※青字は、、管理者加筆。

「物質はいずれ解消するのですか、それとも、そうではないのですか。」

救い主は答えた。
「あらゆる本性、形づくられた総てのもの、あらゆる被造物はお互いが納びつき、内包し合って存在しているのであり、それらは全て、そのものの根源へと解消されていく。物質の本性は、その本性の根源に解消される。聞く耳のある者は聞きなさい。」

※霊は霊に、塵は塵へとかえる、。
その、本来の姿に、全てのものは帰結する、。

ペトロが彼に言った。
「貴方は私たちに、全ての事を説明して下さいました。もうーつ、教えて下さい。この世の罪とは何でしょうか。」

救い主は答えた。
「罪といったものは存在しない。しかし、姦淫などの行為に染まる時、貴方がたは罪を創り出す。罪と呼ばれるのは、それを犯す貴方がたなのだ。その為、善なるものが貴方がたの中に、あらゆる本性のもとにやってきたのだ。その根源へと回帰させる為に。」
彼は更に続けた。
「だから、貴方がたは　病気になって、死んでいく。[自分を欺く]もの[を愛する]故に。心のある者は理解しなさい。」

※神様が創造された原初の人には本来、原罪はなかった、。
生きている人が神様の御心に背くことを選ぶ時、、
人は、罪を作り出すことになる、。

そのため、イエス様の贖いにより、人の助け手として、
神様は、人に聖霊を与えられた、。

人が、強い意志で神様に従うことを選び取り続けるならば、
聖霊の助けにより、人は本来の罪がない人と同じように、
罪を犯さないで、清い生き方をすることが出来るようになった。
人本来の、、性善なるものとしての根源へと、回帰させるべく、。

「物質は、姿かたちを持たない熱情を生み出した。この熱情は本性に反するものから生じ、全身に不安定さをもたらす。それ故に、私は貴方がたに言ったのだ。正しい勇気を持ちなさい、と。そしてもし、おじけづいたなら、本性のさまざまな姿かたちを前にして、勇気を持ちなさい。聞く耳のある者は聞きなさい。」

※姿かたちを持たない熱情、、は
人の持つ欲心、我欲のようなもの、、。

人の本性とは、霊であり、
霊に反するものは、、肉の想い、、欲心、。

人の本性のさまざまな姿かたちとは、、
隣人愛、親子愛、兄弟愛、など、、人の持つ愛を具象化したもの、、
その姿が、本来の人の姿だと思い起こすように、しなさい、。

祝福された人はそう言うと、彼らみなに言葉をかけて、こう言った。
「平和が貴方がたと共にあるように。私の平和を受け入れなさい。
『見よ、ここだ』とか『見よ、あそこだ』と言う者たちに、惑わされてはならない。
人の子は貴方がたの内にある。その後に従いなさい。求める者は見い出すだろう。行って、王国の福音を宣ベ伝えなさい。
私が貴方がたに示した以上の事を、いかなる形であれ、押しつけるような事をしてはならない。律法者のようなやり方で、規則を設けてはならない。さもないと、貴方がたが制約に縛られる事になるだろう。」
彼はそう言うと、彼らの元を去った。

イエス様は、、人と共におられ、、
人の心に寄り添われるお方です。
救いを求め続けなさい、。平安を求め続けなさい、。

どうしたらよいのか、、
自分の内なる心、、魂に、尋ね求めなさい、。
魂は、、父さまやイエス様に、、繋がる事ができるもの、、。

救いは、、自ら求めるものに与えられる、。
魂の声、、良心の声に、、心静かに、聞き従いなさい、。

弟子たちは悲しみに打ちひしがれ、泣き崩れて言った
「異邦人の処に行って、人の子の王国の福音を宣ベ伝えるといっても、どうすれば良いのだろう。あの方を許さなかった彼らが。私たちを見逃す筈がない。」

マリアは立ち上がって、彼らみなに挨拶し弟子たちにこう言った。
「泣いたり、嘆いたり、疑いを抱いたりしてはいけません。あの方の祝福はあなたがたとともにあり、今も守って下さっているのですから、むしろ、あの方の偉大さを称えましょう。何故ならあの方に準備して頂いたお蔭で、私たちは真の人間になれたのですから。」

※真の人間、、原罪が無いとみなされた人、、。
原初の罪がない人と同じように、、みなされた人、。

マリアはそう言って、彼らの心を善なるものに向けさせた。そして彼らは[救い主]の言葉について話し合いを始めた。

※善なるものは完全善なるお方、、
父なる神様とイエス様、、。

ペトロがマリアに言った。
「姉妹よ、救い主が他のどの女よりも貴方を愛した事を、私たちは知っています。
貴方の覚えている救い主の言葉を、私たちに話して欲しい。貴方が知っていて私たちが知らない、私たちの聞いていない言葉を。」

マリアは答えた
「貴方がたに隠されている事を、私が貴方がたに明かしましょう。」
彼女はこれらの言葉を彼らに話りはじめた。

彼女は言った。
｢私は、幻のうちに主を見ました。そして、あの方に言いました。『主よ、今日、私は幻のうちに貴方を見ました。』と」

「あの方は答えて、私に言いました。『貴方に、祝福があるように。貴方は私を見ても勧じなかった。叡智のあるところに、富もあるのだ。』」

「私は、あの方に言いました。『主よ、人は魂を通して幻を見るのでしょうか。それとも、霊を通して見るのでしょうか。』」

「救い主は答えて言いました。『人が（幻を）見るのは魂を通してでも、霊を通してでもない。その間にある叡智を通して幻を見ているのだ……。』」

※イエス様の本当の姿を、、視たマグダラのマリア、。
でも、神様は、、人間はだれひとり見たことのない、、
また見ることのできない、、お方のはずで、、。

ヤコブも、モーセも、、顔と顔を合わせて、と書いてあるけれど、
ヤコブの時は、多分、組み打ちをしたのは、
神様御自身ではなく御使いだし、、
モーセは、、顔が光っていた、ということからして、、
すでに、この世の人ではなかった可能性もある、。

80の老人が、、40日も断食して飲まず食わずしたら、、
普通は、、、常識的に考えて生きていることは出来ません、。

列王記　上
3:12 見よ、わたしはあなたの言葉に従って、今あなたに知恵に満ちた賢明な心を与える。あなたの先にも後にもあなたに並ぶ者はいない。
3:13 わたしはまた、あなたの求めなかったもの、富と栄光も与える。生涯にわたってあなたと肩を並べうる王は一人もいない。

叡智のあるところに、富もある、、の意味は、、
叡智、、は、智慧であり、、普通は、聖霊をさす、。

神様に智慧を求めたソロモン王は、、富も栄光も得た、。
幻を見るのも、聖霊の満たしによって、、人は、それを視る、。

「欲望が言った。『私は、お前が降りるのを見なかったが、今、お前が昇るのを見ている。お前は私に属していながら、何故、私を欺くのか』」

※人は肉を持つと、
生まれてくる前の霊であった時のことは忘れる、。

逆に、真の意味で、霊となる時、
肉体を捨てると同時に、執着、我をも棄て去る、。

執着が棄てられず、この世に留まると、
悪霊と呼ばれるものへと成り下がる、。

「魂は答えて言った。『私は貴方を見たが、貴方は私を見なかったし、私を知らなかった。
貴方にとって私はただの衣であり、それで貴方は私の事が判らなかったのだ。』」
「魂はそう言うと、歓喜のうちに去っていった。」

「魂は、第三の権力の処にやって来た。無知と呼ばれるその権力は、魂に尋ねた。
『どこに行くつもりだ。お前は、悪に支配されている。支配されているなら裁くな。』」

「魂は言った。『貴方は、何故、私を裁くのか、私は裁いていないというのに。私は支配されていたが支配した事はなかった。私は知られていなかったが、私は知っていた。地のものであれ、天のものであれ、いずれ消滅する全てを。』」

※魂は、、父なる神様の御霊を分け与えられたもの。

生きている間は、人が、その存在に気づかないうちは、、
霊に縛られ、肉欲に穢され、
身動きが取れない状態にある、。

でも、、魂は、その人の人生の全てを記録し、全てを知っている、。

「第三の権力を打ち負かすと、魂は上昇して行き、第四の権力に出会った。それは、七つの姿をしていた。

第ーの姿は闇、
第二の姿は欲望、
第三の姿は無知、
第四の姿は死の願望、
第五の姿は肉体の王国、
第六の姿は肉体の愚かな知恵、
第七の姿は怒る者の知恵。

これらが怒りの七つの権力である。」

「これらの権力が魂に尋ねた。『人類を滅ぼす者よ、お前はどこから来るのだ。そして王国の破壊者よ、どこに行こうとしているのか。』」
「魂は答えて言った。『私を支配していたものは殺され、私を取り囲んでいたものは滅ぼされた。私の欲望は消え去り、無知は死んだ。
ある世界のうちで、私は別の世界を通して、解き放たれた。そして像の内で、私は天の像を通して自由となった。忘却の束縛はー時的なもの。
これから私は、沈黙の中で、時の流れを通して、安息を得るのだ。』」

※聖書中では、このようなことが書かれている、。

旧約聖書続編　エズラ記ラテン語訳
7:80　その霊は安らぎの場所に落ち着くことができず、以後苦しみの中で常に嘆き悲しみながら、七つの道をさまよい歩くだろう。
7:81　第一の道は、人がいと高き方の律法を軽んじたゆえに備えられた道である。
7:82　第二の道は、生きるために良い悔い改めをもはや行うことができない道である。
7:83　第三の道では、いと高き方の契約に忠実であった人々に蓄えられた報いを見せつけられる。
7:84　第四の道では、終わりの時のために自分に用意されている懲らしめを思い浮かべる。
7:85　第五の道では、他の人々の住まいが天使たちによって守られて深い静けさに包まれているのを見せつけられる。
7:86　第六の道では、彼らの中のだれかが苦しみの中へと移って行くのを見る。
7:87　第七の道は、以上のどの道よりもつらい道である。この道では、いと高き者の栄光を見て、うろたえながら衰えてゆき、恥ずかしい思いをしてやつれ果て、恐ろしさのあまりしおれてしまう。彼らは生きていたときには、この方の前で罪を犯したのであり、終わりの時には、この方の前で裁かれるのである。

像の内で、私は天の像を通して自由となった、、の意味は、、
肉体の中で、天の像、、は、神様の子としての輝く姿、。

自分が、という我を棄て、、
自他の区別も棄て、、執着も捨てた状態、。

マリアはそう言うと、沈黙した。
救い主が彼女に語ったことは、これだけだったからだ。

アンデレが答えて、兄弟たちに言った。
「彼女が言った事をどう思うか、考えを聞かせて欲しい。だが私は、救い主がこんな事を語ったとは信じられない。これらの教えは、どう見てもおかしい」

ペト口も同調して、他の者たちに、救い主について尋ねた。
「あの方は本当に、私たちの知らないところで、彼女と個人的に話をしたのだろうか。私たちはみな、考えを改めて、彼女に向き合い、その言葉に耳を傾けるベきなのだろうか。あの方は私たちよりも、彼女を気に入っておられたのだろうか。」

マリアは涙を流しながら、ペトロに言った。
「兄弟ぺトロよ、貴方はどう思っているのですか。
私が自分で話を作りあげたか、救い主について嘘をついているとでも考えているのですか。」

レビが答えて、ペトロに言った。
「ペトロ、貴方はいつも腹を立てている。いまも、この女を敵の如くみなしで言い争っている。
救い主が彼女を相応しいと認めたなら、彼女を拒む貴方は、一体何者なのか。救い主は間違い無く、彼女を良く御存知だ。そこで私たちよりも彼女を愛されたのだ。」

「だから、私たちは己を恥じて、完璽な人間性を身に着け、そうなれるように努めるべきだ。主がお命じになられたように。救い主の言った事を超えて法や規則を定める事なく、福音を宣べ伝えるべきなのだ。」

レビが、こう言うと彼らは教えを宣べ伝えるために去っていった。

登場人物のマリア（ミリアム又はマリハム）とは主イエスの御母マリアではなくマグダラのマリアと考えられています。それで「マグダラのマリアによる福音書」とも呼ばれています。初期キリスト教の『新約聖書』の外典としてその存在が知られていました。

†マリア福音書†（全文）

「物質はいずれ解消するのですか、それとも、そうではないのですか。」

救い主は答えた。
「あらゆる本性、形づくられた総てのもの、あらゆる被造物はお互いが納びつき、内包し合って存在しているのであり、それらは全て、そのものの根源へと解消されていく。物質の本性は、その本性の根源に解消される。聞く耳のある者は聞きなさい。」

ペトロが彼に言った。
「貴方は私たちに、全ての事を説明して下さいました。もうーつ、教えて下さい。この世の罪とは何でしょうか。」

救い主は答えた。
「罪といったものは存在しない。しかし、姦淫などの行為に染まる時、貴方がたは罪を創り出す。罪と呼ばれるのは、それを犯す貴方がたなのだ。その為、善なるものが貴方がたの中に、あらゆる本性のもとにやってきたのだ。その根源へと回帰させる為に。」

彼は更に続けた。
「だから、貴方がたは　病気になって、死んでいく。[自分を欺く]もの[を愛する]故に。心のある者は理解しなさい。」

「物質は、姿かたちを持たない熱情を生み出した。この熱情は本性に反するものから生じ、全身に不安定さをもたらす。それ故に、私は貴方がたに言ったのだ。正しい勇気を持ちなさい、と。そしてもし、おじけづいたなら、本性のさまざまな姿かたちを前にして、勇気を持ちなさい。聞く耳のある者は聞きなさい。」

祝福された人はそう言うと、彼らみなに言葉をかけて、こう言った。
「平和が貴方がたと共にあるように。私の平和を受け入れなさい。
『見よ、ここだ』とか『見よ、あそこだ』と言う者たちに、惑わされてはならない。
人の子は貴方がたの内にある。その後に従いなさい。求める者は見い出すだろう。行って、王国の福音を宣ベ伝えなさい。
私が貴方がたに示した以上の事を、いかなる形であれ、押しつけるような事をしてはならない。律法者のようなやり方で、規則を設けてはならない。さもないと、貴方がたが制約に縛られる事になるだろう。」
彼はそう言うと、彼らの元を去った。

弟子たちは悲しみに打ちひしがれ、泣き崩れて言った「異邦人の処に行って、人の子の王国の福音を宣ベ伝えるといっても、どうすれば良いのだろう。あの方を許さなかった彼らが。私たちを見逃す筈がない。」

マリアは立ち上がって、彼らみなに挨拶し弟子たちにこう言った。
「泣いたり、嘆いたり、疑いを抱いたりしてはいけません。あの方の祝福はあなたがたとともにあり、今も守って下さっているのですから、むしろ、あの方の偉大さを称えましょう。何故ならあの方に準備して頂いたお蔭で、私たちは真の人間になれたのですから。」

マリアはそう言って、彼らの心を善なるものに向けさせた。そして彼らは[救い主]の言葉について話し合いを始めた。

ペトロがマリアに言った。
「姉妹よ、救い主が他のどの女よりも貴方を愛した事を、私たちは知っています。
貴方の覚えている救い主の言葉を、私たちに話して欲しい。貴方が知っていて私たちが知らない、私たちの聞いていない言葉を。」

マリアは答えた
「貴方がたに隠されている事を、私が貴方がたに明かしましょう。」
彼女はこれらの言葉を彼らに話りはじめた。

彼女は言った。
｢私は、幻のうちに主を見ました。そして、あの方に言いました。『主よ、今日、私は幻のうちに貴方を見ました。』と」

「あの方は答えて、私に言いました。『貴方に、祝福があるように。貴方は私を見ても勧じなかった。叡智のあるところに、富もあるのだ。』」
「私は、あの方に言いました。『主よ、人は魂を通して幻を見るのでしょうか。それとも、霊を通して見るのでしょうか。』」

「救い主は答えて言いました。『人が（幻を）見るのは魂を通してでも、霊を通してでもない。その間にある叡智を通して幻を見ているのだ……。』」

「欲望が言った。『私は、お前が降りるのを見なかったが、今、お前が昇るのを見ている。お前は私に属していながら、何故、私を欺くのか』」
「魂は答えて言った。『私は貴方を見たが、貴方は私を見なかったし、私を知らなかった。
貴方にとって私はただの衣であり、それで貴方は私の事が判らなかったのだ。』」
「魂はそう言うと、歓喜のうちに去っていった。」

「魂は、第三の権力の処にやゥで来た。無知と呼ばれるその権力は、魂に尋ねた。
『どこに行くつもりだ。お前は、悪に支配されている。支配されているなら裁くな。』」

「魂は言った。『貴方は、何故、私を裁くのか、私は裁いていないというのに。私は支配されていたが支配した事はなかった。私は知られていなかったが、私は知っていた。地のものであれ、天のものであれ、いずれ消滅する全てを。』」

「第三の権力を打ち負かすと、魂は上昇して行き、第四の権力に出会った。それは、七つの姿をしていた。
第ーの姿は闇、第二の姿は欲望、第三の姿は無知、第四の姿は死の願望、第五の姿は肉体の王国、第六の姿は肉体の愚かな知恵、第七の姿は怒る者の知恵。
これらが怒りの七つの権力である。」

「これらの権力が魂に尋ねた。『人類を滅ぼす者よ、お前はどこから来るのだ。そして王国の破壊者よ、どこに行こうとしているのか。』」

「魂は答えて言った。『私を支配していたものは殺され、私を取り囲んでいたものは滅ぼされた。私の欲望は消え去り、無知は死んだ。
ある世界のうちで、私は別の世界を通して、解き放たれた。そして像の内で、私は天の像を通して自由となった。忘却の束縛はー時的なもの。
これから私は、沈黙の中で、時の流れを通して、安息を得るのだ。』」

マリアはそう言うと、沈黙した。
救い主が彼女に語ったことは、これだけだったからだ。

アンデレが答えて、兄弟たちに言った。
「彼女が言った事をどう思うか、考えを聞かせて欲しい。だが私は、救い主がこんな事を語ったとは信じられない。これらの教えは、どう見てもおかしい」

ペト口も同調して、他の者たちに、救い主について尋ねた。
「あの方は本当に、私たちの知らないところで、彼女と個人的に話をしたのだろうか。私たちはみな、考えを改めて、彼女に向き合い、その言葉に耳を傾けるベきなのだろうか。あの方は私たちよりも、彼女を気に入っておられたのだろうか。」

マリアは涙を流しながら、ペトロに言った。
「兄弟ぺトロよ、貴方はどう思っているのですか。
私が自分で話を作りあげたか、救い主について嘘をついているとでも考えているのですか。」

レビが答えて、ペトロに言った。
「ペトロ、貴方はいつも腹を立てている。いまも、この女を敵の如くみなしで言い争っている。
救い主が彼女を相応しいと認めたなら、彼女を拒む貴方は、一体何者なのか。救い主は間違い無く、彼女を良く御存知だ。そこで私たちよりも彼女を愛されたのだ。」

「だから、私たちは己を恥じて、完璽な人間性を身に着け、そうなれるように努めるべきだ。主がお命じになられたように。救い主の言った事を超えて法や規則を定める事なく、福音を宣べ伝えるべきなのだ。」

レビが、こう言うと彼らは教えを宣べ伝えるために去っていった。

★グノーシス主義について★

古代の宗教・思想の一つ。

物質と霊の二元論。グノーシスとは、古代ギリシア語で、認識・知識を意味する言葉。

知識によって真の神に到達出来るとしたもの。

代表的なグノーシス主義の宗教はマニ教や、カタリ派、ボゴミール派など。

グノーシス主義とは何であるかという学術的な定義は、紀元2世紀から3世紀頃のキリスト教グノーシス体系を「グノーシス主義（Gnostizismus）」と定義し、これを含めたより広い意味での秘教的知識の歴史的カテゴリーを「グノーシス」として定義した。

物質からなる肉体を悪とする結果、道徳に関して、２つの対極的な立場が現れた。一方では禁欲主義となって、他方では、非禁欲主義となって現れた。

前者は、マニ教に見られるように禁欲的な生き方を教え、後者は、霊は肉体とは別存在であるので、肉体において犯した罪悪の影響を受けないという論理の下に、不道徳を欲しいままにするというものです。

４世紀の神学者・アウグスチヌスが、キリストに回心する前に心惹かれたのは、前者の禁欲的な方であったと言われています。

★グノーシス主義について（下記ウィキペディアより抜粋カテゴリ：グノーシス主義）★

グノーシス主義において一般的に認められるものは、「反宇宙的
二元論（Anti-cosmic dualism）」と呼ばれる世界の把握の仕方、世界観である。反宇宙的二元論の「反宇宙的」とは、否定的な秩序が存在するこの世界を受け入れない、認めないという思想あるいは実存の立場である。

反宇宙論

グノーシス主義は、地上の生の悲惨さは、この宇宙が「悪の宇宙」であるが故と考えた。現象的に率直に、真摯に、迷妄や希望的観測を排して世界を眺めるとき、この宇宙はまさに「善の宇宙」などではなく「悪の宇宙」に他ならないと考えた。これがグノーシス主義の「反宇宙」論である。

二元論

宇宙が本来的に悪の宇宙であって、既存の諸宗教・思想の伝える神や神々が善であるというのは、誤謬であるとグノーシス主義では考えた。ここでは、「善」と「悪」の対立が二元論的に把握されている。善とされる神々も、彼らがこの悪である世界の原因であれば、実は悪の神、「偽の神」である。しかしその場合、どこかに「真の神」が存在し「真の世界」が存在するはずである。

悪の世界はまた「物質」で構成されており、それ故に物質は悪である。また物質で造られた肉体も悪である。物質に対し、「霊」あるいは「イデアー」こそは真の存在であり世界である。このように、善と悪、真の神と偽の神、また霊と肉体、イデアーと物質と云う「二元論」が、グノーシス主義の基本的な世界観であり、「反宇宙論」と合わさって、このような思想を、「反宇宙的二元論」と呼ぶ。

グノーシス主義の研究史を通じて、この思想の理解については２つの根本的に異なる立場が存在している。一方はグノーシス主義をキリスト教とは別個の、オリエントに起源を持つ「東方」の宗教であるとし、その非キリスト教的側面を強調する姿勢である。もう一方はグノーシス主義をキリスト教内部の異端、あるいはギリシャ哲学に影響を受けた宗教哲学の出発点としてキリスト教史のなかに位置づけようとする姿勢である。今日では、グノーシス主義をキリスト教とは別個の宗教思想であると考える立場が主流である。

グノーシス主義に関する初期のキリスト教文献、初期教会教父たちによる種々の異端反駁文書の中において、グノーシス主義はキリスト教内部の異端思想として扱われている。リヨンのエレナイオス、オリゲネス、エウセビオスなどがグノーシス主義を主要な対象として、正統信仰擁護の著作を残している。彼らの著作から、初期の聖書解釈やキリスト教神学の成立にグノーシス主義の影響が多大であること、そしておそらく彼らの時代には、グノーシス主義的なキリスト教文献は正統信仰の著作を量において上回っていたと考えられている。

ルネサンスの時代には、新プラトン主義と『ヘルメス文書』がヨーロッパで流行した。今日では『ヘルメス文書』に含まれるいくつかの著作はグノーシス主義のものであったことが明らかにされている。19世紀後半から20世紀半ばには、コプト語で書かれたグノーシス文献が相次いで公刊され、研究資料はだいぶ整えられた。
https://blogs.yahoo.co.jp/magtaranomaria/24529020.html

映画にもなった小説ダ・ヴィンチ・コードではイエス・キリストがマグダラのマリアと結婚していた、という描写が出てきますが、ハーバード大学のKaren Kingさんはイエス・キリストが「私の妻」と発言している文章が書かれたパピルスを発見ました。この文章は同時に「Mary（マリア）」についても言及しており、これはマグダラのマリアを指していると推測され、キリスト教徒たちに衝撃を与えています。

The Inside Story of a Controversial New Text About Jesus | History & Archaeology | Smithsonian Magazine

ムービーは以下から。

パピルスの破片はクレジットカードよりもさらに小さく、両面に黒いインクで文字が書かれていました。Kingさんによれば文書は古代エジプトの言語によるもので、初期のキリスト教文書の多くのものと同様に3世紀から4世紀の間に翻訳されたと考えられています。

パピルスには33語の言葉が不完全な14行の文章によって書かれているので、厳密に読み取るのは難しいとのこと。Kingさんはパピルスから以下の8つの文章を拾い集めました。

(1) “not [to] me. My mother gave to me li[fe] … ”（「私にではない。母は私に命を与えた……」）
(2) The disciples said to Jesus, “（弟子たちはイエスに言った、「）
(3) deny. Mary is worthy of it（そうではない。マリアはそれにふさわしい）
(4) ” Jesus said to them, “My wife（」イエスは彼らに言った、「私の妻は）
(5) she will be able to be my disciple（彼女は私の弟子となることができるだろう）
(6) Let wicked people swell up（邪悪な人々を増えさせています）
(7) As for me, I dwell with her in order to （私の場合、彼女と共に暮らしています）
(8) an image（一つのイメージ）

彼女の分析によると、(3)に書かれている「Mary（マリア）」は「おそらく」マグダラのマリアであり、イエスが弟子からマリアを守っている描写であると推測されています。そして(4)にある「My wife（妻）」と、そして(5)の「she（彼女）」は同じくマグダラのマリアを示しているとのこと。この文書は書物の1ページだった可能性もありますが、いずれにしてもこれは初めてにして唯一の、イエス・キリストが結婚していたことを描写する古代文書です。

Kingさんは2010年に手稿コレクターから「グノーシス派の福音書を手に入れたのですが、その中にイエスと彼の弟子、そしてマグダラのマリアについての文書が含まれていました。写真を送るので見てくれますか？」というメールを受けとったそうです。詳しい情報と写真を受け取った後もで彼女は偽物ではないか、と疑っていたそうですが、パピルス学で高名なニューヨーク大学のRoger Bagnallさんに写真を送ったところ、「信じていい。それは本物である」という返事をもらったとのこと。

By mzeecedric

しかし、Kingさんはこの破片が実際にイエス・キリストが結婚していた、ということの証拠だとは主張していません。彼女の分析によれば福音書はイエス・キリストの生涯（そして来世）を文書化したものであり、多くの福音書はイエスの磔の後、紀元2世紀にギリシャで書かれたと考えられています。そしてその2世紀ほど後に古代エジプト語に訳されたため、イエスの結婚の証拠としては不十分なのです。

この破片が明らかにしたことはもっと微妙で複雑なことです。パピルスからわかるように、初期のキリスト教徒たちは彼らに教えを説いたイエス・キリストを崇高で、知的であり、妻のあるものとして書いていました。しかもそれはただの妻でなはく、新訳聖書の中でもっとも言及された女性、マグダラのマリアの可能性があるのです。Kingさんによれば、この発見が提示する疑問とは「どうしてイエス・キリストが独身であるという文献だけが生き残ったのか？」ということ、そしてイエスがマグダラのマリアや、その他の女性と親密な関係にあったという文書は残っていないのか？ということです。これは単なる偶然なのか、それともキリスト教徒たちにとって独身こそが理想だったからなのか、明らかではありません。

By jaci XIII

なお、パピルスはまだインクを調べるなどの科学的試験を終えておらず、この発見の重要性は「このパピルスは本物である」という仮説の上に成り立っていることはKingさん自身も述べています。彼女は今後、スペクトル分析などの科学的試験を行った後、「The Gospel of Jesus’s Wife（イエスの妻の福音書）」という論文を発表する予定だそうです。

https://gigazine.net/news/20120919-jesus-married-mary-magdalene/