砂浜で、いや月面で、バギーを、じゃなくて月面用の車両を、乗り回す、
ではなくゆっくりと運転する動画がオススメ！（すこし早回しねｗ）

この意味をもっと具体的に伺いたい。おいら三流私大文系卒です。よろしく。

副島隆彦です。　今日は、２０１１年６月２１日です。　

以下に転載するメールは、福島の津波被災者　および　原発避難者がたくさんいる、浪江町（なみえまち）の住民（原発から１０キロぐらいだから、当然避難している）で育った人からのメールです。　

要旨は、「自分は、学問道場の　以下の記述を読んで、誤認だと思い、かつ傷ついた。 削除を要求します」　である。　私は、その要求を認めず拒絶しました。その理由は以下の通りです。

　この浪江町出身者　からのメールは実にしっかりした内容であり、かつ自分の実名（本名）で書いてきていましたので、私はまじめにお相手しました。　最後に、「名前を伏せて載せてください」と返事があった。　

　私、副島隆彦が、もう１０年間も、学問道場のルールとして、厳しく、実名、本名、姓名（姓と名の両方）で投稿文を書きなさい。それは一般新聞の投稿欄と同じだと、書き続けて、ようやく「匿名、仮名、名無しのごんべえを排除する」という　ルールが私たちの学問道場のルールとして確立してきました。それでも、まだ仮名、変名で書いてくる愚か者がいます。

　よっぽどの理由がなければ、仮名、変名は、許しません。　それは、言論の自由（日本国憲法では２１条）を守るための切実な要素であり、自分の文章に責任を持つ、と言う大事な原理に基づくからです。　匿名、仮名で、無名で文章を書いて、それが立派な行動である、と思い込めるような者には、ロクな人間はいない。

　最近、弟子のひとりに聞いた。日本でもあと２年したら、Ｆａｃｅｂｏｏｋ フェイスブックのＳＮＳ（ソシアル・ネットワーク・サービス）が主流になって、ツウイッターでさえ、追い落とされるそうです。　私は、フェイスブックは、「ハーヴァード大学の同窓会名簿から始まった、情報交換、意見公開のネット言論手法であるから、特権的で閉鎖的であると感じて、あまり好きになれなかった。しかし、その徹底的な　実名投稿主義には注目していた。

　日本人は、背骨が曲がっている人間が多くて、堂々と自分の名で、意見を公表する精神が希薄だから、私は、このことを激しく嫌ってきた。「権力者からの弾圧が怖い」とか「書いだことが周囲にばれて、自分が自分に及ぶから」という　歪（ゆが）んだ考え方がまだ、まかり通っている。この劣等な国民文化を、を叩き壊さなければならない。

　あの昨年来のエジプト民衆革命でも、フェイスブックが果たした役割が大きいという。エジプトの若者たちは、フェイスブックに実名で書いて、ムバラク政権の秘密警察に捕まる危険を恐れることなく、実名・本名で書くことで、国民どおしの横の連帯と信頼を築いて、それで民衆革命を一程度まで成功させた。あとは、ムスリム同胞団という温和なイスラム思想に基づく７割のエジプト国民の支持を持つ、長年の国民政党が、今の優れたトルコ（エルドアン政権）をお手本にして、温和で堅実な政権による国民政治になろうとして努力している。

　日本のネット上でまかり通っている、匿名、変名、仮名、無名の投稿文化を、フェイスブックの運営体は、即座に拒絶したそうである。　そして、実名、本名で書かない者の文を、削除するそうだ。　だから、私は、フェイスブックのこの大方針を、強く支持する。

　世界民衆の平等な団結による世界政治の、　特権層、支配層からの　解放を、私たちは希求（ききゅう）し続けます。

　それでは、浪江町の元住民からのメールを載せて、それに対する私、副島隆彦からの返事も載せます。

　なお、この重たい掲示板（学問道場の総合掲示板）への投稿が会員しかできなくなったのは、誰でも投稿できるようにしていたら、５年ぐらい前に、私たちへの激しいウイルス攻撃がありまして、それで、仕方なく会員しか書けなくしました。

（転載貼り付け始め）

From: ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
To: snsi@mwb.biglobe.ne.jp
Sent: Monday, June 20, 2011 9:37 AM
Subject: 浪江町の者です。

　こんにちは。突然のメールで失礼致します。

　私は東京在住ですが、実家が福島県の浪江町にあり、今回の原発事故のため警戒区域となり、年老いた両親が避難中です。

　先日からtwitterやblogなどで、副島さんの以下のページから大きな誤解を招いており、それが元でひどく叩かれております。

「大熊町、双葉町、浪江町、富岡町　の住人たちは、今でも東電関連の企業から給与が出ていて、ほかにも漁業権や　定住による裏補償などで１人３０００万円ぐらいの収入があったそうです。１世帯４人だと実に１億２０００万円になります」

http://www.snsi.jp/bbs/page/1/page:5

　私たち、少なくとも原発立地町ではない浪江町までもあたかも全住民が３０００万円をもらっているような書き方で（もちろん副島さんの文でないことは存じております）、非常に憤慨を覚えております。原発立地町でも、こんな大金をもらっていると聞いたことはありません。

　決して決っして事実ではありません。６人家族の我が家が１億８千万もらって、なぜ７８歳の父はまだ働かなくてはいけないのでしょうか？　しかしながら副島さんのこのblogは非常に影響が大きく、多くの方がこれが真実だと思い込んでいます。

　東電や政府からの補償も決まらず、先が見えない大きな不安でそれでなくても精神的・肉体的苦痛を受けているうえに、世間からの大きな誤解がさらに追い討ちをかけ、地域住民は苦しんでおります。少なくとも、浪江町は東北電力の原発立地計画を断固拒否し続けた町です。

　訂正なり削除を希望致します。

これ以上被災者を苦しめないでください。お願い致します。

＊＊＊＊＊

＊＊＊＊ さまへ

２０１１年６月２０日

副島隆彦から

メールをありがとうございます。
　＊＊さまの　ご主張は分かりました。しかし、誰かがどこかの町を代表したり、ひとつの意見がすべての真実を表わすこともできません。
＊＊様の　主張も　意見のひとつであります。　私の弟子たちが運営します学問道場　の　掲示板への　投稿文も　私たちの会員のひとりの　意見です。

　意見と、事実（真実）は、どうせ　明確には区別できません。　ですから＊＊様の意見も尊重しますが、　それを事実として、そのまま受け入れることも出来ません。

　私は＊＊様が、私たちの学問道場の文をよく読みに来て、それで、ご自分のご意見を言われるのなら、会員になって、そして会員どおしので、実名での　投稿　でのやり取りとして、意見の優劣を争っていただきたい。　

　私も、浪江町や双葉町（ふたばまち）の住民たちのすべてが東電関係者で、東電に長年、世話になって、東電から、漁業権の放棄の見返りの補償金として数千万円ももらい続けている人たちだとは思いません。しかし、そういう人たちもたくさんいるようです。私は何回も現地に行っています。　

　避難した人たちから私はあれこれ話を聞いていますから、大抵の真実は、私も把握しています。　原発御殿（げんぱつごてん）もたくさん見かけました。立派な枝ぶりのあの家に住みたいな、と私は思いました。　現実の世の中は、綺麗（きれい）ごとでは済みません。最後は、お金の支払いの問題になるのです。

　それと、原発から１０キロ圏ぐらいの双葉、浪江、大熊の人たちは、総じて、長年、東電の世話になってきたので、だから今でも東電の事故責任を追及したり、避難する者がほとんどいない、という大きな真実を、私は知っています。

　私の携帯電話は、＊＊＊＊＊＊＊＊＊　です。いつでもお電話ください。ご意見はお聞きします。

　意見は、あなたおひとりの意見として、書いてください。あなたが、浪江町（なみえまち）全体とか、原発避難者　（　津波の被災者とは、重なる人もいますが、区別してください） のすべてを代表することは出来ません。あなたはあなた一人しか代表できません。　このことを分かってください。

　ですから、あなたがお書きの　「　世間からの大きな誤解がさらに追い討ちをかけ、地域住民は苦しんでおります。少なくとも、浪江町は東北電力の原発立地計画を断固拒否し続けた町です。　訂正なり削除を希望致します。　これ以上被災者を苦しめないでください。」　を、私、副島隆彦は、納得しません。

　上記の文の投稿者と　議論をしたいならば、その旨を　お書きください。あなたからの文を、このまま、重たい掲示板に　載せようと思います。いかがでしょうか。　　

　私は、人間の　言論の自由を委縮（いしゅく）させる一切の　行動と　闘いつづけます。最近は、「自分たちは、ひどい目に遭っている社会的な弱者である。弱者をいじめるような、そういう　書き方で、自分たちは深く傷ついた。文章の削除を求めます。謝罪もしてください」というような角度からの、許しがたい、言論の自由への攻撃が多くなっています。　

　私たちの学問道場　の　大方針（創設以来の決まり）は、真実（事実）であり、それが公共の利害（パブリックインタレスト）である限り「すべてを暴（あば）け」　すべてを書け、であります。　　

　＊＊さまも、会員になっていただいて、「事実誤認であり、自分にとって不愉快な」その文の投稿者と堂々と議論をしてください。　お返事をお待ちします。

副島隆彦拝

（以上、拙メールに　加筆のうえ　転載貼り付け　終わり）

副島隆彦拝
：：：：：：：：：：：：：以上貼り付け転載終わり：：：：：：：

ひっこみがつかなくて恥の上塗りを繰り返してきた副島も、これ以上の言論活動はもう無理だと、
ようやく悟った。
で、代表作の評価を自ら下げる事を条件になんらかの報酬を得る、という取引を誰かとした。
さすがに自分で言うのはいやなので、弟子ｗを利用した遠回しなやりかたを実行した。

みたいな想像をすると、なんとなくつじつまが合うかな・・・　いいから逃げろ！下仲くんｗ

副島言説のばかばかしさを一笑に付し捨て置けばいいものを、こうして外野はいやがおうでも盛り上がってしまう。理詰めではおそらくお宅らが勝っているだろうが、どっこい、副島には得も言われる魅力がある。狂気に蝕まれた者が発するそれだろう。したがって申し訳ないが、お宅ら、凡百がよってたかって副島に立ち向かったとしても、鎧袖一触でやられるだろう。

単なる狂気ではない。そのウラには怜悧なアジテーターとしての計算が垣間見れる。例の月面着陸なかった論のトンデモ本にしたって、これは出したもの勝ちなのだよ。「なかったこと」の証明、すなわち悪魔証明がいかに立証困難か、知っていて書いている。確信犯だ。そのわなにまんまとはまってがやがや騒いでいるお宅らは、完全にかもにされているのだ。してやったり。副島はぺロット舌を出してるだろうな。

　AさんとBさんが、対談、議論をしていて、正しいAさんが、こそこそと自信なさそうに小さな声で言い、
間違った意見でも、Bさんが、堂々と大きな声で発言をすると、見ているほうは
大声のほうが、正しいのかな、と勘違いしてしまうのと似ていますな。

　つまり、今のマスゴミが大声で毎日毎日、正しい人をバッシングすると、民衆は信じてしまうのと同じかな。

しかし、この信条に自分が反していて、真実でないことを（浪江町の人は年収３０００万だ、家族４人なら、一億２０００万だ？）流布して、公共の利害に反して（個人の利害にも反して、誹謗中傷して）いるのは、まさにカルトたる教祖でしょう。

しかし、毎度のことながら、論理の破綻、矛盾にも気が付かない・・・
彼の言論がはびこるのは、まさに公共の利害に反する、と考えた次第です。

　本人が書いた「なぜ経営者と女は占いにはまるのか」をちらりと見ましたが、
まさに今年、副島氏は天誅殺であり、自ら墓穴を掘っているような気がします。
可哀想なことです。
有り難うございました。

そうした侮れない言論勢力が今回の311大震災を機にさらに大きくカルトに傾斜し、否、ほとんどしてしまったのではないでしょうか。これをわが国言論界の危機と見ずして、どうしようというのでしょう。

副島氏とその学問道場は、今こそ、猛烈に批判されねばなりません。批判して、批判して、批判しまくる。打倒することがわが国言論界をより発展的にすると私は信じています。傍観者的態度は慎むべきです。

１２様・１８様に未知論証に関して若干の混濁があるようで、一言。

副島さんの月面着陸云々本については、より正確に言うと「〜無かったろう論」を完全に否定することはできない、なのです。完全に否定できないから、「〜無かったろう論」は正しい、とまあこういうことです。

ほとんどの陰謀論はこいつを使っていますね、カルト板の皆様もご存知でしょう。

１８様に賛成。副島さんはおそらく本気でしょう。そんなに起用ではありません。それと、１８様のような手法ではいずれ証明は不可能です。元宇宙飛行士が嘘をつくかもしれませんからね。

では、ご議論が深まることを。

卑怯者と馬鹿の吹き溜まり、副島カルト。（笑）

　　　↓
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渡部恒三への「ハOキリ」の勧め：政治家・官僚の責任の取り方：腹を切るか、首を差し出すか sarabande
http://www.asyura2.com/11/senkyo115/msg/521.html#c1

「アルルの男・ヒロシ」こと中田安彦さん、

あんたのお師匠さんが世惑い言を弄して
日本社会を絶滅に追い込もうとしているぞ。

ミッチーの不良息子に切腹しろという暇があるなら、
まず副島隆彦に切腹を申し渡せよ、なあ偽善者のおっさん。（笑）
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ぜんぜん関係ね〜ｗ

でも、リンク先の記事、以外と面白かったから拍手しておいたｗ　サンクス！

学者？笑わせるな。どの学会に属し、どんな内容の論文を書き、そしてプロの間でどのように評価されているのか。ただの売文業者だろ。

出版業界のこと知らないようだな。本というものは編集者と筆者とが売れ筋を睨みながら企画を立てるものなの。もちろん副島は、営業上、本気のふりをしてみせなければならないし、そのように書かざるをえない。だまされちゃいけないよ。まあ、とにかく話題になって売れることが一番大事なのさ。

国士ねぇ…。君はウブだねぇ、純情だねぇ。本当はソエジー大好き君だろう？大震災後の突然の方針転換と原発安全宣言。まさかのウルトラC。これはもう、毒饅頭を喰ったか、何かで脅迫されたかのどちらかだろう。ああいう歳になると、いろいろものいりなのだよ。

この方、副島先生の絶妙な筆づかいにイチコロになった若い人たちの典型ですね。まんまと取り込まれてしまった口。

ですが、ちょっと買いかぶりじゃないでしょうか。

まず副島先生が勝手に私淑していた故・小室直樹博士。なんかもう世紀の天才学者みたいに喧伝する方もいらしゃるようですが、これは事実とかなり異なります。たとえば東大法学部・川島武宜門下のころ。才能ならびに研究成果で何かずば抜けていたというようなことはなかったそうですし、他に超一流の学者らの下で様々な研究に励んだが、その結果、何か画期的な業績を上げたわけでもありません。その性格の奇矯さにもよると思いますが、学者として大成しなかったのは、むしろ才能の乏しさだったのではないでしょうか。はぐれ学者が行き着いたのは売らんかなの、ロングセラー作家でした。個人的には小室先生の本を読むのは講談を聴く様な楽しみでしたけれど。私はけっして嫌いじゃないですよ。

親分（小室）を持ち上げることにって、子分（副島、橋爪大三郎、宮台真司ほか）の株もまた自動的に上がる、というわけです。過去を知らない人たちはまんまと騙されます。でも、これはインチキでしょう。正しい構図は、はぐれ学者（小室）に師事した、学者を装う売文業者（副島）、でしょう。副島先生も、著書の『人生道場』のなかで、「私は、根本のところが、学者じゃないから。根っこが政治活動家なんだよ。純度100％の政治的人間なんだ。生まれながらの戦略家だからな」と自己規定しています。学者としての才能のないことはご自身、よくよくわかってらっしゃるんですよ。

さらに、同じ著書で「私は商業主義というものにいよいよ徹底しようと思う。商業的にうまくいっているのは偉い、すばらしい、ということに決めた」とも書いています。要するに、売れればなんでもいいや、力こそ正義、といっているのに等しいのです。力のあるものになびいても当然との帰結にいたります。福島原発事故後の不思議な対応の変化は、このあたりの副島先生の心理を読めば、それとなく察することができるのではないでしょうか。

駄文乱文、失礼いたしました。

確かに川島武宜グループが選りすぐりの俊英たちで構成され、わが国の法社会学を常にリードしてきたのは事実。その中に京大卒のいわば門外漢であった小室直樹が一時的にも加わることができたのは、ひとえに川島にその才能を認められたからにほからならない。川島と懇ろだったあのヴェーバーの大塚久雄が小室に対して、川島の研究の後を継ぐべきだ、と勧めるくらいだったのだから、少なくとも小室の研究者の素質・才能は超一流とみなすのが妥当だろう。日本人で最もノーベル経済学賞に近いといわれた森嶋道夫が小室をかわいがったのも、その鋭すぎる頭脳だったのだ。

政治学の丸山眞男たちを含め、いずれも戦後の超一流どころから才能を愛でられた小室をつかまえて、「才能でずば抜けていたというようなことはなかった」などとどうして言えるのか。あなた、ちょっとおかしいんじゃない？

面白いのは、天皇絶対主義者だった小室を引き立てようとしたのが、すべて戦後民主主義をアカデミズムから推し進めようとしてきた岩波文化人＝左派だったこと。このねじれた形、なんとも興味深いね。

研究業績に関してもつぶさにみれば秀逸なものもある。が、巷間有名なように、既定の枠にはおさまらないタイプ。タコ壷化したわが国アカデミズムには所詮なじまなかった。もし米国や欧州で研究を続けていたなら、と想像するのは自分だけじゃないと思うよ。ねえ、みなさん。

で、副島隆彦だが、う〜〜〜む。小室と副島。どちらも奇人・変人かもしれないが、才能的には、ずばり、月とスッポン。

>>27さん

「学者が一流である」、というのは客観的・一義的に決まる。業績＝研究論文だ。学界のプロ同士から見れば、どれだけの価値をもつのかは検証や追試の時間と労力さえあれば、わかってしまう。超一流から5流まであります（笑）。副島は5流、いや、番外。

「人物が知的であるか」。これはあなたの指摘どおり。無論、小室直樹は、知の大巨人、わが国のレオナルドダビンチか（ちょっと褒めすぎ？）。いずれルネッサンス人だろう。この点でも副島は小室の足元にも及ばない。

なるほど、緒方洪庵ね。いい線いってる。積極的に人材を育てた、偉大なる教師、という意味では当たらずとも遠からず。だがね、適塾が福沢諭吉、橋本佐内、大鳥啓祐ら国家枢要の人物を輩出したのに対し、小室ゼミはどうだろう。橋爪、宮台などあまりにも小粒ではないか。副島などはキワモノへと大きく逸脱している。彼らが今後、どのような影響をわが国に与えていくか。これによって、洪庵としての小室の深化は問われるのだ。

大鳥啓祐　×　→　　大鳥圭介　○

深化は問われる　×　→　真価は問われる　○

キーボードになれておらず、あしからず。

1 名前：名無しさん＠涙目です。(神奈川県) 2011/06/24(金) 12:01:13.82 ID:+pi4zY2e0 PLT(12003) ポイント特典

　４月１４日（木）、チャンネル桜で原発、是か非かの大討論会があった。
推進派の人達４人と反対の人４人の討論だ。反対派の一人として僕も出た。
又、西尾幹二さんも出た。西尾さんは言う。「今まで日本には原発は絶対に必要だと思っていたし、
マスコミに出て、そう主張してもきた。
しかし、今回の事故で、それは間違っていたと分かった。今までのことを自己批判し、
これからは反対派に回る」と言った。勇気のある態度だと思った。普通、学者なら、
絶対に間違いを認めない。あれこれ理屈をつけて、ごまかす。西尾さんは偉いと思った。

　「右翼、保守派の人は間違っていたと思ったら、謝るし、考えを変える。これは立派なことだ。
左翼には全くない」と、ある新聞記者が言っていた。６月２０日（月）の一水会フォーラムの時だった。
この日は伴英幸さん（原子力資料情報室共同代表）が講師で、
演題は「原子力発電と新エネルギーを考える」だった。
二次会の時、出席者に聞いたが、最近考えを変えたという人が多かった。

http://news.livedoor.com/article/detail/5653712/

ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

　　　嘘島はきっと極左なのだろう。
　　　　カルト宣伝に名前を使われてきた小室直樹先生が
　　　　　草葉の陰で泣いてるぜ（笑）
　

学者じゃないが、たぶんゴリゴリ右翼の佐藤優に対しても、岩波は似た感じがあった。

　副島学問道場重掲に下中投稿をみたとき、私は、何かの間違いだろう、すぐに削除されるだろう、とみていましたが、5日以上経った今もまだしっかりと載っています。

　これってかなり不思議なことですよね。

　真面目に真実を追究しようという著者であればとんでも本に選ばれること自体まったくもって不名誉。弟子筋ならばなおさらそう感じるでしょう。下中投稿に対して削除するよう道場内部から猛烈な要請があったはずですが、掲載は続いています。ということは副島氏があえて許しているのだと考えられます。もっといえば、下中氏に副島氏が書かせたと見ることもできます。

　副島氏はもう手段を選ばず、自著本のインパクトの強さ、影響力の大きさを、弟子たちに誇示したいのでしょうか。どう解釈すべきでしょう。

　先物取引会社での講演、投資関連の女占い師との対談、やっつけ仕事の著作の大量生産。副島氏はどう見ても金儲けにひた走っています。

　それでも、いや副島氏は天然（の馬鹿）なんだ、大真面目、本気なんだ、演技なんかできない。動機の純粋さでもって、副島氏の行動を擁護する方もいるようです。

　副島氏の心理について一つの仮説があります。副島氏は出版社にじょうずに踊らされている、との見方です。ご参考ください。

http://blog.goo.ne.jp/jimmy01/e/b2b65fb65dd67f064d1f60ee55a9941c

　もしこれが本当なら、学問道場の弟子の方々は救われない。ブログ主の意見に同意いたします。

２８を真に受けなさんな。からかっているんだよ。すくなくも日本の学会は、お偉方のおぼえめでたくなければ、認められないのだよ。くだらない徒弟制度のハイアラーキーは今でもある。自然科学系から離れれば離れるほど、この害悪は強まる。そういう意味で、一義的といったのだろう。学内の政治力で研究者の処遇などただちに決まる。君はそんなこともわからないのかい？もし君が大学関係者でなければ筒井康隆『文学部唯野教授』でも読みなさい。学内事情を適切に表すエッセンスがつまっている。

経済学、社会学？　そも、文系科目ってのは、学問なのかねｗ？　呪術の一種かと思っていたよ。

>>誰が天皇絶対主義者なんだ、誰がｗ　小室は天皇制というもの
が明治に発足した九州政府による捏造であり、臨時体制による国家
統治に不可欠であった象徴概念だということを完全な形で述べてい
る。その上で、天皇陛下万歳がいえるのが彼なのだ。石原慎太郎に
も枡添要一にも同じことがいえる。彼らも天皇という権威など屁と
も思っていない。ただこの腐れ土民のエイジアンをまとめるには、
天皇を神にするのが一番適当だという結論に達しているだけなのだ。

おもしろね、小室が「天皇という権威など屁とも思っていない」と
は。強烈な尊皇攘夷の血を引く会津っぽの小室がねえ。珍説だ（笑）。

まあ、天皇機関説にも通底するこうした方便主義を、左翼転向組み
・亜流保守の西部邁や舛添要一らが唱えるなら、なるほど合点が行く。

父親か何かが半島出身者だとされる石原慎太郎なら、そういう発想も
むべなるかな。

がしかし、西部や慎太郎のような方便主義者であっても、天皇の前に
出れば涙を流し、ひれ伏さざるを得ないだろう（文化勲章式典を見よ、
笑）。これが教育勅語を最も徹底的に叩き込まれた世代である昭和ひ
とケタ世代のメンタリティーなのだ。三つ子の魂百まで。アタマと心臓
は別々なのさ。その意味でこの世代を天皇絶対主義者と定義するのは、
それほどおかしなことではない。

後学のため、小室が天皇を屁とも思っていない、とする、そのソースを
ぜひとも乞いたい。小室の著書とページ数を示していただきたい。

もし本当なら認識を改めなければならない。

キサマ、おそれ多くもかしこくも、いやさかにあらせられる、天皇陛下（すめらみこと）に対したてまつり、屁にもならぬ、とはどういうことだ。

不敬極まりないな。

キサマの信奉する在特会の桜井も同じように考えているのか。

キサマはほんとうに右翼なのか、民族派なのか。

大和魂はもっているのか。

ちゃんと釈明しろ。

次の覇権国家・・・・ではなく、次の超大国は中国・・・・・でした。落ち着いてください。

ＮＡＳＡを操る勢力が必死に月面着陸捏造説をうち消そうとする大きな理由は、
ＮＡＳＡを使った世界規模の大がかりな芝居を、再び予定しているからだ、
と、おれは予想している。芝居の内容も予想してあるけど、今は言わないｗ

嘘島が月着陸なかっただろう論を本にして出す何年もまえに
朝日新聞社から月面着陸否定論のペラペラに薄い本がすでに出ていた。

朝日新聞といえば、権威の象徴で「科学朝日」という御用雑誌も出していた。
その御用雑誌はすでに廃刊したが、晩年の腐臭に満ちてボケきった
科学朝日の代表キャラは、立花隆だった。　このおっさんが、日本を代表する
学術予算バカ喰いのハコモノ施設を訪れて見学する、という連載ルポで、
あたかも「科学＝土建ハコモノ」という日本独特のカーゴカルト、
馬鹿丸出しの科学観を象徴する連載企画であった。

ちなみに衛星テレビ「朝日ニュースター」では最近「科学朝日」と題する
番組が始まり、せっせと原発宣伝やら子宮癌ワクチン宣伝を
対談パブリジティのかたちで放送している。

しかも朝日新聞には、と学会の中核的なメンバーで、
原発推進宣伝ババア軍団の中核メンバー・木元某の息子の、
ペンネーム「植木」某も、サイエンスライターとして勤務している。

なのに、そんな朝日新聞の出版局から、月面着陸否定を宣伝するパンフレット
が発売されたのは、当時とっても奇妙だった。

しかし、嘘島よりも何年もまえに出たその朝日新聞発行のパンフでさえ、
アメリカで数十年前から出ていた月面着陸否定論の要旨をパクったものに
すぎない。　月面着陸否定論は、映画「カプリコーン１」の頃から
ずっと都市伝説として流れていたものだ。日本でいえば「口裂け女」伝説
みたいなもの。　それをつかってバカな「ゆとり」どもを吸い寄せて
テメエのカルトの鴨にしたのだから、嘘島はハーメルンの笛吹き男みたいな
ものだ。　ただしこいつの場合は、カルトにハメるんですホラ吹き男
とでも言うべき存在であるが……。

>>(天皇教が）なんと隔たりのある即席宗教であろうか。それを
ここまで指摘しきっている小室本人が、天皇絶対主義なんてこと
があるわけないのである。

小室のいいたいことはこうだろう。欧米列強に追いつくため明治
国家をプロイセン・モデルで作ろうとした。だが、プロイセンに
あった神概念＝キリスト教に相当するものが当時の日本にはなか
った。その代用品として天皇が利用された（可能性としてはきわ
めて低いが代用物は天皇でなくともよかった）＿＿。

だがこんなものは高校の授業で気の利いた先生なら当たり前に解
説してくれるし、右翼のお兄ちゃんだってその程度のことは知っ
ているだろう。皆、アタマでは天皇制を相対化できているのだ。
だからといって、天皇および天皇制に対するビヘイビアはまた別
物。人による。

「即席宗教であることを指摘しきっている人」は、「天皇絶対主
義であるわけがない」と断定しているが、なぜそんなことがいえ
るのだろう。アタマの相対化と態度とは別物なので、必ずしもそ
うはいえないのだ。

人の口先と、態度・行動。その人が何者であるか、本当はどんな
思想をもっているのか、を判断するに、どちらを重視するか。こ
れは聞くまでもないだろう。

繰り返すが、昭和ひとケタ世代の多くは、アタマでは天皇の権威
を相対化できるのだが、実際は行動を制約されるほど天皇が骨身
に染みとおっている。パブロフの犬の条件反射、闇夜の火に飛び
込む虫の走性だ。その意味で絶対主義という解釈はあながち的外
れではないのだ。28がどういう意味で使ったか真意はわからぬが。

たしかに当初は、即席、にわか作りの“神”概念だっただろう。
しかし、制度も開始から数十年も経つと、作り手の人間の手を離
れ自己運動を展開する。今度は作り手の人間を制度がコントロー
ルし、制度にカスタマイズされた人間を産生してゆくのだ。

マックス・ウェーバーの宗教社会学では、プロテスタンティズム
倫理が近代資本主義を形作ったとする。で、同システムが軌道に
乗り出すと、当初の原動力だった人間のエートスが失われやがて
形骸化し、同システムにあったエートス抜きの資本人間・ゾンビ
が大量に生まる。こうしたゾンビの群れがさらに制度を強化して
ゆく。天皇制もウェーバー指摘するこの例と同じ形で自己運動を
してきたといえる。制度には魔性が潜む。

維新前や明治生まれはなおさら、そして大正生まれでさえも、天
皇絶対崇拝などということはなく、統治の術としての天皇制を見
つめる目はどこかさめていたらしい。が、天皇教・天皇制も誕生
後数十年たつと、それに最もふさわしい型の人間をやがて生み出
していった。それが昭和ひとケタ世代といえるのだ。

レスに感謝だが、若干ピントずれてないかい。
小室が「天皇（の権威）を屁とも思っていない」そうだが、それ
を示唆するソースを知りたかった。けれど回答はなかったね。し
つこいようだが、もしお時間があればこれはぜひご教示願いたい。
期待して待っているよ。

上のスレの方々も、この中の「屁とも思っていない」という部分に引っかかっているようです。たぶんあなたは、言葉のアヤとして使用されたとは思いますが、それにしても非常に気になります。天皇陛下を表現する言葉として果たしてふさわしいのでしょうか。

「屁とも」という場合、それは、あまりに軽く、一瞥の価値すらないほど、相手にできないほど、馬鹿馬鹿しいものに対して、一般に使う嘲けりの言葉です。

小室先生や石原先生たちが、本当に天皇陛下の権威を馬鹿馬鹿しいもの、無価値なものと嘲ったことがあったのでしょうか。私にはとうてい信じられません。それともあなたの天皇陛下に対する何らかの感情がそう言わせたのでしょうか。あなたの思想的な立場はよくわかりませんが。

私からもお願いします。小室先生や石原先生、桝添先生たちが、天皇の権威をないがしろにしている証拠を、本でも講演でもかまいません、教えていただければと存じます。

WWはこれを思い出してつけました。

（呉智英）太田はバカというより、新聞では書けないアレだった。（／呉智英）

まず49のチベットよわー様へ

あなたは、「（石原も小室も）個人的に一国民と同じように天皇を崇拝するような小市民さは嫌っているため、天皇の権威など受け入れてはいません。受け入れようにも知性が邪魔して無理でありましょう」と記しています。

ここで、「小市民」という言葉を使われていますが、これは左翼用語のプチ・ブルジョワジーのことですね。伺いますが、この日本において天皇陛下を崇拝するような人間は「小市民」(プチ・ブル）になってしまうのでしょうか。それはなぜなのでしょうか。いけないことなのでしょうか。

次にあなたは「受け入れようにも知性が邪魔して無理」としています。つまりあたなたは、私のような、世間から右翼と呼ばれている人間は、知性が足りないから天皇陛下を崇拝しているのだ、といいたいのでしょうか。天皇陛下に関する文に、平然と「屁」などという言葉を使ったり、今また、私のような天皇崇拝者をアタマが悪いと馬鹿にしたり、ちょっとひどすぎるのではないでしょうか。あなたは何様のつもりでしょう。

あなたが、左翼か、反天皇主義者か、在日外国人であることは、なんとなく察しがつきます。政治的立場・思想は、それぞれご自由ですので、私と立場が違うからといって、私はあなたを馬鹿にしたりはしませんが、上のような他人を見下した物言いについては、嫌悪を感じざるを得ません。

あなたは小室先生や石原先生、桝添先生たちが、天皇の権威をないがしろにしている証拠をお出しになれない。それは、出したくてもないからです。当たり前です。小室先生たちこそが、日本のアノミー状況を救うのには伝統への回帰＝保守再生が必要だと信じているからです。

日本の伝統文化の最も深いところで輝く最高の権威である皇室と天皇制。保守たるもの、最終的にこの部分に思想の根拠を持たないわけにはいかないのです。もちろん小室先生たちは天皇の権威を受け入れています。「受け入れていない」などと勝手な解釈をしないでください。小室先生たちをあなたと同じ思想的立場に置かないでいただきたい。大きな誤解を生みかねません。

４８のベリマリ様へ

あなたの天皇制に対する政治思想的立場はだいたいわかりました。また、一般の了解としてオカルトとされる太田龍さんの熱烈なファンであることもわかりました。いずれも尊重いたします。

ただ、そうした太田龍ファンのあなたが、同じ部類のオカルトまがい・副島隆彦さ
んを批判なさるのは、いかがなものでしょうか。目くそ鼻くそをわらう、と傍からみられても、いたしかたないのではありませんか。チベット様のｗｗも、51様のコメントも、そのことを指摘しているのだと思いました。

他人を見下したり、馬鹿にしたりする方が多いですね。ちょっとあきれました。阿修羅カルト板をちょっと見損なっているところです。

５３はちょっと論の展開に無理があるなあ。

小室や石原らが天皇の権威を「屁とも思っていない」「受け入れていない」、とされる発言や示唆部分を一例でも挙げれば、とうにかたがついていた。だがそれを５３はまったく出していない。自分の解釈ばかりだ。はぐらかされている気分になる。

たしかに司祭と一般信者には立場の相違がある。
だからといって、いずれの立場においても神の権威を否定するようなことはありえない。神の権威を「屁とも思っていない」キリスト教のビショップや、ユダヤ教のラビなど、形容矛盾もいいところだ。

ましてや天皇教。この場合より正確にいうと、天皇は神であり、かつ大司祭という一人二役を演じる。石原、小室ごときが司祭になれようはずはない。天皇とその側近たちからみれば「一般の無教養なお百姓さんたちと同じレベル」なのだ(笑）。

小室や石原ら、わが国の保守論客たちが天皇に対して本当はどのように感じているのかはわからない。５３の推理が正しいのかもしれない。が、確たる証拠を出せない以上、５２の主張をとるのが常識的な線だろう。

５２は阿修羅素人さんらしいから、５３よ、証拠の一つでも挙げて、納得させてやったらどうかね。

全面的に同意！

無教養なネトウヨたちの天皇教妄信の様子をよく描けている。

でも、チベットよわーさん、そんなこと言って大丈夫なの？

君の信奉する「在特会」ってのは、無教養で下品なネトウヨの集まりだったよね？
彼らをここで蔑んで、君の立場は大丈夫なの？

あの自称・封建主義者が、太田龍を嘲笑できるのかいな。逆なら、わかるがね。

＞５６

またまた雪隠詰めにあっているようだな。分が悪くなっても当り散らさず、敗退戦はきちんとしなきゃね。おい、常連だろ。みんな読んでるぞ。

学歴コンプレックスの露呈だな。

お前ネトウヨなのに、三島のことも知らないのかい。こいつの無知にはほとほとあきれ返える。

あのな、三島は学習院主席卒業（恩賜銀時計拝受）。あまりに優秀だったので東京帝国大法学部は推薦入学。57の指摘どおり高等文官試験合格後、大蔵省入りだ。当時の京大(小室）、東京商科大(現一橋、慎太郎）など東大法学部に比すれば、「屁みたいもの」だった。

ノーベル文学賞候補にまであげられた三島と、エロ小説家の慎太郎とを、比較すること自体、片腹痛いぜ。

ところで、在特会の桜井誠はお前と同じ高卒だそうだな。

人を学歴で判断するのが好きなお前によれば、お前も桜井も「一般の無教養なお百姓さんと同じレベル」に入るのかね。

彼の学力(知力？）を偏差値で切って捨てる。何とまあ、ユニークなというか、なんといおうか、ｗｗ。

この人、よっぽどの偏差値コンプか、予備校・塾関係者だろうね。

こんなの前代未聞。おもしろかったぞｗ。

な〜んだ、つまんないの。また都合悪くなると逃げちゃうんですねぇ♪

下仲クンの話からはちょっとずれちゃったけど、天皇教の議論は勉強になったし、賢人・ペリマリ様とはどのように絡んで行くのか、興味津々だったのに…。

三十六計逃げるにしかず、ですか。

「世界最強のファイター」であるはずのチベット先生なのに。
　http://www.asyura2.com/11/cult8/msg/244.html

むふふ、たのしいなぁ♪

おお知らんかった。三島のことだけど。
ありがとう。
そういえば弟も外務省だった。

開成は三島の頃もそれなりだけど、でも府立や官立（国立）の旧制中学や、七年制高校の旧制中学部に落ちていくとこない子が行ったとこ。読売のナベツネがそう。
開成に落ちていると書いてるので、あやしいな、と少し思った。
学習院主席卒業（恩賜銀時計拝受）も本当だしね。

説得力に著しく欠けるけど、ま、チベットよわー説がほんとかも知んないしね。

>>60

しんたろ先生の御父上は（しんたろ先生独特の狡いとこで、はっきりと同級生とは書いてないが、父の勤めていた海運会社の仲間が、そりゃ君我々の東京商大だろ一ツ橋だろ、と言われてそうしたと、いかにも自分の父親も商大出のように書いてるが）山下汽船の創立者の故郷の四国から丁稚で採用された人だ。

労務畑で商大出の人間と同じ幹部まで上がった人だ。
当時の労務だろ。想像がつく。人がいやがることを、よほどきつく徹底的にやったんだろ。
それを、若いうちから、いかにもそういう家というように書いていたしんたろ先生。

ネットが普及しだして、すぐに今の在特会みたいに、何でもこらチョ―セン人にするウェブ上の会があった。
そこを主宰していたのは、一流出版社の窓際社員のおっさんだった。
話した人が言ってたが、ちんこくておっさんというよりおばちゃんみたいな人で、戦争前まで三島の家のようだったという。
本人はチベットよわーさん言うところの私大文系で出版社勤務でさえない。そういうことだったようだ。

これも真偽は知らないが信じられない。
よっぽど緊張して地が出て、おねえ言葉で面接官にウィンクでもしたのか。

チベットよわーさんが言うような三島の家、そして東大法学部、むかしの銀行で落とすわけがないと思うが。
私大出で親父が内務官僚だった人に世話になったことがあるが、自分もそれで入った、銀行ってまあそうだ、と言ってたぜ。

きっと草葉の陰で苦笑しているでしょうね。

三島由紀夫は秀才バカが大嫌いだったようです。

>>
秀才バカ。概して進歩的言辞を弄し、自分の出た大学をセンチメンタルに愛しており、語学が達者で、使わないでもいいところに横文字を使い、大抵メガネをかけており、暴力恐怖症を併発し、時々ヒステリックに高飛車な事を言ったりしたりする一方、運動神経がゼロで、紅茶のスプーンは何度も落っことし、長上にへつらい、同僚に嫉妬し、ユーモア・センスがなく、人の冗談を本気にとって怒るかと思えば、冗談のつもりで平気で失礼な事を言い、歯をよく磨かず、爪をよく切らず、何故人に嫌われているのかどうしても分からない。
（三島由紀夫の言葉より）
>>

さすがずばりと突きますね。秀才ではないけど、この板にも偏差値バカがいますね。

運動神経がゼロは三島がそうだ。
自分自身への嫌悪も、それにはありそう。

あと、これは大先輩から聞いた、その先輩の友人の話。
大学の剣道部（私大だよ〜ｗ）で強かった人で楯の会に誘われたという。
会が三島のオモチャのようなところ（あの制服や演説はイタリーのダンヌンツィオの真似）、男色集団なところから敬して遠のいたそうだ。

三島が剣道で段を取りおだてられ、当時の文壇で剣道の有段者、かつ腕っ節で知られた立川正秋（この人は正真正銘の朝鮮人）に、決闘だか果たし合いを剣道ですると息まき、出版関係の社員になった旧知のこの人にも言ったという。

「いや、先生止めたほうがいいです、先生が段を取った剣道と違います。」

「えっ、キミより強いの」

「全然違うケンカ、人殺しの、本当の剣道です」

そしたら、次に立川正秋に会った時
「いやぁ立川さん〜〜〜でございますねえ」
とコロッと変わったという。

その大先輩が「そんなもんだ」と言ってました。

最近でも渡部昇一とかそうだし、運動神経ゼロの男おばさんみたいな人が右翼言論人には不思議に多い。

＝転載開始＝

三島由紀夫に対する影響（ 「ガブリエーレ・ダンヌンツィオ」）

三島由紀夫が、生田長江訳の『死の勝利』[1]を下敷きに、『岬にての物語』（1946年）を書いたことはよく知られている。三島は、池田弘太郎[2]との共訳で『聖セバスチァンの殉教』（美術出版社、1966年、新版は、国書刊行会〈クラテール叢書〉、1988年）を刊行、唯一の翻訳出版であった。これら作品上の関係のみでなく、楯の会の制服や行動にダンヌンツィオの影響[3]を見る者は数多い。

特に三島が、最後となった陸上自衛隊市ヶ谷駐屯地の本部庁舎バルコニーから、三島がおこなった演説（三島事件も参照）は、フィウーメ占拠時のダンヌンツィオが取った行動の拙劣な模倣であると、たびたび指摘[4]されている。1989年に筒井康隆が書いた『ダンヌンツィオに夢中』（中公文庫で再刊、1996年）は、これらの論考・指摘に基づいている。

1.^ 生田長江訳「死の勝利」は、（昭和初期世界名作翻訳全集.22、ゆまに書房、2004年）で復刊。

2.^ 池田は、フランス文学者で若くして病没。

3.^ 近年では田之倉稔『ダヌンツィオの楽園』（白水社、2003年）にある。

4.^ 竹山道雄『その動機と影響』（『新潮』1971年2月号）、脇功『文学者と行動──ダヌンツィオの場合──』（『イタリアーナ』1972年3月号）、藤沢道郎『イタリア現代史の試み・その七　ダヌンツィオ王国の滅亡』（『イタリアーナ』1978年3月号）。

＝転載終了＝

ウィキペディア「ガブリエーレ・ダンヌンツィオ」
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AC%E3%83%96%E3%83%AA%E3%82%A8%E3%83%BC%E3%83%AC%E3%83%BB%E3%83%80%E3%83%8C%E3%83%B3%E3%83%84%E3%82%A3%E3%82%AA#.E4.B8.89.E5.B3.B6.E7.94.B1.E7.B4.80.E5.A4.AB.E3.81.AB.E5.AF.BE.E3.81.99.E3.82.8B.E5.BD.B1.E9.9F.BF

>>
学習院高等部首席卒業の三島由紀夫は東大卒業時に二番。高等文官試験に合格して大蔵省銀行局に入る（十ヶ月で退職）。

http://hori109.blog.ocn.ne.jp/blog/2011/04/post_3804.html

●三島の生首

http://space.geocities.jp/dabunn5/x70.jpg

http://img2.blogs.yahoo.co.jp/ybi/1/43/f9/aquarius1969newage/folder/1798714/img_1798714_59878157_2?1290875240
(右は情夫・森田必勝の生首）

合掌

チベットよわーさんは、即興でもって、えいやっ、！ってな感じで書いているそうだ。おそらく、コメント文を投稿した後、ややしばらくして冷静になり、読みかえしたときに、「しまった」と臍をかむタイプなんだろうな。いいよ、おっちょこちょいって、嫌いじゃないよ。

今回も、勢いあまって、「天皇の権威など屁とも思っていない」（おそらく地が出たな）としたり、唐突に三島を持ち出し、伝聞情報と自分の想像のみで、かの作家をまるでバカ扱いしている。三島をかなり嫌っている様子ありあり。

小室、石原、そして三島にはそれぞれ秀でた面があるだろう。彼らの思想をそれぞれ比較しながら評価するのではなく、大学受験偏差値を基準に、国立＞私学、ゆえに石原・小室＞三島との三段論法。唖然とした（苦笑）。この人、偏差値に強迫観念じみたものものを持っているんじゃないの。まあいい年こいた大人がやることじゃないよね。ここ、２Chの学歴板？それとも議論で追い詰められ、よっぽどあせって書いちゃったかな？

在特会の桜井を、福沢諭吉、坂口安吾（なんだこの組合せは！）に並ぶ、一流の思想家と見ているようだが、何かちぐはくだなあ。

「天皇の権威を屁とも思っていない」と書いたり、右翼民族派から愛され続けるあの、三島由紀夫を貶め、逆に安部公房（日本共産党）、大江健三郎（左翼）を三島よりもずっと高く評価したり。

チベットよわーさんは、ずばり、似非右翼でしょう。

鵺(ヌエ）みたいな御仁だけど、カルト板には欠かせないトリックスターの一人じゃないの。彼がスレすると、こうして盛り上がるからね。

もう、明らかに三島が東大卒ということを知らない書きぶりだ。学習院を首席で卒業した三島を、「頑張って卒業」などとデマを付け加えるのも忘れない。
そのあと、他の人に指摘され、61で、

＞あの・・・俺がそんなこと知らないとでも思うか・・・？

と負け惜しみ。

また、切り替えしもふるっている。

三島はアタマが悪かったが特権階級だったから東大に裏口入学できた…。このようなことを吹きまくっている。これも含め、あとで、別の人に種々の疑問を呈され、チベット説は信憑性ぼろぼろの破綻状態だ。

口から出まかせ、勢いにのって、しゃべりまくる。
こういいうのを煽動家（デマゴー）という。
たしかに、在特会の桜井と似ているな。

デマの中には嘘もあるから、誰かに指摘される。で、指摘されたことに逆上し、ミスを取り繕うおうと、さらにデマを重ねていく。が、それもいずれ誰かにウソを指摘され、…。

こういうのを墓穴を掘る、という。この人は近い将来、何か大きな筆禍を起こすだろうな。

牛刀割鶏。まあ、コシミズ独立党を叩かせておくにはちょうどいいんじゃね〜の。

＞筆禍を起こす

敢えてツッコミ入れます。

阿修羅で？
やめましょうよ（笑）

俺、チベットよわーさん嫌いじゃないの。
体系的な知識、教養は？マークだけど地頭がいい。
なので、世の中に対し不遇感や不全感があるんじゃないかな。

桜井という人を持ち上げるのは、頭のいい人によくある狂気かともチラと思ったが
意外と、桜井という人を知った上での、世の中無茶苦茶になれ〜、みたいな屈折した呪詛かも知れない（笑）

　私はチベットよわー先生のファンです。

　あの流れるような文章のリズム、はっと意表をつく表現、ときに四コマ漫画チックかと思えば、急に劇画調へと変調させる。相手を論破するときのただならぬ勢い、罵倒の言葉も独特で面白いですし、低レベルコメに対するあしらいもお上手です。もちろんロジックはしっかりしてます。阿修羅の中では最高クラスの書き手の一人ではないかと思います。
　想像ですが、大学の自然科学系研究者が本職。ときどきペンネームで雑誌にエッセイや、もしかしたら小説なども書いているかもしれませんね。

　上の天皇教や三島由紀夫の議論だけに限れば、他のコメンテイターの方たちはチベットよわー先生の言葉尻をつかまえ、揚げ足を取ることに一生懸命になっているようです。あれでは先生が嫌になるでしょう。議論の本質から外れ、残念です。

　77様ご指摘の「呪詛」。在特会・桜井誠会長の拡声器を使ってがなりたてるときの演説を思い出しました。なるほどですね。あのアジリはまさに呪詛でしょうね。的確だと思います。ただ、私はチベットよわー先生の文章に呪詛めいたものを感じたことはありませんが。

　チベットよわー先生には、もっともっと健筆を振るっていただければと、心から期待しております。