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現物の銀を買ったら税金は総合課税だから4割、5割取られる。
プロがシルバーだけは買うなと言っているのはそういう理由だ。
銀が今より上がったら、現物と交換できないから、銀ETFは販売中止、廃業になる。
保有者に返ってくるのは現物価格より遥かに安い価格になる。
http://www.asyura2.com/24/ban12/msg/893.html#c1
777ブログ _ 速報・短編記事
https://a777777jp.hatenablog.com/
777 音楽、映画、美術、文学関係 youtube リンクまとめ
https://a111111.hatenablog.com/entry/2025/05/06/010011
http://www.asyura2.com/22/reki8/msg/127.html#c3
777ブログ _ 速報・短編記事
https://a777777jp.hatenablog.com/
777投稿集
https://a777777.bbs.fc2.com/?act=reply&tid=14038024
777 音楽、映画、美術、文学関係 youtube リンクまとめ
https://a111111.hatenablog.com/entry/2025/05/06/010011
銀価格が歴史的急騰！「紙銀」崩壊で次は100ドルへ？
https://a111111.hatenablog.com/entry/2025/06/28/122907
ファンダメンタルズでは相場の予測なんかできないんだよ。
1時間足のボリンジャーバンドを見ている人なら19日からピークを打ちそうだと予測できたはずなんだ。
理由は
https://www.youtube.com/watch?v=M4cAc6SG5e4
http://www.asyura2.com/24/ban12/msg/898.html#c1
なぜ日本の皇室だけが続いたのか？｜世界の王室と決定的に違う点【宇山卓栄】
シン・きー歴史沼チャンネル 2025/12/13
世界の王室は、革命・戦争・内乱によって次々と姿を消してきました。
それにもかかわらず、なぜ日本の皇室だけが今日まで続いているのか？
本動画では、世界史・文明論の視点から
**「世界の王室と日本の皇室の決定的な違い」**を徹底的に掘り下げます。
今回のゲストは、世界史・文明史の視点で知られる 宇山卓栄先生。
王朝が滅びる構造、王室が存続する条件、そして日本の皇室が「例外」となった理由を、
歴史の流れから分かりやすく解説していただきました。
なぜ国は乗っ取られるのか？｜世界史に見る王朝崩壊と女性継承のリスク【宇山卓栄】
シン・きー歴史沼チャンネル 2026/01/01
日本は、どのような条件のときに外部から「奪われる」のか。
これは感情論でも陰謀論でもなく、
**世界史の中で何度も繰り返されてきた「王朝崩壊の構造」**の話です。
本動画では、
世界史・王朝史の視点から
**「国家や王朝が外部勢力に取り込まれていく典型的なパターン」**を検証します。
今回のテーマは、
王朝の継承ルール、とりわけ「女性継承」が歴史上どのような影響を及ぼしてきたのか
という点です。
ゲストは、世界史・文明論の視点で知られる 宇山卓栄先生。
特定の国や人物を批判するものではなく、
あくまで歴史的事例をもとに構造を読み解く回となっています。
なぜ皇族は自由を持てないのか？｜世界史から考える「特別な存在」の宿命【宇山卓栄】
シン・きー歴史沼チャンネル 2026/01/12
本動画は、
**「皇族に人権はあるのか？」**という問いを軸に、
制度・歴史・世界史的視点から考える対談の Part3 です。
現代社会では「人権」は普遍的な価値として語られますが、
一方で皇族という存在は、
一般国民とは異なる立場・制約・役割を背負っています。
また、
「自由」や「権利」を制限される存在が、
なぜ国家や社会にとって必要とされてきたのか、
その歴史的背景にも触れていきます。
本動画は、
皇室制度や現代政治に対する賛否を目的としたものではなく、
歴史的・制度的観点から問いを立て直すことを目的としています。
感情論や立場論ではなく、
世界史と制度史の視点から、
「人権」と「象徴」という概念の関係を考えたい方に、
ぜひご覧いただきたい内容です。
王室と神話の世界史｜なぜ「物語」を持つ国だけが残ったのか【宇山卓栄】
シン・きー歴史沼チャンネル 2026/01/17
本動画は、
「神話を持つ王室は、なぜ生き残ってきたのか」
という視点から、世界史と日本史を横断して考える対談回です
本動画は、
宗教や神話を称揚・否定することを目的としたものではなく、
歴史的・制度的観点から、国家と物語の関係を読み解く試みです。
感情論や思想論ではなく、
世界史・文明論の視点から、
「なぜ物語を持つ国家は強かったのか」を考えたい方に、
ぜひご覧いただきたい内容です。
革命は何を壊したのか｜王朝崩壊のあとに残ったもの【宇山卓栄】
シン・きー歴史沼チャンネル 2026/01/24
本動画は、
「革命は何をもたらし、何を失わせたのか」
という問いを軸に、世界史の視点から考える対談回です。
歴史の中で革命は、
「自由」「平等」「解放」といった理想とともに語られてきました。
しかしその一方で、
革命の後に秩序・連続性・精神的支柱を失った社会も数多く存在します。
本編では、
・フランス革命やロシア革命において、革命後に起きた社会の変化
・王や王朝という「象徴」を失った国家が、何を代替として求めたのか
・革命が理想通りに機能しなかった理由
といった点を、世界史の具体例をもとに整理していきます。
また、
革命によって制度は刷新されたものの、
人々の不安や分断がむしろ深まった事例にも触れながら、
「革命＝進歩」という単純な図式が成り立たない理由を考察します。
本動画は、
革命を否定・称揚することを目的としたものではなく、
歴史の結果として何が残り、何が失われたのかを冷静に見つめ直す試みです。
感情論やイデオロギー論ではなく、
世界史・文明論の視点から、
「革命の代償」とは何だったのかを考えたい方に、
ぜひご覧いただきたい内容です。
http://www.asyura2.com/24/ban12/msg/899.html
上海の銀価格が欧米市場よりも高い「上海プレミアム」。
需給の逼迫が原因と言われていますが、実はそこには「見えない税金」が大きく関わっていることをご存知でしょうか？
今回は、投資判断を誤らせる価格差のカラクリと、真の価格差を見抜くための計算方法を解説します。
【目次】
00:00 オープニング：上海銀価格は本当に高いのか？
01:28 本日のテーマと4つのステップ
02:02 「見えない税金」VAT（付加価値税）の正体とは
04:21 【重要】プレミアムの正しい計算方法（×引く ◎割る）
05:31 具体的な計算シミュレーション
06:26 税金を調整しても差が残る場合の「別の理由」
07:24 今日のまとめ：3つの重要ポイント
【銀価格】熱狂が冷めた後の価格はどこに収束するか?
https://a777777jp.hatenablog.com/entry/2026/01/16/110954
シルバー投資はゴールド投資より儲かる！しかし、真の富裕層はシルバー(銀)を買わない
https://a777777jp.hatenablog.com/entry/2026/01/25/073708
http://www.asyura2.com/24/ban12/msg/900.html#c1
注目すべき銀のサポートレベル！銀のエリオット波動分析
MCO Global Equities & Commodities 2026/01/31
http://www.asyura2.com/26/ban13/msg/102.html
https://www.youtube.com/watch?v=1F0VzmAhp64
エリオット波動で将来のトレンドを予測 _ ゴールド(金)とシルバー(銀)
https://a111111.hatenablog.com/entry/2026/01/27/162909
http://www.asyura2.com/24/ban12/msg/900.html#c2
PHP新書の一冊として、PHP研究所より2026年1月に刊行されました。電子書籍での購入です。以下、敬称は省略します。本書は文化大革命を、1966～1976年までの10年間ほどの中国における毛沢東個人が主導した権力闘争による政治現象としてだけではなく、その前提となる歴史にさかのぼり、単なる過去の出来事として語るのではなく、現代への影響も視野に入れて検証しています。また本書は、文化大革命において、特定の民族が弾圧の標的とされたことを指摘し、とくにモンゴル人を取り上げるとともに、文化大革命と日本との関わりも指摘しており、時空間的に広い視点から文化大革命を検証しています。本書は最後に近年の文化大革命研究も整理しており、文化大革命研究の基礎資料の紹介と共に、文化大革命をより深く知る上でたいへん有益です。基礎資料として本書が重視するのは、文化大革命中に中国政府が攻撃対象の高官の人事資料を紅衛兵に流し、それに基づいて紅衛兵が作成して配布した「毛沢東と共産党の政敵を批判する資料」です。文化大革命の終結後、中国政府はそうした文書を処分するよう命じましたが、著者も含めて研究者が、廃品回収所からまだ残っていたそうした資料（ゴミ資料と呼ばれています）を買い取ったそうです。本書では他に、特別に入手した当時の中国政府の公文書や、プロパガンダ資料を基礎資料として挙げています。本書で紹介されている文献では、平凡社新書の馬場公彦『世界史のなかの文化大革命』を当ブログで取り上げたことがあったので（関連記事）、文化大革命を中国だけで完結する政治現象と把握していない本書の視点にも、違和感はありませんでした。
本書は文化大革命の淵源、さらには中国共産党（以下、中国共産党は単に共産党と表記します）の暴力体質の原点として、1927年3月に発表された、『湖南農民運動考察報告』を挙げています。ここで毛沢東は、恐怖現象を短期間で創出し、暴力的に革命を行なうべきと主張しました。こうした暴力体質は国共内戦においても、共産党が政権を掌握し、中華人民共和国が成立してからも変わらず、公開処刑が広範に行なわれたことで、民衆の暴力嗜好が刺激され、弱者虐待の心理を助長したことも、文化大革命の背景として本書は指摘します。こうした日中戦争から国共内戦を経て中華人民共和国成立初期において、「反革命分子」が公開も含めて多数処刑されましたが、毛沢東自身が各地の「処刑比率」を指示しており、ここからも、共産党政権、とくに毛沢東時代の残酷さが窺えるように思います。「反革命分子」とは、「人民民主専政を転覆し、人民民主事業を破壊しようとする者」と定義され、具体的には、帝国主義との結託者、匪賊、地主、搾取階級、国民政府幹部、宗教関係者などです。こうした共産党による弾圧の過程で、伝統的な親族の絆や宗族制度も大打撃を受け、少年が祖父を密告するようなこともありました。本書は、それまでの中国史で見られる王朝交替では、社会的安定のために前政権の知識層も含めて支配層が登用されたのに対して、中華人民共和国では前政権の支配層が徹底的に弾圧されたことに、従来との大きな違いを見ています。
文化大革命の前史として、本書は百花斉放百家争鳴とその後の反右派闘争にかなりの分量を割いています。毛沢東はこれによって共産党体制に批判的な知識人を炙り出して弾圧したわけですが、それは漢人社会に留まらず、他の民族にも及びました。新疆ウイグル自治区（東トルキスタン）のウイグル人知識人も大量に粛清され、その多くはソ連への留学経験がありました。ただ、南モンゴル（内モンゴル自治区）では、モンゴル人指導者のウラーンフーが反右派闘争に協力しなかったので、他地域と比較して被害は小さかったようです。文化大革命終結後の1980年代に、反右派闘争で糾弾された人々の名誉回復が進められましたが、当時の最高権力者だった鄧小平が最後まで許さなかった人の中で、章伯鈞と儲安平を本書は取り上げています。章伯鈞は、毛沢東の政治姿勢を批判し、連邦制を主張したことが、儲安平は、政党が国家を指導しても、国家が党の所有物になるわけではない、と主張したことが、共産党体制から文化大革命終結後も危険視され続けた原因のようです。反右派闘争で逮捕された知識人は約180万人とも推定されており、死者数は不明とのことです。本書は、百花斉放百家争鳴とその後の反右派闘争によって、知識人が国家について論じ、批判するような精神（士風）が失われた、と指摘します。これによって、共産党の政策を批判する広範な社会的土壌が失われたわけです。
本書が知識層の動向と運命を取り上げているのは、文化大革命はまさに文字通り、文化領域を突破口とした政治運動だったからで、それは知識層だけではなく、識字率の低い階層に演劇を通じて革命理論が浸透していったことも、本書は指摘します。文化大革命の口火を切ったのが、呉晗による京劇脚本『海瑞罷官』に対する、「四人組」の一人である姚文元からの批判でした。姚文元は上海の日刊紙『文匯報』に「新編歴史劇『海瑞罷官』を評す」を寄稿しますが、この論文が掲載されたのは1965年11月10日で、翌年5月16日には、「新しい文化革命を始める通知」が採択され、学界では一般的にこの日が文化大革命の開始とみなされているそうです。文化大革命には、強引な集団農業化と大躍進による惨事の責任を問われて、国家主席の辞任に追い込まれた毛沢東が、後任の国家主席である劉少奇を主要な対象として仕掛けた奪権闘争の側面が多分にあります。本書は、主観的には毛沢東に忠誠を誓っていた劉少奇が、毛沢東の真意を見抜けずに、従来型の「上から」の政治運動（文化革命）を進めようとして政治権力的には失敗したのに対して、毛沢東は「下から」の文化大革命を主導し、青少年を動員して政争に勝利した、との構図を提示します。
1967年には、毛沢東は主要な政敵をほぼ追い落とすことに成功しますが、青少年を紅衛兵に動員するなどして政治闘争を仕掛けた代償として、武装闘争が激化するなど、混乱が拡大します。毛沢東は人民解放軍を動員し、もう利用価値がなくなった紅衛兵を農村へ「下放」させるなどして、権力と秩序を維持していきます。本書は、文化大革命終結後の中国政府が、この混乱の責任を紅衛兵でも庶民側（造反派紅衛兵）に押しつけ、高官の子弟側（老紅衛兵）が免責された側面も指摘します。本書はここに、現在にまで至る中国社会の深刻な思想的分断および社会対立の遠因を見ています。それを助長したのが、地主やその子弟を打倒せよ、との政府というか毛沢東の扇動でしたが、当時すでに地主の子弟にそうした力はなく、意見の異なる農民同士の殺害を正当化する論理として毛沢東思想が使われた側面を、本書は指摘します。加害者も被害者も一般人で同じ「民族」である漢人同士だったわけですが、これが他の民族では異なり、もっぱら漢人から被害を受けていた、と本書は指摘します。
本書はこの点について、内モンゴル自治区として中華人民共和国の支配領域に組み込まれた南モンゴルを中心に検証しています。文化大革命時、中国政府はモンゴル人を「祖国を裏切る民族分裂主義者」とみなし、少なくとも27900人、じっさいにはその数倍のモンゴル人が文化大革命中に殺害されたのではないか、と本書は推測します。モンゴルにおいて文化大革命が民族問題になった理由として、南モンゴルが中国最初の自治区として、新疆ウイグル自治区（東トルキスタン）やチベット自治区の統治モデルになったため、と本書は指摘します。その背景にあるのは、ダイチン・グルン（大清帝国、清王朝）崩壊時にモンゴルが独立を宣言し、1924年に北モンゴルでモンゴル人民共和国が成立したことです。しかし、中華民国はモンゴルに対して一方的に宗主権を主張します。一方、南モンゴルにはダイチン・グルン時代より漢人が多く移住しており、ヤルタ協定でも中華民国の帰属とされました。中華人民共和国初期に内モンゴル自治区で最高指導者として活躍したのがモンゴル人のウラーンフー（雲沢）で、若くしてモスクワに留学したことで声望を得て、非漢人でありながら自治区の最高指導者になったようです。ウラーンフーは、漢人が草原を開墾したことも含めて、漢人がモンゴル人を搾取している、と毛沢東に対しても批判を続けました。
モンゴル人と漢人の対立が強くなっていき、1960年頃からは中ソ対立が激しくなり、南モンゴルが中国にとって「敵」との最前線になったこともあって、毛沢東は1966年5月にウラーンフーを失脚させ、モンゴルの「不穏分子」の一掃を図ります。毛沢東は、ソ連が攻めてきたさいに、モンゴル人がソ連側に寝返る可能性を懸念していました。ウラーンフーの失脚によってモンゴル人は粛清を警戒し、文化大革命中には積極的な政治行動を起こしませんでした。しかし、南モンゴルで人民解放軍将校が学生を射殺したことによって、情勢は緊迫化し、中国政府は南モンゴルを軍事管制下に置き、モンゴル人を虐殺していきます。新疆ウイグル自治区でも、南モンゴルと同様に、ウイグル人と漢人の対立が強くなっていったところで、文化大革命が始まり、ウイグル人も独立を望んだことから、中ソ対立が激化するなかで中国政府によって警戒され、漢人によるウイグル人の虐殺が起きました。同じようにチベットでも、1959年のチベット人蜂起などでチベット人と漢人の関係が悪化しており、文化大革命中にチベット人は大きな被害を受けました（関連記事）。こうした文化大革命中のモンゴル人やウイグル人やチベット人への民族弾圧について、文化大革命中は漢人も犠牲者だった、との言説もありますが、本書は、漢人が文化大革命中に他の民族を執拗に弾圧した、と指摘し、そうした言説を退けています。じっさい、文化大革命による推定死者数は160万～200万人で、人口比では南モンゴルが最も多いそうです。
時空間的に広い視野で文化大革命を検証する本書は、文化大革命の外国への影響も取り上げています。文化大革命の思想と手法は世界中に輸出され、ヨーロッパと北アメリカ大陸の新左翼運動や、南アメリカ大陸のセンデロ・ルミノソ（輝ける道）という極左ゲリラ組織などに影響を及ぼしました。アジア南東部では、紅衛兵が直接的に革命を持ち込み、その一部は麻薬組織にも関わっています。日本語で刊行されていることもあり、本書はそうした文化大革命の世界への影響の中でも、とくに日本に焦点を当てています。日本では、劇団「はぐるま座」や松山バレエ団などの芸術団体が文化大革命中に中国を訪れ、当時の中国を賛美しています。本書では、日本における文化大革命の影響について、現代日本社会ではあまり知られていないだろう、学術や芸術を取り上げています。朝日新聞など日本の言論界でも文化大革命に肯定的な傾向があったことは、現代日本社会でもわりとよく知られているように思います。
1976年9月9日に毛沢東が死亡すると、翌月には「四人組」が逮捕され、文化大革命の清算が始まります。しかし本書は、その過程も「文化大革命的」だった、と指摘します。つまり、以前の発言が、当時の文脈を無視してでも問題視され、逮捕も含めて失脚につながったわけです。これは歴史を利用した政治闘争史でもあり、それは現在の中国でも変わりません。また本書は、文化大革命の清算が中途半端で、毛沢東の責任が厳しく問われなかったことも指摘します。文化大革命の責任は、亡命中に墜落死した？林彪や毛沢東の妻で逮捕された江青などに押しつけられたわけです。中国の現在の最高指導者である習近平の毛沢東への憧憬は、日本でも以前から報道されていますが、それは文化大革命の清算が中途半端だったことを背景としているのでしょうし、本書は、習近平が毛沢東的な革命の継続を目指しており、その意味でも文化大革命は中国でまだ終わっていないことを指摘します。ただ本書は、文化大革命に見られる毛沢東の政治的手法について、単に毛沢東の個性のみに起因するのではなく、中国史に深い根があることも指摘しています。
以上、本書の見解を見てきました。本書は文化大革命を、1966～1976年にかけての政治現象に限定せず、共産党の政権獲得前にまでさかのぼって背景と展開を検証するとともに、1970年代で終わった政治現象ではなく、現在まで「文化大革命的」現象が続いていることを指摘します。また、本書において詳しく言及されているわけではないものの、文化大革命は、毛沢東の個性や共産党の思想と組織だけではなく、もっと長く前近代からの中国史の展開も背景として踏まえねばならないことが窺えます。文化大革命を、単に毛沢東の個人的な野望による奪権闘争に矮小化してはならず、中国史や中ソ対立の激化など国際情勢も踏まえなければ、モンゴル人やウイグル人やチベット人などへの文化大革命中（に限らず、中華人民共和国成立から現在までほぼ全期間と言えそうですが）の民族弾圧も理解できないどころか、そもそも見えてこないのでしょう。文化大革命が大惨事だったことは、今では世界中で広く知られているでしょうが、文化大革命による直接的な推定死者数は160万～200万人とのことで、これは推定死者数が3600万～4000万人にもなる大躍進と比較すると、一桁少ないことになります。しかし、大躍進でも文化大革命でも食人はあったものの、大躍進期の食人は飢餓が主因だったのに対して、文化大革命期の食人は政治的憎悪と暴力が主因で、本書はそこに大きな違いを見ており、文化大革命は中国社会に深刻な人心荒廃をもたらしたのかもしれません。また本書からは、現代日本社会では文化大革命の「被害者」もしくは「犠牲者」として同情される傾向が強いと思われる劉少奇やその妻の王光美も、毛沢東の暴政に抵抗した良識ある指導者というよりも、文化大革命で失脚する前には毛沢東の暴政を支えた側にいたことが窺えます。これは、本書では言及が少ないものの、かつては（今でも？）日本社会において人気が高かった周恩来にも当てはまるのでしょう。
日本の言論界や学界における文化大革命認識は本書の主題ではないので、本書では言及が少ないものの、日本で生まれ育ち、少なくとも曾祖父母までさかのぼって祖先が全員日本で生まれて育った日本国民で、その子孫である日本人の私としては、日本の言論人の文化大革命認識も強く意識しています。本書は、中華人民共和国において文化大革命の清算が中途半端に終わり、それも「文化大革命的」現象が現在まで続いている背景にあることを指摘します。日本人の私としては、少なからぬ日本人が文化大革命を賛美したか肯定的だったことは、その後の日本社会で本当に清算されたのか、疑問が残ります。文化大革命を賛美するなど、第二次世界大戦後の日本の「左翼」の言説を批判する日本語の本はさほど珍しくないでしょうが、日本社会はそれを、「左翼」を腐す手段として消費してきた側面が多分にあるようにも思います。文化大革命を賛美した日本人で、それを広い観点から反省し、公表した人がどれだけいるのか、はなはだ疑問です。文化大革命を賛美した日本人の中には、その後も言論界や学界で大きな影響を及ぼしてきた人も少なくなさそうで、朝鮮民主主義人民共和国による日本人拉致やシリアのアサド政権の悪行など、アメリカ合衆国（とその「従属国」たる日本）に「（正義の立場から）抵抗している」国家や勢力の犯罪を否定した人々とかなり重なるのではないか、とも思います。文化大革命を賛美した日本人がそれなりにいた件について、単に「左翼」を腐す材料にするのではなく、真剣に検討することは、政治倫理的な義務のみならず、日本人ができるだけ政治的判断を誤らないようにするためにも必要なのではないか、と考えています。
https://sicambre.seesaa.net/article/202601article_31.html
http://www.asyura2.com/09/reki02/msg/537.html#c45
PHP新書の一冊として、PHP研究所より2026年1月に刊行されました。電子書籍での購入です。以下、敬称は省略します。本書は文化大革命を、1966～1976年までの10年間ほどの中国における毛沢東個人が主導した権力闘争による政治現象としてだけではなく、その前提となる歴史にさかのぼり、単なる過去の出来事として語るのではなく、現代への影響も視野に入れて検証しています。また本書は、文化大革命において、特定の民族が弾圧の標的とされたことを指摘し、とくにモンゴル人を取り上げるとともに、文化大革命と日本との関わりも指摘しており、時空間的に広い視点から文化大革命を検証しています。本書は最後に近年の文化大革命研究も整理しており、文化大革命研究の基礎資料の紹介と共に、文化大革命をより深く知る上でたいへん有益です。基礎資料として本書が重視するのは、文化大革命中に中国政府が攻撃対象の高官の人事資料を紅衛兵に流し、それに基づいて紅衛兵が作成して配布した「毛沢東と共産党の政敵を批判する資料」です。文化大革命の終結後、中国政府はそうした文書を処分するよう命じましたが、著者も含めて研究者が、廃品回収所からまだ残っていたそうした資料（ゴミ資料と呼ばれています）を買い取ったそうです。本書では他に、特別に入手した当時の中国政府の公文書や、プロパガンダ資料を基礎資料として挙げています。本書で紹介されている文献では、平凡社新書の馬場公彦『世界史のなかの文化大革命』を当ブログで取り上げたことがあったので（関連記事）、文化大革命を中国だけで完結する政治現象と把握していない本書の視点にも、違和感はありませんでした。
本書は文化大革命の淵源、さらには中国共産党（以下、中国共産党は単に共産党と表記します）の暴力体質の原点として、1927年3月に発表された、『湖南農民運動考察報告』を挙げています。ここで毛沢東は、恐怖現象を短期間で創出し、暴力的に革命を行なうべきと主張しました。こうした暴力体質は国共内戦においても、共産党が政権を掌握し、中華人民共和国が成立してからも変わらず、公開処刑が広範に行なわれたことで、民衆の暴力嗜好が刺激され、弱者虐待の心理を助長したことも、文化大革命の背景として本書は指摘します。こうした日中戦争から国共内戦を経て中華人民共和国成立初期において、「反革命分子」が公開も含めて多数処刑されましたが、毛沢東自身が各地の「処刑比率」を指示しており、ここからも、共産党政権、とくに毛沢東時代の残酷さが窺えるように思います。「反革命分子」とは、「人民民主専政を転覆し、人民民主事業を破壊しようとする者」と定義され、具体的には、帝国主義との結託者、匪賊、地主、搾取階級、国民政府幹部、宗教関係者などです。こうした共産党による弾圧の過程で、伝統的な親族の絆や宗族制度も大打撃を受け、少年が祖父を密告するようなこともありました。本書は、それまでの中国史で見られる王朝交替では、社会的安定のために前政権の知識層も含めて支配層が登用されたのに対して、中華人民共和国では前政権の支配層が徹底的に弾圧されたことに、従来との大きな違いを見ています。
文化大革命の前史として、本書は百花斉放百家争鳴とその後の反右派闘争にかなりの分量を割いています。毛沢東はこれによって共産党体制に批判的な知識人を炙り出して弾圧したわけですが、それは漢人社会に留まらず、他の民族にも及びました。新疆ウイグル自治区（東トルキスタン）のウイグル人知識人も大量に粛清され、その多くはソ連への留学経験がありました。ただ、南モンゴル（内モンゴル自治区）では、モンゴル人指導者のウラーンフーが反右派闘争に協力しなかったので、他地域と比較して被害は小さかったようです。文化大革命終結後の1980年代に、反右派闘争で糾弾された人々の名誉回復が進められましたが、当時の最高権力者だった鄧小平が最後まで許さなかった人の中で、章伯鈞と儲安平を本書は取り上げています。章伯鈞は、毛沢東の政治姿勢を批判し、連邦制を主張したことが、儲安平は、政党が国家を指導しても、国家が党の所有物になるわけではない、と主張したことが、共産党体制から文化大革命終結後も危険視され続けた原因のようです。反右派闘争で逮捕された知識人は約180万人とも推定されており、死者数は不明とのことです。本書は、百花斉放百家争鳴とその後の反右派闘争によって、知識人が国家について論じ、批判するような精神（士風）が失われた、と指摘します。これによって、共産党の政策を批判する広範な社会的土壌が失われたわけです。
本書が知識層の動向と運命を取り上げているのは、文化大革命はまさに文字通り、文化領域を突破口とした政治運動だったからで、それは知識層だけではなく、識字率の低い階層に演劇を通じて革命理論が浸透していったことも、本書は指摘します。文化大革命の口火を切ったのが、呉晗による京劇脚本『海瑞罷官』に対する、「四人組」の一人である姚文元からの批判でした。姚文元は上海の日刊紙『文匯報』に「新編歴史劇『海瑞罷官』を評す」を寄稿しますが、この論文が掲載されたのは1965年11月10日で、翌年5月16日には、「新しい文化革命を始める通知」が採択され、学界では一般的にこの日が文化大革命の開始とみなされているそうです。文化大革命には、強引な集団農業化と大躍進による惨事の責任を問われて、国家主席の辞任に追い込まれた毛沢東が、後任の国家主席である劉少奇を主要な対象として仕掛けた奪権闘争の側面が多分にあります。本書は、主観的には毛沢東に忠誠を誓っていた劉少奇が、毛沢東の真意を見抜けずに、従来型の「上から」の政治運動（文化革命）を進めようとして政治権力的には失敗したのに対して、毛沢東は「下から」の文化大革命を主導し、青少年を動員して政争に勝利した、との構図を提示します。
1967年には、毛沢東は主要な政敵をほぼ追い落とすことに成功しますが、青少年を紅衛兵に動員するなどして政治闘争を仕掛けた代償として、武装闘争が激化するなど、混乱が拡大します。毛沢東は人民解放軍を動員し、もう利用価値がなくなった紅衛兵を農村へ「下放」させるなどして、権力と秩序を維持していきます。本書は、文化大革命終結後の中国政府が、この混乱の責任を紅衛兵でも庶民側（造反派紅衛兵）に押しつけ、高官の子弟側（老紅衛兵）が免責された側面も指摘します。本書はここに、現在にまで至る中国社会の深刻な思想的分断および社会対立の遠因を見ています。それを助長したのが、地主やその子弟を打倒せよ、との政府というか毛沢東の扇動でしたが、当時すでに地主の子弟にそうした力はなく、意見の異なる農民同士の殺害を正当化する論理として毛沢東思想が使われた側面を、本書は指摘します。加害者も被害者も一般人で同じ「民族」である漢人同士だったわけですが、これが他の民族では異なり、もっぱら漢人から被害を受けていた、と本書は指摘します。
本書はこの点について、内モンゴル自治区として中華人民共和国の支配領域に組み込まれた南モンゴルを中心に検証しています。文化大革命時、中国政府はモンゴル人を「祖国を裏切る民族分裂主義者」とみなし、少なくとも27900人、じっさいにはその数倍のモンゴル人が文化大革命中に殺害されたのではないか、と本書は推測します。モンゴルにおいて文化大革命が民族問題になった理由として、南モンゴルが中国最初の自治区として、新疆ウイグル自治区（東トルキスタン）やチベット自治区の統治モデルになったため、と本書は指摘します。その背景にあるのは、ダイチン・グルン（大清帝国、清王朝）崩壊時にモンゴルが独立を宣言し、1924年に北モンゴルでモンゴル人民共和国が成立したことです。しかし、中華民国はモンゴルに対して一方的に宗主権を主張します。一方、南モンゴルにはダイチン・グルン時代より漢人が多く移住しており、ヤルタ協定でも中華民国の帰属とされました。中華人民共和国初期に内モンゴル自治区で最高指導者として活躍したのがモンゴル人のウラーンフー（雲沢）で、若くしてモスクワに留学したことで声望を得て、非漢人でありながら自治区の最高指導者になったようです。ウラーンフーは、漢人が草原を開墾したことも含めて、漢人がモンゴル人を搾取している、と毛沢東に対しても批判を続けました。
モンゴル人と漢人の対立が強くなっていき、1960年頃からは中ソ対立が激しくなり、南モンゴルが中国にとって「敵」との最前線になったこともあって、毛沢東は1966年5月にウラーンフーを失脚させ、モンゴルの「不穏分子」の一掃を図ります。毛沢東は、ソ連が攻めてきたさいに、モンゴル人がソ連側に寝返る可能性を懸念していました。ウラーンフーの失脚によってモンゴル人は粛清を警戒し、文化大革命中には積極的な政治行動を起こしませんでした。しかし、南モンゴルで人民解放軍将校が学生を射殺したことによって、情勢は緊迫化し、中国政府は南モンゴルを軍事管制下に置き、モンゴル人を虐殺していきます。新疆ウイグル自治区でも、南モンゴルと同様に、ウイグル人と漢人の対立が強くなっていったところで、文化大革命が始まり、ウイグル人も独立を望んだことから、中ソ対立が激化するなかで中国政府によって警戒され、漢人によるウイグル人の虐殺が起きました。同じようにチベットでも、1959年のチベット人蜂起などでチベット人と漢人の関係が悪化しており、文化大革命中にチベット人は大きな被害を受けました（関連記事）。こうした文化大革命中のモンゴル人やウイグル人やチベット人への民族弾圧について、文化大革命中は漢人も犠牲者だった、との言説もありますが、本書は、漢人が文化大革命中に他の民族を執拗に弾圧した、と指摘し、そうした言説を退けています。じっさい、文化大革命による推定死者数は160万～200万人で、人口比では南モンゴルが最も多いそうです。
時空間的に広い視野で文化大革命を検証する本書は、文化大革命の外国への影響も取り上げています。文化大革命の思想と手法は世界中に輸出され、ヨーロッパと北アメリカ大陸の新左翼運動や、南アメリカ大陸のセンデロ・ルミノソ（輝ける道）という極左ゲリラ組織などに影響を及ぼしました。アジア南東部では、紅衛兵が直接的に革命を持ち込み、その一部は麻薬組織にも関わっています。日本語で刊行されていることもあり、本書はそうした文化大革命の世界への影響の中でも、とくに日本に焦点を当てています。日本では、劇団「はぐるま座」や松山バレエ団などの芸術団体が文化大革命中に中国を訪れ、当時の中国を賛美しています。本書では、日本における文化大革命の影響について、現代日本社会ではあまり知られていないだろう、学術や芸術を取り上げています。朝日新聞など日本の言論界でも文化大革命に肯定的な傾向があったことは、現代日本社会でもわりとよく知られているように思います。
1976年9月9日に毛沢東が死亡すると、翌月には「四人組」が逮捕され、文化大革命の清算が始まります。しかし本書は、その過程も「文化大革命的」だった、と指摘します。つまり、以前の発言が、当時の文脈を無視してでも問題視され、逮捕も含めて失脚につながったわけです。これは歴史を利用した政治闘争史でもあり、それは現在の中国でも変わりません。また本書は、文化大革命の清算が中途半端で、毛沢東の責任が厳しく問われなかったことも指摘します。文化大革命の責任は、亡命中に墜落死した？林彪や毛沢東の妻で逮捕された江青などに押しつけられたわけです。中国の現在の最高指導者である習近平の毛沢東への憧憬は、日本でも以前から報道されていますが、それは文化大革命の清算が中途半端だったことを背景としているのでしょうし、本書は、習近平が毛沢東的な革命の継続を目指しており、その意味でも文化大革命は中国でまだ終わっていないことを指摘します。ただ本書は、文化大革命に見られる毛沢東の政治的手法について、単に毛沢東の個性のみに起因するのではなく、中国史に深い根があることも指摘しています。
以上、本書の見解を見てきました。本書は文化大革命を、1966～1976年にかけての政治現象に限定せず、共産党の政権獲得前にまでさかのぼって背景と展開を検証するとともに、1970年代で終わった政治現象ではなく、現在まで「文化大革命的」現象が続いていることを指摘します。また、本書において詳しく言及されているわけではないものの、文化大革命は、毛沢東の個性や共産党の思想と組織だけではなく、もっと長く前近代からの中国史の展開も背景として踏まえねばならないことが窺えます。文化大革命を、単に毛沢東の個人的な野望による奪権闘争に矮小化してはならず、中国史や中ソ対立の激化など国際情勢も踏まえなければ、モンゴル人やウイグル人やチベット人などへの文化大革命中（に限らず、中華人民共和国成立から現在までほぼ全期間と言えそうですが）の民族弾圧も理解できないどころか、そもそも見えてこないのでしょう。文化大革命が大惨事だったことは、今では世界中で広く知られているでしょうが、文化大革命による直接的な推定死者数は160万～200万人とのことで、これは推定死者数が3600万～4000万人にもなる大躍進と比較すると、一桁少ないことになります。しかし、大躍進でも文化大革命でも食人はあったものの、大躍進期の食人は飢餓が主因だったのに対して、文化大革命期の食人は政治的憎悪と暴力が主因で、本書はそこに大きな違いを見ており、文化大革命は中国社会に深刻な人心荒廃をもたらしたのかもしれません。また本書からは、現代日本社会では文化大革命の「被害者」もしくは「犠牲者」として同情される傾向が強いと思われる劉少奇やその妻の王光美も、毛沢東の暴政に抵抗した良識ある指導者というよりも、文化大革命で失脚する前には毛沢東の暴政を支えた側にいたことが窺えます。これは、本書では言及が少ないものの、かつては（今でも？）日本社会において人気が高かった周恩来にも当てはまるのでしょう。
日本の言論界や学界における文化大革命認識は本書の主題ではないので、本書では言及が少ないものの、日本で生まれ育ち、少なくとも曾祖父母までさかのぼって祖先が全員日本で生まれて育った日本国民で、その子孫である日本人の私としては、日本の言論人の文化大革命認識も強く意識しています。本書は、中華人民共和国において文化大革命の清算が中途半端に終わり、それも「文化大革命的」現象が現在まで続いている背景にあることを指摘します。日本人の私としては、少なからぬ日本人が文化大革命を賛美したか肯定的だったことは、その後の日本社会で本当に清算されたのか、疑問が残ります。文化大革命を賛美するなど、第二次世界大戦後の日本の「左翼」の言説を批判する日本語の本はさほど珍しくないでしょうが、日本社会はそれを、「左翼」を腐す手段として消費してきた側面が多分にあるようにも思います。文化大革命を賛美した日本人で、それを広い観点から反省し、公表した人がどれだけいるのか、はなはだ疑問です。文化大革命を賛美した日本人の中には、その後も言論界や学界で大きな影響を及ぼしてきた人も少なくなさそうで、朝鮮民主主義人民共和国による日本人拉致やシリアのアサド政権の悪行など、アメリカ合衆国（とその「従属国」たる日本）に「（正義の立場から）抵抗している」国家や勢力の犯罪を否定した人々とかなり重なるのではないか、とも思います。文化大革命を賛美した日本人がそれなりにいた件について、単に「左翼」を腐す材料にするのではなく、真剣に検討することは、政治倫理的な義務のみならず、日本人ができるだけ政治的判断を誤らないようにするためにも必要なのではないか、と考えています。
https://sicambre.seesaa.net/article/202601article_31.html
http://www.asyura2.com/20/reki4/msg/805.html#c15
https://www.youtube.com/watch?v=s5YjS-VByIA
https://www.youtube.com/watch?v=81G4ekpEpwQ
2026年1月31日、銀が -33%、金が -12% という歴史的大暴落が発生した原因
https://a777777jp.hatenablog.com/entry/2026/01/31/163459
エリオット波動で将来のトレンドを予測 _ ゴールド(金)とシルバー(銀)
https://a111111.hatenablog.com/entry/2026/01/27/162909
エリオット波動で将来のトレンドを予測 _ ゴールド(金)とシルバー(銀)
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2月1日 13:13
2026/01/30 NY銀先物引け85.18ドル
明日のストップ安の46,800円で102ドル相当
翌日もストップ安の39,800円で81ドル相当
46,800円＝102ドル
41,300円＝90ドル
39,000円＝85ドル
39,800円＝81ドル
先物と現物が乖離した典型的な今回の銀先物
例としてWTI原油が0ドルを超えて下がり
マイナスとなり原油が－40ドルになった。
原油を買いに行くと現金がもらえる状態に。
しかし実際の原油価格は32ドルだった。
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https://www.youtube.com/watch?v=ClpmE2MECSU
2026年1月31日、銀が -33%、金が -12% という歴史的大暴落が発生した原因
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エリオット波動で将来のトレンドを予測 _ ゴールド(金)とシルバー(銀)
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エリオット波動 B波 の上げが始まる 68ドル前後が買い場だよ。
https://www.youtube.com/watch?v=8y5frMww19M
2026年1月31日、銀が -33%、金が -12% という歴史的大暴落が発生した原因
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エリオット波動で将来のトレンドを予測 _ ゴールド(金)とシルバー(銀)
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2026年1月31日、銀が -33%、金が -12% という歴史的大暴落が発生した原因
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・エリオット波動で将来のトレンドを予測 _ ゴールド(金)とシルバー(銀)
・2026年1月31日、銀が -33%、金が -12% という歴史的大暴落が発生した原因
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北海道への移住、イメージだけで決めていませんか？
雄大な自然や美味しい食べ物は魅力的ですが、実際に生活するとなると、旅行では見えない「現実的な課題」がたくさんあります。
今回は、冬の雪事情だけでなく、意外と知られていない「夏の暑さ」や「ご近所付き合い」、そして「仕事やお金」の話まで、移住者が直面しやすい10のギャップを包み隠さず解説します。
「こんなはずじゃなかった」と後悔しないために、良い面も厳しい面も知った上で、自分に合った北海道ライフを検討するための参考にしてください。
※解説内容は入念に調べていますが、地域や物件、個人のライフスタイルにより状況は大きく異なります。動画内の事例はあくまで一つの参考としてご覧ください。補足情報などあれば、コメント欄で優しく教えていただけると助かります。
▼この動画を見るとわかること
・冬の除雪や暖房費など、雪国のリアルな負担
・「北海道は涼しい」は過去の話？近年の夏の猛暑事情
・車社会のコストや、物流・インフラの意外な不便さ
・事前に知っておきたい「町内会」や「人間関係」の距離感
・ヒグマやエキノコックスなど、自然と隣り合わせのリスク
これから北海道への移住を考えている方、憧れを現実にしたい方は、ぜひ最後までご覧いただき、具体的な生活のシミュレーションにお役立てください。
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・エリオット波動で将来のトレンドを予測 _ ゴールド(金)とシルバー(銀)
・2026年1月31日、銀が -33%、金が -12% という歴史的大暴落が発生した原因
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堂島金先物の株価チャート｜日足・分足・週足・月足・年足｜株探（かぶたん）
https://www.hoxsin.co.jp/delay/chart.asp?mcode=gdk
https://kabutan.jp/stock/chart?code=0302
https://www.youtube.com/watch?v=S_fbAPkXPw0
2026年1月31日、銀が -33%、金が -12% という歴史的大暴落が発生した原因
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エリオット波動で将来のトレンドを予測 _ ゴールド(金)とシルバー(銀)
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エリオット波動で将来のトレンドを予測 _ ゴールド(金)とシルバー(銀)
https://a111111.hatenablog.com/entry/2026/01/27/162909
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シルバー投資はゴールド投資より儲かる！しかし、真の富裕層はシルバー(銀)を買わない
https://a777777jp.hatenablog.com/entry/2026/01/25/073708
http://www.asyura2.com/26/ban13/msg/103.html#c9
上海プレミアム _ 上海の銀価格には付加価値税が含まれているので、欧米市場よりも高く見えているだけだった
https://a777777jp.hatenablog.com/entry/2026/01/30/093041
エリオット波動で将来のトレンドを予測 _ ゴールド(金)とシルバー(銀)
https://a111111.hatenablog.com/entry/2026/01/27/162909
http://www.asyura2.com/26/ban13/msg/103.html#c10
サイクル分析でシルバー(銀) の買い時を予測する
https://www.youtube.com/watch?v=-gl8XdF1SKw
エリオット波動で将来のトレンドを予測 _ ゴールド(金)とシルバー(銀)
https://a111111.hatenablog.com/entry/2026/01/27/162909
http://www.asyura2.com/26/ban13/msg/103.html#c11
・サイクル分析でゴールド(金)とシルバー(銀)の買い時を予測する
・エリオット波動で将来のトレンドを予測 _ ゴールド(金)とシルバー(銀)
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http://www.asyura2.com/26/ban13/msg/103.html#c12
ネット情報を纏めました。 読んでね：
・エリオット波動で将来のトレンドを予測 _ ゴールド(金)とシルバー(銀)
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http://www.asyura2.com/26/ban13/msg/103.html#c13
GIGAスクール構想によって全国の小中学校で1人1台のタブレットが配布され、暗記アプリや授業映像、AIドリルなどのデジタル教材も多様化して、どの地域の子どももそれを使って学べるようになった。ところが、文科省が実施する全国学力テストの最近の結果を見ると、平均スコアが大幅に下がる傾向にあり、とくに国語と算数（数学）の「思考・判断・表現」領域の正答率が落ちているという。
これと関連して、最近、医学や教育心理学の分野で「スマホ認知症」という言葉が使われるようになった。それは、スマホへの過度の依存によって注意力・記憶力・思考力が著しく低下することをいう。
東北大学加齢医学研究所は、スマホを1日4時間以上使用する若者の脳画像に「前頭前野の萎縮傾向」が見られるとの研究報告を発表した。前頭前野は、思考・判断・記憶・感情制御などをつかさどる中枢だが、その機能が弱っているというのだ。10代の若者が認知症とは、尋常ではない。
この本の著者は、株式会社カルペ・ディエムを創設して、全国の高校生に授業や進路指導、講演会などをおこなってきた人物で、いわば今の受験戦争をいかに勝ち抜くかを伝授する側にいる。その著者が全国を回って生徒や教師と話すなかでつかんだことをもとに、この本は構成されている。
“ハマる”情報で依存させる
スマホを見るということは、自分自身が目的をもって見たいものを見るという作業の対極にある。
YouTubeショートやTikTok、Instagramなどは、上下にスワイプするだけで勝手に新しい情報が次々にはいってくるし、しかもそれはAIがユーザーの好みや行動履歴を分析して、その人が“ハマる”内容を高精度で提案するように設計されている。通知音やスクロール、いいね――などはすべて、脳内のドーパミンを分泌させる「快感のスイッチ」であり、スマホは人間を依存させるように設計されている。そのなかで「自分の興味のあることしか受け付けない」思考回路が、徐々に形成される。
では、それに依存するとどうなるか？
著者によれば、粘り強く物事を考える力が減退する。自分自身の10代の頃を振り返ってみても、それまで知らなかったことに出会ったり、それまでわからなかったことがだんだんわかるようになったときの喜びは、さまざまな「退屈」「つまずき」「葛藤」を乗りこえた先にある。しかし今は、その入り口にすら立たないまま、「これはつまらなそう」「これは飽きた」といって、物事を粘り強く理解しようとしたり、問題が解決するまで努力するという意識が育ちにくくなっているという。もしそうなら、それは勉強だけでなく、人間関係にも影響するだろう。
著者は学校現場にいる教師から、タブレット学習のプラス面とともに、「生徒のなかで粘り強くなにかを考える力が著しく減っている」という声をよく聞くそうだ。
著者自身の経験でも、各地の学校での講演会の場で、なにか質問を投げかけても、最初の15秒ぐらいは一生懸命考えているのに、その後は45秒ぐらい顔をあげて「答えを教えてくれるのを待つ」表情に変わるという。「考えることをあきらめるまでの時間が年々早くなっている」「迷いながら考えるというもっとも重要な時間を失いつつある」と著者はいう。
ノートをとらないことによる弊害
もう一つは、授業中にノートをとるという作業が消えつつある、ということだ。かつては先生が黒板に書いたり話したりしたことを、その場で頭と手をフル回転させながら、書きながら、整理しながら、理解していった。今この場で理解しようとする緊張感のなかで脳が鍛えられていった。
しかし今、タブレットを使えばいつでも授業の資料は見返せるし、録画を後で見ればいいとなっており、その臨場感のなさが学力低下の原因ではないか、と著者はいう。それは子どもだけではないかもしれないが。
近年の教育心理学や神経科学の研究では、語彙や概念を覚えるさいに、実際に手を動かして書いたり、声に出して読んだりする身体的行為が、記憶の定着に深く関わっていることがわかっている。身体を使うことで、脳内の運動野、感覚野、視覚野という複数の場所が同時に活性化し、記憶が経験として統合されやすくなるためだという。
しかし今、画面をスワイプして眺めることに慣れてしまえば、情報は脳に定着する前にすり抜けてしまう。それは進路をめぐっても、この大学に行き、こういう分野の勉強がしたい、だからそこへ向けて努力する――というのではなく、「偏差値的に行けそうだから」という理由だけで大学を選ぶ若者が多いという。
自分がいったいなにが好きで、なにが嫌いで、なんのために生きるのかについて、悩み、葛藤し、努力するという過程があれば、たとえ失敗し挫折しても、自分が選んだ失敗ならそこから学ぶことができるし、人間的に成長することもできるだろう。まるでスワイプするように「流れてきたものを受け入れる」だけでは、そうはならないのではないか。
近未来、AIが今よりずっと進化し、進学、就職、結婚、子育て、投資などあらゆる人生の選択において、AIが莫大なビッグデータをもとに「成功確率」などを数値で示す時代が来るかもしれないし、金と権力を持つものがそれを利用しようとするかもしれない。だが、そうした社会はなんと不自由な社会であることか。「コスパがよい」「効率的」と思ってしたことが、実は長い目で見ると大切なことを失う結果になった、ということにならないよう、自分と社会の将来を自分の頭で考えたい。
この本では後半で、「小中学生は平日は1日1時間以内、休日は3時間を上限に」「夜9時以降はスマホを親に預ける」など、スマホに振り回されないルールづくりも提案している。
https://www.chosyu-journal.jp/review/37268
http://www.asyura2.com/18/reki3/msg/342.html#c24
GIGAスクール構想によって全国の小中学校で1人1台のタブレットが配布され、暗記アプリや授業映像、AIドリルなどのデジタル教材も多様化して、どの地域の子どももそれを使って学べるようになった。ところが、文科省が実施する全国学力テストの最近の結果を見ると、平均スコアが大幅に下がる傾向にあり、とくに国語と算数（数学）の「思考・判断・表現」領域の正答率が落ちているという。
これと関連して、最近、医学や教育心理学の分野で「スマホ認知症」という言葉が使われるようになった。それは、スマホへの過度の依存によって注意力・記憶力・思考力が著しく低下することをいう。
東北大学加齢医学研究所は、スマホを1日4時間以上使用する若者の脳画像に「前頭前野の萎縮傾向」が見られるとの研究報告を発表した。前頭前野は、思考・判断・記憶・感情制御などをつかさどる中枢だが、その機能が弱っているというのだ。10代の若者が認知症とは、尋常ではない。
この本の著者は、株式会社カルペ・ディエムを創設して、全国の高校生に授業や進路指導、講演会などをおこなってきた人物で、いわば今の受験戦争をいかに勝ち抜くかを伝授する側にいる。その著者が全国を回って生徒や教師と話すなかでつかんだことをもとに、この本は構成されている。
“ハマる”情報で依存させる
スマホを見るということは、自分自身が目的をもって見たいものを見るという作業の対極にある。
YouTubeショートやTikTok、Instagramなどは、上下にスワイプするだけで勝手に新しい情報が次々にはいってくるし、しかもそれはAIがユーザーの好みや行動履歴を分析して、その人が“ハマる”内容を高精度で提案するように設計されている。通知音やスクロール、いいね――などはすべて、脳内のドーパミンを分泌させる「快感のスイッチ」であり、スマホは人間を依存させるように設計されている。そのなかで「自分の興味のあることしか受け付けない」思考回路が、徐々に形成される。
では、それに依存するとどうなるか？
著者によれば、粘り強く物事を考える力が減退する。自分自身の10代の頃を振り返ってみても、それまで知らなかったことに出会ったり、それまでわからなかったことがだんだんわかるようになったときの喜びは、さまざまな「退屈」「つまずき」「葛藤」を乗りこえた先にある。しかし今は、その入り口にすら立たないまま、「これはつまらなそう」「これは飽きた」といって、物事を粘り強く理解しようとしたり、問題が解決するまで努力するという意識が育ちにくくなっているという。もしそうなら、それは勉強だけでなく、人間関係にも影響するだろう。
著者は学校現場にいる教師から、タブレット学習のプラス面とともに、「生徒のなかで粘り強くなにかを考える力が著しく減っている」という声をよく聞くそうだ。
著者自身の経験でも、各地の学校での講演会の場で、なにか質問を投げかけても、最初の15秒ぐらいは一生懸命考えているのに、その後は45秒ぐらい顔をあげて「答えを教えてくれるのを待つ」表情に変わるという。「考えることをあきらめるまでの時間が年々早くなっている」「迷いながら考えるというもっとも重要な時間を失いつつある」と著者はいう。
ノートをとらないことによる弊害
もう一つは、授業中にノートをとるという作業が消えつつある、ということだ。かつては先生が黒板に書いたり話したりしたことを、その場で頭と手をフル回転させながら、書きながら、整理しながら、理解していった。今この場で理解しようとする緊張感のなかで脳が鍛えられていった。
しかし今、タブレットを使えばいつでも授業の資料は見返せるし、録画を後で見ればいいとなっており、その臨場感のなさが学力低下の原因ではないか、と著者はいう。それは子どもだけではないかもしれないが。
近年の教育心理学や神経科学の研究では、語彙や概念を覚えるさいに、実際に手を動かして書いたり、声に出して読んだりする身体的行為が、記憶の定着に深く関わっていることがわかっている。身体を使うことで、脳内の運動野、感覚野、視覚野という複数の場所が同時に活性化し、記憶が経験として統合されやすくなるためだという。
しかし今、画面をスワイプして眺めることに慣れてしまえば、情報は脳に定着する前にすり抜けてしまう。それは進路をめぐっても、この大学に行き、こういう分野の勉強がしたい、だからそこへ向けて努力する――というのではなく、「偏差値的に行けそうだから」という理由だけで大学を選ぶ若者が多いという。
自分がいったいなにが好きで、なにが嫌いで、なんのために生きるのかについて、悩み、葛藤し、努力するという過程があれば、たとえ失敗し挫折しても、自分が選んだ失敗ならそこから学ぶことができるし、人間的に成長することもできるだろう。まるでスワイプするように「流れてきたものを受け入れる」だけでは、そうはならないのではないか。
近未来、AIが今よりずっと進化し、進学、就職、結婚、子育て、投資などあらゆる人生の選択において、AIが莫大なビッグデータをもとに「成功確率」などを数値で示す時代が来るかもしれないし、金と権力を持つものがそれを利用しようとするかもしれない。だが、そうした社会はなんと不自由な社会であることか。「コスパがよい」「効率的」と思ってしたことが、実は長い目で見ると大切なことを失う結果になった、ということにならないよう、自分と社会の将来を自分の頭で考えたい。
この本では後半で、「小中学生は平日は1日1時間以内、休日は3時間を上限に」「夜9時以降はスマホを親に預ける」など、スマホに振り回されないルールづくりも提案している。
https://www.chosyu-journal.jp/review/37268
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サイクル分析でシルバー(銀) の買い時を予測する
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エリオット波動で将来のトレンドを予測 _ ゴールド(金)とシルバー(銀)
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エリオット波動で将来のトレンドを予測 _ ゴールド(金)とシルバー(銀)
https://a111111.hatenablog.com/entry/2026/01/27/162909
http://www.asyura2.com/26/ban13/msg/103.html#c15
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題名には必ず「阿修羅さんへ」と記述してください。
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