので）。

今回は前置きということで。

（この「破滅に至る自己運動」を防ぐ決め手として、
笠井氏は神秘体験（エゾテリスム等）による「集合観念」で乗り越えよう、としていますが、
本人も言うように、この試みはうまくいっていません。）

笠井氏の著書において、集合観念の部分は説得力が皆無です。

笠井氏はこれ以降、エゾテリズムに「革命の契機」を求めて遍歴を続けました。
しかし、最終的に「哲学者の密室」のハイデッガー批判において、
この方向は自己批判で終わっているみたいですね。

（現代社会の最大の問題点は、キリスト教原理主義にせよ、イスラム原理主義にせよ、ヘーゲルの「観念の自己運動」を超えていない点だと思いますが、
この最大の問題は「他者の喪失」だと思われます。
自己観念の弁証法的アウフヘーベンには、他者（自己を相対化する他者）が入り込む余地がないのです。
西欧文明は総じて、他者に対して「閉じられた体系」です。）

うーん。　ここなんですよね。
「東洋文明」は違うのでしょうか？
このあたりは私は知識が乏しいので分かりません。

「他者」に対して己を開示する。
とは、どういうことなのか？

それで「やまとことば」を考えてみようということなのです。

「やまとことば」は自分をまったく異質の言語に向かって「開いて」いますよね。
ここを知りたいという興味ですね。

決して「エゾテリズム」や「神秘」への興味からではないです。
（私の場合に限ります。他の方の動機は分かりません）。

話が笠井氏から逸れましたが、昼休みのスレの意図はそういうことです。

それでは後ほどよろしくお願いします。

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• Re: 実践的惰性態について ビルダーバーグ４世 2004/4/26 17:05:56 (0)

　

　

　

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