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★阿修羅♪ > ASID2ごとのコメント > DF9oP9LvUuM
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>「始めからすこし大きな思想の、言上げ」などでなく、小さな問いで《始める》ことは何ら問題ないと思うのだが。どうかな・・
それもまた真だろう。それについては視点の相違というところでいかがか。
‥おそらくもう承知されいるやにみるが‥着目するところが全く異なるということ。
条文に書かれてある、或いは無いと言い立てて、それを争うのは‥
結局のところ、同じ陥穽、堂々巡りに堕ちるだけとみるからだ。
http://www.asyura2.com/16/senkyo199/msg/386.html#c76
>ただですね、昨今の安陪政権ないし安陪本人に対する反発や
>異議申し立ての根底にある動機を、すべて戦後の日本人が
>意識的、無意識的に持つ階級闘争的史観・心性といった観点のみから・・
反発を感じるのも止む無しと思い、コメントしている次第だ。
それは、そこで採る方法論が、おそらく無自覚なのか、戦後習い覚えた西欧的なものばかりが目立つからなのだ。
詳しくは、次のコメントに記したい。
今の安倍政権で、経済の面では一貫して批判し続けてきている。
特に消費税については繰返し。
尤も、こうした経済運営については、
前政権のみならず、臣よりも権力があるらしい官僚機構にも責めがあろう。
当然、現政権がその責任をもつのだけれども‥
その根は彼らが気づかぬものも多々あるだろう。
指弾する側が無自覚に西欧的精神装置を持ち出すようにだ。
特に、税には、日本に措いては他に較べて深く濃い歴史がある。
彼ら為政者や官吏等は、そこに込められた哲学を学んでいるとはとうてい思えない。
そうした無知は古い日本を封印してしまった経緯に拠る。つまり彼ら官吏等だけの責めではない。
その根から気づきが起ってはじめて、ことが動くやに思うが。
http://www.asyura2.com/16/senkyo199/msg/386.html#c78
>「戦前の軍国主義を懲らしめたい‥という鬱鬱とした情念」とか
>「フランス革命を礼賛する史観」（>>04)とは関係なく
>存在するものと考えます・・
なるほど。表面的にはそのとおり。
だが、現政権に対峙してリベラルな姿勢を採るところで、
持ち出す概念には西欧の民衆革命に淵源するものばかりなのは何故かと思う。
為政者を縛る所謂「立憲主義」のみならず、為政者に向ける憎悪、国を憎むこころ。
まさに西欧的なものとみる。
こうした別のモノが、何故か立ち上がるのは、やはり戦後の洗脳となるだろう。
なにより、無自覚なところが憂うところなのだ。
とまれ、
こうした国や為政者に対する悪念という視点で見ると、
典拠は明かす暇が無いが‥西欧のそれと、日本文明とでは、少し違う歴史をもつ。
日本はこうした反目の者等をも統治してきた歴史があるが、西欧は対立相克ばかりが目立つ。
だからこそ、日本人は、
皆が集い声を荒げて指弾することや、デモに繰出すことを「恥」と感じる。
武士の時代の「下克上」とは、むしろその往古由来のその「恥」の感性の後に出たものだ。
かように、歴史は今を生きる我々の衝動に影響を及ぼしている。
ところが、
古い王政を倒した歴史を普遍的歴史とみる西欧は、日本人のもつ「恥」を未開人の衝動とみるだろう。
それは、それに染まる日本人とても同じ。高名な先生方も同じくその洗脳の枠の中に居るとみる。
http://www.asyura2.com/16/senkyo199/msg/386.html#c79
「天孫降臨」は漢語だが、本来の大和言葉ならば「天（あま）下り」。
この「天下り」とは、今の鉄道の「上り」と「下り」に残るように、政を執る都（天）から下るというのが本義。
ニニギ（瓊々杵尊）は、その辺境の地である九州に御幸した（そして旅先で崩御した）という事実を意味する。
この九州の地を辺境とみる本来の意味を、編纂する（おそらく渡来系の）者らが嫌ったのだろう。
それを歪めて、架空の「天（あま）」なる国からの降下と神話化し、意味を逆転させたのが「天孫降臨」。
九州の方には大変申し訳ないが、「天孫降臨」譚には、故郷である半島に近い、九州の地を持ち上げたい、渡来系識者らの自我が塗り込まれている。
http://www.asyura2.com/16/senkyo201/msg/157.html#c9
悲しき現実ですよ。
ある日いつも綺麗で優しかったママの素っぴんを見てしまったら。
心臓の弱い幼児ならショック死もんですよ。
http://www.asyura2.com/16/genpatu45/msg/602.html#c10
>仏教感としてどうかな、一方的な決め付ではないか
仏教者には大変申し訳ないが、これは‥しいて言うなら、既に現実化していることだ。
仏教はもともと、神道となる以前の、神道の祖型の段階で、新種のお祓いの一手段として導入された。
もちろん、人を救済する仏教の力を否定するわけではない。ただ始まった経緯を述べているだけ。
その底には、往古の神々の権威をある意味で「借りた」基礎がある。だが、これを語ると長いので、しない。
みるがいい、この構造を明治政府が破壊した結果、いまの仏教は漂流しつつあるではないか。
死者が出ても、昔からの宗旨の仏教で葬らない、無宗教の葬儀が増えているとも聞く。
それは、世に貧困が広がっているからだけではない。
なにより、仏教者がいちばん切実に感じているのではないかと。仏教が危機に瀕していることに。
もちろん、神仏混淆に戻せばいいという話でもないけれども。
かように、神々から切り離された仏教は、人をして生死を分つ瀬に追いやる、かつての狂気の進行、
満州事変から始まる十五年戦争の最中の、その理論的な支えとなるには弱いとみる。
>原因と結果をないまぜにして議論をぼかしているように思う。
お題の「国家神道」をどう捉えるか、どの時点で切り出すかで、所見は異なるだろう。
たとえば、ＧＨＱが言う「国家神道」、たしかＤ・Ｈ・ホルトムあたりが知恵を付けた元だったか‥
いわゆる「神社神道」がそれだとするなら、
それに関わるものを全て解体・破壊したあかつきには、日本人は日本人でいられないだろう。
それ程に、我々の文化の根底にそれは関わっているからだ。
全く異文化である西欧の価値観、歴史観で日本を断じても、混乱ばかりを生むだけ。
いまだにその愚かな方法論に固執する方々が多いようだけれども。
>往古（いつの時代を指すのかわからないが）天孫族は大王(おおきみ)が軍を統帥していた。
（笑）貴殿も、往時の陸軍とおなじ陥穽に落ちているとみたが。
だがそれもやむなしとも思う。その陥穽に落ちる歴史はかなり根深いからだ。
なにしろ、“大王(おおきみ)が軍を統帥”するという、大きな勘違いは、千三百余も前の天武朝にまで遡るのだから。
この、いわゆる「天皇親政」が、いままで何度も頓挫してきた歴史があることは、あまり話題にされていない。
例えば‥
臣を一切置かず、文字通り「天皇親政」をなした天武帝は、神剣の祟りという、いわば罰を得て病に崩れた。これは誰も臆して語らないが、祖神がそれを許さなかったということだ。
あるいは、親政に憧れた宇多帝は、重用した菅原道真が左遷され、醍醐天皇によって否定されて、皮肉にも延喜の治、古今集にみる日本文化の再興をみた。これもあまり表に出ないが、国が大きく変化した節点の一つだ。
同じく、親政に憧れた後醍醐帝がなした吉野朝、有名な南朝はやがて潰え、北に吸収された。
その南朝の後継と標榜する明治政府がなした国は、日清日露の頃は威勢がよかったが、ご存知のとおり敗戦し、他国による占領統治をみた。
ちなみに、それらの原点だとまぶしく見る、神武天皇が戦った東征は、即位していない皇子のときの話だ。
それらを今に伝える記紀は、それをなした往時の者等の願望がそこに結実している。「八紘一宇」の典拠となる神武天皇の御事績を含めて。いわば、我々はいまもその亡霊に憑かれているとも言えようか。
もうそろそろ、“大王(おおきみ)が軍を統帥”するという虚構に気づいても良い頃ではないかな。
もし「天皇親政」が本来の天皇のお姿なら、このような結末には至っていない。
それは、戦前・戦後の識者らの論説にも見られる。
戦前は福沢諭吉だ。彼は天皇をして「虚器」「虚位」と表現した。
戦後は、誰だったかは思い出せぬが、大日本帝国は「天皇親政」といういわば表向きの「顕教」と、テクノクラートらの実質的な専横という「密教」との、二重構造、つまり「天皇不親政」が論じられてもいる。
あの愚かな戦争を防ぎたいと思うのなら、
結果的な病理でしかない「国家神道」を責めるよりも、
貴殿でさえも取り込まれている、この「天皇親政」という虚構に気づくことの方が、はるかに意味があるだろう。
何度も繰返して申し訳ないが、それは、明治以降に生まれた、いわゆる「国家神道」が負える責めではないのだよ。
http://www.asyura2.com/16/senkyo206/msg/711.html#c18
期待して拝見してきたのだが、どうやら失望してしまった。
この御仁に見えているのは、
日本ではない、西欧の価値観で見聞した指標で語っているだけ。
それも、今回のは、かなり煮詰まったか文体とみた。
フーテンさんよ、それで良いのかと。
たしかに、安倍氏を皆、最初は警戒した。
安倍総理の言葉に乗る少し異質な響きを感じてだ。
だが、その言葉は無視できなくなってしまったようだ。
ところが、この御仁は、それさえもよく分っていないとみた。
旧き自民党政治の仕組みを挙げて安倍氏をあげつらう、
“解散を打てなかった安倍総理には「負け犬」の烙印が押される”とうそぶく。
だか、それを言うなら、言った側も同じ。
もしこの物言いが外れたら、田中良紹さんよ、貴殿は「負け犬」の烙印が押されることだろう。
http://www.asyura2.com/16/senkyo207/msg/147.html#c1
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