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再提案
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投稿者 AAA+ 日時 2007 年 2 月 15 日 13:45:16: HRvoVvuTAqkVc
　

(回答先: その提案はどうでしょうか？ 投稿者 考察者Ｋ 日時 2007 年 2 月 15 日 07:00:11)


考察者Ｋさん、レス有難うございます。


取り急ぎ要点のみ。


Ｋさんは「日の君強制」に反対だが「不起立の運動」について「相違点」がある。と主張していると、理解しています。
Ｋさんが、「不起立」に理解は示しつつも「運動＝手法」として同意できないのだ。というのであれば、確かに私の理解不足でした。

と、するならば、なおのこと「相違点」（お断り：私は、「日の君」論争でＫさんに批判的立場の人たちを代表している訳でも無いので、以後「相違点」とは、私とＫさんの「相違点」と理解してください。勿論、「同意（案）」ができれば「論争関係者？」にも「同意」を求めていきます。）
は、少なくなると思います。

＞少し穿った見方かもしれませんが「君が代不起立」という手法によって「目標の到達点が遠ざかる（解決が遅れる）」なら、「手法を考え直す」のが当然なのですが、同情し賛同してしまったら「解決を放棄した」と云うことになってしまいます。

Ｋさんの考えからすれば当然の主張とは思います。そして、正にこの点が「相違」の中心なのだと思います。
だとすれば、おおきな見方をすれば「日の君強制」反対に対する方向性は、同じだと理解できるのではないでしょうか。

Ｋさんの、「心配」も善意で言っているというのも理解できます。
そのうえで、Ｋさんに、もう一歩突っ込んで考えてほしいと思います。

運動の主体は、実際に強制させられている教師である、というこを。
「運動」の「戦術＝方針＝手法」は主体である教師でつくる「労働組合」である。
つまり、「方針」については、Ｋさんも私も「部外者」だと言う事。

「運動方針」が正しかったか、Ｋさんの意見が正しかったかは、歴史的に証明されると思います。

それまで、Ｋさんの意見を「保留」する。
「日の君」問題の「論争」は、これを終結する。
しかし、「新たな争点」が出てきた場合は、その「争点」についてのみ「議論」をする。

この点で「同意」が出来るのであれば、前レスとあわせて整理したいと思います。


「同意案」を提案するなどということは、おこがましく「阿修羅新参者」がやる様なことではないのかもしれません。
しかし、
それぞれに過去の経緯を引きずって、引くに引けないものがあるのであれば、むしろ、
過去を知らない私が適役なのかもしれません。

なによりも、「不毛」な「論争」を終結させて、「新たなテーマ」での「議論」なり「論争」をしたほうが「有意義」かと思います。

「阿修羅」のためにも。

ご検討を。

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