現在地 HOME > 掲示板
> 昼休み3 > 273.html
★阿修羅♪
|
現在地 HOME > 掲示板
> 昼休み3 > 273.html
★阿修羅♪
|
|
| Tweet |
(回答先: ロマンティックジャパン(２)：日本列島に流れるartアールとテクネー 投稿者 すみちゃん 日時 2004 年 4 月 22 日 21:13:48)
すみちゃん、こんばんは。
（スレがちらかっててビックリしたでしょ？）
すみちゃんの「技術」（「アール」と「テクネー」）を請けて、
日本的文脈の中で私なりに展開してみます。
これは同時に、「ことば」と「おかね」のうち、
「ことば」論議への導入に使えればいいな、と考えます。
☆「技術」の中の「こと」と「もの」
私の言った「テクノロジー」と、すみちゃんの「（広義の）技術」は
ほぼ等号で結べます。
現代の日本についての世界共通のイメージは「ハイテクの国」ですが、
ここにはある種の揶揄と嫉妬がこめられています。
西洋世界では、テクノロジーとは、イデオロギー（法や哲学）や
その発展形たるサイエンスのワンランク下に位置する、
知の応用形態と見なされます。
これらを「国家」のアナロジーで表現すれば、
哲学や物理学は「ステート」で最上位に格付けられ、
テクノロジーはもっと卑近な「ネーション」または「カントリー」の
レベルに格付けられます。
私が前回「テクノロジーはイデオロギーを和わす手段」と言った
背景には、このように抽象（観念）体系を最上と見なす一神教的な
思考様式への違和感がこめられています。
なぜ現代日本がテクノロジーに活路を見出したか？
私見では、日本が本来「言挙げせぬ」（本居宣長）くにだからです。
明治以降、列強への対抗政策として擬似一神教化を施しながらも、
日本人の底流には、魂や心の領域をイデオロギー化（言挙げ）することへの
相当な違和感が潜在しており、敗戦をきっかけとして弾けたように見えます。
エコノミックアニマルと蔑まれつつ、ハイテク製品で経済大国化した日本。
ようやく自分たちの魂や心を「もの」として発現させる活路を見出した
よろこびがなければ、ここまで猛然と成長できるはずがありません。
私たちは、最終製品に気遣いや付加価値をこめると同時に、
ものづくりの工程や気構えそのものに喜びを見出す民族なのです。
（なんとか「道」とか、なんとか「精神」はみなこの表れ。）
西洋ならイデオロギーやサイエンスとして発現する精神の資質は、
日本へ来るとテクノロジーのうちに埋め込まれる。
私がこれまで「あたま」と「からだ」の比喩で語っているのも、
実は、このような精神の在り方を含意しています。
さらに付け加えると、言挙げの言は「こと」であり、
「こと」とは抽象を意味します。抽象はハイテクを通じて
「もの」（具象）の中へ封じ込められます。
それはちょうど、勾玉の「たま」、魂の「たま」の状態ではないか
と思います。球体のなかに精神が織り込まれているのです。
通貨にまで「円」という字を用いる日本人の「まるみ」は、
どうもこの辺の精神のありように由来している気がしませんか？
*****
以下、補足の意味で直レスします。
------------------------------------------------------------------------
いわゆる近代的科学技術や経済体系を「テクネー」と考え、
もっと身体的、個体的な生活に密着した「技術」を「アール」というように二面から
見ていくと、わりとうまく整理できないかと思うのです。
物質を操作し、規定する技術を「テクネー」と考え、
ハートを高め、規定する技術を「アール」と考える。
------------------------------------------------------------------------
見事な概念整理ですが、私の希望はできれば「技術」を球体的に捉えたい
という気がします。
「アール」という「こと」は「テクネー」という「もの」に包まれている、
というイメージです。
------------------------------------------------------------------------
我々を本質的に規定する「技術」媒体は、
いろいろありますが
「ことば」「おかね」でしょうか？
最も本質的なものは「ことば」だと思う。
「ことば」から、人間関係、社会習俗が生まれる。
次に「おかね」
そして、ここでは、「ことば」と「おかね」とについて、
同一水準でお話しすることにしましょう。
------------------------------------------------------------------------
異存ありません。
------------------------------------------------------------------------
もう「ことば」について前振りは終わりましたね。
（前振りでは、まっくすさんの考えと異なる視点を強調するように書きました。
これで読者には、ものごとの両面が見え易いと思う。
今後もときどきやるつもりです。）
------------------------------------------------------------------------
OKです。
------------------------------------------------------------------------
表題も、否定的側面が主流のときは「ディアスポーラ」
肯定的側面が主流のときは「ロマンティック」とすれば良いのではないかと思います。
------------------------------------------------------------------------
そうなのかぁ。「ディアスポーラ」は否定的側面なんですね。
私はあんまりこだわりません。ここら辺はお任せします。
------------------------------------------------------------------------
大陸の高度な物質文明（「テクネー」と見る）を移植するためには、
漢字の全面的導入が必要だという判断でしょう。
これに対して、万葉集において噴出した「やまとことば」の「アール」は、
やはり別種の高度文明の存在を想定せざるを得ない。
------------------------------------------------------------------------
同意します。
独自の「高度文明の存在」証明を見つけ出したいっすね。
------------------------------------------------------------------------
「時代を追って低下した」という判断は、
指標として「やまとことば」を駆使するアールが時代を追って下がったのではないか
という疑念を表したものです。
ここでいう「徳性」は相対的なものではなく、
あくまでアールとして認識できる客観的なものと思いたい。
------------------------------------------------------------------------
「アールとして認識できる客観的なもの」、重要ですね。
独りよがりはまずい。
------------------------------------------------------------------------
たぶん、今でも我々の生き方とか基本的人間関係とかは、やまとことばで
規定されています。
------------------------------------------------------------------------
異議ありません。万葉集の和歌、地名、神名なんかを手がかりに、
この辺を探検すると悪くないと思います。
（いま、ちょっとネタを考えています。）
------------------------------------------------------------------------
その奥義が最も分かりやすいのは「ホツマツタヱ」なのでしょう。
私はこれを昭和６３年の発売時に買って読み、とても驚きました。
次は万葉集？
------------------------------------------------------------------------
ええ、「ホツマツタヱ」は大いに使いましょう。
インターネット上に翻訳が存在するので利用できます。
参考サイト：
http://www.hotsuma.gr.jp/index.html
http://www1.ocn.ne.jp/~hotsuma8/index.html
------------------------------------------------------------------------
津田氏は、古事記の編年や天皇の名前等を文献批判から、
「８代が架空」という結論を導き出しただけでの人はなかったでしょうか？
それは文献史学上は正しいのでしょう。
これは弾圧する方が悪い、と思うよ。
------------------------------------------------------------------------
ちょっと批判の文脈が違います。
私が「津田左右吉史観」で言いたかったのは、文献学が実証科学の衣を
まとうことで、古代史への視点や思考をそうとう金縛りにしてきた
（いまでもしている）アカデミックな閉鎖性、その精神的弊害のことです。
それこそ「ホツマツタヱ」も際物扱いで終わってしまう。
健全じゃありません。
（でも、もういいや。すみちゃんはそういう人じゃないんで、これおしまい。）
題名には必ず「阿修羅さんへ」と記述してください。