以上で奴隷兵士の出来上がりだ、

これでペットのように動く人間が出来上がる。

日本で徒弟制度はなぜ発達したか
http://wpmu.hidezumi.com/?p=4850（抜粋）

（略）

まとめに変えて

産業構想が変化した現在、日本人は形式知中心の世界に慣れる必要がある。ビッグデータの活用ができるようになり、かつては暗黙知だと思われていたものをそのまま形式知として取り扱う事ができるようになった。

すると「現代では形式知中心の文化の方が優れている」という結論を出したくなる。しかし、アメリカが暗黙知を習いたいと考えていたことがあるのも事実だ。この二つは状況に合わせて使い分けるべきで、どちらかが優れているというものではないのである。

いずれにせよ、ナレッジについての理解なしに終身雇用や非正規の問題を語ることはできない。単に終身雇用にも戻れといっても、それは無理なのだ。かといって、日本の経営者は定型知識ベースの経営にも慣れていない。「体で経営を覚えた」人が多いからだ。暗黙知・形式知について今一度考える必要がある。

（了）

リクルートホールディングス

古き良き日本文化に惹かれ、日本に帰化したスウェーデン人庭師

グローバル , 働き方‘16.06.20 MON
http://www.recruit.jp/meet_recruit/2016/06/gl13.html

あさイチ！情報最先端ブログ

ZIP！スウェーデンのイケメン庭師が話題！仕事依頼はできる！？

 カテゴリ:日本の伝統
http://memotobijin29.sakuraweb.com/article/163815247.html

本物を追求する人々

2015.02.01 Update
日本が昔から続けてきた徒弟制度や、職人魂というものをもう一度、見直す必要がある・・・
http://ishibon.com/people/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E3%81%8C%E6%98%94%E3%81%8B%E3%82%89%E7%B6%9A%E3%81%91%E3%81%A6%E3%81%8D%E3%81%9F%E5%BE%92%E5%BC%9F%E5%88%B6%E5%BA%A6%E3%82%84%E3%80%81%E8%81%B7%E4%BA%BA%E9%AD%82%E3%81%A8%E3%81%84/

（プロフィール略）

一流の仕事をするには一流の心が必要

時代がどんなに変わっても、変わってほしくないもの。それは「心」だ。効率化やスピードばかりが要求される今の時代においては、マニュアルや技術が重要視されがちだが、技術だけを磨いても人を感動させることはできない。
「職人の世界でいえば、そんな職人が21世紀に生きる道はありません」と秋山社長は言う。
しかし、歌舞伎や落語など、ごく一部の伝統芸能の世界でしか残っていない徒弟制度に、秋山社長はなぜこだわり続けるのだろうか。「歌舞伎や落語が今でもその制度を採用しているのは、技術を習得するだけでは、演じる物語の本当の世界観を表現できないからです。住み込みで24時間、寝食をともにし、師匠や兄弟子に徹底的に指導され、人間的に成長しなければ、表現できないことがあるのです。
木工職人も同じです。一流の職人になるためには技術はもちろん、人間的にも成長し、一流の心を身につけなければいけません。技術を磨くとは、人間性を磨くこと。秋山木工の評価基準は、技術力が40％、人間性が60％。
私がつくりたいのは��できる職人〞ではなく、一流の��できた職人〞なのです」
では、��できた職人〞とは？「不測の事態が起こっても、堂々と自信を持ってその場を乗り切れる判断力。お客様とスムーズに話せる会話力。家具や材質について、お客様を感動させる物語や歴史をお話できるプレゼン力。
それができるようになるには十分な知識と経験が必要です。また、きちんとした言葉遣いができることも重要です。そういったことを短期間に身につけるには、やはり徒弟制度が一番いいのです。24時間一緒にいれば、親方や兄弟子が何をどうやるか常に観察できるし、技を盗むこともできる。この仕組みなら私たちが持っている技術と心をすべて教えられるのです」（以下略）

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さんち〜工芸と探訪〜

「幻の薩摩ボタン」を現代に復活させた、たった一人の女性作家を訪ねて
薩摩ボタン作家　薩摩志史・室田志保さん

投稿日：
2018年1月25日
https://sunchi.jp/sunchilist/satsuma/47649

（略）もともと薩摩焼の茶道具を作る窯元で絵付けをしていたという室田さん。

「丁稚（でっち）になりたかったんです。父が船の機関士だったこともあって、これからの時代は手に職をと言われていたので、丁稚がいいなと。はじめは薩摩焼のお茶道具を作っている窯元に入りました」

荷造りなど雑用から始まり、次第に絵付けもするように。

「メインはお師匠さん、私がまわりの紋様を描いて。今でも紋様を描くほうが楽しいですね。繰り返し、繰り返しのパターンが好きです。子どもの頃から集中力があったので、途切れることなくできますね」（以下略）

2016年04月25日

実は進んでいる徒弟制度。できる人間は徒弟制度がつくる
http://www.biglife21.com/column/11193/全文

Business Column イマドキのビジネスはだいたいそんな感じだ！　その24

実は進んでいる徒弟制度。できる人間は徒弟制度がつくる

◆文：佐藤さとる （本誌副編集長）

　●少し前にホリエモンこと、堀江貴文さんが、ツイッターで「寿司職人になるのに何年もかかるというが、イケてる寿司屋はそんな悠長な修行はしねーよ。センスのほうが大事」とつぶやいて、寿司や和食の世界の人から反感を喰らったことがあった。

　●確かにAIやAR、ロボティックスにIoTといった時代に、徒弟制に基づいた長年の修行とかっていうと、「時代遅れじゃん」「いや時代錯誤だろｗｗｗ−−−」とか“弾幕”で書かれかねない雰囲気がある。

　●まして、刻々と状況が変わるIT世界の旗手として時の人となった身であるなら、時間のかかる修行や徒弟制がまどろっこしいのも分かる。

　●堀江さんは、「一人前の寿司職人になるのには時間がかかるものだ」という反論に対し、「あれなんでか分かる？ （教えると弟子が独立して客を奪うから）わざと教えないようにしてるんだよ」と再反論している。

　●無論なかには1年、2年で身につける人はいるかもしれない。どこにでもセンスのいい人はいる。だが誰もがわざと教えないと思っているとしたら、まったくの誤解だ。

　●確かに伝統工芸などの世界では、入門後しばらくは何も教えない期間がある。それは「わざと」であるが、意図がまるで違うのだ。

　●教えないのは、師匠がその時を待っているから。何を待つかというと、本人が現場の空気を読んで、その仕事や職場が何を目指しているのかを感じ取り、学ぶべきものは何かを捉え、見出す時を待つのだ。仮に本人に学ぼうという意欲があっても、その目的が師匠が求める世界観と共有できなければ、技術は伝わらない。だからその時がその弟子に来るまで「待つ」のだ。

　●やる気のない、学ぶ意味も分からない生徒に教える現代の学校の教育と、プロとしての技能を磨いていくこととは似て非なるものなのだ。その意味で義務教育の先生方は、それはそれですごいのである。

　●本人の意欲と現場の世界観がマッチすれば、人はぐんぐん伸びる。いまやっていることの先にある世界が手に取るように分かれば、何をどうすればいいか理解できる。本人の学ぶ力を最も合理的に引き出すのが徒弟制度なのである。

　●実は職人、プロを育てるための徒弟制度は、日本だけでなく古今東西、世界各地で取り入れられてきた。

　●代表的なのはドイツとイギリスだ。とくにドイツではよく知られるようにマイスター制度があり、それを支えているのが徒弟制度なのだ。ドイツで何かしらの技能を持つ職業に就こうとすると、この徒弟制度を経ずに就くことは困難である。というのもドイツでは学術を中心とした教育と、それぞれの職種にふさわしい職業訓練教育があり、目指す職業の職場に入って週に数日は先輩の職人や親方について学び、残りが学校で座学を中心とした教育を受けるようになっている。

　●仕事の現場と学校で交互に学ぶこのシステムは「デュアルシステム」と呼ばれ、ヨーロッパの職業人育成の基本システムとなっている。

　●本邦の若手学者や企業家が欧米に留学して箔をつけて凱旋するパターンは、明治維新以降変わっていないようだが、彼ら彼女らが学ぶ彼の地では、いまもなお、いや進化した徒弟制度が社会を支えているのである。で近年、本邦でも徒弟制度の良さに気づいた教育関係者が「デュアルシステム、いいね！」ってことで、日本の工業学校や職業訓練校にも取り入れられつつある。

●本誌でも東京都内の工業高校と都内の町工場の事例を取り上げているから、ご存知の方もいるだろう。

　●「そうは言っても徒弟制度が効果を発揮するのは、和食や伝統工芸、もしくは町工場レベルだろう」と思ったとしたら、アナタは世間知らずと断言してもいい。

　●徒弟制度は先端の学者や医師の世界では、歴然とある。あるからこそ人材も育っている。学者では大学の研究室がそれに当たるし、医学では医局制度がそれに当たった。いまはインターンという制度で自らの意志で修行先を選べるが、そこでも徒弟制度は敷かれている。

　●つまり、専門性が高いほど徒弟制度が必要であり、優れた人材を育成するなら師匠に付いて学ぶ徒弟制度が最も近道なのである。

　イマドキのビジネスは、だいたいそんな感じだ。