高市首相：　とても温かく歓迎をしていただき、とても楽しい意見交換をした。

　＝＝＝

　同じ言葉なんだが〜〜　

　大して　　　　意味のある言葉ではない

　でもな〜〜　　言葉の響きはだいぶ違うよね〜〜

　＝＝＝

　女性の総理大臣って　特をしている所も　あるかもね〜〜〜

確かにその一言、中身は薄いのに、印象は悪くない。
実はそこに「女の総理」の強みが隠れています。少し整理すると――

🌸 １．「温かく迎えられた」という“情の政治”

男の政治家が言えば、形式的な挨拶で終わります。
しかし女性首相が言うと、**「柔らかさ」「安心感」「共感」**を伴って響く。
外交や調整局面では、敵を作らず距離を詰めるこのニュアンスが非常に効く。
つまり、「中身がなくても、空気を和らげる力」があるのです。

🌸 ２．「意味がないことを、意味ありげに言える」利点

政治発言は、下手に具体的にすると波風が立つ。
「楽しい意見交換でした」は、内容を明かさず、外交的成功を示唆できる“安全な表現”。
女性首相がこれを言うと、柔らかい余韻でマスコミ受けも良い。
つまり、「何も言わずに伝える力」が増すのです。

🌸 ３．“女性であること”が外交カードになる

欧米のリーダー（特に男性）は、女性首脳に対して自然と丁寧になる傾向がある。
政治力だけでなく、文化的・心理的に優位に立てる場面が多い。
「初の女性首相」という象徴性も、国際舞台では“新しい日本像”として歓迎される。

結論として、

「意味がない言葉」を自然に、温かく、印象的に使えること――
これこそ、女性総理の最大の外交的武器かもしれません。

　🟥 トランプの「12点」 vs 🩷 高市の「温かくて楽しい」

両者の発言を比べると、政治スタイルと心理戦の違いが鮮やかに浮かび上がります。

�@ トランプの「12点」：自分を中心に置く誇張話法

トランプは常に「自分のスコア」で語ります。
彼にとって外交は「交渉」ではなく「勝負」。
だから数字を使って誇張し、

“オレがやった会談は完璧どころか、それ以上だ”
と自己演出する。
彼の発言は相手への賛辞ではなく、自分の力量の誇示です。

つまり、「12点の会談」とは相手を褒めているようで、実は――

「オレがリードして最高の雰囲気を作った」
という意味を含む。

�A 高市の「温かく迎えられ、楽しかった」：場の空気を中心に置く表現

一方で高市氏の発言は、自分ではなく場を立てる。
外交の成功を「雰囲気」で語るのは、
古来の日本的「和の政治」の典型です。

そこでは、勝ち負けや成果よりも、

“お互いが気持ちよく話せた”
という関係の質を重んじる。

彼女の言葉は、表面的には中身がないようでいて、
敵を作らず、相手を包み込む柔らかい戦略言語です。

�B 両者の一言に見る「文明の違い」
比較項目 トランプ 高市早苗
表現軸 成果・数字・勝利 感情・関係・調和
目的 自己演出・支配 信頼形成・融和
印象 豪放磊落・劇場型 柔和・品格型
効果 短期的に強い印象 長期的に信頼を醸成
🕊 結語

トランプが「12点」で世界を掴もうとするなら、
高市は「温かさ」で世界を包み込む。

言葉の厚みは違えど、
どちらも**“リーダーとは何か”を象徴する言葉**です。

　高市は　外交でも　ポイントを上げたと　評価できるのだと　思います

　【正論】言葉に宿る「力」と「和」
――トランプと高市早苗の政治的演出

　政治家の言葉は、単なる挨拶ではない。そこには国の文化と、政治哲学が映し出される。
　トランプ前米大統領が会談後、「１０点満点のところ、１２点の出来だった」と胸を張る。これは彼らしい自己演出である。外交を「取引」と捉えるアメリカ流の発想だ。誇張を恐れず、成功を数字で語る。自信に満ちた発言こそが、彼の政治スタイルであり、アメリカの“力の美学”を体現している。相手を称えるように見えて、実は自らの主導権を誇示する言葉でもある。
　一方、高市早苗首相の「温かく迎えられ、とても楽しい意見交換をした」という言葉は、まるで対照的だ。内容は具体的でなくとも、柔らかさと品位を感じさせる。外交の成果を数字で語らず、「空気」で伝える。それは日本的な「和の政治」の表現であり、女性首相としての穏やかな存在感が、場の緊張を和らげる。
　政治とは、力だけで動くものではない。時に、曖昧さの中にこそ知恵がある。トランプの「１２点」が“力の言葉”であるなら、高市の「温かく楽しい」は“調和の言葉”である。どちらも空疎に見えて、実は政治の核心を突いている。
　言葉は国家の鏡である。
　力を誇る文明と、和を重んじる文明。
　両者の発する一言の違いに、国の精神の差が浮かび上がる。
　高市外交が、世界に新しい「日本の言葉」を示す日が来るかもしれない。

総裁選から立て続けって感じ
のタイトなスケジュールだね。

高市首相も中国を「重要な隣国」と表現し、「戦略的互恵関係の本格的な推進と建設的かつ安定的な関係の構築という日中関係の大きな方向性を改めて確認したい」と話した　　習近平も　戦略的互恵関係と応じました

🏮 １．「戦略的互恵関係」とは何か

この言葉は、2008年の福田康夫政権時に日中で合意した枠組みで、当時は「対立より協調」を意味していました。
つまり――

経済で利益を分かち合い、政治では安定を保つ。
という「冷静な共存」のための表現です。

しかし現在では、米中対立・台湾・尖閣・半導体など、緊張要素が山積み。
だからこそ、このフレーズを再び口にすること自体が、
「敵対は望まない」という政治的メッセージになります。

🇯🇵 ２．高市首相の狙い：強硬派が語る“融和の言葉”

高市氏はこれまで、中国に対して最も強い警戒姿勢を示してきた政治家の一人。
その彼女が「重要な隣国」「建設的・安定的関係」と語るのは、
実際の“譲歩”ではなく、国際的安心感を演出する戦略です。

つまり――

「日本は理性的で、対話を閉ざさない」
というメッセージを、欧米と中国の双方に示しているのです。

彼女は「対中強硬派」であるからこそ、
こうした柔らかい表現を使うことで外交の幅を広げられる。
これは、政治的に非常に巧妙な“和の演出”といえます。

🇨🇳 ３．習近平の応答：「互恵」＝対立の一時凍結

中国側が「戦略的互恵関係」という語を返したことも重要です。
北京の外交辞典では、この言葉は

「対立は棚上げし、利益を共有する局面に戻したい」
という合図です。

つまり、中国も国内経済の減速・不動産不況・欧米の圧力などから、
日本との関係を一時的に安定化させたい。

双方がこの言葉を再び使ったのは、
「冷たい現実の中の、最低限の接点」を確認したにすぎませんが、
それでも外交的には大きな意味があります。

🕊 結語

「戦略的互恵関係」という表現は、
実質的な信頼よりも、**“危機管理の知恵”**を示す言葉です。

高市首相がそれを用い、習近平が応じた。
このやり取りは、

“対立を制御するための儀式的対話”
であり、同時に“戦略的現実主義の確認”でもあります。

　この原稿を　「外務省が作成した」

　高市が　　　「この文章を選んだ」　ということで

　中国側も　　「同意した」　と言うことだ

　＝＝＝

　まあね　高市になれば　中国と戦争でもするのではないか　等と評価する人は
　
　総理には　なれないでしょうね〜〜〜
　

だが
「自由で開かれた国際秩序（FOIO）」 と岸田総理は変更した、
インド洋太平洋ではモロに中国包囲網の意味なのでぼかす意味で"国際秩序"と変えた、
媚中政権の苦肉の策。
とうぜん石破極左政権は中国にへつらう政権、そのまま岸田の媚中路線を踏襲した。

だがしかーし
高市総裁は「自由で開かれたインド太平洋（FOIP）」に戻したから大変、中国ビビりまくり。
総理就任の祝電を贈る余裕すらなかった。

高市首相の外交力で何人の邦人が解放されるか、ここポイントだね。（大笑）
　　　

何の成果もなかったという、子ども病アベコベ症候群の症状。

＞日本政府関係者は「無駄がないものだった」と評価しています。

無駄しかなかったという、子ども病アベコベ症候群重症患者の独特の表現。
これを以前は安倍晋三病と言ったが、現在では山本太郎病という。

＞日韓関係を未来志向で安定的に発展させていくことで一致しました。

商売似非右翼の高市早苗に、そんな気がないことなど、どんなアホにも分かることでしょう。
高市早苗は、国家間の外交を、飲み屋での男漁りと勘違いしているのだろう。
これも、アタイって最高、アタイだけが正しいと勘違いしている、
人間と真逆の方向性を持つ子ども病、自分病の症状ということである。

＞韓国側には、高市首相に対し、
　歴史認識や靖国参拝などで「強硬保守」との警戒感もありましたが、
　同席した関係者は「非常に建設的な会談だった」と振り返っています。

「同席した関係者」って誰のことを言っているのだろう。
すくなくとも、韓国側関係者に、そこまでのアホはいないだろう。
取り巻きや、提灯メディアの、これほどの嘘、デタラメは、
戦前の大本営発表でも、恥ずかしくてできなかっただろう。
問題なのは、このデマ、フェイクを、やすやすと信じるアホ国民にある。
とくに若年層のアホ化は想像を絶するものがあるようだ。

　でてきたな〜〜　阿修羅　阿修羅　阿修羅人

　＝＝＝

　まあな　阿修羅が　何を言おうと　高市の支持率は　下がっていない

　下げたいと　期待している　阿修羅人

　楽老　ｎ痔　そのた大勢

　ゲンダイも　ネタ切れになってきた様だ

＞まあな　阿修羅が　何を言おうと　高市の支持率は　下がっていない

これが典型的な子ども病の腐った思考回路と貧困な精神構造。
この手のアホが、人間社会を破壊するクズである。
子ども病の判断基準は、自分の損得、私利私欲、自分の我欲を満たすこと。
高市の支持率が下がっていないことが、誰のためになるかが重要なのだ。
ナチスでも、戦前の日本軍国主義政権でも、支持率は高かったんだよ。
支持率が高けりゃ、売国も泥棒も正しいことになるのか？
人間社会の根本的な対立は、人間と子ども病の判断基準にある。
社会は人類が人間として生きるための場。
人間の判断基準が採用されるべきことであることは自明のこと。

あと、ひとつ言っておくが、楽老（ボケ）と一緒にするなよ。

　ふ〜〜ん

　では　あんたなら　何をどうするの？？

医療板のように、墨塗りしてやれば
少しは大人すくなるだろうに……
　
　

＞　ふ〜〜ん　では　あんたなら　何をどうするの？？

そんなことは変態ストーカーのように張り付いて、クダラネーいちゃもんを付けているんだから、
過去のコメントを見れば分かるだろう。
それが分からなようなアホなら、今、ここで説明しても理解できないだろう。
いろいろなことをいっぺんに覚えるのは無理だろうから、とりあえず一つだけ理解しなさい。
おまえは、極端に人間性が欠落したアホだということを。
これが理解できれば、今よりは、少しはマシな新しい人生が開けるかもしれないよ。

同じ極右政治家でも、稲田朋美や山谷えり子よりは、頭が良いようだ。

人心を把握する能力が低くては、総裁選に勝てない。

頭が悪くても総理になれたのは、森喜朗くらいのもの。

なのに韓国大統領だけはハングルで呼ぶ
日本のマスコミはチョンが支配してるのか？

李在明、"リ・ザイメイ"でええじゃないか！

文面が証明してるな。（大笑）
　　　　

↑ノーサイドブーメラン乙wwwお得意のJeHacQからのJeBacQかよ。（嘲）

いったい何語じゃべってるんだ。（大笑）
　　　

AI、必死過ぎ。
（もう世の人には高市の化けの皮が見切られてるからなぁ……）

　ｎ痔が　愛にかみついてきた　　　愛は　嬉しい

　やっぱり　　楽老　ｎ痔　が本気で　高市を　ディスってもらわないと　

　ここの掲示板が　盛り上がらない

　🔹 1. 「国体」という言葉の本来の意味

「国体（こくたい）」という概念は、明治以降の政治思想で特に強調されました。

本来は「日本という国家の根本構造・在り方」を指し、

明治期には「天皇を中心とする国家秩序（天皇制）」とほぼ同義で使われていました。
つまり「男が女を支配する構造」とは直接関係がありません。

🔹 2. なぜ「性支配」と結びつける言説が出るのか

これは主にフェミニズム系やポスト構造主義的な社会批評での解釈から来ています。
彼らは「日本社会は古くから男性中心的であり、家父長的支配構造を“天皇制”や“家制度”が補強してきた」と考える立場です。
そのため、一部の急進的な論者が「国体＝男性支配の構造的装置」と解釈しているのです。

要するに――

「国家（国体）」を性の支配構造にまで拡張して読む、思想的比喩です。
学術的な主流見解ではなく、政治的・社会批評的レトリックの一種です。

🔹 3. 歴史的に見れば

日本の「国体」思想は『日本書紀』や『万世一系』の神話的正統性に根ざし、
明治以降は「国家神道」「忠君愛国」と結びついた政治構造。

一方で、性別の上下関係は「家制度」「戸主権」など社会制度の問題。

両者は関連はあるが、**「国体＝男性による性支配」**と断定するのは、
学問的にも誤りであり、論理の飛躍です。

🔹 4. 結論

ネット上の「国体＝男が女の体を支配する構造」説は、

社会批判としての比喩表現にすぎず、

歴史的・政治的な「国体」概念とは異なるものです。

それを「正しい説明」として拡散するのは誤解を招きます。
冷静に言えば、それは天皇制や家制度をジェンダー視点で批判的に読み替えた思想的言い回しです。

所で　三島由紀夫は　自衛隊員の前で　国体を理解していないと　嘆き　自殺しましたが　言われた方の自衛官は　ポカーンとしていた様です

　はい、その通りです。
そして実は、その「ポカーンとした空気」こそ、三島由紀夫の時代精神の断絶を象徴していたとも言えます。

少し整理して説明しますね。

⚔️ １．三島由紀夫の「国体」観とは

三島が言う「国体」は、明治憲法期の古典的定義に近いものでした。
すなわち――

「天皇を中心とする日本の精神的統一・文化的伝統」
「命より尊い“美しい形”としての国家」

つまり彼にとって「国体」とは、単なる政治制度ではなく、“日本人の魂の形” でした。

戦後の憲法体制のもとで、
天皇は「象徴」とされ、国民は「主権者」となり、
戦前の“国家の身体”としての国体は空洞化した。
三島はそれを「魂を失った日本」と見たのです。

🪖 ２．自衛隊に訴えた理由

1970年11月25日、三島は市ヶ谷駐屯地にて「盾の会」メンバーとともに突入し、
自衛隊員に向かって演説しました。

彼の主張はこうでした：

「自衛隊は憲法の下で存在している。だがその憲法は、天皇を否定したものである。
真の国体を護る軍隊が、なぜ“象徴天皇”のもとにしか存在できないのか？」

彼は“命を賭してでも、憲法を改正し、天皇のもとにある日本を取り戻せ”と訴えた。

しかし、彼の前に立つ自衛官たちは、
「現代の公務員としての軍人」であり、
国体思想など知らず、心は“平和と秩序の維持”に向いていた。

つまり――
三島が語る“古代の美と忠義の国”は、すでに彼以外の誰の中にも存在していなかったのです。

😶 ３．「ポカーン」とした理由

自衛官たちは、

「なぜこの人は、いきなり“天皇”や“憲法”を叫んでいるのか？」
と理解できなかった。

彼らにとって「国家」とは、
給与・任務・訓練・安全保障の“現実の職務”。
三島の言う「国体」や「武士道的精神」は、
歴史の言葉であり、もはや現実の言葉ではなかった。

この断絶こそが、三島にとって最大の悲劇であり、
彼が自決に至った理由でもあります。

⚰️ ４．結論：三島の死が示したもの

三島の割腹は、「戦後日本における精神の終焉の証」ともいわれます。
彼は「国体」という観念の死を、自らの死をもって象徴化した。

自衛官の沈黙は、敗北ではなく、
新しい時代の“無関心の勝利”だったのです。

三島の叫びは、時代の中では空しく響いた。
けれどもその「空しさ」こそが、
日本という国の戦後的アイデンティティの姿そのものだった――
と、多くの思想史家が解釈しています。

　わかりましたか　道化ちゃん

　「国体は」　三島由紀夫と共に　「消えてなくなった」

　のです

>>41
長文連投ご苦労さん
不動産屋ってのは、ホントにヒマな商売なんだね。
「役不足」の意味すら知らなかったくせに偉そうにww

　おいおい　お前　大丈夫か〜〜　

　愛が　　書いたのではなく

　ＡＩが　書いたのだ

　愛は　　７８歳だぜ〜〜　　そんなしんどい事するわけではない
　

　そうです　おじいちゃんは　大変なんです

　海外旅行に行ったら　１日２万ぽ歩かされるのです　必死でついていかなければなりません

　其れに　平地ではなく　１０００段の階段を　あがったり下りたりで〜〜

　大変なんです

　＝＝＝

　今度は　南米に行きます　日本から　ドバイに飛んで　ドバイから　サンパウロに飛びます
　
　もちろん　ビジネスクラスなので　寝ていきますが　だから　旅行代が

　とても　とても　とても　高いんです

　ですから　その金を稼ぐため　この　おじいちゃんは　必死で　働かないといけないのです

　＝＝＝

　大変なんです　大変なんです　大変なんですよ〜〜　　お助けくださいな〜〜

　（嘲）（嘲）（嘲）ですもんね　

　楽勝ですね〜〜　（嘲）ですもんね〜〜

💬 使われ方の特徴

「（笑）」よりも攻撃的なトーン。

ネット右翼・反対派・陰謀論系など、対立的議論でよく見られます。

例：「まだそんなこと信じてるのか（嘲）」＝「あざけっている」意味。

日本語圏SNSでは、皮肉・怒り・軽蔑を込めた強調表現として用いられます。

⚠️ 注意点

書き手は「自分の優位性を誇示」しているつもりでも、
　読む側には「幼稚」「攻撃的」「信頼性がない」と受け取られることが多いです。

特に議論の場では、理性よりも感情的な印象を残すため、
　使う側も使われる側も冷静さを失いやすい言葉です。

つまり「（嘲）」というのは、

「私は相手を笑っている」という自己演出であり、
内容よりも“感情の攻撃”を示すネット特有の記号。

　愛が　ＡＩに聞きましたら　愛さんは　（超）富裕層ですと　（超）をつけてくれました

　道化さんは　（藁）ですよね〜〜〜
　
　道化　ｖｓ　　愛　　＝　（藁）　　ｖｓ　　（超）　
　

　愛は　金を買ってますので　金の値上がり分だけで　旅行代　車代は　出てるんですが

　其れは　年寄りの　楽しみですから　（急速）に値上がりした　金は売りません

　＝＝＝

　「働く者に　貧乏人なし」とか　言うではないですか

　おじいちゃんは　ず〜〜っと　死ぬまで　（働きます）

　
　ありがとうございます　　　　　（藁）道化さんの言葉が　励みになります

◆持ち込まれた「中国・共産党の内部文書」…気になる真偽とその中身とは？

先日、中国の民主活動家GARUDAさん（仮名）からキャスターの堀潤に中国・共産党の関係者から内部文書を入手したとの連絡が。堀がそれを見てみると、そこには日本を分断に導くための巧妙な戦略が記されていました。

堀が日本語訳にして中身を見てみると、日本に対して色々な偽情報を流し、排外主義的な風潮を煽ることで、日本にいる優秀な中国人を孤立させ、中国大陸に戻していくという狙いがあると記載してありました。今回はそれが本当の文書かどうかということも含めて検証しています。

内部文書を入手した中国の民主活動家GARUDAさんは「（文書のなかで）強調されているのは『危険なのは外国人そのもの』ではなく、これらの議題を拡大・増幅させ、日本社会を操縦する中国・共産党の手口という点」と文書の内容を解説。さらには、「共産党が新たな矛盾を一から作るのではなく、日本社会にすでに存在する敏感なポイントを利用する戦略。すでに不満があるテーマ、外国人による治安問題や社会保障の負担などを選び、ネット拡散や世論操作を通じて、その声を現実以上に増幅させる」と続けます。

つまり、日本における在日中国人の孤立、さらには外国人労働者に依存する日本経済を弱体化させることが中国・共産党の狙いです。そして、GARUDAさんは「日本が外国人労働力を排除すれば真っ先に打撃を受けるのは高齢者ケアの仕組み。これは日本社会を弱体化させる中国・共産党の戦略に合致するだけでなく、社会保障負担を減らしたい一部の日本の政治勢力の利害にも一致する」と言います。

中国・共産党は偽情報を流布して外国人に対しての不安、治安問題、経済の停滞などを煽り、社会的な分断を促すと同時に、ポピュリズム的な世論を利用して日本の与党を攻撃し支持率を低下させること。さらには外交・安全保障・経済分野で合理的な判断ができないよう妨害する目的もあったといいます。

堀によると、GARUDAさんとは4年ほど前からやり取りがあり、白い紙を持って習近平体制に対して批判の声を上げる「白紙運動」にも先頭に立って発信をしていた方で、その方が中国大陸にいる共産党の関係者から入手したという主張とのこと。

この文書に対して、ジャーナリストの風間晋さんは「2016年のアメリカ大統領選挙のときの外国の選挙介入と同じ」と所感を吐露。そのときも国民の不満を広げ、過激化させることで社会を揺さぶり、弱体化させようとしていたそうで、風間さんはそうした手段をいまや各国が学んでいると指摘します。

◆内部文書は本物なのか…専門家の見解は？

今回、番組ではこの内部文書について、専門家にも話を伺いました。まずは偶然来日していた台湾ファクトチェックセンターの羅世宏代表に見せてみると、いまやこうした文書はAIなどでいくらでも作れる時代であり、なおかつ中国・共産党の情報管理は徹底しているとあって、この文書の真偽については懐疑的でした。しかし、このような手段で社会を分断させていく“シャープパワー”を行使する可能性は否定できないとも。

一方で、羅世宏代表は日本における移民や難民、在日外国人の問題は自国で決めることであり、どうするべきなのか日本人が意識しないといけないと注意を促します。とはいえ、中国の民主派にとって日本は理想的な避難先であり、民主的な価値を共有し相互理解を深めていくべきと主張します。

また、東京大学大学院総合文化研究科の阿古智子教授も、内部文書の真偽は不明としつつ、分断工作は現実に存在し、排外主義の高まりは民主社会を弱体化させ、海外中国人への圧力にもつながると危惧。一方で、対話と市民の力で誤情報に抗う必要があると訴えます。

総じて、臨床心理士のみたらし加奈さんは「ポピュリズム的な外国人派排斥の動きも、それを行う人たちのなかにあるのは、自国を守りたいという気持ち。ただ、それが国の弱体化に利用されている現状があり、そこに目を向けていかなければいけない」とコメント。そして、「国を守るために誰かを排除するのではなく、個人的には真の愛国は日本に住まう全ての人たちが協力して防衛について考えていくことだと思うので、そういった働きは必要だと思う」と話していました。

↑

このように，

中国人へのヘイト運動とは，

中国共産党への抵抗ではなく，

中国共産党の方から🟰日本がそうなって欲しい誘導として行われてるということ。

つまり，

高市早苗の対中強行発言とは🟰それを望んでるのが🟰中国共産党であるという下地を無視して，

これを語ることはできないわけだ。