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投稿者 無記名 日時 2000 年 11 月 12 日 03:56:10:
回答先: NO.3 容器の形状に関する証言は様々 投稿者 無記名 日時 2000 年 11 月 12 日 03:50:45:
次ぎに免田事件について見てみる。
１９４８年１２月３０日午前３時すぎ、熊本県人吉市で祈祷師・白福角蔵夫婦が
就寝中に、何者かに鉈のようなもので頭をメッタ打ちにされ、刺身包丁で喉を突か
れ、１２歳と１４歳の娘たちも重軽傷を負っているのが発見された。
翌１９４９年１月１３日、人吉市警は免田栄さん（２３）をピストルを突きつけ
て連行、同月１６日、強盗殺人容疑で逮捕した（逮捕状なし）。絶食２日間、不眠
３日間の拷問下に自白を取り起訴。刑事・検事に「地獄へ落とす」と脅迫されてい
た免田さんは、熊本地裁八代支部で罪状を認めるが、１９４９年４月、第３回公判
で全面否認、事件当夜のアリバイを改めて主張した。しかし裁判官は自白調書を全
幅に信用するだけで１９５０年３月２３日死刑判決。１９５１年１２月２５日、死
刑確定。
１９７９年９月２７日、福岡高裁は「最高裁白鳥決定」を援用して再審開始決
定。１９８０年１２月１１日、最高裁で再審開始確定。１９８３年７月１５日、無
罪判決。死刑囚として日本の行政史上初めての再審無罪。獄中３４年６ヵ月、死刑
確定囚として過ごした歳月２９年間。
「最高裁白鳥決定」とは、１９７５年５月２０日に出された白鳥事件（１９５２
年）の再審請求に対する決定である。この中で、最高裁判所は、再審請求を認める
か否かの判断の際に、「疑わしいときは被告人の利益に」の原則が適用されるべき
である、という画期的な判断を示した。以後、弘前事件、米谷事件、免田事件、財
田川事件、松山事件、徳島ラジオ商殺し事件などの再審へ道を切り開くことになっ
た。
免田さんは取り調べの様子について、次のように述べている。
やがて夜になりました。否認し続ける私は、いつの間にか、冷える床板の上に正
座させられていました。夜が更けるにつれて寒さは厳しさを加え、シャツ一枚の私
の肉を突き破って骨までしみ通るばかりでした。おまけに、不眠四日目の夜です。
体の硬直が、頭のてっぺんと足の両方から体中に広がって、声もでない状態になり
ました。
意識が次第にもうろうとなって、倒れそうになったりすると、刑事たちは、いき
なり私の耳を引っ張ったり、頭を殴ったり、膝に両足をかけてゴリゴリとゆすった
りしました。
「こんなにして取り調べられるのは、おまえも苦しいだろう。早く白福殺しを自
白して、悪かったとあやまれ」「馬鹿な奴だ。さっさと白状すれば、楽になるん
だ」
次第に遠くなるような意識の中で、私は刑事達が口汚くまくし立てるのを、いく
度か聞きました。そのへんが、私の耐えられる精神的、肉体的限界だったようで
す。
いやはや、凄まじい拷問である。ところで筆者は冤罪の研究をするうちに、二人
の大極悪人とも言える存在に気づいた。国警静岡県本部刑事課の警部補・紅林麻雄
（１９０８〜６３年）と「法医学界の天皇」古畑種基である。この両名こそ正に死
刑判決に相応しい。
「拷問王」紅林警部補は、幸浦事件（１９４８年）、二俣事件（１９５０年）、
小島事件（１９５０年）で被疑者を拷問で責め落として、自白をとっている。この
３事件、１審２審はいずれも有罪であったが（幸浦事件、二俣事件は死刑、小島事
件は無期）、最高裁で差し戻しとなって、後に無罪が確定した。
幸浦事件では、被疑者は焼け火鉢を手や耳に押しつけられたと訴え、その火傷の
跡が医師の鑑定によっても裏付けられている。二俣事件では、二俣町署の刑事・山
崎兵八が、捜査主任の紅林麻雄らが少年に対し過酷な拷問をした事実を新聞談話と
法廷で内部告発している。その代償は高いものについた。山崎刑事は偽証罪で逮捕
され、精神病のレッテルを貼られて免職、自宅も不審火で焼失したのだ。
古畑種基は弘前事件（１９４９年）、財田川事件（１９５０年）、島田事件（１
９５４年）、松山事件（１９５５年）で依頼された鑑定を誤って、被告に有罪判決
をもたらした。このうち、財田川事件、島田事件、松山事件は死刑判決である。ご
めんなさいで済む問題ではない。もっともその謝罪もしていないが。
以上、列挙した事件は、１９４０年代、１９５０年代の過去の事例であるが、現
在に至るまで暴力的取り調べが後を絶っていないことは、先に述べた宮崎事件を見
ても分かるだろう。
このことを例証するものとして、佐藤友之編著『代用監獄３３人の証言』から、
その手口を拾いあげてみよう。
大声で罵倒する。足を蹴る。机をぶつけるように押しつける。椅子ごと蹴り倒
す。壁に向かって長時間座らせる。顔を机に打ちつける。手足をネジりあげる。壁
に押しつける。ボロ椅子に同一姿勢で座らせる。物差しで手の甲や腕を叩く。髪を
むしる。両膝を打ちつける。煙草の火を押しつける。目に物を入れる。首を絞め
る。拳で殴る。線香でいぶす。膝蹴りで腹を蹴る。パイプ椅子で頭を殴る。
また、東京三弁護士会合同代用監獄調査委員会が３０人の冤罪者を対象に行った
調査に、取調べ時に味わった生理的苦痛に関するものがある。
手錠のままの取調べを受けた・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・７
うち片手錠での取調べ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・４
同、両手錠での取調べ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・３
腰縄つき取調べを受けた・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・１１
縄で机などにつながれた・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・１０
取調室のイスのため苦痛だった・・・・・・・・・・・・・・・・・・・２３
机で壁に身体をおしつけられるようにされながら取調べられた・・・・・１０
取調べ中まっすぐに坐っているように言われ、疲れて背をまるめたり
下を向いたりするとどなられた・・・・・・・・・・・・・・・・・・２２
大勢の取調官に囲まれて取調べられた・・・・・・・・・・・・・・・・２４
耳もとで大声でどなられた・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・２５
わざと顔を近づけてきた・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・１７
体にふれないが手をふり回すなどしてビクッとさせた・・・・・・・・・１２
机をたたくなど体以外の物に暴力をふるっておどした・・・・・・・・・２５
体にふれる暴力行為があった・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・２０
取調べ中トイレになかなか行かせてくれなかった・・・・・・・・・・・１２
取調べ中入浴時間なのに入浴させなかった・・・・・・・・・・・・・・１１
取調べ中運動時間なのに運動させなかった・・・・・・・・・・・・・・１６ 取調べ中食事時間に食事させなかった・・・・・・・・・・・・・・・・１６
取調べ中食事を取調べ室でとらされた・・・・・・・・・・・・・・・・２１
取調べ中水が飲みたくても飲めなかった・・・・・・・・・・・・・・・１５
長時間の取調べで疲れて眠りこみそうだったが、休ませてくれなかった・２３
病気中も取調べられ苦しかった・・・・・・・・・・・・・・・・・・・１４
その他の生理的苦痛をこうむった・・・・・・・・・・・・・・・・・・１５
そしてこの暴力的取り調べを可能にしているのが、悪名高き「代用監獄制度」で
ある。代用監獄制度とは、被疑者取り調べ権をはじめとする捜査権限をもつ警察
が、本来は泥酔者の保護など行政的措置のための施設としてもつ留置場を、逮捕・
勾留された被疑者を収容し拘禁する施設として代用することを許す制度である。
代用監獄制度と呼ばれるのは、逮捕・勾留した被疑者を拘禁する本来の場所とし
て刑事訴訟法が定めているのは「拘置所」であり、留置場を用いるのは例外的な代
用的措置に過ぎないからである。
拘置所は、逮捕・勾留された者（未決拘禁者）と死刑言い渡しを受けた者とを拘
禁する場所であり、法務省が管理している。留置場は、警察署の建物の一劃にあり
警察庁が管理している。言うまでもないが、拘置所の方が留置場よりもはるかに処
遇がよく自由がきく。
被疑者が逮捕されると、検察は２３日以内に起訴するか釈放するかしなければな
らない。多くの被勾留者は、起訴前は代用監獄に収容されて同一建物の警察取調室
で取り調べを受け、起訴された後に拘置所に移監されるのが実情である。そうする
と、勾留下の被疑者は一つの事件につき最大２３日間警察・検察の取り調べにさら
されることになる。だが現実には起訴後勾留の下でも代用監獄で取り調べがなされ
ることがあり、別件逮捕の反復によって２３日を越える期間の取り調べがなされた
事件も少なくない。
土田・日石事件（１９７１年）で被疑者となったＥは、最初の別件逮捕から総計
で１１１日間を警察署の留置場に留置・勾留された。その間ほとんど毎日、警察・
検察の取り調べを受けている。
拘置所の勾留は、取り調べから解放される時間がある。代用監獄での取り調べに
はそれが実質上ない。この違いが、虚偽自白をするかしないかの違いになっている
のだ。警視総監公舎爆破未遂事件（１９７１年）に連座したＩは、代用監獄での取
り調べについてこう述べている。
警察の捕虜というのが正しい。食べ物を与えること（官弁、自弁とも）、運動、
入浴など留置場生活の衣・食・住のすべてが、取調警察官の意思で決定される。彼
らの機嫌を損ねる（屈服しないこと）と、最低の生活が続く。長期、長時間の取調
べによる睡眠不足（朝６時起床、取調べ終了夜１０時〜１１時）。休けいもなく、
食事は取調室でとる。屈服（自白）すると、ガラリと待遇が変わる。代用監獄と
は、拷問の延長である。不自由な生活による精神への圧迫、肉体の磨耗を狙ったも
のでしかない。
土田・日石事件や警視総監公舎爆破未遂事件の被疑者は過激派だから、こんな取
り調べを受けても仕方ないんだ。いくら警察とはいえ、一般市民に対してこんな酷
い仕打ちはしないだろう。私には関係のないことだ、と思わないで頂きたい。彼ら
は特殊な例外ではない。明日は我が身かも知れないのである。
犯人を特定できないと、捜査当局はあやしいと思う人を逮捕し（その際、別件逮
捕することが多い）、先に述べたやり方で拷問的に被疑者を問い詰める。あやしい
とされる根拠は、アリバイがはっきりしないとか、日頃の素行が悪いとか、無職で
あるとか、村のはずれ者であるとか、ゴミをきちんと出さないとか、前科者である
とか、精神病であるとか、精神薄弱であるとかいったものである。
取り調べは頭から犯人視するやり方で、アリバイ等確実な無罪証拠を出さないか
ぎり、犯人だという前提で自白を迫る。厳しい取り調べに被疑者が耐えられず、そ
の場しのぎの虚偽の自白をすると、それにあわせて証拠固めがおこなわれ、起訴さ
れる。公判で自白は嘘だったと主張しても、裁判所は耳を傾けず、自白をもとに有
罪を言い渡す。
ある者はそれでも無実を主張して上告するだろう。だが被疑者の中には裁判に疲
れ果てて無実を叫ぶ気力もなく、あきらめて有罪判決を受け入れてしまう者がいる
だろうことは想像に難くない。
一般の人は例え逮捕されても、警察で無実をどうどうと主張すればよい、話せば
きっと自分の正しさが分かってもらえる、と勘違いしている。それは大間違い、警
察は逮捕した被疑者を犯人であるという前提で取り調べる。「有罪判決までは無罪
の推定を受ける」という「無罪推定」の法理念はあくまで建前に過ぎない。
ここで誤認逮捕された被疑者の心境を推察してみて欲しい。ある日突然逮捕され
日常生活から切り離されて留置場という非日常的空間に閉じ込められ、そこでいつ
終わるともしれぬ過酷な取り調べを受ける。頭ごなしに犯人と決めつけられ、いく
ら無実を主張しても警察はまるで取り合ってくれない。正に悪夢である。こんな悪
夢が何時間も続くうちに、被疑者はこの苦しみから逃れるためには「自白」する以
外にないと思い込まされてしまう。
「３日」で自白した、「４日」で自白したと聞けば、ああ、あっさり犯行を告白
したな、と我々は思う。しかし被疑者にとってのこの「３日」「４日」というの
は、我々の日常生活における「３日」「４日」と同じではないことはお分かり頂け
るだろう。我々も苦痛を味わっている時には、１時間が何日間にも感じられるもの
だ。警察の取り調べで被疑者が感じている苦痛も、ちょうどこのようなものなのだ
ろう。しかも彼らは、いつ取り調べが終わるのかという時間的見通しも持てず、こ
の苦しみが永遠に続くのではないかと思ってしまう。そしてこの苦しみから逃れる
唯一の方法として被疑者に提示されるのが、自白なのである。彼らが虚偽自白に陥
ってしまうのも無理はない。
また、取り調べる側も被疑者のこのような人間的弱さを熟知しているのだ。ある
ベテラン刑事は言う。
人間はな、そんなに強いもんではないよ。細かな所はどうでもいい、キメ手など
は出さんでもいい、ただ殺しを自供させてくれ、と被疑者をあてがわれれば、３人
でも４人でも同じように自白させてみせるよ。今どきそんなことが、という顔をし
ているナ。何ならやってみるか。お前さんでもいいよ。お前んとこは刑事の手の内
を多少聞きかじっているから、少しゆとりを見て、そう３日で
いい。３日あった
ら、お前に殺人を自白させてやるよ。３日目の夜、お前は、やってもいない殺人
を、泣きながらオレに自白するよ。右のとおり相違ありません、といって指印も押
すよ（『自白−冤罪はこうして作られる』風煤社）
優秀な刑事ならば被疑者を落とすのに３日あれば十分、というわけだ。一度落ち
てしまえば、後は被疑者を誘導して取調官の思い通りの自白を引き出すことは容易
だ。この場合に絶対に間違ってはならない点は、取調官が自白内容を一方的に被疑
者に押しつけるというわけではない、ということだ。自白内容とはあくまでも取調
官と被疑者の協同の産物なのである。
つまり取調官は自白内容そのものを被疑者に明示するのではなく、自分の欲する
答えに向けて被疑者を心理的に誘導し操作していくのである。被疑者は圧力に屈し
て「私がやりました」と言ってしまったあと、さらに犯行筋書にまで想像を及ぼし
て自白を展開させるのだ。単に「私がやりました」と言うだけでなく、そう言うこ
とで「犯人になる」ことを選択するのである。犯人を演じるのだ。虚偽自白の形成
過程には、被疑者自身の主体的なかかわりが欠かせない。
では犯人を演じるとは具体的にはどういうことなのだろうか。ここに分かりやす
い説明がある。
「私がやりました」と言った以上、被疑者は犯行の具体的中身を言葉にしていく
以外にない。幸か不幸か、被疑者は、自白に追い込まれるまでに、自分がやったの
ではないその事件について、かなりの情報を得ている。それは一部にはラジオ、テ
レビ、新聞などのマスコミ情報であろうし、また一部には隣人、知人からの噂であ
ろう。さらに逮捕され取調べの場におかれてから取調官の口を通して知らされた事
実もあろうし、突きつけられた証拠から類推できることもある。さらには取調官の
尋問、詰問の背後に、取調官たちの描いた事件筋書を透し見ることもできる。否認
段階では、これらの事件情報が、自分には無関係なものとして、ただモザイク的に
散在しているだけかもしれない。しかし、ひとたび「私がやりました」といい、取
調官から「どうやったのだ」と問いつめられて、逃れようがなくなったとき、被疑
者はこのモザイクをひとつにまとめて、自分がやった犯行として筋書を構成せねば
ならなくなる。誰も教えてくれないとすれば、自分からそうせざるをえない。とは
いっても、自分がやった行為でない以上、それまでに与えられていたモザイク状の
情報を過不足無く、ひとつのスト−リ−にまとめあげるなどということは、卓抜な
推理小説家でも容易ではあるまい。おまけに、身に覚えのない犯罪を不本意にも自
分がやったと言うところまで追い込まれているのだから、心理的にも穏やかでいら
れるはずはない。はなはだしく動揺したなかでモザイク情報をつなぎ合わせる作業
は、そうそううまくいかない。矛盾につきあたるたびに、取調官の追及をうけ、追
及の結果、矛盾を訂正して、あらたな供述を行う。そうして、やがて他の客観的証
拠と大枠において一致する供述にまとめられていくことになる。（浜田寿美男『自
白の研究』三一書房）
さてここまで読み進められた読者は、一つの疑問を抱いていることだろう。いっ
たい警察は被疑者を無実と知っていて、意図的に犯人に仕立て上げているのだろう
かと。ごもっともな疑問である。もしそうなら、これはフレ−ム・アップ事件（で
っち上げ事件）である。もちろん、冤罪がフレ−ム・アップ事件である場合もあろ
う。だが犯人をでっち上げようとする捜査官の中には、確実にオカルト秘密結社の
回し者も含まれている。この場合は犯罪は黒魔術の儀式として行われ、警察は真犯
人を逃がしスケ−プ・ゴ−トを逮捕・勾留する役割を担わされている。検察はスケ
−プ・ゴ−トを起訴して、裁判官は無実のスケ−プ・ゴ−トに有罪判決を下す。マ
スコミはその成果を宣伝し、世論操作に役立てるというわけだ。こんな恐ろしい超
国家的な陰謀も現実に存在しているのである。マスコミが書き立てない犯罪の真の
動機については、最後に分析することにする。
もちろん筆者は、警察官のすべてがオカルト組織の回し者だと言うつもりはな
い。だが一般の人が想像しているよりも、警察組織における秘密結社員の数は多い
だろうと考えている。スコットランド・ヤ−ド（ロンドン警視庁）におけるフリー
メーソンの影響力には計り知れないものがある。一般の目に触れないところで、日
本の警察組織（だけではないが）もオカルト秘密結社に浸食されているのだ。
そうは言っても、ほとんどの警察官がそんな悪魔的な陰謀とは無縁であることも
確かだろう。それでは警察が被疑者を「有罪推定」のもとに厳しく追及するのは何
故なのか。答えは簡単、そうでなければ被疑者の取り調べなどできないからであ
る。取調官の側に、相手は罪を犯した者であり、あやまるべき時にあやまるのが本
当に犯罪者のためになることだいう信念がないと、相手を懺悔させることができな
いからである。ひょっとしたら相手は無実かも知れないなどという弱気は、取り調
べにおいては絶対に禁物なのだ。
この道徳的正義感にもとづいて被疑者から謝罪を求めるという自白追及のパタ−
ンは、極めて日本的である。もし被疑者が自白し謝罪して更生を誓えば、取調官は
温情を示す。そして「面倒見」が行われる。面倒見とは、取調官が被疑者の面倒を
みるという意味であるが、具体的には、取調官の見込み通りの自白をする協力的な
被疑者に対し、取調室で特別待遇を施すことである。
好きなものを飲んだり食ったりさせるとか、家族や友人に電話をかけることを許
したり、配偶者と二人きりにして会わせたり、外出させたりするなど、面倒見の内
容は様々である。煙草も吸えるし酒も飲める。署長が一緒に風呂に入って背中を流
してくれたりもする。否認していた時の畜生扱いとは大きな違いだ。
ところが否認を続け謝罪しようとしない被疑者に対しては、取調官は容赦しな
い。この野郎、極悪非道な罪を犯しておいて、この後に及んでまだのうのうと言い
逃れしようとしやがる。ふてえ野郎だ、その腐った性根を叩き直してやる。かくし
て取調官は被疑者に「真人間」になるように説教することになる。ではこの「真人
間」の説教とは一体どんなものなのか。
仁保事件から例を引く。
仁保事件とは、１９５４年１０月２６日朝、山口県吉敷郡大内村仁保の農業・山
根保一家６人が惨殺死体で発見された事件である。６人とも布団の中で、鈍器様の
物で頭部を殴られ、鋭利な刃物で頸部などを何カ所も刺されていた。
仁保事件の元 被告、岡部保さんの取り調べの録音テ−プから引用する。
刑事−僕もよう話して聞かしてあげようか、よし、そういうことじゃいけない
よ。そういうふうじゃ世の中というものは、特に人間の社会というものは、人間と
いうものは、それじゃ通らない。本当の、まっしんの、真人間はそれじゃ通らない
んだから、こないだも言うたでしょう。真人間になろう、真心のある人間になると
いうことをこないだも再三私が、説いたつもりだ。またほかの刑事さん達からも聞
いたじゃろう。ね、真の人間になる人間性のある人間になるということについて
は、これはまあ、簡単にはなれないかもわからん。精神の修養もせにゃいけんかも
わからん。これは、まあいよいよ、簡単に誰しも、そういう状態にはなれないもん
だけど、それをどうしても、気を落着けて、ようく考えて、また考えに考えて、自
分が言うことが間違っておるかどうか、自分が言うことが正しいかどうかというこ
とをよ−く考えて、本当の人間にならなくちゃいけないよ。ええか、今すぐとい
う。
岡部−ほいじゃ係長、係長さん、係長さんもほいから主任さんも、部長さんも、
あの今、まあ自分が話したことが間違うちょると、ま、こういうふうに言われるわ
けです？
刑事−思うね。
結局、岡部さんは取り調べに屈して虚偽自白を行うことになるのだが、彼が犯人
を演じることを決意した瞬間のテ−プ録音は圧巻である。
よし、おりゃ犯人になったろ、犯人になったろ、犯人だ、犯人になったんや、お
れがやったんや思うて、ものすごい自分で犯人になりすましてこう、とってみたん
ですけど・・
この岡部さんの発言からは、犯人を演じることを決意した被疑者の心理的葛藤が
窺える。我々は虚偽自白を行った被疑者を、意思が弱かったとして責めることは決
してできない。むしろ、そうせざるを得ない状況に追い込まれた被疑者の心境に思
いを致すべきなのである。「権力にとって１人や２人の人間を葬るのは、虫をぷし
ゅっとつぶすようなもん」と、岡部さんは「無実の死刑囚」の体験を述懐してい
る。
ところで筆者は様々な殺人事件を調べている時に、この「真人間」という奇妙な
単語によくぶつかった。多くの凶悪犯たちは、罪を悔い自白したきっかけとして取
調官に真人間になるよう説教されたことを挙げている。吉展ちゃん誘拐事件の小原
保しかり、連続婦女誘拐殺人事件の大久保清しかり、である。小原は、取り調べ担
当刑事の平塚八兵衛に「真人間になって生まれ変わります」という書き置きを残し
て処刑された。「真人間」になるよう説教された被疑者は取調官の真情にほだされ
て、「犯人になる」ことを引き受けるのだ。自白の瞬間に取調官と被疑者とが手を
取り合って泣いたりする場面は、そこにある種の真情の交換があることを示してい
る。
再び仁保事件の岡部さんの録音テ−プから例を取ってみよう。ここにＡ、Ｂと記
したのは取調官である。
Ｂ−邪念を捨てようで、邪念をの。素直に真実を話さにゃいけんで。（３０秒位沈
黙、鼻
すすり）どうか。岡部−やっぱり子供の顔と親父の顔が一番さきに浮かぶなあ
（−自分の子供と父の）。Ｂ−うん、浮かぶけど話をしてしまわにゃ、の、そりゃ
人間じゃからの、君の気持ちはよ
うわかる、ね。Ａ−今迄犯した不考というものの償いはじゃね、君がしなくちゃ
いけないで、君が話すこ
とによってだね、いいか、君が話すことによってだ、今迄の不孝の万分の一で
も、ええ
かね、事実を話すことによってだ、今迄君が不孝の数々をやったことそのものが
で、の
、万分の一でもそれが報いることができる。うん？そうだろう？それじゃったら
君がせ
んないけれど自分の心のうちをさらけ出して話さなくちゃいけない。ね、赤裸々
な気持
ちにならなくちゃいけない、な。岡部−話します。主任さんと部長さんがおられ
るから、手間はとらせません。（２０秒位
沈黙、鼻すすり）Ｂ−うん、つらいつらいつらいけど話さにゃあで、のう、の、
力や元気を出して、の、す
がれ、こっちへのう、うん、うん、話をせにゃあねえ、あんた一時も早う楽にな
るんじ
ゃからのう（鼻すすり）どうか？Ａ−僕の手でもね、すがりついて話しなさい。
話しなさい。そうしたら力が入るだろう。
うん、さっき言った、いよいよ純真無垢な精神にならなくちゃいけない。（３０
秒位沈
黙、鼻すすり、ため息）
ＡＢ−思い切って話しなさい。Ａ−思い切って話しなさい。Ｂ−うん？ね、手間か
けたら、またあの感慨がそれるからの、今の気持ちの上で話してし
まえ、うん？の。岡部−意気地がないのう、おれは。Ｂ−意気地がないから、こ
ういうことになるのう。意気地を出して話をせにゃあ、のう。
うん？のう、わしの手の温もりがわかろうが、のう、のうや、血が通うとるんじ
ゃ。せ
いやから君が言うこともようわかる。
Ａ−心の動揺を静めにゃいけんで。Ｂ−静めにゃいけんのう。Ａ−静めて話をせん
にゃあのう。
（２２秒間、沈黙、水を飲む）岡部−寒うなった。Ｂ−寒うなったや、ちょっと
待て。
（２０秒間、毛布を出すような音）Ｂ−下、敷いちゃろうか、うう、ええよ。う
う、ええよ。抱いとっちゃろう、のう、のう
。わしが抱いとっちゃろう。のうや、こうやってきょうは抱いて寝ちゃるで、わ
しがの
う。よし、のう、話してしまおうで。わしがこうやって抱いとっちゃるからの
う。どう
や、安心して話をせいのう、心を落着けてのう、ずっと。
（４０秒間、沈黙）Ｂ−うう、何が。岡部−ようなったのう。
（５秒間沈黙）Ａ−だんだん神の心になって来るわい、のう、だんだんと、の
う。Ｂ−落着いて来るのう、気が。気は落着けんにゃあ、のう。
（２３秒間、沈黙）
何といういやらしさだろう。取調官は虚偽自白を促すために、被疑者に抱いて寝
てあげると言うのだ。そこまでして自白を取りたいのだ。これは善意から出た行為
だろうか。犯人と思い込んだ被疑者を落とすための、策略の一種というのか。ある
いは自白を得て犯人をでっち上げることができれば、例え被疑者が無実であろうと
構わないというのか。筆者は後者であると思っている。読者の皆さんはどうお考え
だろうか。
なだめすかしと脅迫、飴と笞は尋問の普遍的スタイルである。良くも悪しくも取
調官は被疑者にある種の人間関係を押しつけ、同じ土俵に乗せることで、自白を引
き出していく。
そしてこの取調官と被疑者の奇妙な人間関係は、拘留中
、裁判中、服役中、さら
には処刑の時まで続くことがあるのだ。処刑の時まで犯人を演じる元被告の心理
は、通常の感覚では理解しづらい。今までの過ち多き人生を反省した。取調官の人
間性に感銘を受けた。死刑判決を受けてもいい、生まれ変わって人生をやり直そ
う。例え私が無実であったとしても、運命を素直に受け入れて犠牲となることで人
生の花を最後に咲かせよう。それによって社会に一石を投じることができるかもし
れない。
また、キリスト教牧師などの教誨師が果たしている悪魔的役割も見逃せない。彼
らは被告に殉教の美徳を説き、素直に罪を認めて処刑されることは崇高な自己犠牲
的行為であると言いくるめてしまう。牧師よ、だったらお前らこそ死刑台の階段を
登ってみろ、と筆者は言いたい。
正直に言って筆者も、犯人を演じる被告の心のうちを推し量ることは難しい。だ
が現実にこういう被告が多数、存在しているのだ。もちろん単に無実を主張するの
を諦めてしまった被告も大勢いるに違いない。ここにもう一歩の所で、取調官に屈
しそうになった被疑者の例がある。
土田・日石事件から例を引く。
日石事件は、１９７１年１０月１８日、東京・西新橋の日本石油本館内の地下郵
便局で２個の小包郵便物が爆発した事件。宛名は、当時警察庁長官であった後藤田
正晴、今井栄文新東京国際空港公団総裁あてとなっていた。この爆発で局員１人が
重傷を負った。
土田事件は、１９７１年１２月１８日、東京・雑司ケ谷の当時の警視庁警務部
長・土田国保宅で小包郵便物が爆発し、民子夫人が死亡、家人１人が負傷した事件
である。
捜査当局は１９７３年３月１２日、赤軍派系の活動家であった増淵利行（２７）
をはじめ、４人を殺人・殺人未遂容疑で逮捕し、のちその交友関係などから１０数
人を逮捕した。しかし、捜査の過程での捜査当局のでっち上げが、公判中に明らか
となり、１９８５年、相次いで全被告に無罪が確定、戦後最大のフレ−ム・アップ
事件となった。
土田・日石事件の元被告Ｅは、諦めの心境を手記にこう書きつけている。
ほとんどの者（共犯とされた被疑者たち−筆者注）が認めている以上は事実を言
った所で裁判には勝てる訳がない。だいいち今までの例のように何十年もの裁判に
はとても耐える自信はなかった。まして何十年も裁判をしてそれで有罪になったら
それでもう人生はおしまいだ。争うにはあまりに相手が強すぎる。それにあまりに
世間の風当たりが強すぎる。警察のＰＲは強力だ。今さら無実を叫んだところで誰
も信じないだろうし、過激派の連中はとんでもない事を言い出すと思われるのが
精々だと思った。
「今さら無実を叫んだところで誰も信じない」と被告が諦めてしまうのはマスコ
ミにも責任がある。センセ−ショナルに事件を報道していたずらに世間を騒がし、
被告（まだ有罪と決まったわけではない）やその家族に対する集団リンチを煽る。
人権も何もあったものではない。裁判で有罪が確定するまでは被告を犯人と見なし
てはならない。こんな当たり前のことを、世間の人は分かっていない。
土田・日石事件の元被告Ｒは言う。
事の重大さに気付いた時には、もうどうにも身動きできない状況になっていた。
あまりに多くの自白調書が積み重なると、よほどのキッカケがない限り否認するこ
とはかなりの勇気が必要になってくる。
被告が無実主張を諦めてしまう背景には、自白してしまったという事実の重みが
存在していた。一度自白してしまったら、公判でいくら無実を主張しても単なる言
い逃れだと思われるのではないか。自白は本意ではなかったと証明することもでき
ない。今さら無実を叫んでも誰も信じてくれないだろう・・。自白は警察や検察、
裁判官だけでなく、自白した本人をも縛りつけて身動きできなくしてしまう。
そしてこの自白を短期間に引き出す取調官の高等技術に、アリバイの追及という
ものがある。取調官は被疑者にアリバイを執拗に要求し、その証明ができないこと
は自分が犯人であることを認めていることと同じだという絶望的心境に陥れる。
本来、被疑者が無実を証明する必要などはさらさらない。取調官の側が被疑者の
有罪を立証しなければならないのだ。だから被疑者が黙秘を貫き取調官の土俵に乗
らなければ、自白に陥ってしまうことはない。しかし現実的には、被疑者が最後ま
で黙秘を貫くことは大変難しいと言える。
そもそも被疑者は警察という組織をまるで理解していない。警察を単なる法の執
行者、市民の下僕であるとは見ず、ある種の道徳的権威を有するものだと思ってい
るのだ。ここに被疑者の落とし穴がある。アメリカ人の対応はこれとはまったく異
なる。アメリカ人が捕まった時は現行犯でも時に否認し、悔恨の情を見せず、ただ
ちに法的防御体制を取りはじめる。戦争で独立を勝ち取ったアメリカ人には、権力
に対する反骨精神があるのだ。
アメリカ人と比べると、日本人のお上に対する態度は江戸時代の百姓のようなも
のである。強い者には逆らわず弱い者には大きな顔をする、それが日本人的気質な
のであろう。西洋白人には媚へつらい同じアジア人には威張り散らす。日本人が世
界中の嫌われ者であるのも頷ける。
左近の警察不祥事で、日本人の警察に対する見方も厳しくなってきたではない
か、という意見もあろう。だがこれはあくまでマスコミが主導しているものであっ
て、市民の側から自発的に生じた現象ではない。読者はマスコミに騙されてはいけ
ない。警察の体質は何ら変わってはいないというのが、筆者の感想である。本当に
警察機構を改革したいと思うなら、代用監獄を廃止せよ！別件逮捕を止めろ！そう
すれば市民に対する警官の態度も自ずから変わってくるだろう。暴力的取り調べが
できなくなるからである。
アリバイの追及に話を戻す。逮捕された当初、被疑者は警察の正義を信じてい
る。警察の正義を信じている被疑者は、容疑を否認し無実を主張する。話せばきっ
と自分の無実が分かってもらえると思っている。それに対して取調官は被疑者のア
リバイを要求する。アリバイが証明できれば、嫌疑は晴れるよと言う。そこで被疑
者は身の証を立てるために、必死になって事件当時の行動を思い出そうとする。ア
リバイさえ証明できれば、無実が分かってもらえ、釈放されると思い込む。
甲山事件を例にとろう。
甲山事件とは、１９７４年、兵庫県西宮市甲山町の精神薄弱児収容施設「甲山学
園」で起こった２園児溺死事件である。３月１７日、１２歳の女児が行方不明にな
る。その女児の捜索の最中、今度は１９日夜８時
過ぎ、１２歳の男児が行方不明に
なった。二人は園内の浄化槽から水死体で発見された。兵庫県警は内部の者による
殺人と見て捜査、保母の山田悦子（２３）さんを逮捕した。
元被告、山田悦子さんはアリバイに関して取調官にこう言われたという。
人間が三歩、歩く間に、地上の石がころび、それから空には鳥が飛び交い、そう
いう状況すらも説明せなあかん・・わからないことをわからないと言ったらだめだ
・・ちゃんと一分一秒刻みに証明していくのがアリバイの証明だ。
常識的に考えても、特定の日の特定の時間帯の行動や出来事を分刻みで思い出す
ことなどできるわけがない。仮にその日その時何をやっていたか漠然と思い出すこ
とができたとする。だが自分のやったことを細かく思い出して、一つ一つにかかっ
た時間をどれほど正確に計算したとしても、それらを積算した後に確実に何分か、
あるいは何十分かの空白の時間が残る。山田さんが攻められたのはその空白の時間
だった。
山田さんにとって問題となったのは、彼女が夜７時半に園に戻って、男児行方不
明の報せを聞いた８時過ぎまでの間のアリバイであった。その４、５０分間のう
ち、どうしても埋められない時間帯が残った。山田さんはそれを「空白の１５分」
として追及されることになる。男児を殺害するのに、理論的には５〜１０分あれば
足りる。もちろんこれはあくまで理屈の上の話であって、現実的には不可能なので
あるが。山田さんはこの「空白の１５分」をびっちり埋めることができなければ、
アリバイは完成しないと取調官から思い込まされたのである。そこで山田さんはア
リバイを完成しようと必死になった。
山田さんの供述調書から、その時期の彼女の心境を窺い知ることができる。
私の１９日の行動について、どうしても思い出さない１５分ぐらいがあり、気持
ちが動揺しておりました・・１９日の行動について、どうしても思い出さないあの
１５分ぐらいの時間について、疑われるのも無理ありません。・・私も一生懸命思
い出すように努力しておりますので、よろしくお願いします。
これでは本末転倒である。山田さんがアリバイを証明する必要などさらさらな
い。彼女が無実を証明しなければならないのではなく、取調官が彼女の有罪を立証
しなければならないのだ。だが精神的に追い込まれた山田さんには、そんなことに
考えを巡らす余裕もなかった。強迫観念に駆られた山田さんは、やがてどうしても
埋めきれない「空白の１５分」のあいだに、ひょっとして無意識のうちに自分がや
ってしまったのではないか、と自白するに至るのだ。
無意識のうちに自分がやってしまった、とは言っても、彼女は実際にやってもい
ない殺人行為をやったかのように思い込まされたのではない。問題の空白の時間
に、自分が知らないところでやってしまったのかもしれない、という取調官の論理
に抵抗できなかったのである。アリバイが証明できなければ疑われてもしかたがな
い、という取調官の視点から事件を判断してしまったのである。
こういう例があるから、被疑者は決して取調官と同じ土俵に乗ってはいけないの
だ。警察の取り調べにおいては、相手が何を言おうがどこ吹く風、まともに相手に
してはならない。そうすれば虚偽自白などするはめに陥らずに済む。しかしまあ、
言うは易し行うは難し、かもしれないが。
かくして山田さんはアリバイの証明ができず、どうしようもなくなって自白して
しまう。彼女がもう誰も自分のことを信じてくれないと思って泣き崩れて自白した
時、逮捕後やさしく接し、親身に感じていた補佐役の刑事も涙を落としていたとい
う。うう、いやらしい。
ここに孤立無援の状況下に置かれた被疑者の不可思議な心理がある。相手は無実
の自分を捕らえて自白を強要する、憎んであまりある敵なのである。しかしまた取
り調べの場ですがる相手も、当の取調官しか存在しないのだ。被告は取調官に嫌悪
と依存のアンビバレントな感情を抱いている。否、そうなるように追い込まれたの
だ。
アンビバレントな感情と言えば、ナチスの強制収容所に捕らわれていた囚人の中
には解放後、またその収容所に戻ろうとした者がいるという話を何かで読んだこと
がある。常識的に考えれば、嫌な思い出、苦しい思い出、悲しい思い出しかない強
制収容所に戻ろうとする囚人などいるはずがない。しかしこの世には、常識で割り
切れない出来事も存在するのだ。この点を理解するのに参考となるような心理学の
専門用語がある。ストックホルム
・シンドロ−ムである。『イミダス』にはこう書いてある。
１９７３年８月２３日から２８日まで１３１時間にわたって、スウェ−デンのス
トックホルムにある銀行で、男性の犯人たちが女性職員を人質に立てこもった。こ
の事件の間および終結後、人質が銀行を包囲する警察に対して、恐怖と敵意を抱く
半面、犯人に対して同情、愛情等の親和性を生じさせたことから、同様の現象がス
トックホルム症候群とよばれるようになった。
この現象が起きるのは、・犯人と人質が閉鎖された空間で非日常的体験を共有す
る、・両者にとって軍隊、警察の攻撃は死の恐怖をもたらす、・人質の側の無力感
が犯人への服従をもたらすという仕組みによるものであろう。
以上の３点は、被疑者の代用監獄での取り調べ状況とよく似ている。・の非日常
的体験の共有（被疑者にとっての非日常的体験。取調官は夜になって仕事が終われ
ば家族の待つマイホ−ムに帰れる。被疑者は臭い代用監獄でいつ果てるともない夜
を過ごす）。・の無力感というのも分かるだろう。問題は・である。被疑者の取り
調べでは、本来は自分の身の潔白を守るべき警察が、罪を認めなければ死刑になる
と脅すのである。被疑者の味方は弁護士（オカルト組織の回し者でない限り）や友
人、家族であるはずだが、警察は欺瞞を用いて被疑者と弁護士の信頼関係を裂き、
家族はもうお前のことは犯人だと思って諦めている、と嘘をつく。共犯関係で逮捕
された友人はすっかり白状して、お前が主犯であると言っているぞと友人間の敵意
を煽る。こうして被疑者に残された唯一の相談相手は、取調官しかいないという状
況を作るのである。
ところで警察は被疑者にアリバイ証明を求めると同時に、アリバイをつぶすとい
う卑劣な手段も行使する。免田事件ではこのアリバイつぶしが行われた。
免田さんは事件当夜の１２月２９日の行動について、「同夜は特殊飲食店Ｍに泊
りＩと一夜をすごした」とアリバイを申し立てた。それに対して取調官は嘘だと言
って暴力を加え、本当のことを言えと追及した。
そ
れだけでなく取調官は、免田さんが当夜一緒に寝ていたと主張するＩを誘導し
て、免田さんが店に来て泊ったのは１２月２９日夜ではなく翌３０日夜であったと
言わせた疑いがある。Ｉはその時の事情について、次のように証言している。
私は警察で栄が来たのは３０日であると述べたことがある。私は最初２９日とい
ったら刑事さんが本人は３０日といっているといわれたので、それではそうかもわ
からないと思い、その頃は年も若いし「ハイ」といいました。
アリバイが証明できなければ有罪、アリバイがあったらそれをつぶす。これでは
被疑者が取調官の追及から逃れる術はない。こうして被疑者は、取調官の追及から
逃れる唯一の道は犯人であることを認める以外にはないという絶望的心理にまで追
い込まれるのである。そして遂に被疑者は虚偽自白するに至る。
一度自白してしまった被疑者が犯人を演じることを引き受けて、犯行スト−リ−
を構成していく過程は先に述べた。しかしどれほど苦労して考えても、所詮犯人な
らぬ人間が事件を最構成しようというのであるから無理がある。あらゆる証拠を矛
盾なく織り込んだ筋書がすっきりスマ−トに出来上がるわけはない。そこで取調官
は、なんとか自白が真犯人の自白らしくなるように配慮し、工夫することになる。
被疑者もまたそれに同調する。こうして、大枠において客観的証拠と一致する自白
にまとめられていくのである。
自白がより真犯人の自白らしくなるためには、いくつかの条件がある。１．自白
の犯行筋書が客観的事実と合致しなければならない。２．犯行筋書に真犯人しか知
りえないものが含まれている。いわゆる「秘密の暴露」があ
る。３．犯行筋書に不自然な変転がない。４．共犯者がいる場合、各共犯者の自
白が相互に矛盾せず、互いに支え合う関係にある。
逆に言えば、虚偽自白には信憑性を疑わせる次のような特徴が見られるというこ
とになる。１．客観的事実と矛盾する点がかなりある。２．「秘密の暴露」がな
い。３．合理的説明の困難な変転が随所にみられる。４．自白相互間の食い違いが
ある。
さらにあと二つ付け加えるとすると、５．実際に体験したことの供述としては、
異様なほど詳しすぎる部分と簡単すぎる部分と
があり、また当然言及されるべき点が欠落している。６．不自然、不合理なつじ
つま合わせがある。
前記のオウム真理教事件を例にとると、井上証言の変転と、井上被告と飯田被告
の証言の食い違いは、虚偽自白の特徴の３と４に当たる。さてここでは、１の客観
的事実との矛盾について、オウム真理教事件と幼女連続誘拐殺人事件とを取り上げ
て検証してみたい。
まずは坂本弁護士一家殺害事件に関して、実行犯の一人である岡崎一明被告の証
言の矛盾点について、再び「麻原裁判 これだけの問題点」から引用してみる。
・・・坂本事件の三ヵ月後、岡崎被告は金を持ち逃げして教団を脱走した。とこ
ろが金を取り返されたので、龍彦ちゃんを埋めた長野県大町に行って現場写真を撮
り、警察などに投書して、麻原被告を脅した。警察は投書をもとに捜索したが、龍
彦ちゃんは見つからなかった。岡崎被告は更に坂本さんや都子さんを埋めた場所に
ついても投書を投函したが、麻原被告が退職金として金を払うことに同意したの
で、二つ目の投書は郵便局で回収した、ということになっていますね。
渡辺 この尋問の狙いは「平成二年二月二十日午後に岡崎証人が坂本夫妻の遺体
に関する投書を東京駅で投函した」という証言を十九日以前の投函という話になら
ないように押さえたかったということです。二十日夜、その投書を脅しに使って麻
原被告と交渉し、八百三十万円の“退職金”を受け取ることが決まり、翌二十一日
朝に投書を回収した、という。なぜこの流れが重要であるかというと、岡崎証人は
自分の法廷での被告人質問で、「回収した翌日に、龍彦ちゃんの遺体捜索のニュ−
スを聞いた」と述べているわけですが、実際に捜索が行われニュ−スが流れたのは
二十一日なんです。二十日午後の投函では回収の時間的余裕がない。他の理由もあ
り「坂本夫妻の遺体に関する投書を投函した」のが事実であるか、大変に疑わしい
と言わざるを得ないことになる。
・・・なるほど。・・
お分かりになっただろうか。岡崎被告は「２１日に投書を回収し、翌２２日に龍
彦ちゃんの遺体捜索のニュ−スを聞いた」と述べているのだが、実際に捜索のニュ
−スが流れたのは２１日だったのだ。岡崎証言は客観的事実と矛盾しているのであ
る。
客観的事実と被告証言の矛盾点は、幼女連続誘拐殺人事件にも見られる。宮崎勤
は切断した幼女（綾子ちゃん）の遺体の胴体部分を埼玉県飯能市の宮沢湖霊園へ捨
てた。問題なのは、その胴体の発見時刻である。
それでは胴体部分はどうだろうか。
埼玉県飯能市にある「宮沢湖霊園」は宗教法人光西寺（浄土真宗本願寺派）の
経営する墓地で、１９８０年に完成している。ここで、８９年６月１１日、胴体が
見付かった。
発見者は、この日、光西寺へ法要に向かう途中、墓参りのため宮沢湖霊園に立ち
寄った。墓参りの後、用をたそうとして、簡易トイレの横で、ぬいぐるみのような
物体を見付けた。最初は人形かとも思ったが、人形にしては首も手足もなかったの
で不審に思い、管理人に連絡した。軍隊経験から死体を見たことがある管理人は、
検視のことを考え死体を動かさずに、警察に通報した。このときちょうど午前１２
時ころだったという。
管理人によれば、死体には、死臭は全くなく、きれいな肌で生ゴムの人形のよう
だった。また前日雨が降ったにもかかわらず、泥なども跳ね上がっていなかった。
１０日午前５時ころ帰る際に確認したが、遺体には気付かなかったともいう。「現
場の駐車場付近は霊園の管理人が１０日午前９時ごろ、掃除したが遺体には気付い
ておらず、犯人は１０日以降遺棄したとみられている」（共同通信８９年６月１２
日配信）などの報道もあることから、死体が遺棄されたのは１１日未明ころだと考
えるのが妥当であろう。
ところが、検察側冒頭陳述には、被告人が胴体を遺棄した時刻は「〔６月〕１０
日午前零時ころ」とある。これでは死体の状態が不自然である。
「ちょうど前の晩に雨が降ったのだから〔それ以前に死体が捨てられたとすれ
ば〕、うんと体が汚れていてもいいような気がしましたね」と管理人も言う。
さらに冒陳では、死体を遺棄した理由として次のようにある。
「〔被告人は８９年６月６日に綾子ちゃんの遺体を自室に運び込んだ後〕死体を
電
気こたつ台上に放置していたが、同月８日に、死体からの臭気が強くなり始めた
ため、死体を遺棄しようと考えた。」
確かに３日も放置しておけば、臭気も強くなろう。同居していた家族（とくに、
同じ棟に居室のあった二人の妹）が気付かなかったのは不思議である。そしてこれ
も、管理人の見た遺体の様子（死臭は全くなかった）と矛盾する。（「Ｍ君裁判を
考える会」会報・第２号より）
１０日の晩に雨が降ったが遺体は汚れていなかった、しかし検察によると遺体の
遺棄時刻はそれ以前（１０日午前零時ころ）というのである。確かに証言と客観的
事実が矛盾している。
次ぎに、２の「秘密の暴露」について検討してみたい。虚偽自白の特徴として、
この秘密の暴露が見られない点があげられることは先に述べた。逆に言えば、自白
供述を本物らしく見せるには「秘密の暴露」を偽装すれば良いということになる。
「秘密の暴露」は次の二つの要件を満たさねばならない。１．供述内容があらか
じめ捜査官の知りえなかった事項であること（供述内容の秘密性）
２．その供述内容が、当の供述後捜査官によって客観的な事実と合致すると確認さ
れてい
ること（供述内容の確認）
では、前述の二俣事件において行われた「秘密の暴露」について見ていこう。
二俣事件とは、１９５０年１月６日夜、静岡県磐田郡二俣町で一家４人が殺され
た事件である。両親は頸部を匕首で刺殺、２歳の女児は絞殺、嬰児は母の下で圧
死。川の字に寝ていた他３人の男児は無事だった。
現場の６畳間の柱時計は１１時２分で止まっていた。雪に２７┰の足跡が残って
おり、手製の匕首と手袋も血染めのまま発見された。
警察は２月２３日、奇術師一家の１８歳の少年を別件逮捕、３月１７日には殺人
で起訴した。しかし犯行時刻の１１時前後には、少年には明白なアリバイがあっ
た。それで警察は、「実際の犯行は８時半〜９時であり、推理小説をまねて現場の
時計の針を指で回し、アリバイ工作した」という自白をでっち上げた。
１９５０年１２月静岡地裁浜松支部、１９５１年９月東京高裁とも死刑。しかし
１９５３年１１月、最高裁は自白の真実性に疑問を呈し（少年の足は２４┰、返り
血が着衣から検出されない不自然さ、匕首入手の架空性、柱時計の蓋にガラスがな
かった事実、秘密の暴露はでっち上げなど）、原審破棄、裁判のやりなおしを命じ
た。
１９５７年１０月２６日、東京高裁で無罪確定。この事件で少年に対して過酷な
拷問が行われたことは前に述べた。
誤認逮捕された少年は柱時計の針を指で回して犯行時間をごまかした、と自白し
た。その時少年は、柱時計の文字盤の蓋のガラスが割れていてなかったと述べてい
る。
この点について取り調べにあたった紅林警部補は第１審法廷で「被告人は現場の
時計の針をアリバイ偽装の為廻した際、蓋をあけた覚えがないからガラスははまっ
ていなかったと思うと自供したので、その自供に基いて捜査した結果、右時計のガ
ラスは去年８月頃から割れてなくなっていた事実が判った」と証言した。
この裏付けとして検察は、自供から１１日後の３月１６日付で「被害者方現場の
柱時計の蓋にはガラスがない」との実況見分調書を作成し、法廷に提出していた。
時計の文字盤の蓋がなかったという、捜査官が知りえなかった事実が自白により明
らかにされ（第１の要件）、その自白に基づいてその事実が客観的に確認された
（第２の要件）ことになる。すなわち、この自白は「秘密の暴露」の要件を満たし
ていることになる。
だがちょっと待って欲しい。問題の自白が行われたのが３月５日、事件が起きた
のが１月６日夜である。その間約２ヵ月、警察が時計の文字盤を調べなかったなど
ということはあり得ない。最高裁はこの秘密の暴露の要件を否定して、少年の自白
の真実性に疑問を投げかけて、事件を第１審に差し戻したのである。当然の事と言
えよう。
「秘密の暴露」の事例として、今度はこれまたやはり紅林警部補の関与した幸浦
事件を取り上げてみる。幸浦事件とは、１９４８年１１月２９日、静岡県磐田郡幸
浦村で一家４人が失踪した事件である。２ヵ月半後、「犯人の自供」に基づき絞殺
され埋められていた死体が松林の砂地から発掘された。
１９４９年３月、別件逮捕中の同村の４人は幸浦事件の強盗殺人・死体遺棄等で
起訴された。静岡地裁浜松支部は１９５０年４月、３人に死刑、１人に懲役１年。
１９５１年５月、東京高裁は控訴棄却、同死刑。しかし最高裁は１９５７年２月、
重大な事実誤認を指摘して原審を破棄、差し戻した。１９６３年７月、無罪確定。
この事件では、主犯にでっち上げられた近藤勝太郎さんの自白により４人の死体
が発見された。しかし警察は、被害者の一人であった赤ちゃんのおむつが砂地に落
ちていたことから、死体埋没箇所の捜索を既に行っていたのである。死体は砂の下
１メ−トルほどのところに埋められていたが、砂地は柔らかく、鉄棒を差し込むだ
けで突き当てることも可能であった。警察はあらかじめ死体埋没現場を察知してい
たのだ。
近藤さんは、１９４９年の２月１３日に本件を自白し、死体を埋めた場所を供述
して、地図も描いた。ところが実際に現場に行ってそこを掘ったところ、とても死
体を埋められるような場所ではなかった。場所が違うと再度の追及を受け、その
夜、本当に埋めた場所を自白した。翌朝現場へ行ったところ近藤さんは正しい場所
を指示して、そこから死体が出てきたのだと、捜査官は主張した。ところが、その
夜の供述調書は作成していないし、またその時作成したという地図は、捜査官たち
が紛失してしまったという。何か怪しいと思うのは、筆者だけではあるまい。
この事件でも、取り調べで拷問が行われた。軽度の精神薄弱者だった近藤さんの
場合、焼け火箸を手や耳に押しつけられている。捜査主任は、前出の紅林麻雄。紅
林が携わった事件は、他にも二俣事件、小島事件とも最高裁差し戻しとなった。紅
林はでっち上げられた被告たちが死刑、無期から無罪となることによって、逆に
「拷問王」と呼ばれることとなった。
最後にもう一つ、「秘密の暴露」の偽装の例をあげておく。
１９７４年夏、首都圏の周辺地域で女性への強姦殺人事件が多発した。その年の
９月、前科者のＯが別件で逮捕される。別件逮捕の２ヵ月後の１１月下旬、Ｏは千
葉県松戸市のＯＬ殺しを自白する。
松戸のＯＬ殺し事件とは、１９７４年７月３日松戸市で行方不明になったＯＬが
８月８日、自宅近くの宅地造成地に埋められたのが発見されたという
事件である。
強姦・絞殺されて全裸であった。
Ｏの供述によって、ＯＬの衣類や所持品が次々に発見された。まず最初がカサ
（１１月３０日）、次いで定期入れとサイフ（１２月４日）、そして絞殺に用いた
と目される被害者自身のサロペットスカ−トの吊り紐（翌年１月２１日）、最後に
そのサロペットスカ−トの本体とパンティストッキングや靴など（２月１０日）。
しかし、被害者の衣類・所持品は、警察が既に大々的に捜索を繰り返していた場所
から発見されたのである。何故か？
第１審は「秘密の暴露」を認定していたが、第２審判決（確定判決）は、この点
に正面から疑義を提している。その判決要旨には「被害者の所持品や着衣が被告の
指示により発見されたというにしては、いずれもその指示状況が確たる供述調書な
どで裏づけられていないのみならず、４回も機会があったいずれの場合も、発見さ
れたときには、被告が立ち会い、目撃していないという事実は、単に偶然の一致だ
として看過できないと思われる」と、偽装の可能性が示唆されている。
では警察は何処から被害者の衣類や所持品を持ってきたのであろうか。何処かで
新品を買ってきて被害者の物らしく現場に放置しておいた、と考えてもよい。ある
いは被害者が本当に身に着けていた物を真犯人から預かってきた、とも考えられ
る。殺人事件で、被疑者の供述した場所から被害者の死体が発見された、というニ
ュ−スをよく耳にする。最初は被疑者が犯人であることに疑いを抱いていた人も、
ああ、やっぱりそうだったのか、と納得してしまう。この場合もやはり要注意であ
る。警察と犯人がぐるなら、警察が遺体の埋めてある場所を知っていても不思議は
ないからだ。被疑者は誘導されて自白した場所から被害者の遺体が出てきたので、
初めはびっくり仰天、最後には諦めの心境になってしまうだろう。こうなっては、
もはや誰が何と言おうと無駄だ。自分の無実を信じてくれる人はいないだろう、と
絶望するに至る。だが一体全体、何故警察は真犯人とぐるになって無実の被疑者を
罪に陥れるようなことをするのか、その答えは最後のお楽しみに取っておこう。
題名には必ず「阿修羅さんへ」と記述してください。