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(回答先: 肉食について 投稿者 謝寅 日時 2004 年 11 月 12 日 20:44:10)
正食 -その１
霊主体従について
霊主体従とは文字どおりに、霊が主であり体が従である、という意味です。精神が主であり物質が従と、置き換えても良いかもしれません。ところで、何でこの項でそんな話しが出るのかと言えば、以下の様な一節が、日月神示に見られるからです。
●また霊人の食物は、その質において、その霊体のもつ質より遠く離れたものを好む。現実社会における、山菜、果物、海藻などに相当する植物性のものを好み、同類である動物性のものは好まない。
何故ならば、性の遠く離れた食物ほど歓喜の度が強くなってくるからである。霊人自身に近い動物霊的なものを食べると歓喜しないのみならず、反って不快となるからである。
●霊人からしてみれば、霊食を自分自身たる霊人の一部とするのであるが、食物から見れば、霊人を食物としての歓喜の中に引き入れる事となるのである。
食物は歓喜であり、歓喜は神であるから、神から神を与えられるのである。以上の如くであるから、他から霊人の食べるのを見ていると、食べているのか食べられているのか判らない程である。
-いずれも『日月神示』／岡本天明伝達より-
霊主体従の観点からみると、少なくとも植物性の食事を採り、動物性のものは好しくない様です。ただ、現実社会には、肉類が好きで野菜は嫌いだ、という人が結構居ますが、体的に好きな物でも、霊が在るとするならば、その人の霊は嫌がっているという事になるのかも知れません。
同様のものは、他の文献にも見受けられる
上記の様に菜食を善しとする内容は、色々な文献に見受けられます。先ずは『秀真伝の十五紋』からです。
血穢れ故に 血の穢れ故に
魂の緒も、乱れて元に 魂の緒も、乱れてしまい、元に
環らねば、魂しゐ迷ひ 戻らなければ、魂も迷い
苦しみて、獣の種を 苦しんで、獣の種を
相求む、鳥も獣も 求め合います。鳥も獣も
月日無し、ゾロは月日の 月日の霊気を持っていません、ゾロ（苗・畑）は月日の
ウル・ナミぞ、故に応ふる 月霊・日霊を持っています。故にそれに応える
人はもと、中心心葉 人の中心心葉（なかごこころば）は
日月なり、直ぐにまかれば 日月の霊気を受けています。そういう人が死んだら
天日応え、天の宮居に 天日（あひ）が応えてくれて、天の宮居に
環さんと、獣になるを 復帰させようとして、獣になるのを
留むなり とどめるのです。
上記の、肉食をすると獣になる、という点は、大本神諭や日月神示にも、異口同音に見られる部分です。また秀真伝の中では、物に対しての大まかな分類として、二元素を持つもの･･･石など。三元素を持つもの･･･植物や魚介類。四元素を持つもの･･･鳥獣類の肉。という定義をしていた様で、三元素を食べるのが良い（つまり植物・魚介類）と考えていたようです。
聖書にもあった、ダニエルの食事
次に、『旧約聖書のダニエル書』からです。
宦官（かんかん）の長はダニエルに言った。「わが主なる王は、あなたがたの食べ物と飲み物を定められたので、私はあなたがたの健康の状態が、同年輩の若者達よりも悪いと、王が見られる事を恐れるのです。そうすれば、あなたがたの為に、私の首（こうべ）が、王の前に危うくなるでしょう」
そこでダニエルは宦官の長がダニエル、ハナニヤ、ミシャェル、及びアザリアの上に立てた家令に言った、「どうぞ、しもべ等を十日の間試して下さい。私たちにただ野菜を与えて食べさせ、水を飲ませ、そして私たちの顔色と、王の食物を食べる若者の顔色とを比べて見て、あなたの見る所に従って、しもべ等を扱ってください」
家令はこの事について彼らの言うところを聞き入れ、十日の間、彼らを試した。十日の終わりになってみると、彼らの顔色は王の食物を食べた総ての若者よりも美しく、また肉も肥太っていた。それで家令は彼らの食物と、彼らの飲むべき酒とを除いて、彼らに野菜を与えた。
上記は、偽書として聖書から外された、ダニエル外伝や、不思議な美少年予言者といわれる、ダニエルの物語ですが、この中にでてくる「王の食べ物」とは何かが具体的に示されていないですが、まず庶民が口にする物よりかは、上質な物であろう事は想像できます。また、ダニエルが「野菜と水を」と言ったことから、王の食べ物＝肉類であろう事は、ほぼ間違い無いと思います。
日本はここ数十年に、食の欧米化が進む以前は、殆ど穀類・魚介類を食べていたので、そういった文化が根づいていると言えます。その為、竹内文書、カタカムナ文献などに、肉食忌みの思想があるのは、ある意味で当然なのですが、聖書にもそれとなく、植物性の食べ物を推奨している部分があった様です。
題名には必ず「阿修羅さんへ」と記述してください。