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ですが、誰でもそうですが、その対案には苦慮されているようです。
次期産業革命が必要だとの認識は、経済の構造的な変革がなければ、現状の市場主義経済の矛盾（ゴローバル化）が拭えないこと。
＞「放射能・ＣＯ２を発生させない動力」への転換革命です。
テーマとしては現実的でもあり、確かに一つの方向性でしょう。
私は観念的ではありますが、何でも、かんでも世界一を目指すグローバルの精神を改め、地域ごとの繁栄の方法を考える風潮が高まることを期待したい。
さらに大きな、空想的な問題として通貨革命を思っています。
今まで思い込んでいる通貨の概念、価値観を大衆自身が見直すことです。
これは大変で、おそらく100年程は実現しないかも、と思っています。
佐助さんのような文章を、真剣で受け止める人が少ないことを憂いますね。
そのような意味でレスしました。
http://www.asyura2.com/16/senkyo213/msg/260.html#c4
（もんじゅの歴史）
http://www.page.sannet.ne.jp/stopthemonju/monjuayumi.pdf
（もんじゅの危険性）
http://www.geocities.jp/tobosaku/kouza/fbr2.html
（もんじゅが事故を起こした場合の避難区域 半径300ｋｍ）
http://shachoublog.net/nyu-su/monnjyu.html
（今までの大きな事故その1 ナトリウム漏洩事故）
「もんじゅ」は、1994年４月初臨界達成後、原子炉の特性を確認し、1995年２月より 原子炉出力を段階的に上げる試運転を進めました。ナトリウム漏えい事故は、原子炉出力約45%での試験のために、原子炉出力を徐々に上昇させる操作を行っている時に発生しました。
この操作を行っていた８日19時47分、中央制御室に「中間熱交換器C２次側出口ナトリウム温度高」という警報、また、同時に火災検知器（煙感知器）も発報しました。さらに１分後、「C２次主冷却系ナトリウム漏えい」という警報が出ました。これは、２次主冷却系Cループの配管室でナトリウムが漏れたことを示しています。
このため、直ちに中央制御室に居た運転員が駆けつけCループ配管室の扉を開け、煙が発生していることを確めました。これによりナトリウム漏えいが起きていることを確認しましたが、漏えい量を確かめる
冷却材に使っている、ナトリウムがどれくらい危険なものか。
この時の試運転は出力を半分以下に抑えたもの、初めての試運転で既に、この事故。
出力100%でやっていたら、この時点でメルトダウン。
（もんじゅ」2回めの大きな事件）
ナトリウム漏洩事故の後、再稼働に15年を要した。
2010年、再稼働を始めて3ヶ月後。
今度は
8月26日：原子炉容器内に筒型の炉内中継装置（重さ3.3トン）が落下。長期の運転休止となる。
＞12月28日：非常用ディーゼル発電機（発電出力：4250Kw）3台のうち1台（C号機）の故障が判明
この程度の事故は話題にも上がらない。
おそらく、多くを隠しているのであろう。
いかがでしょうか。
もんじゅの話は色々と聞かれたことはあるでしょうが。
このようなものを20年間放置していたことに、驚かれませんか。
全てを解って続けていた原子力関係者を許せますか。
自民党を許せますか。
2回目の装置を炉内に落とした事も、言葉でいう失態では済まされない。
出力全開の時、同じように装置を落とせばどうなっていた。
そもそも、落とすことを想定したシステムがなっていないのだ。
個人が交通事故に遭う確率で、落とす、落ないでは許せない。
絶対に落とさないなどということは信じられない。
落ちると言う事が想定されないシステム！
そんなものはないだろう。
ナトリウム漏洩の対処も、いい加減なもの。
今度は地震かなんかで、予想以上に揺れて、配管の継手が破損したなどと、言われてはたまらない。
その特は半径300ｋｍ、関西全域、中部、中国、四国の半分は人は住めなくなっている。
そんな博打をする必要があろうか。
原発なしでも電力は賄えているという実績があるのに。
なければ、やめれば良いのである。
http://www.asyura2.com/16/senkyo213/msg/286.html#c2
「敦賀は日本全国の食用の昆布の７〜８割を作っておるんです。が、その昆布までですね、敦賀にある昆布なら、いうようなことで全く売れなくなってしまった。ちょうど４月でございますので、ワカメの最中であったのですが、ワカメも全く売れなかった。」
「そこで私は、まあ魚屋さんでも、あるいは民宿でも100円損したと思うものは150円貰いなさいというのが、いわゆる私の趣旨であったんです。100円損して200円貰うことはならんぞ、と。本当にワカメが売れなくて、100円損したんなら、精神的慰謝料50円を含んで150円貰いなさい、正々堂々と貰いなさいと言った」
「一昨年の事故で大きな損をしたとか、事故が起きて困ったとかいう人は全く一人もおりません。まあ言うなれば、率直に言うなれば、一年一回ぐらいは、あんなことがあればいいがなあ、そういうふうなのが敦賀の町の現状なんです。笑い話のようですが、もうそんなんでホクホクなんですよ」
また、原発を設置すれば電源三法交付金が貰えるとして、「敦賀の場合、敦賀2号機のカネが7年間で42億入ってくる。三法のカネが7年間でそれだけ入ってくる。それに『もんじゅ』がございますと、出力は低いですが、その危険性……、うん、いやまあ、建設費はかかりますので、建設費と比較検討しますと入ってくるカネが60数億円になろうかと思っておるわけでございます…（会場感嘆の声と溜息がもれる）」
さらに、敦賀の金ケ崎宮という神社の修復費に6千万円、北陸一の宮の修繕に6億円を日本原子力発電と動燃（原子力機構）から出させたと語り、「まあそんな訳で短大は建つわ、高校はできるわ、50億円で運動公園はできるわね」「そりゃあもうまったくタナボタ式の街づくりができるんじゃなかろうか、と、そういうことで私は皆さんに（原発を）お薦めしたい。これは（私は）信念を持っとる、信念！」
原発推進派の人々に囲まれ、悦に入ったのだろうか。最後は、悪乗りだとしても決して許されない、信じられない言葉で締めくっている。
「その代わりに100年経って片輪が生まれてくるやら、50年後に生まれた子どもが全部片輪になるやら、それはわかりませんよ。わかりませんけど、今の段階では（原発を）おやりになった方がよいのではなかろうか…。こういうふうに思っております。どうもありがとうございました。（会場、大拍手）」
http://www.asyura2.com/16/senkyo213/msg/286.html#c4
このようなことを何年続けていても埒はあきません。そこで
一つの提案を申しておきましょう。
野党に信頼を置けない方がは、今後の国政選挙を全て棄権することです。
現在の投票率は50〜60%。
それが20〜30%になれば、自民党自体、慌てます。
もはや民主政治が成立してないのです。
世界中から、どこかの国の独裁政権と同じとみなされます。
現在の政治勢力を全て否定し、何もないところから、新たな政治の芽を見出すことです。
必ず、そう言う芽が、芽吹くと信じています。
まあ、今後10年はかかる事業ですが。
このまま行っても、何も変わらないでしょうね。
ちなみに、私は2年間ほど、すべての国政選挙を棄権しております。
もはや民進党には、そんな形で国民に寄与すること以外は出来ない。
このように見れば、蓮舫も野田もいい役者だよ。
http://www.asyura2.com/16/senkyo213/msg/304.html#c6
飲む一杯。
やけ酒には持ってこい。
同じことを何回言って何回裏切ってきた。
恥を知らず、責任も感じず、
良く、言い続けられるものだね。
小沢君。
君だけは、それを言ってはいかんよ。
その一方で、君はすぐに
自民党と連立に走るではないか。
前半に書いているこの部分を良く考えてください。
＞社会主義的変革の中心は、主要な生産手段の所有・管理・運営を社会の手に移す生産手段の社会化である。社会化の対象となるのは生産手段だけで、生活手段については、この社会の発展のあらゆる段階を通じて、私有財産が保障される
生産手段を社会化すると言っているでしょう。
これは実際には資本主義の根本を否定しているものです。
要するに社会化と言うのは国家管理に移すということであり、その企業の幹部は共産党中央の息のかかったものがなる、と言うことです。
そうしておいて、私有財産を保障するなどと、言ってますが、将来の生活自体を国家に管理されて、何の個人の権利、正当な私有財産が保障されるのでしょう。
共産党政権に変わって十数年は現状が維持されても20年、30年先は共産党（国家）の思うまま。
次に
＞生産手段の社会化は、経済を利潤第一主義の狭い枠組みから解放することによって、人間社会を支える物質的生産力の新たな飛躍的な発展の条件をつくりだす。
社会主義・共産主義の日本では、民主主義と自由の成果をはじめ、資本主義時代の価値ある成果のすべてが、受けつがれ、いっそう発展させられる。「搾取の自由」は制限され、改革の前進のなかで廃止をめざす。搾取
の廃止によって、人間が、ほんとうの意味で、社会の主人公となる道が開かれ、「国民が主人公」という民主主義の理念は、政治・経済・文化・社会の全体にわたって、社会的な現実となる。
＜
未だに搾取と言う言葉で経済を説明している。
そこにマルクス主義の姿が見て取られる。
このあとも、生産手段の社会化と言う言葉にこだわっている。
言葉を変えたマスクス主義なのである。
第一、独裁政権が国民を幸せに導いたためしなどない。
大半が、国民を奴隷化してしまっているのであり、共産党1党独裁を許せば、元の世界へ変わることなど、クーデタ、革命よりないが、それも至難のことである。
以下、共産党綱領第5章（まとめ）の最新版を紹介します。
巧みな言葉に騙されないように、内容は先に紹介したものと変わってはいません。
五、社会主義・共産主義の社会をめざして
（一五）日本の社会発展の次の段階では、資本主義を乗り越え、社会主義・共産主義の社会への前進をはかる社会主義的変革が、課題となる。これまでの世界では、資本主義時代の高度な経済的・社会的な達成を踏まえて、社会主義的変革に本格的に取り組んだ経験はなかった。発達した資本主義の国での社会主義・共産主義への前進をめざす取り組みは、二一世紀の新しい世界史的な課題である。
社会主義的変革の中心は、主要な生産手段の所有・管理・運営を社会の手に移す生産手段の社会化である。社会化の対象となるのは生産手段だけで、生活手段については、この社会の発展のあらゆる段階を通じて、私有財産が保障される。
生産手段の社会化は、人間による人間の搾取を廃止し、すべての人間の生活を向上させ、社会から貧困をなくすとともに、労働時間の抜本的な短縮を可能にし、社会のすべての構成員の人間的発達を保障する土台をつくりだす。
生産手段の社会化は、生産と経済の推進力を資本の利潤追求から社会および社会の構成員の物質的精神的な生活の発展に移し、経済の計画的な運営によって、くりかえしの不況を取り除き、環境破壊や社会的格差の拡大などへの有効な規制を可能にする。
生産手段の社会化は、経済を利潤第一主義の狭い枠組みから解放することによって、人間社会を支える物質的生産力の新たな飛躍的な発展の条件をつくりだす。
社会主義・共産主義の日本では、民主主義と自由の成果をはじめ、資本主義時代の価値ある成果のすべてが、受けつがれ、いっそう発展させられる。「搾取の自由」は制限され、改革の前進のなかで廃止をめざす。搾取の廃止によって、人間が、ほんとうの意味で、社会の主人公となる道が開かれ、「国民が主人公」という民主主義の理念は、政治・経済・文化・社会の全体にわたって、社会的な現実となる。
さまざまな思想・信条の自由、反対政党を含む政治活動の自由は厳格に保障される。「社会主義」の名のもとに、特定の政党に「指導」政党としての特権を与えたり、特定の世界観を「国定の哲学」と意義づけたりすることは、日本における社会主義の道とは無縁であり、きびしくしりぞけられる。
社会主義・共産主義の社会がさらに高度な発展をとげ、搾取や抑圧を知らない世代が多数を占めるようになったとき、原則としていっさいの強制のない、国家権力そのものが不必要になる社会、人間による人間の搾取もなく、抑圧も戦争もない、真に平等で自由な人間関係からなる共同社会への本格的な展望が開かれる。
人類は、こうして、本当の意味で人間的な生存と生活の諸条件をかちとり、人類史の新しい発展段階に足を踏み出すことになる。
（一六）社会主義的変革は、短期間に一挙におこなわれるものではなく、国民の合意のもと、一歩一歩の段階的な前進を必要とする長期の過程である。
その出発点となるのは、社会主義・共産主義への前進を支持する国民多数の合意の形成であり、国会の安定した過半数を基礎として、社会主義をめざす権力がつくられることである。そのすべての段階で、国民の合意が前提となる。
日本共産党は、社会主義への前進の方向を支持するすべての党派や人びとと協力する統一戦線政策を堅持し、勤労市民、農漁民、中小企業家にたいしては、その利益を尊重しつつ、社会の多数の人びとの納得と支持を基礎に、社会主義的改革の道を進むよう努力する。
日本における社会主義への道は、多くの新しい諸問題を、日本国民の英知と創意によって解決しながら進む新たな挑戦と開拓の過程となる。日本共産党は、そのなかで、次の諸点にとくに注意を向け、その立場をまもりぬく。
（1）生産手段の社会化は、その所有・管理・運営が、情勢と条件に応じて多様な形態をとりうるものであり、日本社会にふさわしい独自の形態の探究が重要であるが、生産者が主役という社会主義の原則を踏みはずしてはならない。「国有化」や「集団化」の看板で、生産者を抑圧する官僚専制の体制をつくりあげた旧ソ連の誤りは、絶対に再現させてはならない。
（2）市場経済を通じて社会主義に進むことは、日本の条件にかなった社会主義の法則的な発展方向である。社会主義的改革の推進にあたっては、計画性と市場経済とを結合させた弾力的で効率的な経済運営、農漁業・中小商工業など私的な発意の尊重などの努力と探究が重要である。国民の消費生活を統制したり画一化したりするいわゆる「統制経済」は、社会主義・共産主義の日本の経済生活では全面的に否定される。
（一七）社会主義・共産主義への前進の方向を探究することは、日本だけの問題ではない。
二一世紀の世界は、発達した資本主義諸国での経済的・政治的矛盾と人民の運動のなかからも、資本主義から離脱した国ぐにでの社会主義への独自の道を探究する努力のなかからも、政治的独立をかちとりながら資本主義の枠内では経済的発展の前途を開きえないでいるアジア・中東・アフリカ・ラテンアメリカの広範な国ぐにの人民の運動のなかからも、資本主義を乗り越えて新しい社会をめざす流れが成長し発展することを、大きな時代的特徴としている。
日本共産党は、それぞれの段階で日本社会が必要とする変革の諸課題の遂行に努力をそそぎながら、二一世紀を、搾取も抑圧もない共同社会の建設に向かう人類史的な前進の世紀とすることをめざして、力をつくすものである。
彼らは国家権力そのものが、欲しいのです。
旧ソ連、中国、北朝鮮、チェコスロバキアの現実を忘れないでください。
日本共産党が、やり方を変えても、一党独裁である限り、同じことです。
共産党政権下で本当の民主主義はない。
http://www.asyura2.com/16/senkyo213/msg/202.html#c81
理想だから良いものの、本当に公平、平等な社会を具体的に想像できますか。
それ以前に、公平とは何を基準に決めるのですか。
平等とは何を基準に決めるのですか。
良く言われる言葉に、平等とは能力に応じて成果を得られるシステムと言います。
では、完全に能力に応じて成果を得られる社会とは、逆に、どのような社会となると思いますか。
すべての人間は能力に応じて序列される事になります。
まあ能力も色々とあるので、その個人の序列自体が大変ですが。
でもね、現代の社会は、多くの人がそれそれ不満を持って生活しています。
ある人は、自分には運がなかった。
ある人は、金がなかった。
またある人はコネがなかった
などと、自分の不遇を考え、それでも現状に我慢して暮らしています。
能力応じて平等な社会が出来れば、そんな不満を一切成り立ちません。
全てを能力の序列で決められ、個人個人はその責任を負います。
一切の言い訳はできません。
そのような社会が理想と思いますか。
不満はあっても自分に言い聞かせる事ができる社会の方が、よほど気楽にやって行けるのです。
幸せを感じる事が出来るのです。
共産党が言う理想社会は実は人間精神にとっては地獄のような社会のことです。
http://www.asyura2.com/16/senkyo213/msg/202.html#c83
どこでも、誰でも、共産主義の国家でも人生を生きていくのは大変なこと。
誰でも一度は死にたいと思うほど。
生きる事に疲れています。
けれども、これが生きると言うこと。
共産主義は、人々のその弱気な側面を付き、共産主義社会になれば、そんな悩みもなくなると。
そう言われると、困窮している人々は、つい共産主義を信じたくなる。
人生を生きる事の厳しさは、2000年も前から哲学の対象であり信仰の対象。
対症療法以外に逃げ道などありません。
共産主義の大きな欺瞞は、それを隠しているのです。
その証拠に、共産主義国家では共産主義を脅かす、暴く思想は一切認めません。
神に頼ろうとする、その弱気な心を否定する為に、どのような宗教も認めません。
共産主義とは、このようなもの。
マルクス一人が考えた、共産主義などに身を預けられますか。
http://www.asyura2.com/16/senkyo213/msg/202.html#c84
その為に、どの共産主義国家でも知識人の大量虐殺が行われた。
共産主義を否定しそうな人々を虐殺してきた。
その数、旧ソ連で4000万人
カンボジアでは400万人（人口の1/4）
中国でどれだけの人が殺されたかは不明。
だが天安門事件で公式では319人を射殺したと言っているが、10万人の集団に軍隊が無差別発砲をしているところから、数千人、数万人とも言われている。
その後の弾圧は計算しなくても。
中国共産党がそれまでにやった虐殺が一番多いのでは。
http://www.asyura2.com/16/senkyo213/msg/202.html#c85
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