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2021年10月16日11時36分 〜
記事 [ペンネーム登録待ち板6]  岸田首相:「敵基地攻撃能力」の保有、明記意欲…改定時期「できるだけ急ぎたい」

   岸田首相:「敵基地攻撃能力」の保有、明記意欲

       …改定時期「できるだけ急ぎたい」

       自民党政権・自公政権の政治の真相・深層は ?

(www.yomiuri.co.jp :10/16(土) 5:01)

◆岸田首相へのインタビュー !
読売新聞:岸田首相(自民党総裁)は、10月15日、読売新聞のインタビューに応じ、敵のミサイル発射基地などを自衛目的で破壊する「敵基地攻撃能力」の保有について、改定する国家安全保障戦略への明記に意欲を示した。
米国のバイデン大統領との首脳会談に向け、年内の訪米を模索する考えも表明した。
岸田首相は、敵基地攻撃能力の保有を安保戦略に盛り込むことについて、「一つの選択肢だ」と述べた。その上で、北朝鮮が開発を進める、極超音速滑空兵器や変則的な軌道で飛ぶ弾道ミサイルなどの脅威に言及し、「ミサイルの能力は日々高度化している。国民の命と暮らしを守るため、現実的なあらゆる選択肢を検討する姿勢は大事だ」と強調した。

◆国家安保戦略について !
国家安保戦略の改定時期は「できるだけ急ぎたい」と述べるにとどめた。
敵基地攻撃能力は、北朝鮮などで、迎撃困難な新型ミサイルの開発が、進んでいることを踏まえ、2020年に当時の安倍首相が検討を表明した。ミサイル発射基地に対する攻撃能力を備えることで、発射を思いとどまらせる抑止力を強化する狙いがある。だが、同年9月就任の菅前首相は議論を棚上げしていた。
 日米首脳会談については、「私が米国を訪問することを含め、バイデン氏とはできるだけ早く会いたい。早ければ年内を目指したい」と語った。

◆経済安全保障推進法の制定 !
 衆院選公約で掲げた「経済安全保障推進法(仮称)」の制定に向けては、「法案は来年の通常国会への提出を目指す」と明言。法案には、半導体などのサプライチェーン(供給網)強化に向け、関連企業の国内誘致を補助金などで後押しする仕組みを盛り込む方針を示した。首相は「サプライチェーンを国内で完結するようにする取り組みが大変重要だ」と指摘した。

◆新型コロナウイルス対策 !
 また、新型コロナウイルス対策で非正規労働者らに行う家計支援について、「困っている人にできるだけ迅速に現金を支給する。額ももちろん大事だが、去年の反省に基づいてスピード感が大事だ」と述べた。昨年行われた1人10万円の特別定額給付金では、申請時に混乱が生じたことを踏まえ、手続きを簡素化する考えを示したものだ。

(参考資料)

T 消費税増税は、大企業・高額所得者の法人税・所得税等を大減税した事が実態だ !

消費税収累計額397兆円に対して、法人三税・所得税・住民税減収

    =大減税・合計額573兆円だ !

(「植草一秀の『知られざる真実』」:2019/12/30より抜粋・転載)
────────────────────────────────────
消費税が導入された、1989年度から2019年度までの31年間の税収推移では、消費税収累計が、397兆円である。
これに対して、法人三税減収累計額が、298兆円であり、所得税・住民税減収=大減税
が275兆円であった。
消費税収累計額397兆円に対して、法人三税および所得税・住民税減収累計額合計値が、573兆円なのだ。消費税増税の真相=深層が、この数値から明らかになる。
消費税の巨大な税負担は、大企業・高額所得者の法人税減税と所得税等の大減税を実現するために実行されてきたものなのだ。

☆大資本優遇・自民党政権・自公政権の弱肉強食政治が原因 !

U 自民党政権・自公政権・政府の巨額ムダ使い

*官僚の天下り法人への補助金:12.5兆×65年=812兆円。
高すぎる公務員給与・2割分:5兆円×20%×65年=65兆円
公共事業の割高ムダ分:2兆×65年=130兆円。
 自衛隊装備費 割高ムダ分:1.5兆×65年=97兆円。
輸出戻し税・輸出企業の消費税還付:3.5兆×24年=84兆円
★政官業癒着・自民党・自公体制下・政府のムダ使い合計:1188兆円

V 自公政治家・NHK等が隠す、政官業癒着

   ・長期自民党政権・自公政権の大悪政・大失政は ?

◆2018年:世界の「年金ランキング」日本は29位 !
◆日本は2018年の幸福度ランキングでは世界・54位 !
◆2014年:非正規社員が初の4割突破 !
高齢者再雇用、パート増加 !
◆合計特殊出生率:(2015年)日本:1.43(世界189位
:40年前は、2.2だった。)、フランス:2.00 、
イギリス:1.92 、 スゥエーデン:1.93、米国:1.88、
ニジェール:7.57(世界一位)
成人数:1970年は約247万人、2016年は、約123万人で半減した。
生産年齢人口:1997年は、約8699万人、2016年は、約7665万人で、1034万人減少した。
少子高齢化社会・格差拡大にしたのは、自民党・自公政権の弱肉強食
・大資本従属・ペテン師政治だ !
◆日本の子供、6人に1人が貧困状態に !1人親世帯は、貧困率50%超 !
この数年で過去最悪を更新 !
◆自民党政治悪政の結果、 2040年、市町村約50%、消滅予測 !?
自民党政治の大都市集中・巨大企業優遇政策
の結果、格差拡大、少子高齢化、限界集落激増 !
◆巨額の企業団体献金・裏献金を長期的に最大に収受して政治を
歪めてきたのは自民党である。
◆政権交代できないよう、官房機密費・外交機密費などをフル活用(塩川発言・野中発言・平野発言等)して、マスコミなどを裏から支配し、自民党一党支配を永続させた。
政・官・財・マスコミ・御用学者の癒着構造は続いている!
◆高級官僚や世襲議員・与党族議員に、都合のよい社会が形成されていた !
◆明治以来、官僚主導の保守政治が実態であり、戦犯者が復活した
保守党が前身の自民党は、行政改革・地方分権には不熱心 !

◆副島隆彦氏の主張・2018年1月20日:米国に奪われている1200兆円 !

アメリカに奪われている、日本の資金は、日本財務省が、管轄するだけで、これまでの累積で、1200兆円である。この40年間に渡って、毎年、30兆円奪われている。掛ける 40年 で、30兆円×40年 =1200兆円だ。これらは、財務省の子分の、「7つの政府系金融機関」が、密かに、米国債や、カリフォルニア州債や、NY市債などを、もの凄い量(金額)で、買わされ続けたからだ。

W 自公政治家・NHK等が隠す「日本経済・20余年低迷」の実態 !

★名目GDPの実態・日本だけの超長期低迷 !
☆名目GDP:@1991年:日本:467兆円、米国:5.9兆ドル、
英国:6491億ポンド、  仏国:10971億ユーロ。
中国:22兆120億人民元。28年後は ?
A日本:2019年12月:552.9305兆円。(@の約118%)
B米国:2019年12月:21兆4332億ドル。(@の約363%)
C英国:2019年12月:22164億ポンド。(@の約341%)
D仏国:2019年12月:24100億ユーロ。(@の約219%)
E中国:2019年12月:99兆865億人民元(@の約451%)

◆右翼・日本会議国会議員懇談会の役員(右翼政治家)

特別顧問:安倍晋三・麻生太郎
顧問:谷垣禎一・石原慎太郎・亀井静香
相談役:額賀福志郎・石破茂・山東昭子・鴻池 祥肇(こうのいけ・よしただ)
会長:平沼赳夫
会長代行:中曽根弘文
副会長:小池百合子・古屋圭司・下村博文・菅義偉・高市早苗・森英介・松原仁
 ・渡辺周・新藤義孝・藤井孝男・中山成彬・山崎力・松野頼久・西村真悟・橋本聖子
幹事長:衛藤 晟一(えとう せいいち)。副幹事長:加藤勝信
政策審議会長(山谷えり子)。政策審議副会長(萩生田光一、稲田朋美、磯崎陽輔)
事務局長(鷲尾英一郎)。その他のメンバー(渡辺喜美、浜田靖一、伊吹文明、
   前原誠司、竹下亘、河村建夫、塩崎恭久、園田博之、山本幸三)

*悪徳ペンタゴン(悪徳五角形):

日本の既得権益(原発マフィアも同類)とは、米国・官僚・大企業の三者をいう。
私はこれに、利権政治屋(自民党・公明党等の政治家)・マスコミを加えて、米・官・業・政・電の五者が、日本の既得権益であるとしている。大多数の検察・裁判官も安倍政権の家来である。
2016・17年、報道の自由度は、日本は、世界72位に転落した。
独裁志向・安倍政権下、隠蔽・権力迎合の捏造・画一偏向報道の
NHK等日本マスコミの腐敗堕落は、ひどい。
米・官・業・政・電は、ピラミッドの構造をしているというのが私の認識である。
ピラミッドの頂点に位置するのは米国である。
日本の司令塔、日本の既得権益の頂点に位置するのは、「米国」・巨大資本なのだ。
(植草一秀氏の説)

*日本操り対策班:

自民党政権・自公政権を裏から支配する、ジャパンハンドラーズ(日本操り対策班)として有名なのは ?
リチャード・アーミテージ、カート・キャンベル、マイケル・グリーン、ジョセフ・ナイ、ジェラルド・カーティス、フレッド・バーグステン、ロバート・フェルドマン、ケント・カルダー、エドワード・リンカーン、バーグステン、グレン・ハバード、ローレンス・リンゼー、カート・キャンベル、ウィリアム・マーティン等。
(副島隆彦氏の説)



http://www.asyura2.com/10/nametoroku6/msg/15797.html

コメント [医療崩壊7] ワクチン接種女性4割にわきの腫れ 乳ガン検診に影響も (読売新聞)  魑魅魍魎男
1. 2021年10月16日 11:39:25 : 1hFwhl5XF6 : dXZTY1pyS01GUXM=[1401]
政府(英国)の公式報告書は、完全にワクチン接種された人が後天性免疫不全症候群(AIDS)を発症していることを示唆している。
https://theexpose.uk/2021/10/10/comparison-reports-proves-vaccinated-developing-ade/

今後日本でも大変なことが起きる予感。


http://www.asyura2.com/21/iryo7/msg/535.html#c1

コメント [政治・選挙・NHK283] 岸田首相の不人気、野党一本化加速で大苦戦 衆院選「落選危機の与党大物21人」リスト(日刊ゲンダイ) 赤かぶ
23. 2021年10月16日 11:39:46 : Gotth5c1qc : THZxRThVcmtFYWs=[5339]
>>19

めんどくせーなあ。 

陰湿さが日本人特有。
   
  
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/612.html#c23

コメント [政治・選挙・NHK283] 甘利「民主主義か共産主義かの選択」でも自民党はミニ中国共産党だよね(まるこ姫の独り言) 赤かぶ
24. 2021年10月16日 11:40:54 : LY52bYZiZQ : aXZHNXJYTVV4YVE=[11534]
世襲議員が多いという要素を加えれば自民党の体質は中国よりむしろ北朝鮮に近いと思う。北朝鮮のキム一族は国が天皇制・王政を採用採用しているわけでもないのにロイヤルファミリーだとメディアからは言われる。これも不思議な現象の1つ。
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/618.html#c24
コメント [政治・選挙・NHK283] 甘利「民主主義か共産主義かの選択」でも自民党はミニ中国共産党だよね(まるこ姫の独り言) 赤かぶ
25. 2021年10月16日 11:42:13 : 48vUUhImzE : NDJZR0s2RHhOSVE=[9]
こんな甘利みたいな馬鹿に、この人生が否応なしにコントロールされると思うと
たまらん このゴキブリ男を踏んずけて、やりたい
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/618.html#c25
コメント [政治・選挙・NHK283] 「安い日本」「貧しい日本」の現実(コラム狙撃兵・長周新聞) 赤かぶ
24. 2021年10月16日 11:43:18 : H0UZyZfqGQ : YzhNc2dQVmQyV2c=[4]
> 国民が見栄っ張りだから?

まあ、これだろうね。
それと、自分の趣味以外のことに「無関心」も手伝っている。

だから、世界水準と比べて生活や賃金他ほぼすべてが完敗(むしろ惨敗)でも「え? そもそも勝負してるわけでもないし」という日本以外の国の人が聞いたら負け惜しみ以外の何物でもないことを「論破」とか言って、ドヤ顔してる馬鹿が大勢いるからな。

さらに馬鹿な発言になると「あの国(特に中国を中心とした共産圏の国口)は統計をいじくってるから信用できない」とか「あの国(特に韓国を中心とした日本を追い抜いた国々)は無理してるから今にぼろが出る」とか、それ、自分の目の前にある鏡に向かって言ってんの? ってことを平気でのたまっている場合もある。

ホント、救いがないというかなんというか...己の国を客観的な目で見る、ってことがまったくできないんだなと。
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/606.html#c24

コメント [政治・選挙・NHK283] 岸田首相の不人気、野党一本化加速で大苦戦 衆院選「落選危機の与党大物21人」リスト(日刊ゲンダイ) 赤かぶ
24. 空虚[4476] i_OLlQ 2021年10月16日 11:43:42 : YlZ5fR0jmo : S0xuUUgxeFkzTkE=[1]
野党一丸は歓迎する・・・が!w 

【 経済政策をきちんと公約してくれ! 】

その上で選挙後まもなく、政策実行してくれんことには、どうにもならんことになるぞ。

【 政府の均衡財政主義をやめいちゅーとんじゃ 】 

【 皆の衆は 声をあげい! 】廃税・減税・個人企業団体への公的支援をだ。
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/612.html#c24

コメント [医療崩壊7] ワクチン接種女性4割にわきの腫れ 乳ガン検診に影響も (読売新聞)  魑魅魍魎男
2. 2021年10月16日 11:44:58 : VTFchK5fEo : bFpLOTlxTWF1NC4=[2]
TVの専門家によるとリンパ節の脹れは、免疫システムが正常に反応している証拠であり、一週間程度で収まるとしていた。
リンパ節の脹れはmRNAがリンパ管、血管に侵入したためだと思われるが2ヶ月は長すぎ。
乳房が大きくなるのとか、何か他に原因があるに違いない。
http://www.asyura2.com/21/iryo7/msg/535.html#c2
コメント [政治・選挙・NHK283] 岸田首相の総選挙直前『報道ステーション』単独出演に「中立性欠く」と批判殺到!「野党も党首討論でなく単独出演させろ」の声… 赤かぶ
35. 2021年10月16日 11:45:55 : H0UZyZfqGQ : YzhNc2dQVmQyV2c=[5]
これが異常だってことを理解できる国民が全体の何割いるのやら...
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/600.html#c35
コメント [政治・選挙・NHK283] <争点は狂った政治か、まっとうな政治か >変わらず驕る自民党に鉄槌が必要(日刊ゲンダイ) 赤かぶ
15. 2021年10月16日 11:46:41 : Gotth5c1qc : THZxRThVcmtFYWs=[5340]
まっとうが何かわからない。

小学校から人権の尊厳を学んでいないからだ。

税務署行っても、市役所行っても、日本の庶民は平こらしている。

大企業幹部には、みんな間抜けに見えるんだ。

まっとうがないから、辺野古の基地にブロック投げても抗議しない、
サンゴ礁など、守ろうともしない。

静岡県の環境破壊のリニア工事に、声も上げない国民が
何をまっとうに仕上げるんだろ。

私生活すら,まっとうでないのに。

   
   
   

 


http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/616.html#c15

コメント [政治・選挙・NHK283] 岸田首相の不人気、野党一本化加速で大苦戦 衆院選「落選危機の与党大物21人」リスト(日刊ゲンダイ) 赤かぶ
25. 空虚[4477] i_OLlQ 2021年10月16日 11:47:38 : YlZ5fR0jmo : S0xuUUgxeFkzTkE=[2]
廃税・減税・個人企業団体への公的支援をだ △ 
廃税・減税・個人はもちろん企業各種団体への公的支援をだ ◎

おわび訂正。
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/612.html#c25

コメント [リバイバル3] 幽玄の世界 _ モナリザは何故書き換えられたのか? 中川隆
18. 2021年10月16日 11:48:03 : HgY6pzfAl2 : eXFsSnk4elZ4anM=[6]
ベアトリーチェ・デステ【ゆっくり解説】
2021/10/16




ダ・ヴィンチってほとんどの作品を完成させないまま放置してたんだとか。
もったいねえ。。。

http://www.asyura2.com/09/revival3/msg/199.html#c18
コメント [カルト34] 愛知11区・立憲候補不出馬表明。太郎の出番である。 ポスト米英時代
4. 2021年10月16日 11:49:50 : H0UZyZfqGQ : YzhNc2dQVmQyV2c=[6]
とりあえず山本太郎氏の知名度がはたしてどこまで高いか、にもよるんだけど、いっそうのこと、石川2区(サメ森の地元で現在、佐々木紀とか言う後釜のヒラメ自民党員の一人)とか山口4区(言わずと知れば日本弱体化の元凶選挙区)ととかどうだ?
http://www.asyura2.com/21/cult34/msg/247.html#c4
コメント [政治・選挙・NHK283] 岸田首相の不人気、野党一本化加速で大苦戦 衆院選「落選危機の与党大物21人」リスト(日刊ゲンダイ) 赤かぶ
26. 2021年10月16日 11:52:10 : LY52bYZiZQ : aXZHNXJYTVV4YVE=[11535]
211016 岸田内閣支持率 たったの10日で4ポイント下落
2021/10/16
毛ば部とる子
https://www.youtube.com/watch?v=6IWt_OooGQc
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/612.html#c26
コメント [近代史5] 戦慄...世界のヤバすぎる拷問・残酷な死刑方法 中川隆
14. 2021年10月16日 11:52:56 : HgY6pzfAl2 : eXFsSnk4elZ4anM=[7]

【ゆっくり解説】閲覧禁止!!本当にあった残酷な●刑方法7選 - Part2



http://www.asyura2.com/20/reki5/msg/634.html#c14
コメント [政治・選挙・NHK283] 衆院選1週間前の山口と静岡の参院補選が岸田新政権の最初の分かれ道 永田町の裏を読む(日刊ゲンダイ) 赤かぶ
7. TondaMonta[2794] gnOCj4KOgoSCgYJsgo@CjoKUgoE 2021年10月16日 11:54:16 : j9MdGTQRRk : WVdaWHhWQUZkZ3M=[5]
誰が呼んだか、だれが呼んだか、岸田不人気。
「岸田不人気」とはいい言葉でシュね。

小選挙区289のうち220で統一候補が自公維と戦うという。祝賀会開かねばなりませんね。ただ結果が国民民主候補の勝利となっても自民候補より多少ましなだけ。南シナ海でのアメリカ原潜の衝突には興味は示さないでしょうね。米原潜が衝突したのは海上自衛隊の原潜だという説があります。もしこれが本当なら選挙どころではないでしょうね。岸田政権は弁明に追われるでしょう。政権よりのマスコミが何も書かないのは当然ですね。

とは言え、補選や静岡5区で、出て来る数字は興味深いですね。



http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/605.html#c7

コメント [医療崩壊7] ワクチンに新たな寄生虫が発見される (メモ・独り言のblog)  魑魅魍魎男
4. 2021年10月16日 12:01:47 : qBMeXOFUXM : OXdEVlRpRjRPczI=[1]
寄生虫❓
そっちも不気味だがグラフェンの動画これホラーだよな✨
最後の雪の結晶みたいになるとこ鳥肌もんってか全身に震えが来たが((( ;゚Д゚)))ガクガクブルブル
http://www.asyura2.com/21/iryo7/msg/537.html#c4
コメント [政治・選挙・NHK283] “やらかし”甘利幹事長 衆院解散直後のぶら下がり中継で野党「先制口撃」の大失敗!(日刊ゲンダイ) 赤かぶ
29. アラジン2[989] g0GDiYNXg5My 2021年10月16日 12:03:38 : Fyp47bASFE : alhCeHd4MklaM00=[1]
中国が本日、有人宇宙船打ち上げに成功!
中国と戦争したがってるネトウヨさんは、あなたたちだけ中国に行って戦争して来い。
他の日本人を巻き込むな、迷惑この上ない。


■中国・打ち上げに成功 有人宇宙船「神舟13号」(2021/10/16)
https://www.youtube.com/watch?v=OGjO8uc7ldU




■中国の「神舟13号」打ち上げ成功、宇宙ステーションにドッキング…3人が半年間滞在へ(2021/10/16)
https://news.yahoo.co.jp/articles/83bc6f5a55c48ddbd8147296d57e8b0e82df749c


http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/607.html#c29
コメント [政治・選挙・NHK283] <争点は狂った政治か、まっとうな政治か >変わらず驕る自民党に鉄槌が必要(日刊ゲンダイ) 赤かぶ
16. 2021年10月16日 12:04:13 : Gotth5c1qc : THZxRThVcmtFYWs=[5341]
>>9

小学校の道徳はしてるんだけどね。

教育委員会や、児童相談所、の人間や国のトップの官僚が嘘つきじゃ、

小学校で、嘘はダメくらいじゃ間に合わないでしょう。

中学校の学校新聞も廃止して
子供に意見や声を自由に闘わせないようにしているね、
日本の教育関係者、親どもも。

  

http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/616.html#c16

コメント [昼休み53] 千葉県にだけは住んではいけない 中川隆
359. 中川隆[-15985] koaQ7Jey 2021年10月16日 12:04:22 : HgY6pzfAl2 : eXFsSnk4elZ4anM=[8]
【ゆっくり解説】失踪から77日後に発見された女子高生の様子がおかしい...闇が深すぎる「千葉県茂原市女子高生失踪事件」
2021/10/06



http://www.asyura2.com/13/lunchbreak53/msg/390.html#c359
コメント [政治・選挙・NHK283] 「安い日本」「貧しい日本」の現実(コラム狙撃兵・長周新聞) 赤かぶ
25. 楽老[2434] inmYVg 2021年10月16日 12:07:37 : vtlllF4tnc : NTdHbHJid2l2WVE=[405]
>19.

クラゲ君の投稿なのか別人なのかはわからないが
【年金生活者が「もう働いてないから関係ない」「とにかく何でも安い方がいい」と騒いだ結果がこれ】
具体的な根拠を出してください。

安い方が良いのではなくて、貧しい日本に落ちぶれただけの話。
貴君の言う事は順序が逆だ。


>4.:緊縮財政の賜物だな。

何処が緊縮財政なのですか❓
異次元の金融緩和とジャブジャブの財政支出をやり、財政再建は放ったらかし。
低金利で苦しむ銀行を国債購入と言う形で救済して、資金は市中に流れない。
恣意的な円安株高を誘導して
極一部の資産家をさらに儲けさせ、輸出関連業者には法外な戻し税で潤わせる。
実業ではなく全て虚業に金(カネ)をつぎ込んだ。
新自由主義と言う名の【今だけ、金だけ、自分だけ】の利権中抜き政治のため
大企業であっても、実業の儲けではなく、非正規労働等々の経営政策による人件費の抑制で儲けを出す。当然のことながら、虚業の世界だから潤っても、設備投資に回さず内部留保となる。

その結果として貧しい落ちぶれた国へと転がり落ちているのだ。

>10. ぢっとみる:アベノミクスから始まったわけでもない。もうすでに、ロン・ヤスの頃から警鐘は鳴っていたのに。

少し違うのではないかな
中曽根康弘は運の強い奴で、Japan as Number One.の恩恵を受けた。
その後の小渕は株価の低迷で苦労したが、小渕の急死で、密室の5人組みによる森喜朗の登場、ここが日本没落の政治的分水嶺だと思う。
経済的にはJapan as Number One.を米国に対する挑戦として、これを叩き潰すための1988年のダボス会議Bis規制である。
その意味では(>10.ぢっとみる)氏のロン・ヤスもあながち間違っているわけではないが
少し後の時代だと思う。
竹下、海部が無能過ぎた。

この後森喜朗と麻生太郎の2大馬鹿総理が出現して小泉純一郎の登場となった。
コイツの媚米と竹中の利権中抜き政治が決定的に日本の針路を誤り
安倍晋三の糞ウヨ政権となって
このスレの表題通りとなった。

   

http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/606.html#c25

コメント [政治・選挙・NHK283] 自民「世襲候補」は2勝3敗か…選挙で断然有利なはずが大逆風が吹くワケ(日刊ゲンダイ) 赤かぶ
9. 2021年10月16日 12:07:54 : 9m0WZnX0r2 : V2trWnF2TVkvVGs=[41]
麻生や安倍はもういい加減やめてほしい!

何が世襲だ!!

大臣の名門の岸田?とて単なる風見鶏ではないか・・

シンジロウは、大臣についてかえって馬脚を現して(河野もだが)

よかったんはないか。

セクシーでクールでポエムでレジ袋のシンジロウの実態がわかっても

支持者のおばちゃんには、まったく関係がないのかな?(多分)

美人のお嫁さんとお幸せに(国会議員はもういいんでないの?主夫になれば)

悪人ではないのかもしれませんが、政治家の器ではありません・・
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/620.html#c9

コメント [政治・選挙・NHK283] 共産党・小池晃書記局長に聞く「身を捨てての共闘前進はデメリットばかりではない」 10.31衆院選 野党「戦いの方程式」(日刊… 赤かぶ
12. 2021年10月16日 12:08:28 : LFdj7v4TY2 : Wjd2WFhmd1NEbzI=[3797]
共産党はどんどん健全な社民主義になってきている。言ってみれば「やる気満々の社会党」だ。(福島みずほさんのことをけなしているのではありません)

昭和の社会党は政権を取る気もなく、自民党とつるんでいた。竹下登は「社会党の要求は最初は拒否しておいて、何年か後には通してやればいい」と言っていた。旧田中派経世会にいいように扱われていたのだ。
今の共産党は「正攻法で政権を取りに行く健全な野党」になったと思う。血を流す覚悟もした。だから今回は統一候補のために多くの共産党候補を降ろしている。それなのに立民は、その犠牲を無駄にすることばかりしている。

先日、典型的昭和保守世代の私の父が「枝野より志位の方が総理にふさわしいな」と言った。私も同感だった。
共産党は過去の歴史から非合法政党といまだに見なされているが、自公維の方がよほど非合法政党だろう。
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/613.html#c12

コメント [カルト34] 愛知11区・立憲候補不出馬表明。太郎の出番である。 ポスト米英時代
5. 2021年10月16日 12:08:36 : 1iBEzMqYYk : Qm5rRWZ6VUVCelE=[71]
なんだこれ?
ねーよw
つうか、くだらな過ぎだろwww
ポストのおじいちゃんは最近血迷いまくってるようだな
東京8区の件での小沢の事だろうが、安心していいだろう
太郎は小沢に復讐することはしないだろうから
枝野ら立民執行部相手に、それをやる可能性は大いにあるだろうけどな



http://www.asyura2.com/21/cult34/msg/247.html#c5

コメント [政治・選挙・NHK283] 山本太郎氏の公約は消費税廃止・児童手当2倍・奨学金チャラの「景気爆上げ大作戦」(東スポ) 赤かぶ
33. 2021年10月16日 12:10:13 : LY52bYZiZQ : aXZHNXJYTVV4YVE=[11536]
選挙区発表?山本太郎「れいわ新選組」代表ぶら下がり取材 2021 10 15
2021/10/16
日仏共同テレビ局France10
https://www.youtube.com/watch?v=gjxVHGcNH3E
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/582.html#c33
コメント [政治・選挙・NHK283] 自民「世襲候補」は2勝3敗か…選挙で断然有利なはずが大逆風が吹くワケ(日刊ゲンダイ) 赤かぶ
10. 2021年10月16日 12:13:14 : 9m0WZnX0r2 : V2trWnF2TVkvVGs=[42]
PS:

北海道の荒井候補は、2世だが、シンジロウとは資質が違うように見えた。

荒れた偏差値最下位高校を、うまくマネージメントして

生徒を自主的に動ける高校に生まれ変わらせて

そこの生徒さんと2回会合を持ったが、生き生きと活動的で楽しげだった。

荒井さんの講演も聞きましたが、型破りで単なる世襲ではない実践型。

北海道の教育改革が進むと思われます当選されたら。

本当は、長く教育界で専任されてほしい人材です。。
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/620.html#c10

記事 [カルト34] 東スポ・小池新党撤退で与野党安堵。これで野党は偽野党の維新だけ警戒すればよく、太郎は比例単独か甘利と一騎討ちがベストである。
甘利の選挙区はソロス百合子にぐちゃぐちゃにされて甘利に楽をさせてきた選挙区で、立憲が立っても比例復活すら難しいのだから、太郎に譲る事である。
http://www.asyura2.com/21/cult34/msg/257.html
コメント [政治・選挙・NHK283] 甘利「民主主義か共産主義かの選択」でも自民党はミニ中国共産党だよね(まるこ姫の独り言) 赤かぶ
26. 2021年10月16日 12:14:09 : 4rgKoC4pYw : S2xRRmpNR3hObHc=[56]
●「自由」とは、個人がやりたいことがやれることで、いのちを守ることができる事である。
「平等」とは、各人が自由であることが等しく保障されて、いのちを守ることができる事である。
自由と平等が無ければ、いのちを守ることができず、「死ね」と言う事である。
「自由•平等か、さもなくば死か」である。
●「ワクチンパスポート」は、自由と平等の破壊である。すなわち、生命の破壊の、「死の強制」である。全体主義統一国家の施策である。
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a7/Eugène_Delacroix_-_La_liberté_guidant_le_peuple.jpg
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e3/USA-NYC-Statue_of_Liberty.jpg
●Freedom" means that individuals can do what they want to do and protect their lives.
Equality means that each person is equally guaranteed to be free and can protect his or her life.
Without liberty and equality, we cannot protect life and are told to die.
"Without freedom and equality, we cannot protect life.
●The "vaccine passport" is the destruction of freedom and equality, in other words, it is the destruction of life and the "coercion of death.

イベルメクチンは感染時12mg165円を1-5日。予防とワクチン解毒は6mg週1回(年4000円)
https://oshuya.com/ivermectol-ivermectin-12mg.html
輸入代行欧州屋
https://himala-ya.shop 輸入代行ヒマラ屋

http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/618.html#c26

コメント [カルト34] ゲン・自民の世襲馬鹿は二勝三敗。太郎が甘利と一騎討ちをやれば、それを一勝四敗にさせられて、それを見た無党派層が重い腰を… ポスト米英時代
2. 2021年10月16日 12:15:30 : eSThf48XTQ : VGV1ODhMTjBkNW8=[2]
>>1
枝野が作った党だから何をするのも枝野の勝手だ?
立憲は公党ではなく私党だと?
野党共闘なんか言ったことないと共闘を否定した枝野が正しいとするなら他の野党は身勝手に枝野の足に縋り付いた、それを振りほどいたって枝野の自由だから文句言うなと?
だったら最初からそう言っとけよ
お前さんみたいに物分りがいい人ばかりじゃないんだからさ
http://www.asyura2.com/21/cult34/msg/256.html#c2
コメント [カルト34] 朝日・トヨタ労連、異例の与党シフト。国民は、連合は敵、労組も半分は敵、そういう認識でいればよく、野党候補は連合の高卒お… ポスト米英時代
5. 2021年10月16日 12:19:50 : 1hFwhl5XF6 : dXZTY1pyS01GUXM=[1402]
安倍や麻生を見ていると、高卒のほうが「裏口入学」より、学力、知力が高いように思える。


http://www.asyura2.com/21/cult34/msg/249.html#c5

コメント [政治・選挙・NHK283] 自民「世襲候補」は2勝3敗か…選挙で断然有利なはずが大逆風が吹くワケ(日刊ゲンダイ) 赤かぶ
11. 2021年10月16日 12:19:55 : eSThf48XTQ : VGV1ODhMTjBkNW8=[3]
大逆風?だったらどうして議席予測で自民は微減、立憲は微増なんだ?
毎回毎回騙される阿呆がいるからゲンダイも楽なもんだ
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/620.html#c11
コメント [政治・選挙・NHK283] 岸田首相の不人気、野党一本化加速で大苦戦 衆院選「落選危機の与党大物21人」リスト(日刊ゲンダイ) 赤かぶ
27. 2021年10月16日 12:21:38 : Gotth5c1qc : THZxRThVcmtFYWs=[5342]
山本太郎氏の言うように、下から支えなくてどうするのよ。

上を支えてもしょうがない。

頭悪いどうしようもない人たち。与党も野党も。

ヘンな大学でないほうがいい。

  
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/612.html#c27

コメント [政治・選挙・NHK283] 岸田首相の不人気、野党一本化加速で大苦戦 衆院選「落選危機の与党大物21人」リスト(日刊ゲンダイ) 赤かぶ
28. 2021年10月16日 12:24:56 : eSThf48XTQ : VGV1ODhMTjBkNW8=[4]
岸田より枝野の方が知名度がない、人気も劣る
誰も次の総理枝野だと思ってない、枝野自身が大谷の打率と同じくらいの確率だと自白してる
大将がこれじゃ勝てっこない白けた総選挙だ
投票率過去最低になってもおかしくない
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/612.html#c28
コメント [政治・選挙・NHK283] 参議院代表質問、圧巻の姐ご森ゆうこ、これぞ庶民の声だ(まるこ姫の独り言) 赤かぶ
34. 2021年10月16日 12:28:57 : eSThf48XTQ : VGV1ODhMTjBkNW8=[5]
>>27
お前みたいな屑がいるから立憲の支持者は増えない
小学校からやり直してこい!
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/596.html#c34
コメント [政治・選挙・NHK283] 甘利「民主主義か共産主義かの選択」でも自民党はミニ中国共産党だよね(まるこ姫の独り言) 赤かぶ
27. 2021年10月16日 12:31:13 : s4fS5MGWUQ : TFZkQzZPN043VG8=[5]

 デカ頭 脳ミソカラッケツ
 自分主義のタダのアホだろ、コイツ
 幹事長で官房機密費 全部テメーの懐入れるだろうよ、大ドロボー ●ね!
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/618.html#c27
コメント [政治・選挙・NHK283] 岸田首相の不人気、野党一本化加速で大苦戦 衆院選「落選危機の与党大物21人」リスト(日刊ゲンダイ) 赤かぶ
29. 空虚[4478] i_OLlQ 2021年10月16日 12:32:24 : 0o89E9gfOU : dlZra1BNQlhkWkU=[1]
>ヘンな大学でないほうがいい。 kusa

異論なし (ところで変な大学ってどんなとこ?w) 
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/612.html#c29

記事 [カルト34] 今回の衆院選はダメ比べ、野党候補はそこを勘違いしない事で、私を選んで下さいではなく、自公を一緒に落としましょうで、間違っても自分の素晴らしさをアピールするようなKYな選挙活動はせぬ事である。
有権者、とりわけアラフォー以下の若者は空き缶政権と野田豚政権を未だに許しておらず、その二匹が立憲の最高顧問にいて、前向きに立憲を応援する気になどなっておらず、その二匹より自公が酷いから、仕方なく野党に勝たせようとしている訳で、私にお任せ下さいなどと思い上がった姿勢を見せたとたんに彼らは白けてしまう訳で、彼らの神経を逆撫でせぬように仕方なく野党に入れてもらうのがコツで、思い上がらぬ事である。
http://www.asyura2.com/21/cult34/msg/258.html
コメント [政治・選挙・NHK283] 甘利「民主主義か共産主義かの選択」でも自民党はミニ中国共産党だよね(まるこ姫の独り言) 赤かぶ
28. 2021年10月16日 12:34:15 : eSThf48XTQ : VGV1ODhMTjBkNW8=[6]
安倍たちが目指してるのは全体主義
全体主義ってのは左右関係ないもの
だから民主主義か共産主義かってのは的外れ(甘利は共産党アレルギーを意識して言ってんだろうけど)

http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/618.html#c28
コメント [カルト34] 東スポ・吉田の取材拒否に報道陣激怒。事実上、吉田が枝豆の非を認めたという事であり、吉田は太郎の和解演出が無ければ落選確… ポスト米英時代
9. 2021年10月16日 12:37:31 : 1iBEzMqYYk : Qm5rRWZ6VUVCelE=[72]
これまたくだらないね
どうなってんだよ、ポストのおじいちゃんは
なんでダマスゴミが吉田に激怒するのか不思議すぎる
そもそも、モノ書いて売る商売のクセに、取材させて頂く対象に激怒するとかありえんだろうが
どんだけ上から目線なんだよ と
まあ、激怒するなら、相手は枝野ら立民執行部にしろって話よ
「立民執行部と選対との関係はどうなっているのか?」とかね
党内で強い立場の執行部には甘く、弱い立場の候補者をとっちめてやろうとか、ダマスゴミはクソすぎるだろ
ポストのおじいちゃんも同じだ
吉田に全責任をなすりつようとするだけでもアレなのに、太郎が出る選挙区を早く発表しろとか狂ってんだろ
なんかねえ、「東京8区騒動の原因は枝野と小沢がグルだから」 という感じなんでしょうかねえ
で、小沢が太郎に復讐されるのが怖いと
だから、太郎がどこから出るか不安で不安でしょうがないと
そんな感じなんだろうかね

どうあれ、ポストのおじいちゃんも老化が激しいが、まあしょうがないね

http://www.asyura2.com/21/cult34/msg/236.html#c9

コメント [政治・選挙・NHK283] 岸田首相の不人気、野党一本化加速で大苦戦 衆院選「落選危機の与党大物21人」リスト(日刊ゲンダイ) 赤かぶ
30. 2021年10月16日 12:37:39 : Gotth5c1qc : THZxRThVcmtFYWs=[5343]
枝野じゃなくても、他にいる。

野党を増やせば、
ピエロの岸田もショックは隠せない。

どちらにしても自民党の野犬は、放置してはならない。
選挙カーのバカな、候補者の声が今日も、街中を走り回っている。

たいてい維新かジミンのはったり演説。
バケツの水でもぶっかけてやりたい。
今時、選挙カーの演説ってはた迷惑で、時代遅れ。

太郎氏のように、場所を確保して、イベントとしてやれ。

ライブは、太郎氏の勝ちだ。

    
  


http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/612.html#c30

コメント [政治・選挙・NHK283] 「自公過半数割れ」報道の衝撃…低支持率の「岸田政権」で本当に勝てるのか?(デイリー新潮) 赤かぶ
54. 2021年10月16日 12:39:28 : FoP2Dr9OdQ : aTNodDdDUFdFdEk=[-4787]
transimpex_ochd(スコットランド・ケール語です)で投稿しています。

No.53に同感。

後 岸田 敵基地へ攻撃の文言を付けるという話。

そんなことして選挙で優勢にしようとしても無駄。

アメリカ海軍の原潜の話もそうですが 都合の悪い事を隠すのは何時もの事。

アメリカと関係ある事も無い事も。

不思議でしょ? 特亜にあれだけ援助して近づいても アメリカは何も

言わなかったのは何故? おかしな話ばかり。

岸田達が想定している敵基地とは何処ですか?

あんた達半島勢と繋がっている所ばかりですが。

中東の事を言っているのなら 関係ない話では?

地域が違うので。 其れともイスラエル・アメユダ系の為に援軍ですか?

関係ない事に巻き込まれないまともな政治屋で政治を行う事。

お金も日本人主体に使うのは当然の事。

後 看護婦さんが亡くなった事件 本当の話なら 考えられるのは

創価・隠したい事?・薬横流し?・ストーカー 全てに関する創価と朝鮮

創価の信者が多いのは有名な話。


http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/603.html#c54

コメント [カルト34] ゲン・自民の世襲馬鹿は二勝三敗。太郎が甘利と一騎討ちをやれば、それを一勝四敗にさせられて、それを見た無党派層が重い腰を… ポスト米英時代
3. 2021年10月16日 12:41:04 : kkxAMpxqwg : WkdUOC9qdHZjOS4=[2]
1はこんな板にも ダッピ 出没?。
ネタバレして相当焦ってるな。
従って論理ハチャメチャになる高給取りの単純馬鹿だろう。
あんたの生活ももうすぐ終わる。
http://www.asyura2.com/21/cult34/msg/256.html#c3
コメント [政治・選挙・NHK283] 岸田首相の不人気、野党一本化加速で大苦戦 衆院選「落選危機の与党大物21人」リスト(日刊ゲンダイ) 赤かぶ
31. 2021年10月16日 12:41:11 : Gotth5c1qc : THZxRThVcmtFYWs=[5344]
>>29

全部。

ブラック企業も、日本は全部じゃない?

自分はまともと思っているが、日本人はほとんどがうつ。

ネトウヨすらも。   

  


http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/612.html#c31

コメント [政治・選挙・NHK283] 自民「世襲候補」は2勝3敗か…選挙で断然有利なはずが大逆風が吹くワケ(日刊ゲンダイ) 赤かぶ
12. 2021年10月16日 12:42:25 : S087U8LSqU : WC5mbGV3c1hXOEU=[31]
世襲での立候補者は比例はダメってすればいいのに。

http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/620.html#c12
コメント [カルト34] ゲン・自民の世襲馬鹿は二勝三敗。太郎が甘利と一騎討ちをやれば、それを一勝四敗にさせられて、それを見た無党派層が重い腰を… ポスト米英時代
4. 地に平和[1316] km6CyZW9mGE 2021年10月16日 12:46:09 : 2Pk9kO6gWQ : V2g0dmlZV3cwdkk=[1112]
枝野氏がダメなら立憲は崩壊しているでしょう。現実は野党第一党の地位を保ってますね。

これは枝野氏が「現実的」だからだと思う。
立憲は、「日本の現実」「日本人の現実」の中で、結果的に「存在し得る野党」なんだろうと思います。
別に「素晴らしい」とは思いませんが、「自民党よりははるかにマシ」。

れいわ新選組の方が「夢のある野党」かもしれませんが、まだまだこれからの党ですね。
http://www.asyura2.com/21/cult34/msg/256.html#c4

コメント [政治・選挙・NHK283] 岸田首相の不人気、野党一本化加速で大苦戦 衆院選「落選危機の与党大物21人」リスト(日刊ゲンダイ) 赤かぶ
32. 2021年10月16日 12:48:00 : quMKleKEOA : andmOS5lY2dYN00=[1861]
>>23
そう
愚かさは直そう(または治せる)と思って指摘したりするのは日本では野暮

http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/612.html#c32
コメント [カルト34] ゲン・自民の世襲馬鹿は二勝三敗。太郎が甘利と一騎討ちをやれば、それを一勝四敗にさせられて、それを見た無党派層が重い腰を… ポスト米英時代
5. 地に平和[1317] km6CyZW9mGE 2021年10月16日 12:52:34 : 2Pk9kO6gWQ : V2g0dmlZV3cwdkk=[1113]
>>3

人格攻撃は止めなさい。
http://www.asyura2.com/21/cult34/msg/256.html#c5

コメント [政治・選挙・NHK283] 岸田首相の不人気、野党一本化加速で大苦戦 衆院選「落選危機の与党大物21人」リスト(日刊ゲンダイ) 赤かぶ
33. 2021年10月16日 12:55:58 : Gotth5c1qc : THZxRThVcmtFYWs=[5345]
>>32

まったくねー。賽銭箱盗むのと同じ。笑

   
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/612.html#c33

コメント [経世済民135] 日本製鉄がトヨタと中国鉄鋼大手を特許侵害として提訴  両社それぞれに200億円の賠償請求と製品の販売差し止めの申請  怪傑
4. 2021年10月16日 12:59:39 : kkxAMpxqwg : WkdUOC9qdHZjOS4=[3]
これからのポイントは専用の電磁鋼板になることぐらい鷲のような阿保でも分かる。
ならばこれから出てくる特殊モーターの製造会社はドヨダとは限らないということになる。
値切りのきつい上から目線のドヨダに頼ってもマーケットはこれからもでかくなるだろうか?。
高品質の電磁鋼板は世界中でほしがっている。
今の内に次の段取りに入ろうかというようなところだろう。
特にドヨダの阿保ぼんは調子にのりすぎで大皇帝にでもなったつもりのようだしな。
そろそろ流れが変わるんだろう。
シーズとしては大容量個体リチウム電池や再現率100%の常温核融合辺りの芽も明確になって次の産業革命まじかの感じもする。
http://www.asyura2.com/21/hasan135/msg/555.html#c4
コメント [カルト34] 今回の衆院選はダメ比べ、野党候補はそこを勘違いしない事で、私を選んで下さいではなく、自公を一緒に落としましょうで、間違… ポスト米英時代
1. 地に平和[1318] km6CyZW9mGE 2021年10月16日 13:06:02 : 2Pk9kO6gWQ : V2g0dmlZV3cwdkk=[1114]
>有権者、とりわけアラフォー以下の若者は空き缶政権と野田豚政権を未だに許しておらず、

違和感ありすぎ。

空き缶だの野田豚だのは、いわゆる「小沢信者」(というか、それを装った自民党工作員?)の言葉遣いで、年齢層は高そう(60代以上?)

ポスト氏は工作員な気がしてきた。
http://www.asyura2.com/21/cult34/msg/258.html#c1

コメント [カルト34] <神奈川2区>山本太郎氏は与野党対決でスガ地元の安倍政治対決が桶狭間の戦いになる 国際評論家小野寺光一
2. 2021年10月16日 13:07:22 : UQzsB2wYOs : NFJrN3JCNk9Ibkk=[1]
山本太郎曰く
「立憲共産のすき間か、よしOK狭間の戦いだ〜」


http://www.asyura2.com/21/cult34/msg/246.html#c2

記事 [カルト34] 新潮・太郎と枝豆不仲の原点。高校中退の天才に東北大弁護士が東大コンプに似た嫉妬をしているという事である。
枝豆を五歳上にして法曹は目指さなかった奴と二年位机を並べた事があるから分かるが、毎日早慶を馬鹿にして、イケメンに嫌がらせをするのが生き甲斐の不細工だったが、東大出の役員の揉み手は見苦しいほどで、枝豆が仙谷の腰巾着をしていたのにそっくりだが、二浪で慶応の小沢や高校中退の太郎のような学歴で下に見て、二人の天才を素直に見る事ができない馬鹿である。
http://www.asyura2.com/21/cult34/msg/259.html
記事 [近代史5] 政府の専門家はバカ?嘘つき?マスコミが言わないコロナ感染大爆発のカラクリ99%が知らない日本政府の闇
政府の専門家はバカ?嘘つき?マスコミが言わないコロナ感染大爆発のカラクリ99%が知らない日本政府の闇(室伏謙一)
2021/10/16




http://www.asyura2.com/20/reki5/msg/1182.html

コメント [政治・選挙・NHK283] <争点は狂った政治か、まっとうな政治か >変わらず驕る自民党に鉄槌が必要(日刊ゲンダイ) 赤かぶ
17. 2021年10月16日 13:21:44 : niyy4hTwUA : OHU1UGRCUHhtN0k=[5938]
道徳を知らない人が道徳を説いてる段階で駄目だよね。

何故嘘を吐いてはいけないのか。
これに完璧に答えられる人はほとんどいないでしょ。

嘘を吐くと、吐いてるその時に心苦しいから、吐いちゃいけないんだね。
嘘の結果を見てその不幸な感覚を思い起こすことになる。
嘘を吐くと幸せになれないってのはこういうこと。
逆に嘘を吐くことをやめてしまうと、幸せになれる。
わざわざ不幸を求めることがなくなるからね。
生きることは苦しいことだけど、余計に苦しみを増やさなければ、少しは楽になるさ。
体は苦しくても、心が苦しくはならないのだから。

嘘を吐き慣れてる人は、感覚がマヒしちゃったんだ。
ある意味、不幸をあの世まで持っていく人だから、可哀想なんだよ。

http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/616.html#c17

コメント [政治・選挙・NHK283] ネトウヨDappi運営との取引を報じられた自民党ダミー法人の実名! 岸田首相、甘利幹事長が代表、いまも自民党から年間4000万円… 赤かぶ
28. 2021年10月16日 13:22:22 : Gotth5c1qc : THZxRThVcmtFYWs=[5346]
ATO4NEN 企画の「気候変動会議」10月17日(日)
に太郎氏も参加して始まるね。

ガクトみたいな、顔だけ、カネだけ、みたいな人もいずれは、
落ちてゆくんだね。

岸田も顔だけでは、大成出来ない時代に入ったんだよ。

野党の公約、もう少し、キャッチがあるといいのに、与党同様、頭悪い。

「なにがあっても心配するな―党」のれいわのニューデールが一番だな。



http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/617.html#c28

コメント [カルト34] 河北・小沢もトロイの階容認。太郎と小沢に仕掛けられた罠を師弟でかわした形である。 ポスト米英時代
4. 2021年10月16日 13:24:20 : 1iBEzMqYYk : Qm5rRWZ6VUVCelE=[73]
ポストのおじいちゃんも小物すぎ
不景気とか国民の困窮には一切興味はなく、いつもいつもいつも小沢の名誉だけだもの

政権交代なんぞ、したところで消費税減税はなく、大した給付金も効果的なコロナ対策もないだろう
つまり、枝野政権では景気回復などなく、逆にコロナ対策に(わざと)失敗するか、まーた大災害が起き、対応のまずさをダマスゴミが喧伝して短命に終わるだろう
で、また悪夢の自公政権に戻る、こんなシナリオが目に浮かぶ

太郎は枝野政権には関わらないことだ
また濡れ衣を着せられて、失政の全責任を取らされる可能性があるからだ
そういう意味でも枝野の選挙区から出るといい
自らその筋を消せるのだから

どうあれ、一度国民を裏切った旧民主党・菅グループに所属する枝野が党首の立民なんぞに期待しない方がいい
ヌカ喜びさせてから思い切り落とす、それが上級連中と広報部(ダマスゴミ)のいつものやり口だ
いい加減気付かないとダメよん

じゃあのう
http://www.asyura2.com/21/cult34/msg/254.html#c4

コメント [カルト34] ゲン・岸田真っ青、自公大物21人落選危機。パンツとドリルと甘利が抜けており、いずれかに太郎を差し替える事である。 ポスト米英時代
4. 2021年10月16日 13:24:21 : 2Hv51npoE2 : Yy9ZSE9aV2IxajI=[31]
>>1
50代が2人しか居ない
全部落選させても問題無いな

ていうか安倍、麻生、スガ、二階、甘利、萩生田を落とせや
http://www.asyura2.com/21/cult34/msg/253.html#c4

コメント [カルト34] 今回の衆院選はダメ比べ、野党候補はそこを勘違いしない事で、私を選んで下さいではなく、自公を一緒に落としましょうで、間違… ポスト米英時代
2. 2021年10月16日 13:33:14 : 2Hv51npoE2 : Yy9ZSE9aV2IxajI=[32]
>>1
旧民主党をぶっ壊したのはカン(菅)と野田と前原じゃん。

財務省に屈し消費税増税を決めたカン、民主党を壊し安倍に政権を売り渡した売国奴が野田だ。むしろ何故立憲支持者が未だに野田やカンを許してるのか理解不能。枝野がブレブレなのはいまだにこのバックの2人(と岡田)の支配下だからである。

菅直人、野田を追い出し前原との繋がりを断ち切り減税と積極財政にシフトしない限り立憲の支持率は永遠に一桁のままだよ。
http://www.asyura2.com/21/cult34/msg/258.html#c2

記事 [カルト34] リテラ・岸田と甘利がシステム収納センターの社長を歴任。太郎が甘利の選挙区に立つに相応しいネタが目白押しである。
広島一区が関東にあれば首相の首取り選挙一択だが、あまりにも遠く、東京の比例票を掘り起こさねばならなら太郎は一都三県から離れるのは得策ではなく、過去だけでなく現在進行形のネタがある甘利が太郎の斬られ役に適役である。
http://www.asyura2.com/21/cult34/msg/260.html
コメント [カルト34] 愛知11区・立憲候補不出馬表明。太郎の出番である。 ポスト米英時代
6. 2021年10月16日 13:35:37 : XhJ8g1sXRw : Yy5KREI0ZkdrOFE=[1636]

●嘘だらけの財務官僚・矢野論文・・   藤井先生が10分で解説!! 10月15日
・ https://www.youtube.com/watch?v=tFgozCXSMg8 ・


http://www.asyura2.com/21/cult34/msg/247.html#c6
コメント [政治・選挙・NHK283] 「自公過半数割れ」報道の衝撃…低支持率の「岸田政権」で本当に勝てるのか?(デイリー新潮) 赤かぶ
55. 2021年10月16日 13:36:10 : FoP2Dr9OdQ : aTNodDdDUFdFdEk=[-4789]
transimpex_ochd(スコットランド・ケール語で8です)で投稿しています。

騙された振りをして投稿するのは、あんた達のレベルが解っているから。

ネットを操作する事は可能。

だって911などをした人間達も少しは加担しているのだから?

特亜・台湾? アメユダ系・イギユダ系・フラユダ系 スイスユダ系他も。

バチカンも?

中東の彼等と繋がりのある連中も?という事。

ある本を読んでいたら(昔) テロリストに資金を出していたという外部の組織は

〇〇?だったという話。

想像出来るでしょ?

事件・事故もフェイクを流したり・芸人ばかり?

創価自公などが脅していると見てますが。

信者達に対して?


http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/603.html#c55

コメント [番外地6] 山の危険 _ 迷っているときは沢に下りてはいけません(絶対に!) 中川隆
59. 中川隆[-15984] koaQ7Jey 2021年10月16日 13:36:32 : HgY6pzfAl2 : eXFsSnk4elZ4anM=[9]
【ゆっくり】南アルプスの荒川岳で登山中に道に迷い遭難してしまった・・・果たして彼の運命は




1999年8月に荒川岳で起きた遭難事件について
ストーリー仕立てで解説するぜ

http://www.asyura2.com/13/ban6/msg/587.html#c59
コメント [リバイバル3] 登山届空欄 「救助できない」 中川隆
4. 中川隆[-15983] koaQ7Jey 2021年10月16日 13:37:08 : HgY6pzfAl2 : eXFsSnk4elZ4anM=[10]
【ゆっくり】南アルプスの荒川岳で登山中に道に迷い遭難してしまった・・・果たして彼の運命は




1999年8月に荒川岳で起きた遭難事件について
ストーリー仕立てで解説するぜ

http://www.asyura2.com/09/revival3/msg/753.html#c4
コメント [近代史5] 山へ行こう 中川隆
8. 中川隆[-15982] koaQ7Jey 2021年10月16日 13:37:33 : HgY6pzfAl2 : eXFsSnk4elZ4anM=[11]
【ゆっくり】南アルプスの荒川岳で登山中に道に迷い遭難してしまった・・・果たして彼の運命は




1999年8月に荒川岳で起きた遭難事件について
ストーリー仕立てで解説するぜ

http://www.asyura2.com/20/reki5/msg/422.html#c8
コメント [経世済民135] ついにあの常温核融合技術が花開へ、2年後ニッポンで世界初!!の産業用ボイラーで実用化なるか、  ・・・要は重ねた金属積… 怪傑
12. 2021年10月16日 13:41:26 : 1iBEzMqYYk : Qm5rRWZ6VUVCelE=[74]
わあすごい
でも、先行投資して大儲けしようとかヘンな気持ちを起こさないように
人々にとってのホントに良い技術は常に潰されてきたからね、世界の上級連中に
たく、この世は地雷だらけよのう
怖い怖いw



http://www.asyura2.com/21/hasan135/msg/552.html#c12

コメント [カルト34] ゲン・自民の世襲馬鹿は二勝三敗。太郎が甘利と一騎討ちをやれば、それを一勝四敗にさせられて、それを見た無党派層が重い腰を… ポスト米英時代
6. 2021年10月16日 13:42:10 : 2Hv51npoE2 : Yy9ZSE9aV2IxajI=[33]
>地に平和[1315] km6CyZW9mGE


こいつがリッケンカルトか…

その理論なら自民党も安倍の党だから安倍の好きなようにさせるべきって論調だよな。で、安倍党と化した自民は再生不可能なほど腐敗しましたがねw 立憲も枝野独裁で再生不能なほど腐敗させるっての?


>>4

崩壊しかかってるし、枝野がまともならとっくの昔に野党共闘と統一政策が実現して前回選挙で野党躍進、今回選挙で政権交代まで行けたわ。こたつぬこの信者っぽいなお前。
http://www.asyura2.com/21/cult34/msg/256.html#c6

コメント [医療崩壊7] 「ワクチン打った操縦士が飛行中に死亡」の噂、米デルタ航空が否定 (CNN)  魑魅魍魎男
1. 2021年10月16日 13:49:47 : chnAS2jUtw : SXdPQktRSS9pNjI=[510]
CNNを含めて各マス・メディアは、独自の調査もせずに、
「デルタ航空はデマだと言っている」のでデマだと報道しているだけだと、
スチュー・ピーターズが厳しく批判。

「おまえがやったのだろう」と問い詰めても、「はい、そうです」と答える犯人は
いませんね、確かに。

「Jab: Scientist Discovers Hatching Eggs, Parasites Birthed After Injection」
(Stew Peters Show 2021/10/15)
https://rumble.com/vnslor-jab-scientist-discovers-hatching-eggs-parasites-birthed-after-injection.html
http://www.asyura2.com/21/iryo7/msg/529.html#c1

コメント [政治・選挙・NHK283] 「安い日本」「貧しい日本」の現実(コラム狙撃兵・長周新聞) 赤かぶ
26. 2021年10月16日 13:50:36 : iFn8MDLkzI : MDE3MTROVWk5anc=[1196]

【画像あり】立憲民主党さん、ありえない駐車の仕方をしてしまう[R3/10/15]

21/10/15(金)16:17:40 ID:???

https://twitter.com/fuka_kurose/status/1448798488632782897

@Fuka_Kurose
どこに停めてるの?
画像
https://pbs.twimg.com/media/FBsqi7hUcBUOmot?format=jpg

午前8:50 · 2021年10月15日

h ttps://uni.open2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1634282260/l50

http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/606.html#c26

記事 [近代史5] 日本人と神

2021年10月16日
佐藤弘夫『日本人と神』
https://sicambre.at.webry.info/202110/article_16.html

https://www.amazon.co.jp/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E4%BA%BA%E3%81%A8%E7%A5%9E-%E8%AC%9B%E8%AB%87%E7%A4%BE%E7%8F%BE%E4%BB%A3%E6%96%B0%E6%9B%B8-%E4%BD%90%E8%97%A4-%E5%BC%98%E5%A4%AB/dp/4065234042

 講談社現代新書の一冊として、講談社より2021年4月に刊行されました。電子書籍での購入です。著者の以前の一般向け著書『「神国」日本 記紀から中世、そしてナショナリズムへ』にたいへん感銘を受けたので(関連記事)、本書はまず、日本列島におけるあらゆる宗教現象を神と仏の二要素に還元する「神仏習合」で読み解くことはできず、それは近代的思考の偏りである、と指摘します。本書はこの視点に基づいて、日本列島における信仰の変容を検証していきます。


●先史時代

 日本列島における信仰について本書はまず、現代日本社会において一般的な認識と思われる、山のように自然そのものを崇拝することが日本列島における信仰の最古層になっている、というような太古からの信仰が今でも「神道」など一部で続いている、といった言説に疑問を呈します。山麓から山を遥拝する形態や、一木一草に神が宿るという発想は室町時代以降に一般化し、神観念としても祭祀の作法としても比較的新しい、というわけです。

 たとえば神祭りの「原初」形態を示すとされる三輪山では、山麓に点在する祭礼の痕跡は紀元後4世紀にさかのぼり、祭祀の形跡の多くは山を仰ぎ見る場所に設定されていることから、三輪山の信仰は当初から山を神聖視し、神の居場所である社殿はありませんでした。しかし、三輪山信仰の原初的形態が山を遥拝する形だったわけではない、と本書は指摘します。本書が重視するのは、恒常的な祭祀の場所が定められていなかった点です。山そのものを崇拝対象とするならば、現在の拝殿のように最適な地を祭祀の場と定めて定期的な祭りを行なえばすむだろう、というわけです。

 そこで本書は、三輪山信仰の原初的形態の手がかりとして、三輪山遺跡と同時代(弥生時代後期〜古墳時代)の日本列島における神信仰を見ていきます。信仰の側面から見た弥生時代の最も顕著な特色は、神が姿を消すことです。縄文時代には信仰の遺物として、人間を超えた存在=カミ(人間を超える存在、聖なるもの)の表象として土偶がありましたが、弥生時代には聖なるものを可視的に表現した広義の神像が欠けています。弥生時代には、カミは直接的にではなく、シンボルもしくはイメージを通じて間接的に描写されるようになります。銅鐸などカミを祀るための道具は多数出土しているものの、カミを象ったと推測される像はほとんどない、というわけです。

 カミが不可視の存在へと転換した弥生時代には、カミと人々とを媒介するシャーマンの役割が重視されるようになり、『三国志』に見える卑弥呼も三輪山遺跡もそうした文脈で解されます。古墳時代以前の社会では、カミは遠くから拝礼する対象ではなく、互いの声が届く範囲にカミを勧請して人々はその託宣を聞き、カミに語りかけました。これが弥生時代から古墳時代の基本的な祭祀形態だった、と本書は指摘します。記紀や風土記など古代の文献からも、山は神の棲む場所であっても神ではなく、人々が山を聖地として礼拝した事例はないので、現在の三輪山信仰は神祭りの最古形態ではなかった、と本書は指摘します。

 では、日本列島における最古のカミのイメージとその儀礼はいかなるものだったのかが問題となります。人類の宗教の最も原基的な形態は、自然の森羅万象の中に精霊の動きを見出すアニミズムだった、との見解は現代日本社会において広く浸透しているようです。一方で20世紀後半以降、カミの存在を感知する心的能力は6万年前頃に現生人類で起きた認知構造の革命的変化に由来する、との仮説も提示されています。これが芸術など複雑で象徴的な行動も含めて現生人類(Homo sapiens)の文化を飛躍的に発展させた(創造の爆発説、神経学仮説)、というわけです(関連記事)。

 本書はこうした認知考古学の成果も参照しつつ、日本の神の原型は不可視の「精霊」ではないと指摘し、「アニミズム」の範疇で把握することに疑問を呈します。本書が推測する人類における始原のカミは、抽象化された不可視のアニマ(生命、魂)としてではなく、個別具体的な事象に即して把握されていました。霊魂などの抽象的概念の登場以前に、眼前の現象がそのままカミとみなされていた段階があった、というわけです。具体的には、人に畏怖の念を抱かせる、雷や竜巻などの自然現象です。より日常的な現象としては、毎日起きる昼夜の交代です。人がカミを見出したもう一つの対象は、人にない力を有する動物たちで、具体的には熊や猛禽類や蛇などです。また、生命力を感じさせる植物、巨木や奇岩なども聖なる存在として把握されました。カミは最初、これら個々の現象や動植物などと不可分の存在でした。何かが個々の現象や動植物などに憑依することで、初めてカミになったわけではありませんでした。

 こうした最初期のカミに対して、人はひたすら畏敬の念を抱くだけで、ある定まった形式で崇拝することはなく、祭祀が開始されるには、無数に存在してイメージが拡散していたカミを、集団が共有できる実態として一旦同定する必要がありました。日本列島でそれが始まったのは縄文時代でした。縄文時代にカミのイメージを象徴的に表現したものとして土偶がありましたが、それを超える高次のカミは想定されていなかった、と本書は推測します。ただ、こうしたイメージが集団に共有され、定期的な祭祀が行なわれるようになるのは、縄文時代中期以降でした。これにより、霊威を引き起こす不可視の存在としてカミを想定する段階へと転換していきます。カミの抽象化が進行していった、というわけです。死者への認識も変容していき、死者を生前と同様の交流可能な空間に留めておく段階から、死者だけの独立した空間が生まれ、膨張していきます。不可視の存在により構成されるもう一つの世界(他界)が人々に共有されるようになります。

 上述のように、弥生時代にはカミそのものが殆ど表現されなくなります。カミの居場所はおおよその見当がつけられても、一ヶ所に定住することはなく、弥生時代から古墳時代のカミ祭りの形態は、カミを祭祀場に勧請し、終了後に帰っていただく、という形式でした。上述の三輪山祭祀遺跡はこの段階のものでした。超常現象は不可視のカミが起こすもの、との観念が共有されるようになった弥生時代以降には、自然災害や疫病など理解の及ばない事態にさいして、カミの意思の確認が喫緊の課題となりました。カミの意図を察知し、カミが求めるものを提供することでその怒りを和らげ、災禍の沈静化を図ったわけです。カミの言葉はシャーマンを介して人々に伝えられ、共同体共通の記憶としてのカミの言葉は次第に整序化された形で特定の語り部により伝承され、物語としての体系化と洗練化が進みます。カミの人格化と個性化の進展により、各集団の守護神もしくは祖先神としてのカミが特定されるようになると、太古のカミの仕業として世界や文化の起源が語られるようになりました。つまり、神話の誕生です。

 古代日本の神は生活に伴う汚染を徹底して嫌い、共同体における神の重要な機能が集団内の清浄性の確保にあったことを示します。こうした観念は定住生活への移行により強化されていきましたが、これにより、排泄物や死骸に単なる物理的な汚染以上の、より抽象的・精神的な位置づけが与えられるようになっていきます。まず神の祟りがあり、汚染感知警告の役割を果たし、穢れが神に及んでいる、と察知されます。この過程で、国家形成とともに、不浄→祟り→秩序回復のシステムを国家が独占し、「穢れ」の内容を詳細に規定することで、神への影響を最小限に食い止めようとします。カミが嫌うものとの規定により、日常生活に伴う汚染と共同体に違背する行為が、カミの保持する秩序に対する反逆=ケガレと位置づけられ、罪と穢れはしばしば等質として把握されます。ケガレの概念は多様化し、対処するための宗教儀礼も複雑化していきます。本来は生存のための道具だったはずのカミが人の言動を規定し、人を支配する時代が到来したわけです。カミが人の思惑を超えて清浄性をどこまでも追求し始めると、カミが嫌う個別具体的な「穢れ」も本来の意味を超えて一人歩きを開始し、人の意識と行動を縛るようになります。日本でその運動が本格的に開始されたのは9世紀で、物忌みや方違えなどの禁忌が急速に発展し、人々の日常生活を規制するようになります。


●古代

 弥生時代から奈良時代までカミは常態として可視的な姿を持ちませんでしたが、そのイメージは次第に変化し、とくに重要なのは人格化の進展です。その主因として考えられるのは、死者がカミとして祀られることの定着です。それには、傑出した人物の出現が必要となります。これは、首長の墓が集団墓地から分離して巨大化し、平地から山上や山腹などより高い土地に築かれるようになったことと関連しています。特定の人物を超人的な存在(カミ)と把握するヒトガミ信仰の画期は3世紀で、その象徴が前方後円墳でした。前方後円墳では祭祀が行なわれましたが、長く継続して実施された痕跡は見当たらない、と考古学では指摘されています。本書は、当時の信仰形態から推測して、カミの棲む山としての後円部を仰ぎ見ることができ、山にいるカミを呼び寄せる場所に祭祀の痕跡があるのではないか、と推測します。じっさい、仙台市の遠見塚古墳では、後円部の周辺で長期にわたる祭祀継続の痕跡が見つかっています。本書は、前方後円墳がカミの棲む場所として造られた人工の山で、そこにカミとなった首長の霊魂を定着させようした試みだった、と推測します。ヒトガミ信仰の次の画期は天武朝で、天皇自身が神(アキツミカミ)と強調されました。この律令国家草創期に、天皇陵と認定された古墳は国家による奉仕の対象となりました。巨大古墳の意義は、大伽藍の出現や律令制による神祇祭祀制度の整備により失われ、天皇の地位は諸仏諸神により守護される特権的存在となりました。カミの棲む清浄な地としての山には、清浄性を求めて修行者が入るようになります。

 カミのイメージ変遷で人格化とともに重要なのは、特定の地への神の定着です。弥生時代から古墳時代には、カミが特定の山にいたとしても、どこなのかは不明でした。そうした住所不定で祭祀の時にだけ来訪するカミから、定住するカミへの転換が進みます。これにより、7世紀末以降、神社の造営が本格化します。社殿の造営により、信仰形態は祭祀のたびに神を勧請することから、人が神のもとに出向いて礼拝することへと変わりました。これは寺院参詣と共通する形式で、神と仏(仏像)との機能面での接近を示します。神は一方的に祭祀を受ける存在となり、公的な儀礼の場から神と人との対話が消えていきます。

 上述のように神をめぐる禁忌が増幅され、神は人が安易に接近してはならないものへと変貌していきます。神と仏(仏像)との機能面での接近は、神像を生み出しました。長く身体性を失っていた神が、再び具象的な姿をとることになったわけです。こうした神の変貌により、人と神との仲介者としてのシャーマンが姿を消します。これは、俗権を掌握する王の地位強化と対応しており、古墳時代中期には支配層の父系化が進みます(関連記事)。カミの言葉の解釈権を王が手中に収めるようになり、8世紀後半の宇佐八幡宮神託事件はその象徴でした。

 カミの人格化と定住化の進展とともに、非合理で不可解だったカミの祟りが、次第に論理的なものへと変わっていきます。この過程で、善神と悪神の機能分化が進みます。祟りは全ての神の属性ではなく、御霊や疫神など特定の神の役割となりました。平安時代半ば以降、祟りの事例減少と比例するかのように、カミの作用として「罰(バチ)」が用いられるようになり、12世紀以降はほぼ「罰」一色となります。中世的な社会システムが整ってくる12世紀は、古代における「祟り」から中世の「罰」へとカミの機能が変化した時期でした。中世には、「賞罰」が組み合わされて頻出するようになります。カミは罰を下すだけの存在ではなく、人々の行為に応じて厳正な賞罰の権限を行使しました。カミは突然予期せぬ祟りを起こす存在から、予め人がなすべき明確な行動基準を示し、それに厳格に対応する存在と把握されるようになります。古代のカミは、目前に存在する生々しさと、人知の及ばない強い験力の保持を特徴とし、その力の源泉が「清浄」性でした。


●古代から中世へ

 人が神・仏といったカミ(超越的存在)や死者と同じ空間を共有するという古代的な世界観(来世は現世の投影で、その延長に他ならない、との認識)は、紀元後10世紀後半(以下、紀元後の場合は省略します)以降次第に変容していきます。人の世界(この世)からカミの世界(あの世)が分離し、膨張していきます。こうして、ヒトの住む現世(此岸)と不可視の超越者がいる理想郷(彼岸)との緊張感のある対峙という、中世的な二元的世界が形成されます。人の認知できないもう一つの空間イメージが、人々の意識において急速に膨張していったわけです。古代では、カミの居場所は遠くてもせいぜい山頂でしたが、中世では、この世とは次元を異にする他界が実在する、との観念が広く社会に流通しました。曖昧だったカミと死者との関係も、救済者・彼救済者として位置づけ直されました。彼岸=浄土はもはや普通の人が気軽に行ける場所ではなくなったわけです。

 12世紀には、救済者のいる彼岸世界(浄土)こそが真実の世界とされ、この世(此岸)は浄土に到達するための仮の世(穢土)との認識が一般化しました。浄土については、浄土教のように浄土の客観的実在性を強調するものから、ありのままの現実世界の背後に真実の世界を見ようとする密教に至るまで、この世とあの世の距離の取り方は宗派によりさまざまでしたが、身分階層を超えて人々を平等に包み込む普遍的世界が実在する、という理念が広く社会で共有されるようになります。この古代から中世への移行期に起きた世界観の大きな転換はかつて、浄土思想の受容と定着の結果と主張されました。しかし本書は、最初にこの世界観を理論化しようとしたのは浄土教の系譜に連なる人々だったものの、それは世界観の変容の原因ではなく結果だった、と指摘します。中世ヨーロッパのように、不可視の他界の膨張は、人類史がある段階で体験する一般的な現象だろう、と本書は指摘します。日本列島では、それに適合的な思想として彼岸の理想世界の実在を説く浄土信仰が受け入れられ、新たな世界観の体系化が促進された、というわけです。

 しかし中世には、全てのカミがその住所を彼岸に移したわけではなく、人と共生する神仏の方がはるかに多かった、と本書は指摘します。中世の仏には、人々を、生死を超えた救済に導く姿形のない普遍的な存在(民族や国籍は意味を持ちません)と、具体的な外観を与えられた仏像の二種類が存在しました。後者は日本の神と同様に日本の人々を特別扱いし、無条件に守護する存在で、「この世のカミ」としての仏です。中世の世界観は、究極の救済者が住む不可視の理想世界と、人が日常生活を送るこの世から構成される二重構造でした。

 この10〜12世紀における世界観の転換は、古代においてカミに宿るとされた特殊な力の源となった、仏像・神像に宿る「聖霊」と呼ばれるような霊魂のごとき存在に対する思弁が展開し、さまざまなイメージが付加されていく延長線上にありました。この大きな転換のもう一つの要因として、疫病や天変地異や騒乱などによる不安定な社会があります。中世は近世と比較してはるかに流動性の高い時代で、人と土地との結びつきは弱く、大半の階層は先祖から子孫へと受け継がれる「家」を形成できず、死者を長期にわたって弔い続ける社会環境は未熟でした。不安定な生活で継続的な供養を期待できないため、人は短期間での完全な救済実現を望みました。

 中世人にとって大きな課題となったのは、当然のことながら浄土を実際に見た人がおらず、その実在を信じることが容易ではなかったことでした。そこで、浄土の仏たちは自分の分身をこの世に派遣し、人々を励ました、と考えられました。それが「垂迹」で、あの世の仏がこの世に具体的な姿で出現することを意味します。不可視の本地仏の顕現こそが、中世の本地垂迹の骨子となる概念でした。垂迹を代表する存在が、菩薩像や明王像・天部の像を含む広義の仏像(この世の仏)でした。11〜14世紀に大量の阿弥陀像が造立され、人々が仏像に向かって浄土往生を願ったのは、阿弥陀像が浄土にいる本地仏(あの世の仏)の化身=垂迹だったからです。

 この世の仏で仏像より重要な役割を担うと信じられたのは、往生を願う者の祈りに応えてその場に随時化現する垂迹(生身)でした。これは、彼岸の仏がある人物のためだけに特別に姿を現す現象なので、祈願成就を意味すると解釈され、とくに尊重されました。仏像や生身仏とともに垂迹を代表するのが、日本の伝統的な神々でした。中世の本地垂迹は、彼岸世界の根源神と現世のカミを垂直に結びつける論理でした。それをインドの仏と日本の神との同一地平上の平行関係として、現世内部で完結する論理として理解しようとする立場は、彼岸世界が縮小し、人々が不可視の浄土のイメージを共有できなくなった近世以降の発想でした。

 垂迹として把握されていたのは、仏像と日本の神だけではなく、聖徳太子や伝教大師や弘法大師などの聖人・祖師たちでした。垂迹としての聖人の代表が聖徳太子で、古代には南岳慧思の生まれ変わりと考えられていましたが、中世には、極楽浄土の阿弥陀仏の脇侍である観音菩薩の垂迹との説が主流となりました。古代における日中という水平の位置関係から、中世における極楽浄土と此土という垂直の位置関係で把握されたわけです。親鸞も若いころに真実の救済を求めて聖徳太子の廟所を訪れました。インドに生まれた釈迦も垂迹とされ、その意味では聖徳太子と同水準の存在とみなされました。

 中世人に共有されていた根源的存在のイメージは、それと結びつくことにより、日常的なものや卑俗なものを聖なる高みに引き上げる役割を果たすことも多くありました。差別の眼差しに晒された遊女の長者が、普賢菩薩の化身とされたり、身分の低い牛飼い童が生身の地蔵菩薩とされたりしました。日頃差別される人々を聖なる存在の化身とする発想は非人でも見られ、文殊菩薩が非人の姿で出現する、と広く信じられていました。社会的弱者や底辺層の人々であっても、他界の根源神と結びつくことにより、現世の序列を超えて一挙に聖性を帯びた存在に上昇することがある、と考えられていたわけです。

 垂迹の使命は末法の衆生救済なので、その所在が聖地=彼岸世界の通路とみなされることはよくありました。善光寺や春日社や賀茂社などは、霊場として人々を惹きつけていきました。他界への通路と考えられた霊験の地は多くの場合、見晴らしのよい山頂や高台に設けられました。寺院では、垂迹の鎮座する「奥の院」は、高野山や室生寺や醍醐寺に典型的なように、寺内の最も高い場所に置かれました。これは、山こそがこの世で最も清浄な地であるという、古代以来の観念を背景としたものでした。山を不可欠の舞台装置として、周囲の自然景観を取り入れた中世の来迎図は、自然の風景が登場しない敦煌壁画の浄土変相図などとは異なり、日本の浄土信仰が大陸とは異なった方向に発展したことを端的に示す事例でした。

 こうした中世の世界観は、仏教者により占有されたとも言えます。これに違和感を抱いたり反発したりしたのが、神祇信仰に関わる人々でした。平安時代後期から「神道五部書」などの教理書が作成されるようになり、「中世神道」と呼ばれる壮大な思想世界が構築されていきました。その中心的課題は、人が感知できない根源者の存在証明とその救済機能でした。13世紀後半、伊勢において新たな神祇思想の流れが起き、度会行忠たち外宮の神官たちにより伊勢神道が形成されました。伊勢神道の聖典である神道五部書では、仏教や道教の思想的影響下で、この世を創生し主宰する唯一神の観念が成長していきます。国常立神や天照大神は超越性が格段に強化され、伊勢神道は仏教界が「本地」という概念で自らに取り込んだ根源的存在を、仏教から切り離して神祇信仰側に引き入れようとしました。伊勢神道の影響を受けた慈遍は、南北朝時代に国常立神を永遠不滅の究極的存在にまで高め、仏教が独占してきた究極的存在=本地仏の地位を神に与えました。こうして中世には、仏教・道教・神祇信仰といった枠組みを超えてカミの形而上学的考察が進み、不可視の究極者に対する接近が思想の基調となりました。人種や身分の相違を超えて、全ての人が等しく巨大な超越者の懐に包まれている、というイメージが中世人の皮膚感覚となります。

 救済者としてのカミに対する思弁の深化は、一方で被救済者としての人の存在について考察の深まりをもたらしました。救済を追求していくと、平凡な人が生死を超越できるのか、という疑問に正面から向き合わざるを得なくなるからです。人が救済されるための条件を思索するうちに、万人の持つ内なる聖性が発見されていきます。カミが徹底して外部の存在とされた古代に対して、中世では人に内在するカミが発見されていきます。人の肉体を霊魂の宿る場と考え、霊魂が体から離れて帰れなくなる事態を死とみなす発想は古代から存在しました。「タマ」と呼ばれた霊は、容易に身体を離れる存在でした。

 中世には、仏教の内在する「仏性」の観念と結びつき、その聖性と超越性が高まっていきます。仏教、とくにアジア東部に伝播した大乗仏教では、全ての人が仏性を持つことは共通の大前提でした(一切衆生、悉有仏性)。全ての人は等しく聖なる種子を持っており、修行を通じてその種子を発芽させて育てていくことにより、誰もが仏になれる、というわけです。こうした理念は古代日本にもたらされていましたが、超越的存在が霊威を持つ外在者のイメージで把握されていた古代社会では、内在する聖性という理念が大衆に受容され、定着することはできませんでした。聖なる存在への接近は、首長や天皇など選ばれた人が特別の儀式を経て上昇するか、修行者が超人的な努力の積み重ねにより到達できる地位でした。

 一方、万人に内在する仏性が発見された中世では、カミへの上昇は特別な身分や能力の人に限定されず、誰もが仏になれました。根源的存在は、絶対的な救済者であると同時に森羅万象に偏財しており、人は心の中の内なる仏性を発見し、発現することにより自らを聖なる高みに上昇させられる、との理念が人々に共有されるようになります。人と超越的存在を一体的に把握する発想は神祇信仰でも受容され、その基調となりました。一方的に託宣を下して祟りをもたらした古代の神が、宇宙の根源神へと上昇していくと同時に、個々人の心の中にまで入り込み、神は究極の絶対的存在故にあらゆる存在に内在する、と考えられました。こうした理念は、「神は正直の頭に宿る」、「心は神明の舎なり」といった平易な表現の俗諺として、衆庶に浸透していきます。

 いわゆる鎌倉仏教は、戦後日本の仏教研究の花形で、鎌倉時代に他に例のないほど仏教改革運動が盛り上がり、その大衆化が進んだのはなぜか、と研究が進みました。その後、鎌倉仏教を特別視するような見解は相対化されてきましたが(関連記事)、鎌倉時代における仏教の盛り上がり自体はほとんど否定されていません。鎌倉仏教に共通するのは、方法論の違いはあっても、身分や地位や学識などの相違に関わらず万人が漏れなく救済される、という強い確信です。悉有仏性の理念はインドの大乗仏教にすでに備わっていましたが、日本では上述のように古代には開花せず、絶対的な救済者と俗世を超える彼岸世界の現実感が人々に共有され、万人が聖性を内在しているという理念が社会に浸透した中世に初めて、生死を超えた救済の追求が可能となる客観的条件が整い、その延長線上に鎌倉仏教が誕生します。

 古代から中世への移行に伴うこうした世界観の変容は、王権の在り様にも重大な転換をもたらしました。古代の天皇は、アキツミカミとしての自身の宗教的権威により正当化されるだけではなく、律令制、皇祖神や天神地祇や仏教の諸尊など外部のカミにより、守護されていました。中世に彼岸世界のイメージが膨張すると、現世的存在である天皇は、もはや他界の根源神の仲間に加わることはできませんでした。天皇は一次的な権威になり得ない、というわけです。天皇は、古代のように同格のカミとの連携ではなく、より本源的な権威に支えられる必要性が生じます。

 12世紀に、伝統仏教で「仏法」と「王法」の協力関係の重要性が主張されるようになり、「仏法王法相依論」として定式化されます。これは、世俗権力の存続には宗教的権威による支援が不可欠とする、中世的な王権と仏教との関係を端的に表現していました。これは伝統仏教側から主張されましたが、同じ世界観を共有する王権も強く規定しました。王権の側は、仏法により外側から守護してもらうだけではなく、根源的存在との間に直接的通路を設けようとしました。古代では、原則として天皇が仏教と接触することは禁忌とされていましたが、12世紀以降、即位式の前に仏教的儀式が行なわれるようになり、天皇が大日如来に変身する即位灌頂などがあります。しかし、中世において天皇を神秘化する言説も散見されるものの、天皇が地獄や魔道に堕ちる話はずっと多く、王権側の試みは必ずしも奏功しませんでした。この世の根底に存在する人知を超えたカミの意思に反した場合、神孫である天皇でさえ失脚や滅亡から逃れられない、との理念が中世社会では共有されていました。中世人は、自身と天皇との間に、隔絶する聖性の壁を認めませんでした。天皇もあの世のカミの前では一人の救済対象にすぎなかった、というわけです。

 天皇の即位儀礼として最重視されていた大嘗祭が、応仁の乱の前年から200年以上にわたって中断された背景は、政治的混乱や経済的困窮だけではなく、皇祖神の天照大神の「この世のカミ」としての位置づけ=二次的権威化に伴い、大嘗祭が天皇神秘化の作法としてほとんど意味を喪失したことにもありました。こうした中世固有の世界観を前提として、他界の根源神の権威を現世の王権の相対化の論理として用いることにより、天皇家から北条への「国王」の地位の移動=革命を明言する日蓮のような宗教者も出現します。


●中世から近世へ

 中世前期に確立する、人の内面に超越的存在(カミ)を見出だそうとする立場は、中世後期にいっそう深化し、宗派の別を超えて共有されるとともに、芸能・文芸・美術などの分野に広範な影響を与えました。人のありのままの振る舞いが仏であり神の姿そのものとされたわけです。こうした思潮に掉さして発展し、浸透していくのが本覚思想(天台本覚思想)です。本覚思想では、ごく普通の人が如来=仏そのものと説かれています。人は努力と修行を重ねて仏という高みに到達するわけではなく、生まれながらにして仏であり、仏になるのではなく、自分が仏と気づきさえすればよい、というわけです。こうした思想に基づく文献が、最澄や良源や源信といった天台宗の高僧の名で大量に偽作され、流通していきました。

 カミ=救済者を人と対峙する他者として設定するキリスト教やイスラム教とは異なり、仏教の特質は、人が到達すべき究極の目標を救済者と同水準に設定するところにありました。釈迦がたどり着いた仏の境地は釈迦だけの特権ではなく、万人に開かれたものであり、真実の法に目覚め、胸中の仏性(仏の種)を開花させることにより、誰もが仏になれる、というわけです。しかし、成仏に至る過程は、時代と地域により異なります。大まかな傾向として、人と仏との距離は、時代が下るにつれて、東方に伝播するにつれて短くなります。

 大乗仏教では「一切衆生、悉有仏性(聖性の遍在)」が強調されましたが、とりわけ日本では、人と仏は接近して把握される傾向が強く、その延長線上に生まれたのが本覚思想でした。本覚思想は二元的世界観とそれを前提とする浄土信仰が主流だった中世前期には、まだ教団教学の世界に留まっていましたが、中世後期には広く社会に受容されていきます。成仏を目指した特別の修行を不要とするような極端な主張は、日本以外の仏教ではほとんど見られません。絶対者を追求し続けた中世の思想家たちは、万物へのカミの内在の発見を契機に、その視点を外部から人の内面へと一気に転じました。カミはその超越性ゆえにあらゆる事物に遍在する、というわけです。超越性の追求が、キリスト教やイスラム教で見られるような人とカミの隔絶という方向ではなく、万物への聖性の内在という方向に進むところに、日本の神観念の特色がありました。

 こうした傾向の延長線上として、法然や日蓮など中世前期の思想に見られるような、救済者と彼救済者、浄土と此土といった厳しい二元的対立が解消されていきます。法然や日蓮においては、救済者は人と対峙する存在として超越性が強調されていましたが、その後継者たちは、救済者の外圧的・絶対的性格が薄められ、宇宙と人への内在が強調されるようになります。仏に手を引かれて向かうべき他界浄土のイメージがしだいに希薄化し、救済者と彼救済者、他界と現世の境界が曖昧となり、彼岸が現世に溶け込んでいきます。

 いわゆる鎌倉仏教において、その転換点に位置するのが一遍でした。一遍は浄土教の系譜に位置づけられますが、その救済論は、救済者としての阿弥陀仏と彼救済者としての衆生との間の厳しい葛藤と緊張を想定した法然の対極に位置し、仏は何の抵抗もなく彼救済者の体内に入っています。浄土は死後に到達すべき遠い他界ではなく、信心が確立した時、その人は阿弥陀仏の命を譲り受けている、というわけです。こうした発想は一遍に留まらず、中世後期の浄土信仰の主流となっていきます。救済者と彼救済者の境の曖昧化という方向性は、宗派を超えて中世後期の思想界の一大潮流となります。

 中世から近世への転換期において、外在する他界のカミが存在感を失っていくもう一つの原因は、政治権力に対する宗教勢力の屈伏でした。浄土真宗と法華宗(日蓮宗)ではとりわけ一揆が盛んで、両派は中世でもとりわけ他界の仏の超越的性格を強調しました。日本史上、外在する絶対的存在としてのカミのイメージが最も高揚したのは戦国時代の宗教一揆で、異次元世界にある万物の創造主を想定するキリスト教の思想も、そうした時代思潮を背景に受け入れられていきました。一向一揆が平定され、島原の乱が鎮圧されると、その背景にあった強大な超越者もその力を喪失し、カミの内在化という時代趨勢に呑み込まれ、現実世界に溶け込んでいきました。

 こうした過程を経て宗教的な理想世界のイメージが内在化・後景化した近世では、政治権力の正当性は他界のカミとの関係性ではなく、純然たる現実社会の力学から生み出されることになりました。人間関係の非対称性が、現世内部だけの要因により再生産される時代が到来したわけです。この新たに誕生した幕藩制国家に国制の枠組みと政治的権威を提供したのが天皇でした。天皇を頂点とする身分序列と天皇が授与する官位の体系は、国家水準での秩序を支える最上位の制度として、中世と比較して飛躍的に重みを増すことになりました。

 中世後期には、人の内側だけではなく、自然界にもカミとその働きを見ようとする指向性が強まりました。その思潮を理論的に裏づけたのが本覚思想で、草木から岩石に至るこの世の一切の存在に仏性を見出し、眼前の現実をそのまま真理の現れとして受け入れていこうとする立場は、「草木国土悉皆成仏」という言葉で概念化されて広く流通しました。人以外の生物や「非情(心を持たない)」という分類で把握される草木が人と同じように成仏できるのかという問題は、仏教発祥地のインドでは主要な問題とはならず、初期仏教で最大の関心事は、人はいかに生きるべきか、という問題でした。「草木国土」のような人を取り巻く存在に視線が向けられ、その救済が議論されるようになったのは、アジア東部に定着した大乗仏教においてでした。

 隋代の天台智は「一念三千」という法門を説き、この世界のあらゆる存在に仏性が遍く行き渡っていると論じ、草木や国土の成仏を肯定するための理論的基盤が確立されました。これを万物の成仏という方向に展開したのが平安時代前期の天台僧安然で、初めて「草木国土悉皆成仏」という言葉が生み出され、その延長線上に仏国土=浄土とする本覚思想が開花します。本覚思想では、理想世界は認知不可能な異次元空間に存在したり、現実の背後に隠れたりしているわけではなく、眼前の光景が浄土でした。室町時代には、古い道具が妖怪に変身する付喪神が絵画として表現されるようになりますが、これもそうした時代思潮を背景としていました。

 上述のように、古代において山に神が棲むという観念は一般化していても、山そのものを神とする見方はまだなく、山をまるごと御神体として遥拝する信仰形態の普及は、自然にカミを見出す「草木国土悉皆成仏」の理念が浸透する中世後期になって初めて可能となる現象でした。日本的な自然観の典型とされる山を神とみなす思想は、太古以来の「アニミズム」の伝統ではありませんでした。記紀神話における山の人格化は、人と自然を同次元の存在として、対称性・連続性の関係で把握する発想に基づいていました。人々が山に畏敬の念を抱いても、タマ(霊)が宿っているから山を拝むという発想は、古代には存在しませんでした。一方、神体山の信仰は、カミの自然への内在化という過程を経て出現する、高度に抽象化された中世の思想を背景としていました。「草木国土悉皆成仏」の思想は室町時代の芸術諸分野に広く浸透しました。

 内在するカミという概念は、中世前期には抽象的な理念の段階に留まっており、万人をカミに引き上げる論理として現実に機能することは殆どありませんでした。人のカミへの上昇(ヒトガミ)は、中世前期には聖徳太子など選ばれた人に限られており、それも本地垂迹の論理により彼岸の本地仏との関係で説明され、一般人はまだ救済の対象でした。しかし、中世後期には現実の光景と超越的存在との境目が次第に曖昧化し、現実の人がありのままの姿で仏だと強調され、そうした認識が思想界の主流を占めるようになります。これは、彼岸の超越的存在に媒介されない、新たなヒトガミの誕生を意味します。人は救済者の光を浴びてカミに上昇するのではなく、自らに内在する聖性によりカミになる、というわけです。これは仏教の世界に留まらず、中世後期にはまだ権力者や神官など特殊な人物に限定されているものの、古代の天皇霊とは異なり、人が自らの意志により生きたまま神に上昇できるようになります。神は誰もがじっさいに到達可能な地位とされ、神と人との距離は接近します。こうした思潮を神祇信仰で理論化したのが、吉田神道の祖とされる吉田兼倶でした。

 世俗社会の普通の人が実は神仏の姿そのものとの認識は、聖性発現によりカミへの上昇を目指す宗教的実践の軽視に結びつきました。これにより大きな問題となったのが、信仰の世界への世俗的要素の侵入です。中世において、寺社勢力の組織化と広大な荘園領有といった世俗化が進展した一方で、信仰世界から世俗的要素を締め出そうとする傾向も強くありました。しかし、中世後期における聖俗の緊張関係の弛緩は、信仰の世界への世俗的要素侵入の道を開きました。

 こうした理想世界と現世との一体化は、現実社会を相対化して批判する視点の喪失をもたらしました。中世前期に見られた信仰至上主義と信心の純粋化を目指す運動は、俗権に対する教権の優位を主張するとともに、信仰世界に向けられた権力の干渉の排除を指向しました。支配権力の意義は正しい宗教を庇護することにあり、その任務を放棄すれば、支配権力は正統性を失い、死後には悪道に堕ちることさえ覚悟しなければなりません。中世の文献に多数出現する天皇の堕地獄譚は、そうした思想状況を背景としていました。しかし、根源神が眼前の自然に溶け込んでしまうと、宗教者がカミの権威を後ろ盾としてこの世界の権力を相対化するような戦略は取れなくなりました。浄土が現世と重なりあったため、理想の浄土に照らして現状を批判するという視座も取れませんでした。この世に残ったカミからは、その聖性の水源が枯れてしまったことを意味するわけです。

 彼岸の根源神を背後に持たない日本の神仏には、もはや人々を悟りに導いたり、遠い世界に送り出したりする力はなく、神も仏も人々のこまごまとした現世の願いに丹念に応えていくことに、新たな生業の道を見出していきます。誰もがカミになれるので、より強大な権力を握る人物が、より巨大なカミになる道が開けました。中世前期のように他界の絶対者の光に照らされたカミになるわけではなく、中世後期には自らの内なる光源によりヒトガミが発生しました。その光源には、身分や地位や権力といった世俗的要素が入り込み、やがて主要な地位を占めるに至ります。

 聖俗の境界の曖昧化は、差別の固定化にもつながりました。とくに問題となったのは「穢れ」で、中世には社会の隅々にまで穢れ観念が浸透します。中世前期には、神が垂迹することは万人をはぐくみ助けるためで、本地の慈悲の心が垂迹にまとわりついた習俗としての忌に優先する、と考えられました。平安時代中期以降、女性は穢れた存在との見方が広まり、清浄な山への立ち入りが制限されていきましたが(女人結界)、いわゆる鎌倉仏教の祖師たちは、法然や親鸞のように女人罪障の問題にほとんど論及せず、弥陀の本願による平等の救済を強調するか、道元のように女性固有の罪障や女人結界そのものを否定しました。

 日本における穢れの禁忌は、その対極にある神仏との関係において肥大化し、中世において穢れ意識を増幅させるこの世の神仏とは、彼岸の仏の垂迹に他なりませんでした。禁忌に拘束されない事例は、いずれも垂迹の背後の本地仏=根源的存在の意思が働いたためでした。穢れ意識が拡大し、差別の網の目が社会に張り巡らされるかのように見える中世において、彼岸の根源的存在との間に直結した回路を設けることで、差別を一気に無化していく道筋が承認されていたわけです。しかし、不可視の彼岸世界と絶対的な救済者の現実感が褪色していくにつれて、本地仏の力により差別を瞬時に克服する方途は次第に縮小していき、社会において特定の身分と結びついた穢れと差別意識の固定化につながりました。その延長線上に、社会の穢れを一手に負わされた被差別民が特定の地区に封じ込められ、その刻印を消し去る道がほぼ完全に封じられた、近世社会が到来します。

 中世後期に進展する本源的存在の現実感の希薄化(彼岸の縮小と救済者としての本地仏に対する現実感の喪失)は、人々の関心を再び現世に向かわせます。彼岸の浄土は、もはや人々に共有されることはなく、人々を惹きつけてきた吸引力が失われていきます。近世にも浄土信仰はありましたが、仏の来訪はほとんど問題とされず、超越者からの夢告も重視されなくなり、個人的体験としての来迎仏=生身仏との遭遇が信仰上の価値を失い、仏像などの定型化した形像の役割が再浮上してきます。

 中世前期には、大半の人にとって現世での生活よりも死後の救済の方が切実な意味を持ち、来世での安楽が保証されるなら、この世の生を多少早めに切り上げてもよい、と考えられていました。不安定で流動的な生活と、死の危険に満ちた社会が、現世を相対化する認識の背景にありました。こうした世界観が中世後期に大きく転換する背景として、惣と呼ばれる地縁共同体が各地に生まれ、全構成員により村落運営が決定されるようになったことがあり、人々の土地への定着と、先祖から子孫へと継承される「家」の形成が庶民層まで下降しました。こうして、突然落命する危険性は中世と比較して大きく減少し、この世の生活自体がかけがえのない価値を有している、との見方が広く定着しました。浮世での生活を精一杯楽しみ、死後のことは死期が近づいたら考えればよい、という近代まで継続する新たな世界観と価値観が形成されたわけです。

 この中世後期に起きた世界観の旋回は、人生観だけではなく、死後世界のイメージも大きく転換させました。他界浄土の現実感が失われた結果、死者は遠い世界に旅立たなくなり、死後も懐かしい国土に留まり、生者と交流を継続することが理想と考えられるようになりました。カミだけではなく死者の世界でもこの世への回帰が開始され、冥界が俗世の延長として把握されるようになり、現世的要素が死後世界に入り込んでくるようになります。こうした転換を承けて神や仏が新たな任務として見出したのが、この世に共生する人と死者の多彩な欲求に応えていくことでした。とげ抜き地蔵や縛り地蔵などさまざまな機能を持ったカミが次々と誕生し、「流行神」が生まれては消えていきました。他界への飛翔を実現すべく、垂迹との邂逅を渇望して一直線的に目的地を目指した中世前期の霊場参詣とは異なり、平穏で満ち足りた生活を祈りながら、娯楽を兼ねて複数の神仏を拝む巡礼が、中世後期以降の霊場信仰の主流となります。

 中世前期には、彼岸の浄土とこの世の悪道の二者択一を死者は求められましたが、死後世界のイメージの大きな転換に伴い、そのどちらにも属さない中間領域が出現し、中世後期には急速にその存在感を増していきます。救済がまだ成就しない者たちは山で試練を受けている、といった話が語られるようになります。こうした中間領域など死後世界の世俗化が進み、死後の理想の在り様が生者の願望に引きつけて解釈されるようになり、人がこの世において生死を繰り返すだけで、どこか別の世界に行くことはない、との語りも登場します。仏はもはや人を他界に誘うことも、生死を超えた悟りへと導くこともなく、人が生死どちらの状態でも平穏な生活を送れるよう、見守り続けることが役割となります。

 近世人は、他界浄土の現実感を共有できず、遠い浄土への往生を真剣に願うことがなくなります。近世人にとって、人から人への循環を踏み外すことが最大の恐怖となり、その文脈で地獄など悪道への転落が忌避されました。ただ、いかに彼岸の現世化が進んだとはいえ、檀家制度が機能して仏教が圧倒的な影響力を有していた近世には、死者は仏がいて蓮の花の咲く浄土で最終的な解脱を目指して修行している、という中世以来のイメージが完全に消え去ることはありませんでした。しかし、幕末に向かうにつれて他界としての浄土のイメージがさらに希薄化すると、死後世界の表象そのものが大きく変わり、死者の命運をつかさどる仏の存在がさらに後景化し、ついには死後の世界から仏の姿が消え去ります。こうした世俗化の中で、近世には妖怪文化が開花し、妖怪は現実世界内部の手を伸ばせば触れられるような場所に、具体的な姿形で居住する、と描かれました。

 死者がこの世に滞在し、俗世と同じような生活を送ると考えられるようになると、死者救済の観念も変わっていきます。死者がこの世に留まるのは、遠い理想世界の観念が焼失したからで、死者を瞬時に救ってくれる絶対的な救済者のイメージが退潮していきます。仏はもはや人を高みに導く役割を果たさず、死者を世話するのはその親族でした。中世後期から近世にかけて、死者供養に果たす人の役割が相対的に浮上し、それは「家」が成立する過程と深く連動していました。この動向は支配階層から始まり、江戸時代には庶民層にまで拡大していき、江戸時代後期には裕福な商人層や上層農民からより下層へと降りていきます。死後の生活のイメージも変化し、生者が解脱を求めなくなるのと同様に、死者も悟りの成就を願わなくなり、世俗的な衣食住に満ち足りた生活を理想とするようになります。死者の安穏は遥かな浄土への旅立ちではなく、現実世界のどこかしかるべき地点になりました。「草葉の陰で眠る」というような死者のイメージが、近世には定着していきます。

 親族が死者の供養を継続するには、死者を記憶し続けることが不可欠でした。これにより、死者は次第に生前の生々しい欲望や怨念を振り捨てて、安定した先祖にまで上昇できる、と信じられました。中世には墓地に埋葬者の名が刻まれることはなく、直接記憶する人がいなくなると匿名化しました。死者は、その命運を彼岸の仏に委ねた瞬間に救済が確定するので、遺族が死者の行く末を気にする必要はありませんでした。しかし、遺族が供養を担当するようになると、死者が墓で心地よく眠り続けるために、生者の側がそのための客観的条件を整えねばならなくなります。墓は、朝夕にありがたい読経の声が聞こえる、寺院の境内に建てられる必要がありました。近世初頭には、墓地を守るための多数の寺院が新たに造営されました。さらに、縁者は死者が寂しい思いをしないですむよう、定期的に墓を訪問したり、時には死者を自宅に招いたりしなければなりませんでした。こうした交流を通じて、死者は徐々に神の段階=「ご先祖さま」にまで上昇する、と信じられました。死者は、中世には救済者の力により瞬時にカミに変身しましたが、近世には生者との長い交渉の末にカミの地位に到達しました。

 ただ、全ての死者が幸福な生活を送ったわけではなく、近世でも冷酷な殺人や死体遺棄や供養の放棄など、生者側の一方的な契約不履行は後を絶ちませんでした。そのため、恨みを含んで無秩序に現世に越境する死者も膨大な数になった、と考えられました。こうした恨みを残した人々は、幽霊となって現世に復讐に現れる、と考えられました。中世にも未練を伸してこの世をさまよう死霊はいましたが、大半は権力者のような特別な人物で、その結末は復讐の完結ではなく、仏の力による救済でした。近世には、誰でも幽霊になる可能性があり、その目的は宗教的な次元での救済ではなく、復讐の完遂でした。


●近世から近代へ

 上述のように、近世には誰もが自らの内なる光源によりカミとなれ、それは俗世の身分や権力を強く反映するものでした。近世初頭にまずカミとなったのが最高権力者である豊臣秀吉や徳川家康といった天下人だったことには、そうした背景がありました。天下人に続いて近世において神として祀られたのは、大名や武士でした。近世後期になると、カミになる人々の階層が下降するとともに、下からの運動で特定の人物が神にまで上昇する事例も見られ、その一例が天皇信仰です。以前よりも下層の人物がカミと崇められるようになった事例としては、治水工事などで人柱となった者がいます。人柱は古代にもありましたが、それは多くの場合、神からの供犠の要求でした。一方、近世の人柱は、神に要求されたからではなく、同じ村落などの他者への献身のためでした。また、こうした覚悟の死ではなく、日常の些細な問題を解決してくれた人が、神に祭り上げられることもあり、頭痛や虫歯など多彩な効能を持つヒトガミが各地に出現しました。近世後期には、誰もが状況によりカミとなれる時代で、世俗社会に先駆けて、神々の世界で身分という社会的縛りが意味を失い始めていました。

 幕末には世俗ではとくに他界身分ではない人々がイキガミとされ、そのイキガミを教祖としてさまざまな「民衆宗教」が誕生しました。それは黒住教や天理教や金光教などで、教祖は自ら神と認めていたものの、神としての権威を教祖が独占することはなく、広く信徒や庶民に霊性を見出だそうとしました。こうした理念が直ちに身分制撤廃といった先鋭的な主張に結びつくわけではなく、それぞれの分に応じて勤勉に励むことでより裕福になれる、という論理が展開されました。しかし、神人同体観な基づく人としての平等が主張され、その認識が社会に根づき始めていたことは重要で、富士講に身分を超えた参加者がいることに、幕府は警戒するようになります。

 これと関連して、近世には石田梅岩などにより通俗道徳が庶民層にも流通します。これを封建社会の支配イデオロギーと見ることもできるかもしれませんが、近代社会形成期に特有の広範な人々の主体形成過程を読みとる見解もあります。こうした石門心学などの思想には、人に内在する可能性を認めて社会での発現を是とする、民衆宗教と共通する人間観があり、近世に広く受容された、善としての本性を回復すれば全ての人間が聖人になれると説く朱子学や、人が持つ本源的可能性を肯定し、その回復のための実践を強調する陽明学とも共通していました。自分の職分の遂行により自らを輝かすことが肯定されるような新しい思潮は、近世後期の社会に着実に広がり始めていました。

 一方、誰もが自らの内なる光源でカミに上昇できる、との観念が広く定着した近世後期には、まったく異なる文脈で人をカミに上昇させようとする論理が次第に影響力を増していきました。それは、山崎闇斎に始まる垂加神道と、それに影響を与えた吉田神道が主張する、天皇への奉仕により死後神の座に列なることができる、という思想です。吉田神道や垂加神道では、特定の人物の霊魂に「霊神」・「霊社」号を付与して祀ることが行なわれていました。その系譜から、天皇との関係において人を神に祭り上げる論理が生み出され、実践されていきます。この場合の天皇の聖性は、上述の下からの運動による天皇信仰とは似て非なるものでした。庶民が心を寄せる小さな神々の一つだった天皇とは異なり、垂加神道における天皇は人をカミに上昇させる媒体として位置づけられ、通常の神々を凌ぐ強い威力の存在とみなされました。垂加神道では、肉体は滅びても霊魂は永遠に不滅で、生前の功績により人は神の世界に加わることができ、霊界でも現実世界と同様の天皇中心の身分秩序が形成されていました。天皇に対する献身の度合いによっては、現世の序列を一気に飛び越えることも可能になったわけです。垂加神道は、死後の安心を天皇信仰との関わりにおいて提起した点で、画期的意味を持ちました。

 幕末に向けての、こうしたヒトガミもしくはイキガミ観念の高揚も、民衆宗教と同様に、人の主体性と可能性を積極的に肯定しようとする時代思潮の指標とみなせます。垂加神道では天皇、民衆宗教では土着の神という相違点はありましたが、仏教やキリスト教など外来宗教のカミではなく、日本固有の(と考えられていた)カミが再発見されていくわけです。人々の肯定的な自己認識と上昇指向は、19世紀には幕藩体制下での固定化された身分秩序を負の制約と感じる段階にまで到達していました。現実の秩序を一気に超越しようとする願望は、民衆の深層意識の反映でした。

 こうした時代思潮を背景にした幕末維新の動乱は、単なる政治闘争ではなく、長期間の熟成を経た新たな人間観のうねりが既存の硬直化した身分制度に突き当たり、突き破ろうとする大規模な地殻変動でした。明治維新の原動力として、ペリー来航を契機となる日本の国際秩序への組み入れや、下級武士の役割は重要ではあっても副次的要因にすぎず、幕末維新期の動乱の根底には、多様な階層の人々が抱いていた差別と不平等への不満と、そこからの解放欲求がありました。それは明治時代に、自由民権運動などの民衆運動に継承されていきます。

 幕藩体制崩壊後、ヒトガミ指向が内包していた民衆の能動性を国家側に取り込み、国民国家を自発的に支える均質な「国民」を創出するとことが、新たに誕生した天皇制国家の最重要課題となりました。維新政府の政策は、ヒトガミに祀られることを希望するという形で噴出していた人々の平等への欲求と、新国家の精神的な機軸とされたてんのうに対する忠誠とを結びつけることでした。維新政府は、身分を超えた常備軍=国民軍を創出し、その任務を全うして天皇に命を捧げた者は神として再生し、永遠に人々の記憶に留められる、という招魂社の論理を採用しました。招魂社の源流は長州藩にあり、多様な階層の人々が同じく慰霊されました。これが靖国神社へとつながります。人々の上昇と平等化への欲求が、天皇に対する帰依に結びつけられたわけです。

 上述のように、近世には死者が祖霊となるまで供養を続けることが、慰霊の必須要件でしたが、幕末になっても独自の「家」を形成できない身分・階層は多く、そうした人々が、近代国家では天皇のために死ぬことにより、国家の手で神として検証されるわけです。靖国神社は、近世以来のヒトガミ信仰の系譜を継承しながら、近代天皇制国家に相応しい装いで誕生しました。近代天皇制国家において、天皇は民衆を神に変える唯一の媒体である必要があり、近世の国学で提唱され広がった、身分を超えて人々を包摂する特別の地としての「皇国」観念が、そうした方向を裏打ちしました。そのため、元首や統治機構の世俗化を伴う近代国民国家形成の一般的傾向とは対照的に、日本において君主たる天皇の地位が色濃い宗教性を帯びることになりました。近代天皇制国家の宗教性の背景として、日本社会の後進性(成熟した市民社会の不在)に原因を求める見解もありましたが、日本でもヨーロッパでも近代国家成立期の時代背景にあったのは、身分制に対する大衆水準での強い厭悪感情であり、発展段階の差異というよりは、国民国家に向けての二つの異なる道筋と把握できます。

 近代天皇制国家は、人をヒトガミへと引き上げるもう一つの装置である民衆宗教を、淫祠邪教として排撃することで、民衆聖別の権限を独占しようとしました。とくに、大本教や金光教など、天照大神を中核とする天皇制の世界観とは異なる神々の体系を持つ教団に対する圧迫は徹底していました。近代日本ではその当初より、ヒトガミ信仰に現出する民衆の主体性を根こそぎ国家側に搦め捕ろうとする政府と、国家によるヒトガミ創出の占有に抵抗する民衆宗教など在野勢力との激しい綱引きが続きました。

 近代西欧において、世俗権力相対化の役割を果たしたのがキリスト教で、中世から近代の移行に伴って宗教は政治の表舞台から姿を消し、私的領域を活動の場とするようになりました。しかし、その機能は近代社会において「国家権力の犯しえぬ前国家的な個人の基本権」として継承され、発展させられていきました。個々人が最も深い領域で超越的価値(レヒト)とつながっており、それはいかなる権力者にとっても不可侵の聖域でした。近代日本では、現人神たる天皇を何らかの形で相対化できる独立した権威は存在しませんでした。当時、天皇を本当に神とは思っていなかった、との証言は多いものの、表向きには天皇は現人神として神秘化され、その名を用いれば誰も異論を挟めないような客観的状況がありました。天皇の命と言われれば、生命を惜しむことさえ許されませんでしたし、どの宗教団体も、天皇の御稜威を傷つけることは許されず、その権威の風下に立たざるを得ませんでした。

 この背景には、上述のように中世から近世の移行期に起きた宗教勢力の徹底した解体と、宗教的権威の政治権力に対する屈伏がありました。日本は、神や教会の権威そのものが根底から否定されたわけではないヨーロッパとは異なる、というわけです。江戸時代後期から幕末には、幕府などが分担していた政治的権力と権威の一切を天皇に集中するよう、国学者などは目指しました。支配秩序の頂点に立つ天皇を正当化するうえで最も重要とされたのは、外在する超越的存在ではなく、神代以来の系譜を汲む神孫としての天皇自身が見に帯びた聖性でした。こうして、現人神たる天皇が聖俗の権威を独占して君臨する「神国」日本の誕生は準備されました。「神国」の概念はすでに中世で用いられていましたが、それは、仏が遠い世界の日本では神の姿で現れたから、という論理でした。同じ「神国」でありながら、近代のそれは彼岸の超越的存在の前に天皇の機能が相対化されていた中世のそれとは、まったく構造を異にするものでした。

 上述のように、中世にはこの世から分離していた他界が、再びこの世に戻ってきます。この点で古代と近世は同じですが、曖昧な境界のまま死者と生者が混在していた古代に対して、近世では死者と生者の世界が明確に区分され、両者の交渉儀式が事細かに定められました。上述のように、子孫による死者の供養は死者が「ご先祖さま」になるために必須で、祖先の近代天皇制国家も近世以来のこの死者供養を抑圧できず、「ヤスクニの思想」に全面的に吸収しようと試みます。

 中世から近世にかけて世俗社会への転換をもたらしたのは幕府や諸藩で導入された儒学だった、との見解もありますが、因果関係は逆で、現世一元論的な世界観が定着する過程で、それに適合的な生の哲学としての儒学が注目されていった、と考えるべきでしょう。その儒学の大きな問題は、当時の大半の日本人が納得できる死後世界のイメージを提示できなかったことです。日本儒学で大きな影響力を有した朱子学では、人の体は宇宙を構成する「気」の集合により構成され、死ぬとその「気」は離散してその人物の痕跡はやがて完全に消滅し、死後も霊魂は残るものの、遠からず先祖の霊の集合体と一体化する、と考えられました。これは、一部の知識人に受け入れられることはあっても、大衆に広く重用されることは不可能でした。儒学者たちもこの致命的な弱点に気づき、教理の修正を図るものの、仏教が圧倒的に大きな影響力を有する近世において、習俗の水準で大衆の葬送文化に入り込むことは容易ではありませんでした。

 近世の現世主義に対応する体系的な死生観は、仏教以外では国学の系譜から生まれました。とくに大きな役割を果たしたのは平田篤胤で、平田は死後の世界として大国主神が支配する「幽冥」界を想定し、「幽冥」は極楽浄土のように遠い場所にあるのではなく、湖のイ(顕世)と重なるように存在しており、この世から幽冥界を認知できなくとも、暗い場所から明るいところはよく見えるように、幽冥界からこの世はよく見える、と説明しました。平田の想定する幽冥界は、宗教色がきわめて薄く、この世の延長のような場所でした。


●神のゆくえ

 本書はまとめとして、こうした日本におけるカミ観念の変化の原因として、個別的事件や国家の方針転換や外来文化の導入などもあるものの、最も根源的なものは、日本の精神世界の深層で進行した、人々が共有する世界観(コスモロジー)の旋回だった、と指摘します。また本書は、社会構造の変動に伴う世界観の変容が日本列島固有ではなく、さまざまな違いがありつつも、世界の多くの地域で共通する現象であることを指摘します。一回限りの偶然の出来事や外来思想・文化の影響がカミの変貌を生み出すのではなく、社会の転換と連動して、精神世界の奥底で深く静かに進行する地殻変動が、神々の変身という事件を必然のものとする、というわけです。

 「仏教」や「神道」の思想は、基本ソフトとしての世界観によりそのあり方を規定される応用ソフトのような存在だった、と本書は指摘します。これまで、日本列島の思想と文化変容の背景として、仏教の受容が現世否定の思潮を生み出した、中世神話形成の背景に道教があった、ヒトガミ信仰を生み出したのは吉田神道だった、などといった見解が提示されてきました。しかし本書は、この説明の仕方を逆だと指摘します。初めに基本ソフトとしての世界観の変容があり、それが応用ソフトとしての個別思想の受容と展開の在り方を規定する、というわけです。たとえば、日本における初期の仏教受容では、仏教の霊威は全て超人的な力(霊験)で、その威力の源は神と同じく「清浄」性の確保で、悟りへの到達=生死を超えた救いという概念がまったく見られず、この世と次元を異にする他界を想定できない、古代の一元的世界に規定されていました。仏教の因果の理法も人の生死も、この世界の内部で完結し、真理の覚醒といった概念が入り込む余地はありません。

 また本書は、仏教受容が現世否定の思潮を生み出し、浄土信仰を高揚させたわけではない、と指摘します。世界観の展開が大乗仏教の本来の形での受容を可能として、伝統的な神のあり方を変化させた、というわけです。日本の神を日本列島固有の存在と主張しても、それ自体は無意味な議論ではないとしても、そこに神をより広い舞台に引き出すための契機を見出すことはできず、方法としての「神仏習合」も同様です。日本の神を世界とつなげるためには、神を読み解くためのより汎用性の高いフォーマットが求められます。本書は、そうしたフォーマットを追求しています。

 より広く世界を見ていくと、街の中心を占めているのは、神仏や死者のための施設です。それは日本列島も同様で、縄文時代には死者が集落中央の広場に埋葬され、有史時代にも寺社が都市の公共空間の枢要に長く位置していました。現代日本は日常の生活空間から人以外の存在を放逐してしまいましたが、前近代には、人々は不可視の存在や自身とは異質な他者に対する生々しい実在感を共有していました。上述のように、超越的存在と人との距離は時代と地域により異なりましたが、人々はそれらの超越的存在(カミ)の眼差しを感じ、その声に耳を傾けながら暮らしていました。カミは社会システムが円滑に機能するうえで不可欠の役割を担っており、定期的な法会や祭礼は、参加者の人間関係と社会的役割を再確認し、構成員のつながりの強化機能を果たしました。

 人の集団はいかに小さくとも、内部に感情的な軋轢や利害対立が起きます。共同体の構成員は、宗教儀礼を通じてカミという他者への眼差しを共有することで、構成員同士が直接向き合うことから生じるストレスと緊張感を緩和しようとしました。中世の起請文のように、誰かを裁くさいに、人々がその役割を超越的存在に委ねることにより、処罰することに伴う罪悪感と、罰した側の人への怨念の循環を断ち切ろうとしました。カミは人同士の直接的衝突回避のための緩衝材の役割を果たしていました。これは個人間だけではなく、集団間でも同様です。人間中心主義を土台とする近代社会は、カミと人との関係を切断し、人同士が直接対峙するようになります。近代の人間中心主義は人権の拡大と定着に大きく貢献しましたが、個人間や集団間や国家間の隙間を埋めていた緩衝材の喪失も意味します。それは、少しの身動きがすぐに他者を傷つけるように時代の開幕でもありました。

 カミの実在を前提とする前近代の世界観は、人々の死生観も規定していました。現代では、生と死の間に一線を引ける、と考えられています。ある一瞬を境にして、生者が死者の世界に移行する、というわけです。しかし、こうした死生観は、人類史では近現代だけの特殊な感覚でした。前近代では、生と死の間に、時空間的にある幅の中間領域が存在する、と信じられていました。呼吸が停止してもその人は亡くなったわけではなく、生死の境界をさまよっている、と考えられたわけです。その期間の周囲の人々の言動は、背景にある世界観と死生観に強く規定されました。日本列島では、身体から離れた魂が戻れない状態になると死が確定すると考えられており、遊離魂を体内に呼び戻すことにより死者(呼吸の停止した者)を蘇生しようとしました。中世には不可視の理想世界(浄土)が人々に共有され、死者を確実に他界に送り出す目的で追善儀礼が行なわれました。近世には、死者が遠くに去ることなく、いつまでも墓場に住むという感覚が強まり、死者が現世で身にまとった怒りや怨念を振り捨て、穏やかな祖霊へと上昇することを後押しするための供養が中心となりました。

 前近代には、生者と死者は交流を続けながら同じ空間を共有しており、生と死が本質的に異なる状態とは考えられていませんでした。死後も親族縁者と交歓できるという安心感が社会の隅々まで行き渡ることにより、人は死の恐怖を乗り越えることが可能となりました、死は全ての終焉ではなく、再生に向けての休息であり、生者と死者との新たな関係の始まりでした。しかし、死者との日常的な交流を失った現代社会では、人はこの世だけで完結することになり、死後世界は誰も入ったことのない闇の風景と化しました。近代人にとって、死とは現世と切断された孤独と暗黒の世界です。現代日本社会において、生の質を問うことがない、延命を至上視する背景には、生と死を峻別する現代固有の死生観があります。

 これまでに存在したあらゆる民族と共同体にはカミが存在し、不可視のものに対する強い現実感が共同体のあり方を規定していたので、前近代の国家や社会の考察には、その構成要素として人を視野に入れるだけでは不充分です。人を主役とする近代欧米中心の「公共圏」に関わる議論を超えて、人と人を超える存在とが、いかなる関係を保ちながら公共空間を作り上げているのか、明らかにできるかが重要です。これまでの歴史学で主流だった、人による「神仏の利用」という視点を超えて、人とカミが密接に関わりあって共存する前近代の世界観の奥深くに錘鉛を下し、その構造に光を当てていくことが必要です。

 現在、日本列島も含めて世界各地で、現実社会の中に再度カミを引き戻し、実際に機能させようとする試みが始まっているようです。北京の万明病院では、「往生堂」という一室が設けられ、重篤な状態に陥った患者が運ばれ、親族の介護を受けながら念仏の声に送られるというシステムが作り上げられており、敷地内の別の一室では、遺体を前に僧侶を導師として多くの人々が念仏を称え、その儀式は数日間続けられます。一方現代日本の多くの病院では、霊安室と死者の退出口を人目のつかない場所に設けることで、生と死の空間が截然と区別されていますが、臨床宗教師の育成が多くの大学で進められています。

 息詰まるような人間関係の緩衝材として、新たに小さなカミを生み出そうとする動きも盛んです。1990年代以降の精神世界探求ブームはそうでしたし、ペットブームもその無意識の反映と考えられます。現代日本で多く見られるゆるキャラも、現代社会の息詰まるような人間関係の緩衝材で、心の癒しと考えられます。現代日本社会におけるゆるキャラは、小さなカミを創生しようとする試みかもしれません。欧米諸国と比較すると、日本は今でも自然とカミとの連続性・対称性を強く保持する社会です。現代人は、近代草創期に思想家たちが思い描いたような、直線的な進化の果てに生み出された理想社会にいるわけではありません。近代化は人類にかつてない物質的な繁栄をもたらした一方で、昔の人が想像できなかったような無機質な領域を創り出しました。現在の危機が近代化の深まりの中で顕在化したのならば、人間中心の近代を相対化できる長い間隔のなかで、文化のあり方を再考していく必要があります。

 これは、前近代に帰るべきとか、過去に理想社会が存在したとかいうことではありません。どの時代にも苦悩と怨嗟はありましたが、現代社会を見直すために、近代をはるかに超える長い射程の中で、現代社会の歪みを照射していくことが重要になる、というわけです。これまでの歴史で、カミは人にとって肯定的な役割だけを果たしてきたわけではなく、カミが人を支配する時代が長く続き、特定の人々に拭い難い「ケガレ」のレッテルを貼って差別を助長したのもカミでした。カミの名のもとに憎悪が煽られ、無数の人々が惨殺される愚行も繰り返されてきました。人類が直面している危機を直視しながら、人類が千年単位で蓄積してきた知恵を、近代化により失われたものも含めて発掘していくことこそ、現代人に与えられている大切な課題かもしれません。


参考文献:
佐藤弘夫(2021)『日本人と神』(講談社)


https://sicambre.at.webry.info/202110/article_16.html
http://www.asyura2.com/20/reki5/msg/1183.html

コメント [政治・選挙・NHK283] 「安い日本」「貧しい日本」の現実(コラム狙撃兵・長周新聞) 赤かぶ
27. 2021年10月16日 13:53:05 : yQZx8IqFTs : V29sakE0aHJiUk0=[324]
安い国日本、貧乏な国日本になった原因は、安倍政権の法人税の引き下げと消費税の引き上げ、さらに派遣労働法の改悪だ。

だから日本の労働者の賃金は上がらず生活は苦しくなる一方だった。

もともと自民党政権は大企業は優遇する、一般国民の暮らしはどうでも良いのだよ。

そんな事も理解できず、安倍政権で失業率が下がったと喜んでいる馬鹿が多いから益々貧乏になってしまったんだよ。

こんな簡単な事に気付かないなら、一生、底辺から抜け出せないだろうな。

http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/606.html#c27

コメント [近代史5] 日本人と神 中川隆
1. 中川隆[-15981] koaQ7Jey 2021年10月16日 13:54:07 : HgY6pzfAl2 : eXFsSnk4elZ4anM=[12]
雑記帳
2019年07月06日
佐藤弘夫『「神国」日本 記紀から中世、そしてナショナリズムへ』
https://sicambre.at.webry.info/201907/article_14.html


https://www.amazon.co.jp/%E3%80%8C%E7%A5%9E%E5%9B%BD%E3%80%8D%E6%97%A5%E6%9C%AC-%E8%A8%98%E7%B4%80%E3%81%8B%E3%82%89%E4%B8%AD%E4%B8%96%E3%80%81%E3%81%9D%E3%81%97%E3%81%A6%E3%83%8A%E3%82%B7%E3%83%A7%E3%83%8A%E3%83%AA%E3%82%BA%E3%83%A0%E3%81%B8-%E8%AC%9B%E8%AB%87%E7%A4%BE%E5%AD%A6%E8%A1%93%E6%96%87%E5%BA%AB-%E4%BD%90%E8%97%A4-%E5%BC%98%E5%A4%AB/dp/4065121264


 講談社学術文庫の一冊として、2018年6月に講談社より刊行されました。本書の親本『神国日本』は、ちくま新書の一冊として2006年4月に筑摩書房より刊行されました。以前、当ブログにて本書を取り上げましたが、制限字数の2万文字を超えてしまったので、前編と後編に分割しました。今週(2019年7月2日)、ウェブリブログの大規模メンテナンスおよびリニューアルにより、制限文字数が約13万文字に増えたので、記事を一つにまとめることにしました。以下、本文です。


 本書の親本を刊行直後に購入して読み、たいへん感銘を受けたので、何度か再読したくらいです。その後、また再読しようと思っていたところ、講談社学術文庫として文庫版後書が付け加えられて刊行されたことを知り、購入して読み進めることにしました。しっかり比較したわけではないのですが、本文は基本的に親本から変更はないようです(誤字の訂正はあるかもしれませんが)。以前、本書を改めて精読したうえで、当ブログで詳しく取り上げるつもりだ、と述べたので(関連記事)、この機会に以下やや詳しく本書の内容について述べていきます。


 本書はまず、現代日本社会における神国・神国思想の認識について論じます。現代日本社会では、神国思想についてある程度共通の認識はあるものの、その内実には揺らぎもあり、何よりも、好きか嫌いか、容認か否定かという立場が前提となって議論が展開されています。しかし、日本=神国の主張が実際にいかなる論理構造なのか、立ち入った考察がほとんどない、と本書は指摘します。神国思想の内容は議論の余地のないほど自明なのか、と本書は問題提起します。神国思想の論理を解明すべき学界では、神国思想は当初、公家政権側が自己正当化のため唱えた古代的思想と評価され、その後、鎌倉時代の公家政権を中世的とみなす見解が有力となり、神国思想も中世的理念と規定されました。しかし、神国思想が古代的か中世的かといった議論はあっても、それぞれの特色についてはまだ統一的見解が提示されていない、と本書は指摘します。本書は、まず現代日本社会における神国・神国思想についての認識を概観し、その認識への疑問を提示した後に、鎌倉時代を中心に神国思想の形成過程と論理構造を解明し、古代とどう異なるのか、鎌倉時代に確立した後はどう展開していったのか、展望します。

 近代の神国思想を代表するのは『国体の本義』で、神としての天皇を戴く日本は他の国々や民族を凌ぐ万邦無比の神聖国家とされました。天皇とナショナリズムこそ近現代日本社会における神国・神国思想認識の核心です。その『国体の本義』は、神の子孫故に外国(異朝)と異なる、との『神皇正統記』の一節を引用します。『神皇正統記』はまず、次のように説明します。この世界(娑婆世界)の中心には須弥山があり、その四方には四大陸が広がっていて、南の大陸を贍部と呼びます。贍部の中央に位置するのが天竺(インド)で、震旦(中国)は広いといっても、天竺と比較すれば「一片の小国」にすぎません。日本は贍部を離れた東北の海中にあります。日本は、釈迦の生まれた天竺からはるかに隔たった辺境の小島(辺土粟散)にすぎない、というわけです(末法辺土思想)。こうした理念は、末法思想の流行にともない、平安時代後期には社会に共有されました。

 13世紀後半のモンゴル襲来を契機に台頭する神国思想と末法辺土思想は、真っ向から対立する、との見解が学界では主流でした。神国思想は、末法辺土思想を克服するために説かれたのだ、というわけです。それは、「神道的優越感」による「仏教的劣等感」の「克服」と解釈されました。しかし、中世における神国思想の代表とされる『神皇正統記』にしても、日本を辺土粟散と位置づけていました。本書は、神国思想が外国を意識してのナショナリズムだったのか、疑問を呈します。神国思想のもう一つの核である天皇も、中世には儒教的徳治主義や仏教の十善の帝王説の立場から相対化されており、天皇を即自的に神聖な存在とする『国体の本義』とは異なります。

 神国思想の解明にさいしてまず重要なのは、日本における神です。日本の神は現代では、日本「固有」もしくは「土着」の存在として認識されています。しかし、古代と現代とでは、神のイメージは大きく異なります。次に、神国思想を「神道」の枠内にとどめず、より広い思想的・歴史的文脈で見ていかねばなりません。日本を神国とする主張は日本の神祇(天神地祇=天地のあらゆる神々)の世界と密接不可分ですが、中世において圧倒的な社会的・思想的影響力を有していたのは仏教でした。また、陰陽道・儒教など多様な宗教世界の全体的構図を視野に入れねばなりません。こうした視点から、本書は中世、とくに院政期と鎌倉時代を中心に、古代から現代にいたる神国思想の変遷とその論理構造を解明していきますが、その前に、そうした変遷と論理構造の前提となった世界観の変容が解説されます。


 本書は、古代における天皇号の確立を重視します。これにより、ヤマト政権の大王とは隔絶した権威が確立され、天皇が神聖化されるにともない、天照大神を頂点とする神々と神話の体系的秩序が形成されました。じゅうらいは、各氏族がそれぞれ神話と祖先神を有していました。律令体制の変容(本書では古代的な律令制支配の「解体」と表現されています)にともない、平安時代後半には、国家の支援を期待できなくなった大寺院が、摂関家や天皇家といった権門とともに荘園の集積を積極的に進め、古代から中世へと移行していきます。有力神社も、荘園を集積したり、不特定多数の人々に社参や参籠を呼びかけたりするようになります。律令制のもとで神社界の頂点にあった伊勢神宮も、御師が日本各地を回り、土地の寄進を募っていました。

 こうした変動は、伊勢神宮を頂点とする神々の序列にも影響を与えました。国家から以前のような保護を受けられなくなった代わりに、相対的に自立した各神社は、浮沈存亡をかけて競争するようになります。日吉神社を中心とする山王神道関係の書物では、山王神こそ日本第一の神と主張され、公然と天照大神を頂点とする既存の神々の秩序に挑戦しました。本書はこうした状況を、神々の世界における自由競争・下剋上と表現しています。春日社(春日大明神)や熊野本宮や石清水八幡宮なども、既存の神々の秩序に挑戦しました。伊勢神宮でも、経済力をつけてきた外宮が、天照大神を祭る内宮の権威に挑戦します。

 こうした神々の世界における自由競争・下剋上的状況で、天照大神というか伊勢神宮内宮の側も、「自由競争」に参加せざるを得なくなります。しかし本書は、これは天照大神にとって悪いことばかりではなかった、と指摘します。かつての天照大神は諸神の頂点に位置づけられていたものの、非皇族が参詣することも幣帛を捧げることも認められておらず、貴族層の間ですら詳しくは知られていませんでした。確固たる秩序の古代から「自由競争」の中世へと移行し、天照大神は伊勢神宮内宮の努力により、日本において広範な支持・基盤を得るようになります。人々の祈願に気軽に声を傾けるようになった天照大神の一般社会における知名度は、古代よりも飛躍的に上昇します。こうした神の性格の変化は天照大神だけではなく、程度の差こそあれ、どの有力神でも同様でした。有力な神々は、各氏族(天照大神の場合は皇族)の占有神から開かれた「国民神」としての性格を強めていった、というわけです。

 このように中世に神々の性格が変容するにつれて、神々は主権者として特定の領域に君臨し、排他的・独占的に支配する存在と主張されるようになります。寺院でも、寺領荘園が「仏土」と称されるようになります。こうした寺社領への侵犯は、仏罰・神罰として糾弾されました。古代にも一定の領域を神の地とする観念は存在しましたが、あくまでも抽象的・観念的で、中世のように可視的な境界線と具体的な数値で示されるものではありませんでした。さらに、古代と中世以降とでは、神への印象が大きく異なっていました。古代の神は常に一定の場所にいるわけではなく、人間の都合だけで会える存在ではありませんでした。古代の神は基本的に、祭りなど特定の期間にだけ祭祀の場に来訪し、それが終わればどこかに去ってしまうものでした。神が特定の神社に常駐するという観念が広く社会に定着するのは、せいぜい律令国家形成期以降でした。一方、中世の神は遊行を繰り返す存在ではなく、常に社殿の奥深くにあって現世を監視し続け、神社やその領地の危急時には、老人・女性・子供などの具体的姿で現世に現れて人々に指示をくだす存在でした。中世の神々は、人々に具体的な姿で現れ、信仰する者には厚い恩寵を与え、自らの意思に反する者には容赦ない罰をくだす、畏怖すべき存在でしたが、全知全能の絶対者ではなく、多彩で豊かな情感を有し、時には神同士の戦闘で傷つき、弱音を吐くこともありました。


 このように、古代と中世とでは、神の性格が大きく変容します。本書は次に、そうした変容がいかなる論理・契機で進行したのか、解説します。神祇界における古代から中世への移行で重要なのは、上述した国家的な神祇秩序の解体と神々の自立でしたが、もう一つ重要なのは、仏教との全面的な習合でした。主要な神々はすべて仏の垂迹とされ、仏教的なコスモロジーの中に組み込まれました。中世の神国思想は、こうした濃密な神仏混淆の世界から生まれました。仏教伝来後しばらく、神と仏が相互に内的な関係を結ぶことはありませんでした。朝廷の公的儀式でも、仏教は原則として排除されていました。しかし、奈良時代になると、日本の神々が仏法の守護神(護法善神)として位置づけられ、神社の周辺に神宮寺と呼ばれる寺院が建立されるようになります。神は煩悩に苦しむ衆生の一人として仏教に救済を求めていた、と信じられるようになります。

 しかし、この時点での主役はあくまでも神社に祀られた神で、寺院はまだ神を慰めるための付随的な施設にすぎませんでした。平安時代後半以降、神宮寺と神社の力関係は逆転します。王城鎮守としての高い格式を誇る石清水八幡宮では、元々はその付属寺院(神宮寺)にすぎなかった護国寺が逆に神社を支配するようになります。日吉社と延暦寺、春日社と興福寺、弥勒寺と宇佐八幡宮などのように、伊勢神宮を除く大規模な神社の大半が寺家の傘下に入り、その統制に服するようになります。こうした神社と寺院の一体化が進行するなか、思想的な水準でも神と仏の交渉が著しく進展します。神仏を本質的には同一とし、神々を仏(本地)が日本の人々の救済のために姿を変えて出現したもの(垂迹)とする本地垂迹説が、日本全域に浸透し、各神社の祭神は菩薩・権現と呼ばれるようになります。鎌倉時代には、ほとんどの神の本地が特定され、天照大神の本地は観音菩薩や大日如来とされました。


 平安時代に本地垂迹説が日本を席巻した背景として、10世紀頃から急速に進展する彼岸表象の肥大化と浄土信仰の流行がありました。死後の世界(冥界・他界)の観念は太古よりありましたが、平安時代前半まで、人々の主要な関心はもっぱら現世の生活に向けられており、来世・彼岸はその延長にすぎませんでした。しかし、平安時代半ば以降、しだいに観念世界に占める彼岸の割合が増大し、12世紀には現世と逆転します。現世はしょせん仮の宿で、来世の浄土こそ真実の世界なのだから、現世の生活のすべては往生実現のために振り向けられなければならない、との観念が定着しました。古代的な一元的世界にたいする、他界─此土の二重構造を有する中世的な世界観が完成したわけです。当時、往生の対象としての彼岸世界を代表するのは、西方の彼方にあると信じられていた、阿弥陀仏のいる西方極楽浄土でした。しかし、それに一元化されているわけではなく、観音菩薩の補陀落浄土・弥勒菩薩の兜率浄土・薬師仏の浄瑠璃世界・釈迦仏の霊山浄土などといった、多彩な他界浄土がありました。とはいえ、真実の世界たる彼岸の存在という確信は、どれも変わりませんでした。

 浄土往生に人生究極の価値を見出した平安時代後半以降の人々にとって、どうすればそれを実現できるのかが、最大の関心事でした。法然の出現前には、念仏を唱えれば往生できるといった簡単な方法はなく、試行錯誤が続いていました。そうした中で、最も効果的と考えられていたのは、垂迹たる神への結縁でした。平安時代後半から急速に普及する仏教的コスモロジーにおいて、日本は此土のなかでも中心である天竺から遠く離れた辺土と位置づけられました。しかも、平安時代後半には末法の世に入った、と信じられていました。こうした中で、末法辺土の救済主として垂迹が注目されるようになります。垂迹たる神が平安時代後半以降の日本に出現したのは、末法辺土の衆生を正しい信仰に導き、最終的には浄土へ送り届けるためでした。そのため、垂迹のいる霊地・霊場に赴いて帰依することが、往生への近道と考えられました。

 仏との親密化・同体化にともない、日本の伝統的な神々は仏教の影響を受け、その基本的な性格が大きく変容していきます。上述したように、日本の神は、律令国家成立の頃より、定まった姿を持たず、祭祀の期間にだけ現れ、終わると立ち去るような、気ままに遊行を繰り返す存在から、一つの神社に定住している存在と考えられるようになりました。律令国家は、天皇をつねに守護できるよう、神を特定の場所に縛りつけました。また、かつては定まった姿を持たない神が、9世紀になると、仏像にならって像を作られるようになります。このように、律令国家成立の頃よりの神の大きな変化として、可視化・定住化の進展が挙げられます。

 もう一つの神の重要な変化は「合理化」です。かつて神々が人間にたいして起こす作用は、しばしば「祟り」と呼ばれ、その時期と内容、さらにはどの神が祟りを下すのかさえ、人間の予知の範囲外とされました。祟りを鎮めるためには、いかに予測不能で非合理な命令でも、神の要求に無条件に従うしかありませんでした。しかし、平安時代半ば頃から、神と人間の関係は変容し始めます。たとえば、返祝詞の成立です。朝廷からの奉献された品々を納受とそのお返しとしての王権護持からは、もはや神が一方的に人間に服従を求める立場にはないことを示しています。神々は人間にとって「非合理的的」存在から「合理的」存在へと変容したわけです。神々の「合理化」は、神の作用を「祟り」から「罰」と表現するようになったことからも窺えます。罰は賞罰という組み合わせで出現する頻度が高く、賞罰の基準は神およびその守護者たる仏法にたいする信・不信でした。神が初めから明確な基準を示しているという意味で、罰と祟りは異質です。神が人間にたいして一方的に(しばしば「非合理」的な)指示を下す関係から、神と人間相互の応酬が可能な関係へと変容したわけです。こうした神々の「合理化」の背景として、本地垂迹説の定着にともなう神仏の同化がありました。本地垂迹説は、単に神と仏を結びつけるのではなく、人間が認知し得ない彼岸世界の仏と、現実世界に実在する神や仏や聖人とを結合する論理でした。救済を使命とする彼岸の仏(本地)と、賞罰権を行使する此土の神・仏・聖人(垂迹)という分類です。垂迹たる神は自らが至高の存在というわけではなく、仏法を広めるために現世に派遣されたので、その威力も神の恣意によるものではなく、人々を覚醒させるために用いられるべきものでした。神の「合理化」はこうして進展しました。古代ローマでも、当初の神は「理不尽」で「非合理的な」存在でした。

 本地垂迹説の流布は、仏と神がタテの関係においてのみならず、ヨコの関係においても接合されたことを意味します。垂迹たる現世の神・仏・聖人の背後には本地たる仏・菩薩がいますが、その本地も究極的には全宇宙を包摂する唯一の真理(法身仏)に溶融するものと考えられていました。個々の神々も本質的には同一の存在というわけです。法身仏の理念は、「神々の下剋上」的風潮において、完全な無秩序に陥ることを防ぐという、重要な機能を果たしました。仏教的な世界像では、現実世界(娑婆世界)の中心には須弥山がそびえ、その上空から下に向かって、梵天・帝釈天・四天王の住む世界があり、その下に日本の神々や仏像が位置づけられていました。日本の神は聖なる存在とはいっても、世界全体から見ればちっぽけな日本列島のごく一部を支配しているにすぎません。また、こうした序列のなかで、仏教や日本の神祇信仰だけではなく、道教の神々も取り入れられ、その順位は日本の神仏よりも上でした。それは、道教的な神々が日本の神仏よりも広範な地域を担当していたからでした。中世の神々の秩序においては、仏教から隔離された純粋な神祇世界に、相互の結合と神々の位置を確認するための論理は見出されませんでした。中世において、日本の神々は仏教的世界観の中に完全に身を沈めることで初めて、自らの安定した地位を占められました。こうして、天照大神を頂点とする強く固定的な上下の序列の古代から、神々が横一線で鎬を削りつつ、仏教的な世界観に組み入れられ、ゆるやかに結合した中世へと移行します。


 こうした古代から中世への思想状況の変容を背景に、本書は古代と中世の神国思想の論理構造と違いを解説していきます。『日本書紀』に初めて見える神国観念は、神国内部から仏教などの外来要素をできるだけ排除し、神祇世界の純粋性を確保しようとする指向性を有している、イデオロギー的色彩の濃厚なものでした。これには、新羅を強く意識した創作という側面も多分にあります。一方、院政期の頃より、神の国と仏の国の矛盾なき共存を認める神国観念が浮上します。仏教の土着化と本地垂迹説の普及を背景として、神仏が穏やかに調和する中世的な神国思想の出現です。

 『日本書紀』の時点では神国観念はそれほど表面に出ておらず、神国という用語が初めてまとまりをみって出現するのは9世紀後半で、その契機は新羅船の侵攻でした。古代の神国思想は、新羅を鏡とすることで確定する領域でした。その後、平安時代中期に日本の観念的な領域(東は陸奥、西は五島列島、南は土佐、北は佐渡の範囲内)が確定し、神国もこの範囲に収まりました。この範囲は、後に東方が「外が浜」へ、西方が「鬼界が島(現在の硫黄島?)」へと移動(拡大)したものの、基本的にはずっと維持されました。もっとも、これらの範囲は近現代のような明確な線というよりは、流動的で一定の幅を有する面でした。また、こうした日本の範囲は、濃厚な宗教的色彩を帯びていました。この範囲を日本の前提として、奈良時代から9世紀後半までの神国観念は、天照大神を頂点とし、有力な神々が一定の序列を保ちながら、天皇とその支配下の国土・人民を守護する、というものでした。本書はこれを「古代的」神国思想と呼んでいます。古代的神国思想の特徴は、仏教的要素が基本的にはないことです。古代において、公的な場での神仏分離は徹底されており、むしろ平安時代になって自覚化・制度化されていきました。

 古代的神国観念から中世的神国観念への移行で注目されるのは、院政期の頃より日本を神国とする表現が急速に増加し始めることです。神国は、古代の神国思想では、天照大神を頂点とする神々により守護された天皇の君臨する単一の空間が、中世の神国思想では、個々の神々の支配する神領の集合体が想定されていました。また、古代では一体とされていた「国家」と天皇が中世には分離します。中世の神国思想の前提には、上述の本地垂迹説がありました。彼岸と此岸の二重構造的な世界観を前提とし、遠い世界の仏が神として垂迹しているから日本は神国なのだ、という論理が中世の神国思想の特色でした。つまり、古代の神国思想とは異なり、中世の神国思想では仏は排除されておらず、むしろ仏を前提として論理が構築されていました。

 その意味で、上述した、神国思想は平安時代後期から広まった仏教的世界観に基づく末法辺土意識を前提として、その克服のために説きだされた、との近現代日本社会における認識は根本的に間違っています。日本が末法辺土の悪国であることは、本地である仏が神として垂迹するための必要条件でした。神国と末法辺土は矛盾するわけでも相対立するわけでもなく、相互に密接不可分な補完的関係にありました。中世の神国思想は、仏教が日本に土着化し、社会に浸透することにより、初めて成立しました。

 また、中世的神国思想は、モンゴル襲来を契機として、ナショナリズムを背景に高揚し、日本を神秘化して他国への優越を強く主張する、との近現代日本社会における認識も妥当ではありません。まず、日本の神祇を仏教的世界観に包摂する論理構造の神国思想は、国土の神秘化と他国への優越を無条件に説くものではなく、むしろ普遍的真理・世界観と接続するものでした。また、釈迦も孔子や日本の神々や聖徳太子などと同様に他界から派遣された垂迹であって、本地仏とは別次元の存在でした。中世的神国思想は、日本とインド(天竺)を直結させ、中国(震旦)を相対化するものではありませんでした。本地垂迹説の論理は、娑婆世界(現世)の二地点ではなく、普遍的な真理の世界と現実の国土を結びつけるものでした。ただ、中世の神国思想に、日本を神聖化し、他国への優越を誇示する指向性があり、鎌倉時代後半からそれが強くなっていったことも否定できません。しかし本書は、神国思想が仏教的理念を下敷きにしていたことの意義を指摘します。

 日本は天竺・震旦とともに三国のうちの一国として把握され、日本が神国であるのは、たまたま仏が神として垂迹したからで、天竺と震旦が神でないのは、神ではなく釈迦や孔子が垂迹したからでした。そのため、日本の聖性と優越が強調されたとしても、それは垂迹の次元でのことでした。日本に肩入れする神仏は垂迹で、日本と敵対する国にも垂迹はいました。垂迹たちの背後には共通の真理の世界が存在し、その次元ではナショナリズム的観念には意味がありませんでした。中世の僧侶が日本を礼賛して日本の神仏の加護を願いつつ、たびたび震旦・天竺行きを志したのも、本地垂迹説の「国際的な」世界観が前提としてあったからでした。上述した、『神皇正統記』における、日本神国で他国(異朝)とは異なる、との主張も、単純に日本の優越性を説いたものではなく、本地としての仏が神として垂迹し、その子孫が君臨しているという意味での「神国」は日本だけだ、と主張するものでした。『神皇正統記』では、日本賛美傾向もあるものの、日本が広い世界観の中に客観的に位置づけられており、その日本観はかなりの程度客観的です。


 中世的神国思想は、モンゴル襲来を契機として、ナショナリズムを背景に高揚し、日本を神秘化して他国への優越を強く主張する、との近現代日本社会における認識は、中世的神国思想がどのような社会的文脈で強調されたのか、との観点からも間違っています。中世において神国思想がある程度まとまって説かれる事例としては、院政期の寺社相論・鎌倉時代のいわゆる新仏教排撃・モンゴル襲来があります。すでにモンゴル襲来前に、「対外的」危機を前提とせずに、中世的神国思想が強調されていたわけです。中世において、神仏が現実世界を動かしているとの観念は広く社会に共有されており、寺社勢力が大きな力を振るったのはそのためでした。院政期に集中的に出現する神国思想は、国家的な視点に立って権門寺社間の私闘的な対立の克服と融和・共存を呼びかけるため、院とその周辺を中心とする支配層の側から説かれたものでした。神国思想の普遍性が活かされているのではないか、と私は思います。

 いわゆる鎌倉新仏教、中でも法然の唱えた専修念仏は、伝統仏教側から激しく執拗な弾圧を受けました。そのさい、しばしば神国思想が持ち出されました。専修念仏者が念仏を口実として明神を敬おうとしないのは、「国の礼」を失する行為で神の咎めに値する、と伝統仏教側は糾弾しました。神々の威光は仏・菩薩の垂迹であることによるのだから、神々への礼拝の拒否は「神国」の風儀に背く、というわけです。末法辺土の日本では存在を視認できない彼岸の仏を信じるのは容易ではないので、末法辺土の日本に垂迹して姿を現した神々・聖人・仏像などへの礼拝が必要とされました。伝統仏教側は、神々の「自由競争」・「下剋上的状況」のなか、礼拝・参詣により人々の関心を垂迹たる神々や仏像のある霊場に向けさせようとしました。しかし法然は、念仏により身分・階層に関わりなく本地の弥陀の本願により極楽往生できる、と説きました。誰もが、彼岸の阿弥陀仏と直接的に縁を結べるのであり、彼岸と此岸を媒介する垂迹は不要どころか百害あって一利なしとされました。法然の思想には本来、現実の国家・社会を批判するような政治性はありませんでしたが、荘園支配のイデオロギー的基盤となっていた垂迹の権威が否定されたことは、権門寺社にとって支配秩序への反逆に他ならず、垂迹の否定は神国思想の否定でもありました。そのため、専修念仏は支配層から弾圧されました。

 モンゴル襲来の前後には、神々に守護された神国日本の不可侵を強調する神国思想が広く主張されました。本書はこれを、ナショナリズム的観念の高揚というより、荘園公領体制下で所領の細分化による貧窮化などの諸問題を、神国と規定してモンゴル(大元ウルス)と対峙させることで覆い隠そうとするものだった、と指摘しています。院政期の寺社相論や鎌倉時代のいわゆる新仏教排撃で見られたように、中世の神国思想はモンゴル襲来よりも前に盛り上がりを見せており、対外的危機を前提とはしていませんでした。寺社相論も鎌倉新仏教への弾圧もモンゴル襲来も、権門内部で完結する問題ではなく、国家秩序そのものの存亡が根底から揺らぐような問題だったため、神国思想が持ち出された、と本書は論じます。中世において、国家全体の精神的支柱である寺社権門の対立は、国家体制の崩壊に直結しかねない問題でした。専修念仏の盛り上がりも、寺社権門の役割を否定するものという意味で、国家的な危機と認識されました。もちろん、モンゴル襲来はたいへんな国家的危機で、支配層たる権門の再結集が図られるべく、神国思想が強調されました。イデオロギーとしての神国思想はむしろ、内外を問わず、ある要因がもたらす国家体制の動揺にたいする、支配層内部の危機意識の表出という性格の強いものでした。

 神国思想は本来、日本を仏の垂迹たる神々の鎮座する聖地と見る宗教思想でしたが、支配層の総体的危機において力説されたように、政治イデオロギーの役割も担わされました。すべての権力が天皇に一元化していく古代とは異なり、中世社会の特色は権力の分散と多元化にありました。多元的な権力から構成される社会において、諸権門をいかに融和させるかが重要な課題となり、神国思想もそうした中世の国家体制を正当化するイデオロギーとして支配層から説きだされた、と本書は推測しています。神国思想が強調されたのは、個別の権門が危機に陥った時ではなく、国家秩序全体の屋台骨が揺らいでいるような時でした。ただ、中世、とくに前期においては、神国思想は民衆を支配するイデオロギーとして強く機能したわけではありませんでした。中世の民衆を束縛した理念は、荘園を神仏の支配する聖なる土地とする仏土・神領の論理だった、と本書は推測しています。国思想は、じっさいの海外交渉ではなく支配層の危機意識の反映だったので、抽象的でした。その背景となる仏教的世界観自体がきわめて観念的性格の強いものだったので、神国思想はなおさら抽象的にならざるを得ませんでした。天竺・震旦・日本から構成される三国世界との認識も観念的で、日本仏教との関わりの強い朝鮮半島が欠落していました。


 本書は次に、神国思想における天皇の占める位置の変遷を解説します。古代では天皇は神国思想の中核的要素でしたが、中世の神国思想では天皇の存在感は希薄です。古代の神国思想は天皇の安泰を目的としましたが、中世では、天皇は神国維持の手段と化し、神国に相応しくない天皇は速やかに退場してもらう、というのが支配層の共通認識でした。その前提として、天皇の在り様の変化があります。律令国家の変容にともない、天皇の在り様も大きく変わります。天皇の政治権力は失墜しますが、形式上は最高次の統治権能保有者たる「国王」であり続けました。それは、他の権力では代替できない権威を天皇が有していたからでした。それに関しては、大嘗祭に象徴される古代から現代まで一貫する権威があった、という説と、即位灌頂のような仏教的儀式に代表される、それぞれの時代に応じた権威があった、という説が提示されています。

 一方、院政期になると天皇がさまざまな禁忌による緊縛から解き放たれて、神秘性を失ってしまう、との見解もあります。天皇は現御神の地位から転落した、というわけです。天皇は、より高次の宗教的権威である神仏の加護なくして存立し得ず、罰を受ける存在でもある、との観念も広く見られるようになりました。つまり、天皇の脱神秘化が進み、天皇はもはや内的権威で君臨できなくなったので、即位灌頂のような新たな仏教的儀式に見られるように、外的権威を必要としたのではないか、というわけです。しかし本書は、天皇に対する仮借なき批判が一般的だったことから、新たな儀式の効果には限界があった、と指摘します。そもそも、即位灌頂は秘儀とされていて、特定の皇統で行なわれていただけで、よく知られていませんでした。即位灌頂き一般的な天皇神秘化の儀式ではなく、特定の皇統による自己正当化の試みの系譜ではないか、と本書は指摘しています。

 古代の神国思想は天皇の存在を前提として正当化することが役割でした。神々の守るべき国家とは天皇でした。中世には、国家的寺社が自立し天皇は権門の一員となりました。しかし、分権化の進行する中世において、とくに体制総体が危機にある時は、天皇が諸権門の求心力の焦点としての役割を果たすには、ある程度聖別された姿をとることが必要でした。古代には天皇が神孫であることは天皇個人の聖化と絶対化に直結していましたが、中世には神孫であることは即位の基礎資格でしかなく、天皇の終生在位を保証しませんでした。これは、中世には古代と異なり、天皇の観念的権威の高揚が天皇個人の長久を目的としておらず、国家支配維持の政治的手段だったことと密接に関連しています。そのため天皇が国王としての立場を逸脱したとみなされた場合は、支配層から批判され、交代が公然と主張されました。天皇は中世には体制維持の手段と化したわけです。古代には国家とは天皇そのものでしたが、中世の国家概念には国土や人民といった要素が含まれるようになり、国家はより広い支配体制総体を指す概念となりました。神孫であることだけでは天皇位を維持できないので、中世の天皇は徳の涵養を強調する場合もありました。

 より高次の宗教的権威が認められ、個人としては激しく批判されることもあった天皇が必要とされ続けたのは、一つには、神代からの伝統と貴種を認められた天皇に代わるだけの支配権力結集の核を、支配層が用意に見つけられなかったからです。権力の分散が進行する中世において、混乱状況の現出を防ぐために、権門同士の調整と支配秩序の維持が重要な課題として浮上しました。天皇が国家的な位階秩序の要を掌握していたのは、単に伝統だからではなく、支配層全体の要請でもありました。したがって、天皇位の喪失は、天皇家という一権門の没落にとどまらず、支配層全体の求心力の核と、諸権門を位置づけるための座標軸の消失を意味していました。既存の支配秩序を維持しようとする限り、国王たる天皇を表に立てざるを得ないわけです。そのため、体制の矛盾と危機が強まるほど、天皇の神聖不可侵は反動的に強調されねばならず、故にそうした時には神国思想も強調されました。

 天皇が必要とされたもう一つの理由は、中世固有の思想状況です。中世では地上の権威を超える権威たる本地仏が広く認められていたので、天皇ではない者が本地仏と直接結びつく可能性もありました。日蓮や専修念仏には、そうした論理の萌芽が認められ、天皇家と運命共同体の公家にとって、天皇に取って代わる権威は絶対に認められないので、新興仏教に対抗するために天皇と神国を表に出しました。武家政権も、中世前期においては荘園体制を基盤とし、垂迹たる神仏への祈祷に支えられていたので、垂迹を経由せず彼岸の本仏と直接結びつくような、日蓮や専修念仏の信仰を容認できませんでした。武家政権が神国思想を否定することは、鎌倉時代の段階では不可能でした。


 このように、神国思想は固定化された理念ではなく、歴史の状況に応じて自在に姿を変えてきました。神国思想はしばしば、普遍世界に目を開かせ、非「日本的」要素を包摂する論理としても機能しました。「神国」の理念を現代に活かすのであれば、安易に過去の「伝統」に依拠せず、未来を見据え、世界を視野に収めてその中身を新たに創造していく覚悟が求められます。日本を神国とみなす理念は古代から近現代に至るまでいつの時代にも見られましたが、その論理は時代と論者により大きな隔たりがありました。その背景には、神国思想の基盤となる神観念の変貌とコスモロジーの大規模な転換がありました。モンゴル襲来以降の神国思想も、決して手放しの日本礼賛論ではありませんでした。中世の神国思想の骨格は、他界の仏が神の姿で国土に垂迹している、という観念にありました。普遍的存在である仏が神の姿で出現したから「神国」というわけです。インド(天竺)や中国(震旦)が神国ではないのは、仏が神以外の姿をとって現れたからでした。

 現実のさまざまな事象の背後における普遍的な真理の実在を説く論理は、特定の国土・民族の選別と神秘化に本来なじみません。中世的な神国思想の基本的性格は、他国に対する日本の優越の主張ではなく、その独自性の強調でした。中世的な神国思想は、仏教的世界観と根本的に対立するのではなく、それを前提として初めて成立するものでした。中世的神国思想において、天皇はもはや中心的要素ではなく、神国存続のための手段でした。神国に相応しくない天皇は退位させられて当然だ、というのが当時の共通認識でした。中世的神国思想には普遍主義的性格が見られます。中世の思潮に共通して見られる特色は、国土の特殊性への関心とともに、普遍的世界への強い憧れです。現実世界に化現した神・仏・聖人への信仰を通じて、誰かもが最終的には彼岸の理想世界に到達できる、という思想的状況において、中世の神国思想は形成されました。

 中世後期(室町時代)以降、日本の思想状況における大きな変化は、中世前期(院政期・鎌倉時代)に圧倒的な現実感を有していた他界観念の縮小と、彼岸─此岸という二重構造の解体です。古代から中世への移行期に、現世を仮の宿と考え、死後の理想世界たる浄土への往生に強い関心を寄せる世界観が成立しました。しかし、中世後期には浄土のイメージが色褪せ、現世こそが唯一の実態との見方が広まり、日々の生活が宗教的価値観から解放され、社会の世俗化が急速に進展します。仏は人間の認知範囲を超えたどこか遠い世界にあるのではなく、現世の内部に存在し、死者が行くべき他界(浄土)も現世にある、というわけです。死者の安穏は遥かな浄土への旅立ちではなく、墓地に葬られ、子孫の定期的な訪れと読経を聞くことにある、とされました。神は彼岸への案内者という役割から解放され、人々の現世の祈りに耳を傾けることが主要な任務となりました。この大きな社会的変化は、江戸時代に完成します。このコスモロジーの大変動は、その上に組み上げられたさまざまな思想に決定的転換をもたらしました。彼岸世界の衰退は、垂迹の神に対して特権的地位を占めていた本地仏の観念の縮小を招き、近世の本地垂迹思想は、他界の仏と現世の神を結びつける論理ではなく、現世の内部にある等質な存在としての仏と神をつなぐ論理となりました。その結果、地上のあらゆる存在を超越する絶対者と、それが体現していた普遍的権威は消滅しました。中世において、現世の権力や価値観を相対化して批判する根拠となっていた他界の仏や儒教の天といった観念は、近世では現世に内在化し、現世の権力・体制を内側から支えることになりました。

 彼岸世界の後退という大きな変動が始まるのは14世紀頃で、死後の彼岸での救済ではなく、現世での充実した生が希求されるようになりました。もっとも、客観的事実としての彼岸世界の存在を強力に主張し、彼岸の仏の実在を絶対的存在とする発想は、中世を通じておもに民衆に受容されて存続しました。一向一揆や法華一揆は、他界の絶対的存在と直結しているという信念のもと、現世の権力と対峙しましたが、天下人との壮絶な闘争の末に、教学面において彼岸表象の希薄な教団だけが正統として存在を許されました。江戸時代にはすべての宗教勢力が統一権力に屈し、世俗の支配権力を相対化できる視点を持つ宗教は、社会的な勢力としても理念の面でも消滅しました。神国思想も、近世には中世の要素を強く継承しつつも、大きく変わりました。近世の神国思想では、本地は万物の根源ではなく「心」とされました。本地は異次元世界の住人ではなく、人間に内在するものとされました。また、近世の神国思想では、垂迹は浄土と現世を結ぶ論理とは認識されておらず、中世の神国思想の根底をなした遠い彼岸の観念は見られません。近世の神国思想では、本地垂迹は他界と現世とを結ぶのではなく、現世における神仏関係となっていました。

 中世的神国思想の中核は、他界の仏が神として日本列島に垂迹している、という理念でした。現実の差別相を超克する普遍的真理の実在にたいする強烈な信念があり、それが自民族中心主義へ向かって神国思想が暴走することを阻止する役割を果たしていました。しかし、中世後期における彼岸表象の衰退にともない、諸国・諸民族をともかくも相対化していた視座は失われ、普遍的世界観の後ろ盾を失った神国思想には、日本の一方的な優越を説くさいの制約は存在しませんでした。じっさい、江戸時代の神道家や国学者は、神国たる日本を絶賛し、他国にたいする優越を説きました。中世的な神国思想では日本の特殊性が強調されましたが、近世の神国思想では、日本の絶対的優位が中核的な主張となりました。

 古代においても中世前期においても、神国思想には制約(古代では神々の整然たる秩序、中世では仏教的世界観)があり、自由な展開には限界があった、という点は共通していました。しかし、近世においては、権力批判に結びつかない限り、神国思想を制約する思想的条件はありませんでした。近世には、思想や学問が宗教・イデオロギーから分離し、独立しました。近世の神国思想は多様な人々により提唱され、日本を神国とみなす根拠も、さまざまな思想・宗教に基づいていました。共通する要素は、現実社会を唯一の存在実態とみなす世俗主義の立場と強烈な自尊意識です。近世の神国思想の重要な特色としては、中世では日本=神国論の中心から排除されていた天皇が、再び神国との強い結びつきを回復し、中核に居座るようになったことです。中世において至高の権威の担い手は、超越的存在としての彼岸の本地仏でした。中世後期以降、彼岸のイメージが縮小し、中世には天皇を相対化していた彼岸的・宗教的権威が後退していきます。近世の神国思想において、本地垂迹の論理は神国を支える土台たり得ず、日本が神国であることを保証する権威として、古代以来の伝統を有する天皇が持ち出されました。

 明治政府は神国=天皇の国という近世の神国思想の基本概念を継承しますが、神仏分離により、外来の宗教に汚されていない「純粋な」神々の世界のもと、神国思想を再編しました。近代の神国理念には、(近世以降に日本「固有」で「純粋な」信仰として解釈された)神祇以外の要素を許容する余地はなく、中世の仏教的世界観も、近世の多様な思想・宗教も排除されました。天皇を国家の中心とし、「伝統的な」神々が守護するという現代日本人に馴染み深い神国の理念は、こうした過程を経て近代に成立しました。近代の神国思想には、日本を相対化させる契機は内在されていませんでした。独善的な意識で侵略を正当化する神国思想への道が、こうして近代に開かれました。

 現代日本社会における神国思想をめぐる議論について、賛否どちらの議論にも前提となる認識に問題があります。日本=神国とする理念自体は悪ではなく、議論を封印すべきではありません。自民族を選ばれたものとみなす発想は時代を問わず広範な地域で見られ、神国思想もその一つです。排外主義としてだけではなく、逆に普遍的世界に目を開かせ、外来の諸要素を包摂する論理として機能したこともありました。神国思想は日本列島において育まれた文化的伝統の一つで、その役割は総括すべきとしても、文化遺産としての重みを正しく認識する義務があります。一方、神国思想を全面的に肯定する人々には、他者・他国に向けての政治的スローガンにすべきではない、と本書は力説します。そうした行為は、神国という理念にさまざまな思いを託してきた先人たちの努力と、神国が背負っている厚い思想的・文化的伝統を踏みにじる結果になりかねません。神国思想は、一種の選民思想でありながら、一見すると正反対な普遍主義への指向も内包しつ、多様に形を変えながら現代まで存続してきました。仏教・キリスト教・イスラム教などが広まった地域では、前近代において、普遍主義的な世界観が主流を占めた時期があります。宇宙を貫く宗教的真理にたいする信頼が喪失し、普遍主義の拘束から解放された地域・民族が、自画像を模索しながら激しく自己主張をするのが近代でした。自尊意識と普遍主義が共存する神国思想に関する研究成果は、方法と実証両面において、各地域における普遍主義と自民族中心主義の関わり方と共存の構造の解明に、何らかの学問的貢献ができる、と予想されます。


 以上が親本の内容となり、以下が文庫版の追加分となります。本書執筆の背景には、異形のナショナリズムと排他主義の勃興、大規模な汚染や大量破壊兵器といった近代が生み出した問題にたいする危機意識がありました。文庫版では、親本よりもこの問題意識が強く打ち出されています。近代化の延長線上にある現代の危機的状況の解決・克服には、近代そのものを相対化できる視座が不可欠で、それは前近代にまで射程を延ばしてこそ可能ではないか、というのが本書の見通しです。以下、親本での内容とかなり重なりますが、文庫版の追加分について備忘録的に取り上げていきます。


 中世には機能の異なる二種類の仏がいました。一方は、生死を超越した救済に民族(的概念に近い分類)・国の別なく衆生を導く普遍的存在で、姿形を持ちません。もう一方の仏は、具体的な形を与えられた仏像で、日本列島の住民を特別扱いし、無条件に守護する存在です。日本の仏は人々を彼岸(他界)の本仏に結縁させる役割を担っていますが、それ自体が衆生を悟りに到達させる力は持ちません。日本に仏教が導入された当初の古代において、死後の世界たる浄土は現世と連続しており、容易に往来できました。このような仏教受容は、人間が神仏や死者といった超越的存在(カミ)と同じ空間を共有する、という古代的なコスモロジーを背景としていました。

 こうした古代的な一元的世界観は、10〜12世紀に転換していきます。超越的存在にたいする思弁が深化して体系化されるにつれてその存在感が増大し、その所在地が現世から分離し始めます。人間の世界(現世)から超越的存在の世界(他界)が自立して膨張します。この延長線上に、現世と理想の浄土が緊張感をもって対峙する二元的な中世的コスモロジーが成立します。至高の救済者が住む他界こそが真実の世界とされ、現世は他界に到達するための仮の宿という認識が一般化しました。言語や肌の色の違いを超えて人々を包み込む普遍的世界が、現実の背後に実在すると広く信じられるようになりました。日本の神や仏像など、現世に取り残されたカミは、衆生を他界に導くために現世に出現した、彼岸の究極の超越的存在(本地仏)の化現=垂迹として位置づけられました。

 日本では古代から中世においてこのようにコスモロジーが転換し、仏教、とりわけ浄土信仰が本格的に受容されます。教理として論じられてきた厭離穢土欣求浄土の思想や生死を超えた救済の理念が、閉じられた寺院社会を超えて大衆の心をつかむ客観的情勢がやっと成熟したわけです。仏教や浄土教が受容されたから彼岸表象が肥大化したのではなく、他界イメージの拡大が、浄土信仰本来の形での受容を可能にしました。コスモロジーの変容が仏教受容の在り方を規定する、というわけです。現世を超えた個々人の救済をどこまでも探求する「鎌倉仏教」誕生の前提には、こうした新たなコスモロジーの形成がありました。このコスモロジーの転換の要因について、本書は人類史の根底にある巨大な潮流を示唆していますが、いずれ本格的に論じたい、と述べるに留まっています。

 神国がしきりに説かれるようになる中世は、多くの人が現世を超えた心理の世界を確信していた時代でした。日本の神は仏(仏像)と同じく、それ自体が究極の真理を体現するのではなく、人々を他界に送り出すことを最終的な使命として、現世に出現=垂迹した存在でした。神の存在意義は衆生を普遍的な救済者につなぐことにあったわけです。こうした世界観では、現世的存在で、他界の仏の垂迹にすぎない神に光を当てた神国の論理は、他国を見下し、日本の絶対的な神聖性と優位を主張する方向らには進みませんでした。神に託して日本の優越性が主張されるのは、世俗的な水準の問題に限られており、真実の救済の水準では、国や民族(的概念に近い分類)といった修行者の属性は意味を失いました。中世の神国思想は普遍的な世界観の枠組みに制約されていたわけです。日本が神国であるのは、彼岸の仏がたまたま神という形で出現したからで、インド(天竺)はそれが釈迦で、中国(震旦)はそれが孔子や顔回といった学者(聖人)だったので、神国とは呼ばれませんでした。

 中世的なコスモロジーは14〜16世紀に大きく転換していきます。不可視の理想世界にたいする現実感が消失し、現世と他界という二元的世界観が解体し、現世が肥大化していきます。人々が目に見えるものや計測できるものしか信じないような、近代へとつながる世界観が社会を覆い始めます。生死を超えた救済に人々を誘う彼岸の本地仏の存在感は失われ、現世での霊験や細々とした現世利益を担当する日本の神や仏像の役割が増大し、日本と外国を同次元においたうえで、日本の優位を主張するさまざまな神国思想が近世(江戸時代)には登場します。

 近世的神国思想では、背景にあった普遍主義の衰退にも関わらず、日本優位の主張が暴走することはありませんでした。その歯止めになっていたのは、一つには身分制でした。国家を果実にたとえると、身分制社会は、ミカンのようにその内部に身分や階層による固定的な区分を有しており、それが国家権力により保証されています。一つの国家のなかに利害関係を異にする複数の集団が存在し、国家全体よりも各集団の利害の方が優先されました。モンゴル襲来にさいして神国観念が高揚した中世においても、モンゴルと対峙した武士勢力に純粋な愛国心があったわけではなく、自らが君臨する支配秩序の崩壊にたいする危機意識と、戦功による地位の上昇・恩賞が主要な動機でした。自分の地位に強い矜持を抱き、命をかけてそれを貫こうとする高い精神性はあっても、愛する国土を守るために侵略者に立ち向かうといった構図は見当たらず、それが中世人の普通の姿でした。愛国心がないから不純だと考えるのは、近代的発想に囚われています。中世の庶民層でも国家水準の発想は皆無で、モンゴル襲来は、日本の解体につながるからではなく、日常生活を破壊するものとして忌避されました。

 近代国家は、内部が区分されているミカン的な近世社会から、一様な果肉を有するリンゴ的社会へと転換しました。近代国家は、全構成員を「国民」という等質な存在として把握します。この新たに創出された国民を統合する役割を担ったのが天皇でした。神国日本は悠久の伝統を有する神としての天皇をいただく唯一の国家なので、他国と比較を絶する神聖な存在であり、その神国の存続と繁栄に命を捧げることが日本人の聖なる使命とされました。普遍主義的コスモロジーが失われ、全構成員たる国民が神国の選民と規定された近代国家の成立により、神国日本の暴走に歯止めをかける装置はすべて失われました。第二次世界大戦での敗北により状況は一変しましたが、ナショナリズムを制御する役割を果たす基本ソフト(コスモロジー)が欠けているという点では、現在も変わりません。

 社会の軋轢の緩衝材としてのカミが極限まで肥大化し、聖職者によりその機能が論理化され、普遍的存在にまで高められたのが中世でした。現世の根源に位置する超越者は、民族・身分に関わりなく全員を包み込む救済者でした。近代化にともなう世俗化の進行とカミの世界の縮小により、人間世界から神仏だけではなく死者も動物も植物も排除され、特権的存在としての人間同士が直に対峙する社会が出現しました。近代社会は、人間中心主義を土台としていたわけです。この人間中心主義は基本的人権の拡大・定着に大きな役割を果たしましたが、社会における緩衝材の喪失も招きました。人間の少しの身動きがすぐに他者を傷つけるような時代の到来です。現在の排他的な神国思想は、宗教的装いをとっていても、社会の世俗化の果てに生まれたもので、その背後にあるのは、生々しい現世的な欲望と肥大化した自我です。自分の育った郷土や国に愛情と誇りを抱くのは自然な感情ですが、問題はその制御です。現在の危機が近代化の深化のなかで顕在化したものであれば、人間中心主義としての近代ヒューマニズムを相対化できる長い射程のなかで、文化・文明を再考することが必要です。これは、前近代に帰れとか、過去に理想社会が実在したとかいうことではなく、近代をはるかに超える長い射程のなかで、近現代の歪みを照射することが重要だ、ということです。


 以上、本書の見解について備忘録的に詳しく取り上げてきました。そのため、かなりくどくなってしまったので、改めて自分なりに簡潔にまとめておきます。神国思想は、神としての天皇を戴く日本を神国として、他国に対する絶対的優位を説いた、(偏狭な)ナショナリズムで、鎌倉時代のモンゴル襲来を契機に盛り上がりました。平安時代後期〜モンゴル襲来の頃まで、日本は釈迦の生まれた天竺からはるかに隔たった辺境の小島(辺土粟散)にすぎない、という末法辺土思想が日本では浸透しており、神国思想は神道的優越感による仏教的劣等感の克服でした。

 本書は、このような近現代日本社会における(おそらくは最大公約数的な)神国思想認識に疑問を呈し、異なる解釈を提示します。神国思想は、古代・中世・近世・近現代で、その論理構造と社会的機能が大きく変容しました。古代のコスモロジーは、人間が神仏や死者といった超越的存在と同じ空間を共有する、というものでした。しかし、古代の神は人間にとって絶対的で理不尽な存在で、人間には祟りをもたらし、予測不能で非合理的な命令をくだしました。また、古代の神は一ヶ所に定住せず、祭祀の期間にだけ現れ、終わると立ち去るような、気ままに遊行を繰り返す存在でした。これも、古代の神の人間にとって理不尽ではあるものの、絶対的存在でもあったことの表れなのでしょう。古代の神は氏族に占有されており、広く大衆に開かれているわけではありませんでした。しかし、律令国家形成の頃より、次第に神は一ヶ所に定住する傾向を強めていきます。中央集権を志向した律令国家により、神々も統制されていくようになったわけです。このなかで、皇祖神たる天照大神を頂点とする神々の整然とした秩序が整備され、天皇は国家そのものとされ、神々が守護すべき対象とされました。古代的神国思想では、仏教的要素は極力排除され、天皇が中核的要素とされました。

 こうした整然とした古代的秩序は、律令制度の変容にともない、平安時代前期に大きく変わります。神社にたいする国家の経済的支援は減少し、神社は皇族や有力貴族・寺院などとともに、荘園の集積に乗り出し、経済的基盤を確立しようとします(荘園公領制)。この過程で、古代的な整然とした神々の秩序は崩壊し、神々の自由競争的社会が到来します。これが古代から中世への移行で、古代から中世への移行期を経て、中世にはコスモロジーも神国思想も大きく変容します。古代から中世への移行期に、神の立場が大きく変わります。かつては一ヶ所に定住せず、人間に祟り、理不尽な命令をくだす絶対的な存在だったのが、一ヶ所に定住し、人間の信仰・奉仕に応じて賞罰をくだす、より合理的存在となります。神の一ヶ所への定住は、集積された各所領の正当性の主張に好都合でした。また、仏像にならって神の像も作られるようになります。古代から中世への神の変化は、合理化・定住化・可視化と評価されます。

 さらに、仏教の浸透、神々の仏教への融合により、かつては人間と神などの超越的存在とが同じ空間を共有していたのに、超越的存在の空間としての彼岸の観念が拡大し、理想の世界とされ、現世たる此岸と明確に分離します。こうしたコスモロジーは、仏教信仰と教学の深化により精緻になっていきました。そこで説かれたのが本地垂迹説で、普遍的真理たる彼岸の本地仏と、その化現である垂迹としての神や仏(仏像)という構図が広く支持されるようになりました。古代において人間にとって絶対的存在だった神は、普遍的真理ではあるものの、あまりにも遠く、人間には覚知しにくい彼岸と、現世の存在たる人間とを結びつける、本地仏より下位の存在となりました。この垂迹は、天竺(インド)・震旦(中国)・日本という当時の地理的認識における各国では、それぞれ異なる姿で現れました。天竺では釈迦、震旦では孔子、日本では神々というわけです。日本が神国との論理は、中世においては、垂迹が神であるという意味においてであり、日本が天竺や震旦より優位と主張する傾向もありましたが、それは垂迹の水準でのことで、本質的な主張ではありませんでした。中世の神国思想は、仏教的世界観を前提とした普遍的真理に基づいており、モンゴル襲来のようなナショナリズム的観念の高揚を契機に主張されるようになったのではありませんでした。じっさい、中世において神国思想が盛んに説かれる契機となったのは、院政期の寺社相論と鎌倉時代のいわゆる新仏教(とくに専修念仏)排撃で、モンゴル襲来よりも前のことでした。このような中世的神国思想は、他国にたいする絶対的優位を説く方向には進みませんでした。また、中世には天皇の権威も低下し、神国思想において天皇は自身が守護の対象というより、体制維持の手段でした。

 しかし、神国思想の前提となるコスモロジーが変容すれば、神国思想自体も大きく変わっていきます。14世紀以降、日本では中世において強固だった彼岸─此岸の構造が解体していきます。彼岸世界の観念は大きく縮小し、此岸たる現世社会が拡大していき、人々が彼岸世界に見ていた普遍的真理も衰退していきます。こうした傾向は江戸時代に明確になり、ナショナリズム的観念の肥大を阻止していた普遍的真理が喪失されたコスモロジーにおいて、自国の絶対的優越を説く主張への歯止めはもはや存在していませんでした。江戸時代(近世)には、さまざまな思想・宗教的根拠で他国にたいする日本の絶対的優位が主張され、天皇がその中核となっていきました。しかし、身分制社会の近世において、身分や階層による固定的な区分の、利害関係を異にする複数の集団が存在していたため、国家全体よりも各集団の利害の方が優先され、神国思想の他国にたいする暴走に歯止めがかけられていました。近代日本は、近世の神国思想を継承しつつ、(近世以降に日本「固有」で「純粋な」信仰として解釈された)神祇以外の要素を排除し、近現代日本社会における(最大公約数的な)神国思想認識が確立しました。近代日本は、全構成員を「国民」という等質な存在として把握します。この新たに創出された国民を統合する役割を担ったのが天皇でした。普遍主義的コスモロジーが失われ、全構成員たる国民が神国の選民と規定された近代国家の成立により、神国思想の暴走に歯止めをかける装置はすべて失われました。


 短くと言いつつ、長くなってしまい、しかもさほど的確な要約にもなっていませんが、とりあえず今回はここまでとしておきます。神国思想の論理構造と社会的機能の変遷を、世界観・思想・社会的状況から読み解いていく本書の見解は、12年前にはたいへん感銘を受けましたし、今でもじゅうぶん読みごたえがあります。ただ、当時から、古代が一元的に把握されすぎているのではないか、と思っていました。もっとも、諸文献に見える思想状況ということならば、本書のような把握でも大過はない、と言えるのかもしれませんが。一向一揆などいわゆる鎌倉新仏教系と支配層との対立的関係が強調されすぎているように思われることも、気になります(関連記事)。戦国時代の天道思想(関連記事)と中世のコスモロジーとの整合的な理解や、今後の日本社会において神国思想はどう活かされるべきなのか、あるいは否定的に解釈していくべきなのかなど、まだ勉強すべきことは多々ありますし、今回はほとんど本書の重要と思った箇所を引用しただけになったのですが、今回は長くなりすぎたので、それらは今後の課題としておきます。

https://sicambre.at.webry.info/201907/article_14.html
http://www.asyura2.com/20/reki5/msg/1183.html#c1

コメント [政治・選挙・NHK283] 「安い日本」「貧しい日本」の現実(コラム狙撃兵・長周新聞) 赤かぶ
28. 2021年10月16日 13:56:08 : iFn8MDLkzI : MDE3MTROVWk5anc=[1197]
>>5
じゃあお前が韓国へ移住すれば良いだけでしょ?

韓国を羨ましくコメントしているんだから日本から出て行ってプサン港まで泳いで逝けば?
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/606.html#c28

コメント [カルト34] ゲン・自民の世襲馬鹿は二勝三敗。太郎が甘利と一騎討ちをやれば、それを一勝四敗にさせられて、それを見た無党派層が重い腰を… ポスト米英時代
7. 地に平和[1319] km6CyZW9mGE 2021年10月16日 13:56:34 : 2Pk9kO6gWQ : V2g0dmlZV3cwdkk=[1115]
>>6

アホすぎて話にならないとは思いつつ・・・

>こいつがリッケンカルトか…

特別立憲支持ではないよ。まあ立憲に投票することはある。共産党やれいわに入れることもある。

>自民党も安倍の党だから安倍の好きなようにさせるべきって論調だよな。

自民党は安倍が立ち上げたんじゃないよ。ちゃんと勉強してね。


>枝野がまともならとっくの昔に野党共闘と統一政策が実現して前回選挙で野党躍進、今回選挙で政権交代まで行けたわ。

何の根拠もない妄想。

>こたつぬこの信者っぽいなお前。

そんな奴知らん。
http://www.asyura2.com/21/cult34/msg/256.html#c7

コメント [政治・選挙・NHK283] 自民「世襲候補」は2勝3敗か…選挙で断然有利なはずが大逆風が吹くワケ(日刊ゲンダイ) 赤かぶ
13. 2021年10月16日 14:00:47 : m957rdBjtQ : R3dUQ1hsSnNPSWs=[1]
立候補資格制度が必要。
議員に立候補するためには
それなりに知識がないとね。

医者も弁護士も官僚も
資格が必要。
選挙だけでなれるのが
おかしい。

http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/620.html#c13

コメント [政治・選挙・NHK283] 「安い日本」「貧しい日本」の現実(コラム狙撃兵・長周新聞) 赤かぶ
29. 2021年10月16日 14:01:16 : iFn8MDLkzI : MDE3MTROVWk5anc=[1198]
>>27
>消費税の引き上げ

在日コリアンや似非同和勢力なども逃げられない唯一の税が消費税

>派遣労働法の改悪だ

強制でもないのにそれに乗っかった企業が悪いとは何で言わないの?

>こんな簡単な事に気付かないなら、一生、底辺から抜け出せないだろうな。

日本の選挙システムが理解できない低能や在日コリアンって皆同じことを言うんだな

選挙権持ってなさそうだから後者か?
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/606.html#c29

コメント [国際31] 解体していく中東の敵対関係/田中宇 仁王像
1. 2021年10月16日 14:04:46 : Nf2PcZ7ZZc : Z2E4eW1QcUxVaFU=[488]
時間切れにならなきゃいいんですけども。今までが今までだったので。

イスラエル国内では、老朽化した原発をムリヤリ動かしつづけていて、何かのきっかけで大事故になってもおかしくない状況だし、色々な面であまり余裕はないかもしれません。


http://www.asyura2.com/21/kokusai31/msg/152.html#c1

コメント [政治・選挙・NHK283] 甘利「民主主義か共産主義かの選択」でも自民党はミニ中国共産党だよね(まるこ姫の独り言) 赤かぶ
29. 2021年10月16日 14:06:44 : xxjDQvfIyE : RXFWQUhIQ2tSWlE=[2]
自民党が民主主義のわけがない。ダッピに聞いてごらん。お金を出して褒めてもらって、政敵を叩いてもらう政治家なんて、彼の国と同じ匂いがする。それもそのお金の出どころが怪しかったりして。
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/618.html#c29
コメント [政治・選挙・NHK283] ネトウヨDappi運営との取引を報じられた自民党ダミー法人の実名! 岸田首相、甘利幹事長が代表、いまも自民党から年間4000万円… 赤かぶ
29. 2021年10月16日 14:08:39 : LFdj7v4TY2 : Wjd2WFhmd1NEbzI=[3798]
ここまで腐っていても、国民はまだ自民党を支持しているんだな。

国民が毎日勤務している会社はすべて自民党の協力組織で票田、自民党政権を支える代わりに自社への利益誘導に便宜を図ってもらう構造になっている。これは事実だろう。ビジネスマン全員が自公政権と共犯関係だ。
みんな自分の生活、自分の会社の社益、自分の都合しか考えていない。これでは政権交代が起こらないのも当然だろう。そして政権交代を阻止しているのは改革の風が革命の風につながることを恐れる米国、西側陣営だろう。大いなる国際反共勢力だ。こいつらは、アジアで略奪的貿易を行っていいものを奪い取りたいし、戦争して軍産複合体がぼろ儲けしたいのだ。

こういう世相を変えるんだ、日本人が先頭に立つんだとみんなが思わない限り駄目だ。
事によると豊かな生活を失うかもしれない。不便な世の中に逆戻りするかもしれない。それでも政治が美しく清々しくなれば、また幸せな日本になれるよ。
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/617.html#c29

コメント [政治・選挙・NHK283] 「安い日本」「貧しい日本」の現実(コラム狙撃兵・長周新聞) 赤かぶ
30. 2021年10月16日 14:08:43 : iFn8MDLkzI : MDE3MTROVWk5anc=[1199]
7: /)・ω・´)キリッ!◆OQUvCf9K4s:21/10/15(金)19:46:16 ID:W0.ex.L1 ×

以前ここに貼られた画像を貼り。

https://i.imgur.com/SU9Ag4eb.jpg

21/10/16(土)05:53:40 ID:eC.t6.L46 ×

ちょっとした選挙カーおいときますね

https://i.imgur.com/7Jd9n6Ob.jpg
https://i.imgur.com/9AAHjoSb.jpg
https://i.imgur.com/o6gjuf3b.jpg

21/10/15(金)21:39:32 ID:i1.4j.L21 ×

https://twitter.com/Fuka_Kurose/status/1448939719966875648

@Fuka_Kurose

コンビニであり得ない駐車をした立憲民主党の候補が「スタッフが緊急にトイレに行く必要がありこうなった」と言い訳してますが、該当のコンビニはめちゃくちゃ駐車場が広いです。仮に満車でももっとマシなスペースはいくらでもある。いつも政府の細かい一挙手一投足にケチを付けてる連中がこのザマだ。

午後6:12 · 2021年10月15日
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/606.html#c30

コメント [政治・選挙・NHK283] 安倍疑惑・原子力ムラ解散<本澤二郎の「日本の風景」(4235)<コロナ低投票率で自公有利、野党大ピンチが現状分析> 赤かぶ
1. 赤かぶ[152672] kNSCqYLU 2021年10月16日 14:09:53 : DiuQjGfad6 : UTBWZXVVMUNWUkE=[51433]


http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/621.html#c1
コメント [医療崩壊7] ワクチンに新たな寄生虫が発見される (メモ・独り言のblog)  魑魅魍魎男
5. 2021年10月16日 14:11:42 : chnAS2jUtw : SXdPQktRSS9pNjI=[511]
スチュ・ピーターズ・ショーで、ジェーン・ルビー博士も、この件を取り上げている。

化学組成を明らかにしたザレフスキ博士の研究により、
我々の追求は第二段階にはいったと。

「Jab: Scientist Discovers Hatching Eggs, Parasites Birthed After Injection」
(Stew Peters Show 2021/10/15)
https://rumble.com/vnslor-jab-scientist-discovers-hatching-eggs-parasites-birthed-after-injection.html

しかし、生物・生命の定義にもよるが、アルミと炭素でできたものを
生物と呼んでよいのか疑問。

いずれにせよ、新型コロナワクチンには何の関係のない異物であり、
こんな得体の知れないものをこっそりと混入したことは明確な犯罪である。
http://www.asyura2.com/21/iryo7/msg/537.html#c5

コメント [カルト34] 愛知11区・立憲候補不出馬表明。太郎の出番である。 ポスト米英時代
7. 2021年10月16日 14:14:53 : XhJ8g1sXRw : Yy5KREI0ZkdrOFE=[1637]

●佐賀市市長選挙立候補・細川医師の応援演説に 大橋名誉教授が応援演説 
 勿論!  コロちゃん騒動のお話です!  真実の演説! (例 PCRの嘘等々・・)
・ https://www.youtube.com/watch?v=UWIkKucDuTI ・

 
http://www.asyura2.com/21/cult34/msg/247.html#c7
コメント [政治・選挙・NHK283] 匿名ツイアカ「Dappi」に新疑惑! 運営法人の取引先企業幹部に岸田首相、甘利幹事長の名前(日刊ゲンダイ) 赤かぶ
36. 2021年10月16日 14:16:02 : k6i91X1TAF : VmJtaHFiR0VuQy4=[1561]
>>35
糞メディアのヨミウリは、早速今日の朝刊1面で、有権者が挙げる比例代表の投票先として、自民党が断トツであることを報じておりました。

話は違うけど、連敗街道まっしぐらで優勝の可能性がゼロになったの虚人軍ですが、
今年で契約が切れる原監督が、なぜか来年も続投することが、ほぼ確定的なんだそうです。
こんな糞チームの監督など、誰もなり手がいないということなのでしょう。
かつては球界の盟主を自認していたチームも、落ちるところまで落ちたようですね。
親会社ヨミウリも、そして反社政党自民党も、同じ道を辿ることを願ってやみません。
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/609.html#c36

コメント [政治・選挙・NHK283] “やらかし”甘利幹事長 衆院解散直後のぶら下がり中継で野党「先制口撃」の大失敗!(日刊ゲンダイ) 赤かぶ
30. 2021年10月16日 14:18:13 : lQ2JX3mJWg : STZULkp1cEk1bDY=[12]

この見出しおかしい!

野党「先制口撃」の大失敗!野党が近いフレーズの主語になっているので、野党が大失敗したと誤解される。

内容を読むとどうやら甘利氏の大失敗らしい。

やらかし”甘利幹事長 衆院解散直後のぶら下がり中継で野党「先制口撃」に対する批判の大失敗”が正解。

もっと分かりやすくするなら「甘利幹事長はぶら下がり中継で、野党の先制口撃に対してピント外れの批判をやらかした」となるか。



http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/607.html#c30

コメント [政治・選挙・NHK283] 岸田首相の不人気、野党一本化加速で大苦戦 衆院選「落選危機の与党大物21人」リスト(日刊ゲンダイ) 赤かぶ
34. 空虚[4479] i_OLlQ 2021年10月16日 14:18:57 : e8U1fnhEMc : Z085Vi4vRW5WVGc=[1]
>>31殿 ああ、なっとくw おいら自身にだって思い当たるフシがるw 「うつ」状態はあるわw 変なお客とかへんな上司にメンタルやられるぅ〜ww 
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/612.html#c34
コメント [政治・選挙・NHK283] 新型コロナワクチン特例承認取消訴訟で弁護士を強制排除(東京地裁) 高橋清隆の文書館 ますらお
19. HIMAZIN[2130] SElNQVpJTg 2021年10月16日 14:21:28 : kQ8LPsZjUk : LkhZYlA1U2hBQnM=[931]
>>17

>楽老

じっくりやるといいつつ、早速「リンク先に逃げる」について説明できないんだね。
アジテーション云々といい、結局お前さんの難癖。
そんなんでよくもまあ、人に論理的な思考ができないなんてほざけるもんだ。

裁判の件。
>>10でマスク着用と退廷命令は関係ないと言いながら、何でマスクの話をぶり返してくる?
>>4で私がマスク着用に法的根拠など無いと言ったことを受けてお前さんは>>10の回答をしたのだから、そこで終わりだろう。
お前さんが木原弁護士にケチをつけたいと言う事だけに見える。

>次に口頭弁論の中身は、このスレだけではわからないが、裁判所の制止は、弁論が選挙運動であると認めたことによる制止だ。

投稿記事によると、裁判所は訴訟に関係ないことは言うなとは言ったが、弁論が選挙運動であるとは言ってないようだ。
よって、選挙運動云々はお前さんの難癖。
>>10でお前さんも言ったが、何事も事実に基づいて、捻じ曲げることなく議論しようネ。

そして、この件について木原弁護士の記者会見での発言は以下の通り。

・ワクチンのリスクは否定できない。今回のワクチンはやめるべき。
・でも、訴訟だけでは止まらないので、立候補する旨意見陳述しようとした。
・そしたら裁判長は、選挙に関する部分は訴訟に関係ないという理由で言わせなかった。
・しかし、今回のワクチンやマスクの件は根本的に政治の問題。
・だから、選挙に出てでも止めるというのは当然。関連性は当然ある。
・れにもかかわらず、裁判所はそのような見識がないから、訴訟に関係ないことは言うなと。
・私は関係があると思い発言したら、裁判長は「もうやめろ」「退廷命令だ」と。
・それでも私がやめなかったので、力ずくで引きずり出され、廊下に投げ出された。
・このように裁判所は、平気で私たちの発言を封じる。
・こういう情報統制に対しては、今後も徹底的に戦わなければいけない。

個人的にはもう少し穏便に出来なかったのかと思わなくもないが、木原弁護士の主張は理にかなっており、「訴訟に関係ないことは言うな」というのは相手の主張を認めようとしない難癖のようなもので、ましてや暴力で排除するのは論外だろう。

徹底的に戦わなければという点については、一点でも妥協してしまえば次々と発言を封じられていくということも念頭にあると思われ、今回の裁判所の対応を鑑みても杞憂とはいえない。

尚、上記の木原弁護士の発言については記事に加え、以下の記者会見の動画から抽出して箇条書きにした。9:10〜11:35が該当部分。

【報告・記者会見】10月12日 東京地方裁判所 第1回口頭弁論【コメント無し】
https://www.nicovideo.jp/watch/sm39468068

またお前さんはリンクに逃げたと難癖つけるかもしれないが、第三者も確認可能な情報元として何ら問題ないと判断している。

ついでに言うと、記事では木原弁護士が意見陳述した論点が他にもあり、国民に知ってもらうための裁判という面もあるということも記載していて、コロナワクチン反対の立場からするとすごく重要な裁判になるんだが、お前さんはその点を一切顧みずに強制退廷させられた一点をもって木原弁護士を貶めにかかっている。

>>16の繰り返しになるが、上記の言動を鑑み、むしろお前さんこそが反ワクチンの運動を貶めているように見える。

ここまで長くなったので、後に続く。
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/576.html#c19

コメント [政治・選挙・NHK283] 甘利「民主主義か共産主義かの選択」でも自民党はミニ中国共産党だよね(まるこ姫の独り言) 赤かぶ
30. 2021年10月16日 14:26:38 : k6i91X1TAF : VmJtaHFiR0VuQy4=[1562]
反社政党の幹事長ごときが、分かったような口聞くな!
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/618.html#c30
コメント [政治・選挙・NHK283] 甘利「民主主義か共産主義かの選択」でも自民党はミニ中国共産党だよね(まるこ姫の独り言) 赤かぶ
31. 2021年10月16日 14:27:24 : hzjBrD8Png : QzQ2OVc2T2E2Rmc=[1]
この爺さん甘利は、賄賂をもらう自由があるから民主主義がいいと言っているがそれは間違い。警察、検察がちゃんと働かないから賄賂が貰えるだけ。
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/618.html#c31
記事 [国際31] 科学的根拠なく始まったパンデミック騒動で登場した危険なワクチンの接種は続く(櫻井ジャーナル)
科学的根拠なく始まったパンデミック騒動で登場した危険なワクチンの接種は続く
https://plaza.rakuten.co.jp/condor33/diary/202110160001/
2021.10.16 櫻井ジャーナル

 アメリカのCDC(疾病予防管理センター)とFDA(食品医薬品局)が共同で運用しているVAERS(ワクチン有害事象報告システム)​​への報告によると、「COVID-19(2019年-コロナウイルス感染症)ワクチン」を接種した後に死亡した人の数は10月8日現在、1週間前より456名増えて1万6766名に達した。





 この数字は自主的な報告に基づくもので、過去の例では全体の1%未満あるいは10%程度という推計がある。実際に「ワクチン」の接種で死亡した人数は数十万人に達している可能性があるということだ。そうしたことになる理由のひとつはVAERSの手続き方法を看護師は教えられていないことが少なくない上、手続きが煩雑、しかも病院で報告を妨害されることもあると言われている。

 COVID-19(2019年-コロナウイルス感染症)騒動は2019年12月に中国湖北省の武漢で27名の肺炎患者が見つかったところから始まる。その月の31日に中国からWHO(世界保健機関)へ原因不明の肺炎患者が見つかったと報告された。

 その武漢における肺炎騒動は短期間で沈静化する。キューバで研究が進んでいる「インターフェロン・アルファ2b」が効果的だったと報道されていた。中国には吉林省の長春にこの薬の製造工場があり、供給が容易だったことも幸いしたという。この薬はリンパ球を刺激して免疫能力を高める効果があるとされている。キューバでは1981年にデング熱が流行したが、この時に効果的だったことから研究が本格化したようだ。

 今回の件で中国の習近平国家主席はキューバのミゲル・ディアス-カネル大統領に謝意を述べたという。ただ、キューバで研究されている薬のため、アメリカやその影響下にある国々では使われない。口にすることすら憚られるようだ。

 この段階で病気が世界に蔓延していたわけでも多くの人が死んだわけでもないのだが、2020年3月11日にWHOはパンデミックを宣言する。その理由はWHOの資金源を調べれば推測できる。

 WHOは国連専門機関のひとつだが、アメリカの私的権力から多額の資金を受け取っていることがわかる。例えば2018年から19年にかけての上位寄付者を見ると第1位はアメリカだが、第2位はビル・アンド・メリンダ・ゲーツ財団、第3位はイギリス、そして第4位はGaviワクチン同盟だ。

 このGaviは2000年にWEF(世界経済フォーラム)の年次総会で設立された組織。メンバーには各国政府のほか、WHO、UNICEF(国連児童基金)、世界銀行が含まれる。2016年から2020年の期間にGaviへ最も多額の寄付をしたのはイギリスで、全体の25%。それに続くのはビル・アンド・メリンダ・ゲーツ財団、アメリカ、ノルウェーだ。

 WEFはヘンリー・キッシンジャーの教え子であるクラウス・シュワブが創設した巨大資本の広報的な団体で、昨年6月、COVID-19のパンデミック騒動を利用して​「資本主義の大々的なリセット」を実行すると宣言​している。言うまでもなく、リセットするためには既存のシステムを破壊する必要がある。

 現在、「ワクチン」推進派は「デジタル・パスポート」を携帯させようとしている。シュワブもそうしたひとりで、​​2016年1月にスイスのテレビ番組に出演した際、マイクロチップ化されたデジタル・パスポートの話をしている。最初は服に取り付け、さらに皮膚や脳へ埋め込み、最終的にはコンピュータ・システムと人間を融合するという。

 シュワブの仲間であるマーク・カーニーはゴールドマン・サックスを経て2013年7月から20年3月までイングランド銀行の総裁を務めているが、総裁時代の2019年8月にドル体制の終焉とデジタル通貨の導入について語っている。

 イングランド銀行はアメリカのFRB(連邦準備理事会)と同じように私的企業。1694年にオラニエ公ウィレムが銀行家によるカルテルの中枢として設立、1815年にワーテルローでフランス軍が敗北して以降、ネイサン・メイヤー・ロスチャイルドがイングランド銀行を支配するようになった。

 COVID-19の原因は「SARS-CoV-2(重症急性呼吸器症候群コロナウイルス2)」だとされているが、騒動は始まった当時、このウイルスは単離されていない。これはアメリカのCDCも認めている事実だ。

 そうした状態でPCR(ポリメラーゼ連鎖反応)を利用した診断手順をドイツのウイルス学者、クリスチャン・ドロステンらが2020年1月に発表し、WHO(世界保健機関)はすぐにその手順の採用を決める。その後、ドロステンたちの手順に科学技術的な間違いがあると指摘されことになり、今ではPCRを診断の補助手段と位置づけている。

 PCRによって「感染拡大」は演出され、人びとの頭脳にはそのイメージが植えつけられた。パンデミックで人びとを脅し、正式に承認されているわけではない「ワクチン」を接種させてきた。アメリカではEUA(緊急使用許可)に基づいて使われはじめたが、​その5カ月以上前にアメリカ政府は「ワクチン」を受け入れさせる方法を研究している​

http://www.asyura2.com/21/kokusai31/msg/153.html
コメント [国際31] 科学的根拠なく始まったパンデミック騒動で登場した危険なワクチンの接種は続く(櫻井ジャーナル) 赤かぶ
1. 赤かぶ[152673] kNSCqYLU 2021年10月16日 14:35:45 : DiuQjGfad6 : UTBWZXVVMUNWUkE=[51434]


http://www.asyura2.com/21/kokusai31/msg/153.html#c1
コメント [政治・選挙・NHK283] 安倍疑惑・原子力ムラ解散<本澤二郎の「日本の風景」(4235)<コロナ低投票率で自公有利、野党大ピンチが現状分析> 赤かぶ
2. 2021年10月16日 14:43:01 : Z9PVV339vI : Q3pQWmFLQlYwckU=[20]
ネトウヨDappi本澤二郎の「願望丸出しウマシカの風景」www
>コロナ禍の異常な政治不信による低投票率によって、自公の過半数維持は楽勝とみたい
それてめえの願望だろうが、この似非Dappi野郎 本澤
おこずかいもたんまりもらっているんだろな
もちろん自民党からwww
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/621.html#c2
記事 [カルト34] 本澤・低投票率で自公有利の野党大ピンチが現状分析。野党は甘利の選挙区に太郎という核爆弾を投下し、自公への怒りをマックスにする工夫をする事である。
投票率が低いのは、反省を口にしない枝豆が、自公の酷さを訴え、お前が言うなと白けられているからで、空き缶野田豚政権に参加していなかった太郎が、自公も立憲も批判するスタンスが棄権する五割の感覚に近く、かと言ってれいわに入れて何十年後に政権取れるのよという現実的な判断もあり、太郎はそこら辺も分かっており、立憲も酷い、だけど自公は酷すぎる、ましな立憲にやらせて地獄を脱しようよというのが五割の棄権者に響く言葉で、それを悪代官や悪商人を絵に描いたような甘利の選挙区でアジテートするのが野党勝利の方程式で、野党は今回の駄目比べ選挙で自公の酷すぎさを一本調子で訴えるだけでなく、自分達も酷かった事を合いの手のように織り混ぜて、両方駄目だねと思っている五割の棄権者に、自公に任せたままだとヤバいという事を上手く訴える事である。
http://www.asyura2.com/21/cult34/msg/261.html
コメント [近代史5] 中国の恒大集団を中心とした不動産バブルの崩壊 中川隆
15. 2021年10月16日 14:45:41 : HgY6pzfAl2 : eXFsSnk4elZ4anM=[13]
中国恒大集団、来週にもデフォルトか
2021年10月15日 GLOBALMACRORESEARCH
https://www.globalmacroresearch.org/jp/archives/16356

中国のGDP2%分の負債を抱えたまま倒産の危機に瀕している中国最大級の不動産ディベロッパー、恒大集団の債券が来週中にも公式にデフォルトとなる可能性がある。先月支払われなかった債券利払いの猶予期間が終わるからである。

オフショア債券のデフォルト

恒大集団は先月から債権者への利払いをほとんど遂行出来ていない。この内中国国内の投資家への借金は「投資家との合意に至った」という曖昧な文言のまま、利払いの一部だけが支払われたようである。

利払いの一部だけしか支払えないならば元本返済は不可能に違いないのだが、「投資家との合意」に至っている限りは公式にはデフォルトではない。この意味では、極論すると中国政府が中国国内の投資家を脅せば恒大集団は永遠にデフォルトしないということにもなる。

一方で恒大集団にとって問題なのは海外の投資家への借金である。中国政府といえども海外の投資家に圧力を加えることは出来ず、返済が行われないならば海外投資家は法的な手段を取るだろう。実際、彼らはその準備をしているようである。

恒大集団はこれまで何度かオフショア債券(海外で資金調達した借金)への利払いに失敗しているが、その最初のものは9月23日が支払期限だった。

この利払いは行われていないのだが、まだデフォルトにはなっていない。何故ならば、手続き上のミスなどで支払われなかった場合のための猶予期間として、期限から30日以内に支払いが行われればデフォルトにはならないというルールが恒大集団の債券には存在するからである。

しかし9月23日の30日後にその期限が到来するということは、つまり恒大集団は来週後半には公式にデフォルトになるということを意味する。

デフォルトすればどうなるか

この状況を回避するためには、恒大集団は何とか資金調達をして利払いを行うか、中国政府が恒大集団を救済するしかない。しかし30日という期間でどうにかなるのならそもそもこういう状態には陥っていなかっただろうし、9月23日分の利払いを仮に行えたとしても他のオフショア債券の利払いの期限の猶予切れが次々に押し寄せてくる。

恒大集団が自力でどうにかできる可能性は低いだろう。では中国政府による救済の可能性がどうかと言えば、今のところその可能性は低いようである。以下の記事を参考にしてもらいたい。

中国恒大集団主席、デフォルトの窮地脱出への謎の自信を表明
1つの理由は恒大集団が中国の不動産バブルの氷山の一角に過ぎないということだろう。恒大集団のGDP2%分の負債だけをどうにかしたとしても、他の不動産ディベロッパーも同じような窮地に陥っていることを中国政府は知っている。仮に恒大集団だけを救済したとしても焼け石に水なのである。

こうした状況を受けて中国では既に不動産バブルの崩壊が始まっているようである。不動産価格の下落は8月には既に始まっており、東方新報によれば中国の一部地域では駐車場価格などは「白菜並み」に下落しているという。中国特有のなかなか面白い表現である。

中国の不動産バブル崩壊

いかに中国政府といえども、恒大集団を助けられても不動産市場全体を救済することは出来ないか、出来たとしても通貨下落などの莫大な副作用を生むだろう。IMFなど海外勢は安易に中国政府に救済を促しているが、事態は既にそんな簡単な状況を大きく通り越しており、中国政府にはそれが分かっている。

問題は中国の不動産市場が中国経済にとって大きすぎるということである。繰り返しになるが、中国人の不動産信仰は外国人には想像できないものである。彼らは不動産は下落しないものだと信じており、優れた不動産を保有することが人生のゴールだと考えている人も少なくない。

中国人にとっての不動産はアメリカ人にとっての株式であり、不動産市場の崩壊は中国人全体の資産形成が崩壊することを意味する。

しかし恒大集団がデフォルトし、借金を返済するためにGDP1%分以上と推計される手持ちの不動産を投げ売りしなければならなくなれば、中国の不動産バブルには間違いなくとどめが刺されるだろう。

金融市場への影響

世界の金融市場は恒大集団の問題に一時は大きく反応したものの、9月23日には公式なデフォルトとはならなかったために金融市場はこの問題など忘れてしまったかのように楽観に湧いている。

恒大集団自体に至っては株式が取引停止されたので株価はもう下がっていない。これで株価の下落という問題は永遠に解決される。

中国恒大集団、ついに株式取引停止

冗談はさておき、しかし問題は何も変化していない。

恒大集団がデフォルトすれば中国の不動産バブルは崩壊し、中国の不動産バブルが崩壊すれば中国経済が大きく後退することはほとんど不可避である。その場合金融市場でどういうものが下落するかについては先月の記事で既に書いている。

恒大集団倒産と中国不動産バブル崩壊で空売りすべき銘柄リスト (2021/9/19)
日本やアメリカの株式市場については、まず中国の不動産市場が崩壊し、中国の消費が落ち込み、それが中国の輸入減少などの形で影響を及ぼすだろう。

金融市場の崩壊といえば一瞬で起こるような印象を生むが、実際にはリーマンショックの時にも株価の下落は1年以上かけて起こっており、恒大集団の問題も世界の金融市場は1年ほど掛けながら徐々に織り込んでゆくことになる。

しかしこの問題は市場が楽観するような小さいものではない。以下の記事で説明した専門家の意見も参考にしてもらいたい。

ジョージ・ソロス氏、中国版リーマンショックによるバブル崩壊を警告
サマーズ氏: 中国恒大集団のデフォルト危機は日本のバブル崩壊と同じで極めて深刻


https://www.globalmacroresearch.org/jp/archives/16356
http://www.asyura2.com/20/reki5/msg/1107.html#c15

コメント [国際30] 新潟大学名誉教授が訴える「新型コロナワクチンの危険性」の内容。これらのワクチンの身体への不安な影響は、場合により「永続… てんさい(い)
82. 2021年10月16日 14:47:51 : 9aK7cvcv2A : ZG8uRmNucnM1ME0=[3]
   

米国のワクチン有害事象報告システムvaersによると、10月8日時点で、
米国の医療機関からvaersへの、接種後48時間以内の死亡報告数が16766人。

https://www.medalerts.org/vaersdb/findfield.php?TABLE=ON&GROUP1=CAT&EVENTS=ON&VAX=COVID19

このvaersへの報告数は、実際の有害事象数の1%未満とされ、

https://digital.ahrq.gov/sites/default/files/docs/publication/r18hs017045-lazarus-final-report-2011.pdf

この1%未満を(薬の有害事象報告率と同様に)0.3%程とみれば、主にファイザーワクチン
による実死亡者は 16766×100/0.3=5588666人で、約559万人ほどいることになる。

初めの予想を超え、ファイザー接種後の早い段階(48時間以内)での死亡が、
その時点(10月8日)での全接種者(2億人弱)の3%近くもあった、ということ。

米国全人口(約3億3千万人)の中の559万人は、約59人に1人の割合。

全米国人の59人に1人が、ワクチン接種開始後、約11ヶ月の間に、(心筋症や脳出血などの
死亡診断をされて)ワクチン接種後48時間以内に、ワクチン起因で死亡しているもよう。

ハンク・アーロン氏のように、早い段階(ワクチン接種後48時間以内)を超え、
数週間後〜数ヶ月後までには、この何倍も死亡するといわれている。

http://www.asyura2.com/21/cult32/msg/55.html#c9

    

http://www.asyura2.com/21/kokusai30/msg/357.html#c82

コメント [政治・選挙・NHK283] 野党共闘、全289小選挙区中220の選挙区で候補者一本化・・・よくやった!!&「成長なくして分配なし」(岸田文雄)・・… 赤かぶ
66. 達人が世直し[873] kkKQbIKqkKKSvIK1 2021年10月16日 14:50:58 : vouZoQV3GI : cERhT0preFllVnc=[111]
>65さん
45さんではなく、まさに、「藪から棒」さんですが・・・。

あの共産党ですら(と言うと失礼になるが)、衆院の現職12人のうち11人は比例選出。共産党の実質的な主戦場は比例区なのです。
それほどまで、小選挙区比例代表制は、小政党には不利で、闘いずらいのです。
共産党は小選挙区に毎回100人を超える候補者を立てて選挙を戦っています。
結果は上記の通りです。
まさに、小選挙区という局地戦では死屍累々です。
しかし、彼らは、立候補し、共産党の政策を全国津々浦々に知らしめようと必死なのです。
その結果が、比例票に結び付き、11名の国会議員を送り出せたと言えるのです。
あなたなら、どう評価しますか?
100名以上の死屍累々。犬死と一蹴しますか?
れいわ新選組も、衆議院選挙に候補者を送り出すのは、初めてです。
にも拘わらず、、一昨日のNHKのニュースによれば、れいわ新選組の小選挙区への立候補予定者は18名、一方比例単独での立候補予定者は5名だそうです。
(立候補の締め切りまではどうなるかわらないですが)
ここまでの、努力には、正直、敬意を惜しみません。
小選挙区の野党統一候補の名誉を勝ち取れなくても、その小選挙区に於いて、れいわ新選組の闘いが終わった訳ではないと思うのです。
折角候補に立てた人材です。
例えば、大阪の大石あきこさん。
>40のコメントによると、共産党の候補に野党統一候補としての闘いを託したそうですが、大石さんは、その共産党の候補の応援弁士として、共に車上に立ち、野党共闘の政策を、一緒に有権者に訴え、小選挙区では、野党統一候補の共産党の候補に投票して貰えるよう、訴えるべきです。
そして、比例票については、ぜひとも、れいわ新選組へと訴え、それがかなわなければ、共産党への投票を訴える。
そうです、比例票への投票を訴える、そういう闘いが残されているです。
そのことは、れいわ新選組を、その政策を、広く国民に知ってもらう絶好の機会ととらえる方が、建設的ではないかと思いますよ。
そして、どんどん露出を増やしていく。(セクハラとは言わないでください)
あなたが、れいわ新選組を、山本太郎を強く支持していることは、投稿されるコメントからも、窺うことが出来ますが、それであればこそ、東京8区で「#吉田はるみと思ってた」とプラカードを掲げていたおばちゃんと同じにはなってほしくないと思い、「藪から棒」ですが、コメントさせて貰いました。
「野党共闘」のため、力を注いでください。
というか、共に闘いましょう。。
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/591.html#c66

コメント [カルト34] 愛知11区・立憲候補不出馬表明。太郎の出番である。 ポスト米英時代
8. 2021年10月16日 14:51:27 : XhJ8g1sXRw : Yy5KREI0ZkdrOFE=[1638]

●ワクチソは 弾が8割 空砲が2割だったそう (>_<)  真実を街頭演説している 凄ーい!!
・ https://www.youtube.com/watch?v=qECmgPOLpls ・

http://www.asyura2.com/21/cult34/msg/247.html#c8
コメント [政治・選挙・NHK283] 新型コロナワクチン特例承認取消訴訟で弁護士を強制排除(東京地裁) 高橋清隆の文書館 ますらお
20. HIMAZIN[2131] SElNQVpJTg 2021年10月16日 14:51:27 : kQ8LPsZjUk : LkhZYlA1U2hBQnM=[932]
>>17

>楽老

>>19の続き。

「しんのすけ99」との関係について。

>わたしは(1)のコメントに同意するとしただけだ。
>彼がどこでどんな発言をしているか知らないし、このスレッドにおいては関係の無い事だ

関係大ありだよ。>>11でも書いたが、この輩は管理板でyoutubeに便乗してワクチン被害の隠蔽・言論統制を目論んでおり、その延長で原告を貶めるコメントをしているトンデモナイ奴だ。
どうせまたお前さんはリンクに逃げたと難癖つけるから、>>11のリンク先から全文部分を引用しよう。

http://www.asyura2.com/13/kanri21/msg/627.html#c8

【引用開始】

8. しんのすけ99[1513] grWC8YLMgreCr4JYglg 2021年10月05日 02:44:15 : A4AvZivHZs : WU95VlVYQVVmdmM=[2410] 報告
管理人様

おそらく管理人様ならばもうご承知の事と思います youtubeでは 反ワクチンに関する動画を禁止しました

アポロは月に行っていない 日航123便は撃墜された 911テロは自作自演だ 東日本震災は人工地震
自民党の勝利は不正選挙だ トランプの敗北は不正があったからだ などなど 虚妄の限りを尽くしても
今までどれ程、陰謀論者が跋扈しようが放置されてきたyoutubeなのに なぜコロナ関連に限って急に突然
陰謀論者を排除したのか 言わなくても判るはずです

【コロナに限って言えば 陰謀論者の虚妄を放置するのは 公益性を著しく欠く】 と言う事

つまり どんなにトンデモ陰謀論が跋扈しようと それで人の命にかかわる事態まではなり得ないから
「お遊び」の一つとして 余程のウソ八百を並べ立てるのでなければ、個人の名誉棄損に関わらなければ
放置されてきたと言えるでしょう

しかし コロナに限って言えば 「陰謀論者の言う事まともに信じて 命を落とした」という事態は
十分にあり得る事で、今後必ず大問題になる事でしょう

そして 多くのネットユーザーの反応は おおむね肯定的です、当然だろ の声が過半を占めております
下記のサイトを 特にコメント欄を ご覧いただきたい

↓↓↓

【YouTube】新型コロナ含む全ての反ワクチン動画を禁止、13万本以上を削除 著名チャンネルも停止
http://blog.livedoor.jp/dqnplus/archives/2010851.html

↑↑↑

もう、炎上と言っていいほどの大反響です

阿修羅でも、もうそろそろお考えになってはいかがでしょうか。

【引用終了】


明らかに無関係な内容であれば、「彼がどこでどんな発言をしているか知らないし、このスレッドにおいては関係の無い事だ」ということも出来るだろうが、管理板の発言からこいつがワクチン被害の隠蔽・言論統制を目論んでいるのは明らかで、コロナワクチン反対の立場であれば到底見過ごすことなど出来ない。
ましてや、その延長として>>1で原告を貶めるコメントをしているのだから、同意するなどもってのほか。

それでもお前さんが関係ないとシラを切るなら、やはり「しんのすけ99」の同類であると見做さざるをえない。
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/576.html#c20

記事 [医療崩壊7] 新型コロナのワクチン、生理痛や周期に影響? 英で3万人が報告 (Newsweek) 
「新型コロナのワクチン、生理痛や周期に影響? 英で3万人が報告」
(Newsweek 2021/9/29)
https://www.newsweekjapan.jp/stories/woman/2021/09/3-8.php

<新型コロナのワクチン接種を受けた女性が、生理痛がひどくなった、生理周期が乱れた、などの報告が、英国や米国で相次いでいる>

■ 英国では3万人以上が月経異常を報告

新型コロナウイルスのワクチン接種を受けた女性から、生理痛がひどくなった、生理周期が乱れた、などの報告が、英国や米国で相次いでいる。英国での月経異常に関する報告は3万件以上に上っており、詳しい調査が求められている。一方で米国では、1年かけて新型コロナのワクチンと月経異常の関連性を調べる研究が開始される予定だ。

英国では、医薬品や医療器具に有害な事象が発生した際に、医薬品・医療製品規制庁(MHRA)に報告する「イエローカード」という制度がある。新型コロナに関しては、特設サイトが設けられており、ここからワクチンの副反応や検査キットなどに関する事象を報告できるようになっている。

新型コロナのワクチンで生理に異常が起きたとする報告も、この制度を通じて多数寄せられている。英ロンドンのインペリアルカレッジ・ロンドンで生殖免疫学を教えるビクトリア・メイル博士が、9月16日付けの英医学誌ブリティッシュ・メディカル・ジャーナル(BMJ)で明らかにした。

MHRAは、新型コロナウイルスのワクチン接種後に見られる一般的な副反応として、腕の痛み、発熱、疲労感、筋肉痛などを挙げている。しかしメイル博士によると、9月2日までにイエローカードを通じて寄せられた、月経異常に関する報告(生理の周期が乱れた、生理痛がひどくなった、生理が重くなったなど)は、3万件以上に上る。

多くの場合、ワクチン接種直後の生理が乱れただけで、次の周期では通常通りに戻ったという。また、生理の乱れが報告されたワクチンの種類は、現在英国で使用されている全種類となる、ファイザー、モデルナ、アストラゼネカだ。そのためメイル博士は、ワクチンに含まれる成分が原因というより、ワクチンそのものにホルモンが反応している可能性があるとみている。

■ ワクチン接種でなぜ月経異常に?

MHRAは、ワクチン接種人数や一般的に生理不順を抱えている人の数と比べ、ワクチンを接種した後に生理が乱れたとする報告の数が少ないこともあり、ワクチンと月経異常には関連性がないとの見解を示している。

この問題を報じた英デイリーメールは、出産可能年齢の女性のうち最大で4分の1の人が、月経異常を経験するとしている。多くの場合、ホルモンの変化やストレス、身体疾患、薬などが原因だ。

メイル博士自身もBMJの記事の中で、ウイルス感染を含むさまざまな刺激によって免疫系が活性化されたときに、生理周期が影響を受ける可能性があると書いている。

しかしメイル博士は、若い女性がワクチン接種を躊躇(ちゅうちょ)する原因は主に、「不妊になるかもしれない」という誤った情報に基づくと指摘。ワクチン接種による生理への影響をきちんと調査することが、ワクチン・プログラムの成功にかかっていると主張している。

なお同博士は、臨床試験において、ワクチン接種済みのグループと未接種のグループとでは、妊娠率はほぼ同じだったとして、ワクチンと不妊の関連性を否定している。また、ワクチンと生理の乱れの関係が明らかになれば、生理周期をもとに妊娠を計画している人にとって、有益な情報になるとの考えも示した。

とはいえ、英国では具体的な調査の話は出ていない。メイル博士は現在、ワクチン接種と月経異常との関連性を示す確固とした証拠を待っているところだとしている。医療関係者に対しては、ワクチン接種後に生理に変化があったという相談があったら、イエローカード制度を使っての報告を促すよう呼びかけている。

■ 米国では調査に約2億円を交付

米国でも同様に、ワクチン接種後に、生理の周期が乱れた、生理痛がひどくなった、経血量が増えた、といった声がソーシャルメディアに見られているという。米ニューヨーク・タイムズが報じたもので、中には、閉経したのに数年ぶりに生理がきたという女性もいるとしている。

こうした状況を受け、米国立衛生研究所(NIH)は5つの研究機関に対し、合計167万ドル(約1.8億円)を交付し、新型コロナのワクチンからの生理への影響を調査することになった。

リサーチを行うのは、ボストン大学、ハーバード大学医学部、ジョンズ・ホプキンズ大学、ミシガン州立大学、オレゴン健康科学大学の5機関。1年かけて、多様な地理、人種、民族を対象に、新型コロナのワクチンと月経異常の関連性や、影響が起きる長さ、原因などを調べる。あるプロジェクトは、思春期の女性に特に焦点を当てて調査を行う予定だ。

前述のメイル博士はBMJの記事の中で、本件でもっとも重要な学びは、医療の介入が生理にどのような影響を及ぼすかといった調査は、将来的には後付けであってはならないという点だ、と述べている。臨床試験では、参加者が月経異常を経験していたとしても、聞かれない限り、自発的に報告することはないだろうと指摘。将来的には、新型コロナのワクチンを含め臨床試験の際には、生理周期や出血の状況についても、積極的に聞き取りを行うべきだとの考えを示した。

--------(引用ここまで)------------------------------------

日本でも月経異常は数多く報告されているので、新型コロナワクチンの"悪"影響であることは
間違いないでしょう。

生殖器官や出産に関しては何一つ実験されていないので、これから深刻な影響が明らかになる
可能性大です。

妊活中、妊娠中、授乳中の人は、絶対に接種は避けるべきでしょう。

悲惨なことになっても、「因果関係なし」と言われて終わりです。


(関連情報)

「トルコBeyazTV ワクチンを接種した母親から奇形のある新生児が生まれていることを報道」
(拙稿 2021/10/6)
http://www.asyura2.com/21/iryo7/msg/486.html

「『閉経したがワクチン接種で生理再開』…米国が副反応追跡へ (中央日報)」 (拙稿 2021/9/22)
http://www.asyura2.com/21/iryo7/msg/420.html

「『シーツがぬれるほど不正出血』…韓国でワクチン接種済みの一部女性たちが月経異常訴え 
(朝鮮日報)」 (拙稿 2021/9/2)
http://www.asyura2.com/21/iryo7/msg/321.html

「コロナワクチン接種者に注意!・Dr.クリスティン・ノースラップと看護師達からの警告 (BitChute)」 
(拙稿 2021/6/16)
http://www.asyura2.com/20/iryo6/msg/742.html

http://www.asyura2.com/21/iryo7/msg/539.html

コメント [政治・選挙・NHK283] 「安い日本」「貧しい日本」の現実(コラム狙撃兵・長周新聞) 赤かぶ
31. 2021年10月16日 15:01:50 : yQZx8IqFTs : V29sakE0aHJiUk0=[325]
>28,29

アンタは自民党という言葉に反応が早いねえ!

DAPPIから僅かばかりのお金でももらってのかね。

もうひとつ判りやすいのは自分に反対する人間はすべて在日という。

アンタの書き込みは論理的じゃないから余計に自民党に不利になると思うよ。

http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/606.html#c31

コメント [政治・選挙・NHK283] 岸田首相の総選挙直前『報道ステーション』単独出演に「中立性欠く」と批判殺到!「野党も党首討論でなく単独出演させろ」の声… 赤かぶ
36. 2021年10月16日 15:02:34 : Jc5WJMn07E : NVFGeGlJQVJhLnc=[69]
   自民党自ら国政選挙を戦争と捉え選挙戦と呼び何としても勝利すると誓っているが、本来戦争とてスポーツ試合同様に同じ員数で同じ量と質の装備を持ちつつ打ち方始めで開始すべきで、死傷者続出した時点で最高責任者が戦局を判断し停戦休戦或は敗戦宣言を行うべきである。でなければ今日の軍拡競争の渦中で武器や兵器の多寡を競い今や無人偵察機と無人攻撃機の保有国や組織が断然優位となると共に、互いの疑心暗鬼により停戦休戦ましてや敗戦宣言さえ機能しない。
   要はフェアでは無い戦争は勝利しても無意味、逆に打ち負かした国や組織の再建に尽力を余儀なくされる不毛であり現にそうなっている。よって真に解決すべき環境問題に国際的に取り組む余地がなくなっているのである。
   自民党も国政選挙を野党との戦争と見做す程に勝利を目指すなら勝利までの段階はフェアに努めなければならない。自民党議員数が多いのは官が起案した法案を強行可決させるために財務省が大判振る舞いする政党助成金が自民党公認での候補者を増やす悪循環による。かつ企業に天下り先を確保する慣行を維持したい官僚機構も自民党公認で政界進出、例えば官邸に属する元官僚議員と現官僚との談合も可能となり公金歳出汚職に容易に繋がるのである。その上に議員数に比例した助成金を内閣メンバーが出身政党の広報宣伝に用いれば、必然的に弱小政党との公平公正が備われるのは自明だ。
   少なくとも内閣に就任したならば既に自身の出身政党の党利党略の実現に邁進する立場ではないと認識、議院内閣制に於ける総理と閣僚は自民党を支持しない全ての国民有権者、納税者代表としての立ち位置を弁える義務がある。
   このケジメが付いていないから総理大臣の肩書と権威を以て自党の候補者の応援に宣伝カーに乗り、総理大臣が応援に来た旨のアナウンスに喜々として自党候補の為に演説を繰り返す。かつメディアにも当然ながら総理大臣の肩書で出演、国権の最高機関たる国会で課題に取り組むべく国民代表議会制度の重要性を説くに非ず、ひたすら自身の出身政党の広報宣伝に露出する有様である。
   公平公正に選挙戦を闘う紳士的な素養が全く無い政党が永らく高級料亭にて一献傾けての根回しに明け暮れ、内閣を張っても尚明けても暮れても自党勝利しか念頭にない。やる事と言えば官起案の法案の閣議決定要員と党議拘束を掛けた可決要員に堕し、官の作為不作為を全面擁護すべく公文書の墨塗改竄破棄に曝される国民納税者を嘲笑する簡便な道を採っている。
   軍事による諸国間の問題解決にも武器兵器核兵器の保持の著しい不公正な中での軍事活動を是認、其の場其の場の強い側に付くことで優位に立つを当然としているのも自民党の姿勢を見れば明らかだ。
   公平公正は人間社会の欠くべからざる要素であることに気付かない似非政党と似非議員で為る自民党と財官が癒着した不毛状態に目を付けた世界の魑魅魍魎の餌食になるのは当然で、アンフェアも選択肢とする自民党の偏向感覚が、国際社会にとっても非常に危険であると言っても過言では無い。
   
   
   
   
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/600.html#c36
コメント [医療崩壊7] Q: 空欄に当てはまる言葉を埋めよ  魑魅魍魎男
28. 2021年10月16日 15:04:28 : 1hFwhl5XF6 : dXZTY1pyS01GUXM=[1403]
見た目はAIDSですけど、違いますよ。
ちょこっとワクチン打っただけですからね。


http://www.asyura2.com/21/iryo7/msg/533.html#c28

コメント [医療崩壊7] ワクチン会場“ガラガラ”…2回接種済みは65.8% (テレ朝news)  魑魅魍魎男
7. 2021年10月16日 15:04:31 : 9aK7cvcv2A : ZG8uRmNucnM1ME0=[4]
 
4ヶ月前には
ワクチンが足りていなかったから接種に来なかった
ことにしていましたが、今回はどんな理由?
http://www.asyura2.com/21/senkyo281/msg/546.html#c15

 
http://www.asyura2.com/21/iryo7/msg/532.html#c7

コメント [政治・選挙・NHK283] 自民「世襲候補」は2勝3敗か…選挙で断然有利なはずが大逆風が吹くワケ(日刊ゲンダイ) 赤かぶ
14. 2021年10月16日 15:06:11 : fGSShVeDho : Y1h3ZmdKdnhKMXM=[108]
三重の元知事の鈴木M字はげい おもちねーかな

http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/620.html#c14
コメント [政治・選挙・NHK283] 総選挙前に明らかにせよ! 野党デマ流す「Dappi」と自民党の関係 それでもバカとは戦え(日刊ゲンダイ) 赤かぶ
1. 赤かぶ[152674] kNSCqYLU 2021年10月16日 15:06:13 : DiuQjGfad6 : UTBWZXVVMUNWUkE=[51435]


http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/622.html#c1
コメント [政治・選挙・NHK283] 総選挙前に明らかにせよ! 野党デマ流す「Dappi」と自民党の関係 それでもバカとは戦え(日刊ゲンダイ) 赤かぶ
2. 赤かぶ[152675] kNSCqYLU 2021年10月16日 15:06:46 : DiuQjGfad6 : UTBWZXVVMUNWUkE=[51436]


http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/622.html#c2
コメント [政治・選挙・NHK283] 総選挙前に明らかにせよ! 野党デマ流す「Dappi」と自民党の関係 それでもバカとは戦え(日刊ゲンダイ) 赤かぶ
4. 赤かぶ[152677] kNSCqYLU 2021年10月16日 15:08:50 : DiuQjGfad6 : UTBWZXVVMUNWUkE=[51438]


http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/622.html#c4
コメント [政治・選挙・NHK283] ネトウヨDappi運営との取引を報じられた自民党ダミー法人の実名! 岸田首相、甘利幹事長が代表、いまも自民党から年間4000万円… 赤かぶ
30. 2021年10月16日 15:09:06 : E6SRfCLd1A : VkdtODJ2SG1SS1U=[46]
案外英米軍産複合体等のような大金持連中かその取巻き共が指南したんだったりして?!
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/617.html#c30
コメント [政治・選挙・NHK283] 総選挙前に明らかにせよ! 野党デマ流す「Dappi」と自民党の関係 それでもバカとは戦え(日刊ゲンダイ) 赤かぶ
5. 赤かぶ[152678] kNSCqYLU 2021年10月16日 15:09:25 : DiuQjGfad6 : UTBWZXVVMUNWUkE=[51439]


http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/622.html#c5
コメント [カルト34] 本澤・低投票率で自公有利の野党大ピンチが現状分析。野党は甘利の選挙区に太郎という核爆弾を投下し、自公への怒りをマックス… ポスト米英時代
1. 2021年10月16日 15:10:02 : d2QSLWzSlI : dS5aTGFaVkFuSmc=[5]
大和・海老名・座間市ていまいち田舎で太郎といえどもれいわは無理なんじゃないのかね。地元の商工業者や農家は、太郎はよそ者扱いで、甘利がいいわけじゃないけど自民党て感じでしょう。神奈川都民みたいな都会に通勤している新規住民もたくさんいるけど、彼らは政治に興味がないっていうか選挙行かないで家族で遊びに行っちゃう感じだもんな。それから、なんだかんだで都内や横浜あたりじゃなきゃ大手マスコミは取材に来ないからね。太郎隠しをしたいメディアからしたら好都合なだけだろう。

http://www.asyura2.com/21/cult34/msg/261.html#c1
コメント [カルト34] リテラ・岸田と甘利がシステム収納センターの社長を歴任。太郎が甘利の選挙区に立つに相応しいネタが目白押しである。 ポスト米英時代
1. 2021年10月16日 15:10:47 : orr33j7yqg : eS92a1d4SS8wMVE=[17]
山太郎にはやはり東京8区しか無い、東京8区ゲリラ出馬ありだとおもうがな。
出馬調整の録音テープあるんだろそれ利用すりゃいいんだよ。いまどきテープ使ってるのがうそ臭いしカセットテープ最近売られてるの見たこと無いしww

安全パイで行くならエネ次郎の選挙区がオススメだろ。
アレのとこに応援に来るのは、菅・石橋ゲルぐらいでこの2名は選挙オンチのレッテルが貼られてるww

エネ次郎の選挙区荒らすなら公約をひとつ加えるだけで楽勝だ。
その公約は、れいわニューディール以上の話題になるはずだ。
その公約とは「レジ袋有料化の撤廃」完璧な作戦だろうww
http://www.asyura2.com/21/cult34/msg/260.html#c1

コメント [政治・選挙・NHK283] 特集/「巨大カルト」創価学会の危険度  公明党創立が「カルト化」の出発点 新・ジャーナリズム
4. 2021年10月16日 15:13:16 : iFn8MDLkzI : MDE3MTROVWk5anc=[1200]
>>2
え?そうなの?
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/615.html#c4
コメント [政治・選挙・NHK283] 総選挙前に明らかにせよ! 野党デマ流す「Dappi」と自民党の関係 それでもバカとは戦え(日刊ゲンダイ) 赤かぶ
6. 赤かぶ[152679] kNSCqYLU 2021年10月16日 15:13:53 : DiuQjGfad6 : UTBWZXVVMUNWUkE=[51440]


http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/622.html#c6
コメント [医療崩壊7] 新型コロナのワクチン、生理痛や周期に影響? 英で3万人が報告 (Newsweek)  魑魅魍魎男
1. 2021年10月16日 15:14:38 : F3N2jIkjOU : M3R4UGhuL21yRDY=[5]
スマホ回線にて失礼。
>新型コロナのワクチン、生理痛や周期に影響
幸いまだ死者や重篤症状の話は聞いたことがないが、これについては身近で実例が出た恐れがある
 他にも現在使われているmRNAワクチンの問題が明らかになりつつあるようである




http://www.asyura2.com/21/iryo7/msg/539.html#c1
コメント [政治・選挙・NHK283] 「安い日本」「貧しい日本」の現実(コラム狙撃兵・長周新聞) 赤かぶ
32. 2021年10月16日 15:16:19 : o3NsyVnZIU : VEtmYVkucVRMTk0=[12]
>2020年の日本の平均賃金は2万8514j(428万円)だった。

2万8514j→3万8514jの間違いでは?
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/606.html#c32

コメント [カルト34] 新潮・太郎と枝豆不仲の原点。高校中退の天才に東北大弁護士が東大コンプに似た嫉妬をしているという事である。 ポスト米英時代
1. 2021年10月16日 15:26:38 : orr33j7yqg : eS92a1d4SS8wMVE=[18]
社会で働くには学歴が重要視されるが、政治家は学歴は関係ないとおもうがな、職歴があって庶民の気持ちから経営者の気持ちまで把握して一般常識があればいいんでないかな
政治家の偉いひとみると、学歴よりも人を動かせる力が長けてるそんな気がする。

そうやって考えれば山太郎も良い線いってるのかもしれないなんせ
山太郎の信者は陰謀論が好きな連中が多いこと、低脳を操る天才かもねwww

http://www.asyura2.com/21/cult34/msg/259.html#c1

コメント [リバイバル3] 市販のタルク入りベビーパウダーを使うと癌になる 中川隆
8. 中川隆[-15980] koaQ7Jey 2021年10月16日 15:26:46 : HgY6pzfAl2 : eXFsSnk4elZ4anM=[14]
「J&J、ベビーパウダー事業の破産申請」 (日経新聞 2021/10/15)
https://www.nikkei.com/article/DGXZQOGN150DH0V11C21A0000000/

【ニューヨーク=野村優子】米ジョンソン・エンド・ジョンソン(J&J)は14日、ベビーパウダー訴訟の巨額の賠償金支払いを巡り、新設したベビーパウダー事業の子会社について日本の民事再生法に相当する米連邦破産法11条(チャプター11)を申請したと発表した。同事業の負債を本体から切り離し、分離後の事業を破産申請した。

J&Jは同日の声明で「(問題のベビーパウダーの原料となる)『タルク(滑石)』に関する全ての申し立てを解決することを目的としている」と述べた。ロイター通信などはこれまで、J&J側の弁護士が原告団に対し、原告との和解が成立しなければ同社は破産法の適用申請を検討し、賠償金が少なくなる可能性があると説明したと報じていた。

J&Jはタルクを原料としたベビーパウダーが、がんなどの健康被害を引き起こしたとして、3万人を超える原告から提訴された。6月にはベビーパウダーを使った20人以上の女性が卵巣がんを発症したとする裁判で、21億ドル(約2390億円)の賠償金支払い命令が確定していた。

--------(引用ここまで)------------------------------------

本社から切り離して子会社化し、破産させて巨額の賠償を避ける。

卑怯極まりないトカゲの尻尾切りですね。

これから起きるワクチン薬害訴訟でも全く同じことが行われるでしょう。

ワクチン部門を子会社化して破産させて終わりです。

被害者にはほとんど賠償は支払われないでしょう。


(関連情報)

「J&Jに21億ドル支払い義務、ベビーパウダー訴訟−最高裁が訴え退け (Bloomberg)」
http://www.asyura2.com/20/genpatu53/msg/588.html  
http://www.asyura2.com/09/revival3/msg/905.html#c8

コメント [カルト34] 時事・米国・コロナ死者七十万人。裁判準備中の弁護士が指摘している五万人〜五十万人がワク死亡の悪寒である。 ポスト米英時代
19. 2021年10月16日 15:27:38 : LY52bYZiZQ : aXZHNXJYTVV4YVE=[11537]
2021年10月16日 リチャード・コシミズ 新型コロナウイルス戦争345
https://video.fc2.com/content/2021101663zqEtwK
https://ameblo.jp/richardneversurrender/entry-12704139444.html
http://www.asyura2.com/21/cult34/msg/152.html#c19
コメント [昼休み54] 市販のタルク入りベビーパウダーを使うと癌になる 中川隆
7. 中川隆[-15979] koaQ7Jey 2021年10月16日 15:27:38 : HgY6pzfAl2 : eXFsSnk4elZ4anM=[15]
「J&J、ベビーパウダー事業の破産申請」 (日経新聞 2021/10/15)
https://www.nikkei.com/article/DGXZQOGN150DH0V11C21A0000000/

【ニューヨーク=野村優子】米ジョンソン・エンド・ジョンソン(J&J)は14日、ベビーパウダー訴訟の巨額の賠償金支払いを巡り、新設したベビーパウダー事業の子会社について日本の民事再生法に相当する米連邦破産法11条(チャプター11)を申請したと発表した。同事業の負債を本体から切り離し、分離後の事業を破産申請した。

J&Jは同日の声明で「(問題のベビーパウダーの原料となる)『タルク(滑石)』に関する全ての申し立てを解決することを目的としている」と述べた。ロイター通信などはこれまで、J&J側の弁護士が原告団に対し、原告との和解が成立しなければ同社は破産法の適用申請を検討し、賠償金が少なくなる可能性があると説明したと報じていた。

J&Jはタルクを原料としたベビーパウダーが、がんなどの健康被害を引き起こしたとして、3万人を超える原告から提訴された。6月にはベビーパウダーを使った20人以上の女性が卵巣がんを発症したとする裁判で、21億ドル(約2390億円)の賠償金支払い命令が確定していた。

--------(引用ここまで)------------------------------------

本社から切り離して子会社化し、破産させて巨額の賠償を避ける。

卑怯極まりないトカゲの尻尾切りですね。

これから起きるワクチン薬害訴訟でも全く同じことが行われるでしょう。

ワクチン部門を子会社化して破産させて終わりです。

被害者にはほとんど賠償は支払われないでしょう。


(関連情報)

「J&Jに21億ドル支払い義務、ベビーパウダー訴訟−最高裁が訴え退け (Bloomberg)」
http://www.asyura2.com/20/genpatu53/msg/588.html  
http://www.asyura2.com/17/lunchbreak54/msg/258.html#c7

コメント [カルト34] 今回の衆院選はダメ比べ、野党候補はそこを勘違いしない事で、私を選んで下さいではなく、自公を一緒に落としましょうで、間違… ポスト米英時代
3. 2021年10月16日 15:31:54 : orr33j7yqg : eS92a1d4SS8wMVE=[19]
>>2うそこけ

あれは自滅
民主党政権が解散と宣言したとき国民の9割は大喜びしたよww
http://www.asyura2.com/21/cult34/msg/258.html#c3

コメント [政治・選挙・NHK283] 「自公過半数割れ」報道の衝撃…低支持率の「岸田政権」で本当に勝てるのか?(デイリー新潮) 赤かぶ
56. 2021年10月16日 15:34:07 : LFdj7v4TY2 : Wjd2WFhmd1NEbzI=[3799]
維新が増えるという予測には不安を覚えますね。

岸田はこのまま低空飛行をだらだら続けたあげく、そんなに遠くないところで不時着して終わりでしょう。問題はその後だ。
今回の総裁選で躍進したへび女バカ市が、さらに支持を伸ばして日本初の女性総理という栄光を手に入れ、極右新自由主義の総仕上げに取り掛かるわけです。そこで維新が政権入りする可能性があります。
バカ市は奈良出身ですから関西では顔が売れているわけですよ。維新の連中は、安倍より高市政権入りなら維新の暴政がよりやり易くなると考えているんじゃないですか?
サナエノミクスという名の結局は新自由主義の焼き直し。財務省を敵視していますから藤井聡らクライテリオン一派も乗って来るでしょう。こいつらもアホの集まりです。関西極右新自由主義政権の到来です。日本はボロボロにされますよ。
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/603.html#c56

コメント [医療崩壊7] 新型コロナのワクチン、生理痛や周期に影響? 英で3万人が報告 (Newsweek)  魑魅魍魎男
2. 2021年10月16日 15:34:37 : 1hFwhl5XF6 : dXZTY1pyS01GUXM=[1404]
<コロワクが精巣や卵巣に蓄積することは、厚労省が元より知っていた>

しかしながら、それはまだ前段階である。
日にちが立つに連れて、自己免疫が低下して最終的に0になる。
そして、AIDSを発症してゾンビになる。
DNAが改変されているのでAIDS薬は効果がない。
その時には、死は目の前にある。

http://www.asyura2.com/21/iryo7/msg/539.html#c2

記事 [経世済民135] 超優良会社の家庭教師のトライ、元女優・二谷友里恵“社長”が巨額の株式売却益か(Business Journal)
超優良会社の家庭教師のトライ、元女優・二谷友里恵“社長”が巨額の株式売却益か
https://biz-journal.jp/2021/10/post_257307.html
2021.10.15 06:00 文=編集部 Business Journal


「株式会社トライグループ」本社ビル(「Wikipedia」より)

「家庭教師のトライ」を展開するトライグループ(東京・千代田区、非上場)を、英投資ファンドのCVCキャピタル・パートナーズが買収する。買収額は1100億円。新型コロナウイルスの感染拡大下でオンライン教育が浸透するなか、トライは人工知能(AI)関連の投資を増やし競争力を高め、3〜4年後の株式上場を目指す。

 月内にも買収契約を結ぶ。CVCは買収のためにSPC(特別目的会社)を設立し、創業者の平田修会長や二谷友里恵社長からトライ株を全株取得する。その後、平田会長と二谷社長は売却で得た資金を活用してSPCに再投資することで経営に関与する。

 二谷友里恵さんは元女優。俳優の故・二谷英明氏と女優の故・白川由美さん夫妻の一人娘。高校生の時に芸能界にデビュー。87年、慶應義塾大学文学部国文学専攻卒業、歌手の郷ひろみさんと結婚、話題を集めた。結婚と同時に女優業を引退。2女をもうける。1998年、郷さんと離婚。2000年、トライグルーブの創業者・平田修氏と再婚。2005年、トライグループの社長に就任した。

 平田修氏は立教大学経済学部卒。個人で塾を経営していたが、1987年1月、富山大学の学生向けに家庭教師教育サークル「富山大学トライ」を設立し、家庭教師の派遣事業を始めた。これがのちに「家庭教師のトライ」となる。

 トライは現在、家庭教師の派遣のほか、個別指導塾を展開し、全国に1100カ所の拠点を持つ。社員はグループ全体で1273名、登録している教師・講師の数は約22万人。トライグループ(登記上本店は大阪市中央区)の20年5月期の決算公告(単体)によると、資本金は5000万円、当期純利益は3億6097万円、利益剰余金は101億2358万円。株主資本(103億2263万円)が総資産(200億269万円)の51.5%を占める超優良会社である。

 損益計算書は開示されていないが、日本経済新聞の報道によると、「21年5月期の売上高は約500億円、EBITDA(利払い・税引き・償却前利益)は80億円強」だという。稼ぐ力に対して買収額1100億円は13倍を超える。買収予定額1100億円と、上場している教育サービス・学習塾の時価総額(10月12日終値時点)を比較してみると、その凄さがわかる。

 通信講座「進研ゼミ」のほか介護事業等を運営するベネッセホールディングス(2585億円)の次に位置する。高校生向け受験塾「東進ハイスクール」のナガセ(550億円)の2倍である。資本金5000万円のトライの株主構成は非公開だが、「平田・二谷夫妻が大半の株式を所有しているとみられる。会社を1100億円で売却すると、超がつく大富豪になる」(関係者)。

 しかも、夫妻はCVCの傘下に入った新生・トライに再投資する。トライが予定通り3〜4年後に株式を公開するとなると、次は公開時のIPO(新規上場株)による株式売却益を得ることになる。一部の株式の売却にとどめるなら、持ち株に時価が発生する。つまり、“二度も三度もおいしい果実”を口にできるのである。

■東芝の買収騒動で勇名を馳せたCVC

 CVCは、東芝の買収騒動で勇名を馳せた。東芝は4月7日、「CVCから買収提案を受けた」と明らかにした。株式の公開買い付け(TOB)を7月に実施し、10月に上場廃止。企業価値を高めた上で、3年後の再上場を目指す、というシナリオが語られた。買い付け価格は1株5000円。4月6日の終値に3割ほどのプレミアムをつけた。この水準で東芝の全株を買えば、買収総額は2兆円を超える。

 利益の還元を早急に求める投資ファンドなどのアクティビスト(もの言う株主)からのプレッシャーに東芝の経営陣はさらされており、株式を非公開にして株主の攻勢から逃げたいとの思いが強かったようだ。

 CVCがアクティビストに追い込まれた車谷暢昭社長(当時)を救済するホワイトナイト(友好的買収者)の役割を買って出て、うるさ型の株主に退場してもらうという別のシナリオも取り沙汰された。車谷氏の古巣であるCVCによる“救済大作戦”だったのだが、情報の出方が不透明で、結局、車谷氏は退任せざるを得なくなり、CVCもダメージを受けた。

 CVC日本法人代表の赤池敦史氏は東芝の社外取締役だった藤森義明氏(LIXILグループ元社長)が東大在学中に所属したアメリカンフットボール部「ウォーリアーズ」の後輩だった。藤森氏は「車谷氏の盟友」(東芝の関係者)といわれていた。車谷氏は「プロ経営者」の異名をとる藤森氏を東芝の社外取締役に招いた。19年6月のことだった。

 東芝の取締役会議長の永山治社外取締役(中外製薬名誉会長)が車谷氏の解任に動いたため、それを察知した車谷氏は4月14日辞任した。「事実上の解任」(同)である。そのCVCが、汚名返上とばかりにトライグループを買収する。

(文=編集部)

http://www.asyura2.com/21/hasan135/msg/559.html
記事 [カルト34] 龍作・消費税5%の約束が反故にされた場合は、統一候補ゼロとされた我々は暴発する。正に核爆弾で、枝豆は嫌がらせはやめて、甘利の選挙区に投下する事である。
太郎は、自分はいざとなれば比例単独で出ればいいという気楽さがあり、全国の統一候補から応援依頼が殺到するから、一万票積み増ししてくれる男としてアジりに行けば、おひねりの代わりにれいわの比例票が積み上がり、泡沫比例候補が数人当選するという寸法だが、核兵器同様、枝豆は太郎への嫉妬から取り扱いを間違えぬようにする事である。
http://www.asyura2.com/21/cult34/msg/262.html
コメント [医療崩壊7] 葬儀屋の証言 大量ワクチン死 COVID-19隔離収容所 John O'Looney (Stew Peters Show)  魑魅魍魎男
26. 2021年10月16日 15:38:24 : 9aK7cvcv2A : ZG8uRmNucnM1ME0=[5]
 
日本でファイザーワクチンモドキの接種が始まって以来、
高齢者の訃報(新聞おくやみ)が明らかに増えているようなので、
各都道府県ごとに、昨年同時期の高齢者の死者数と、1ヶ月単位で、
比較・検討することが必要でしょう。
接種開始以降の高齢者の死者数から、新型コロナによる死者数(報道発表)を
引いたものを1ヶ月単位で出し、それが昨年同時期に比べてどのくらい多いのか、
明らかにすべきです。


  
http://www.asyura2.com/21/iryo7/msg/534.html#c26

コメント [経世済民135] 超優良会社の家庭教師のトライ、元女優・二谷友里恵“社長”が巨額の株式売却益か(Business Journal) 赤かぶ
1. 赤かぶ[152680] kNSCqYLU 2021年10月16日 15:39:45 : DiuQjGfad6 : UTBWZXVVMUNWUkE=[51441]


http://www.asyura2.com/21/hasan135/msg/559.html#c1
コメント [政治・選挙・NHK283] れいわ・山本太郎代表が東京8区問題≠ナ小沢一郎氏との事前交渉を否定(東スポ) 赤かぶ
45. 2021年10月16日 15:41:11 : iFn8MDLkzI : MDE3MTROVWk5anc=[1201]
>>24

Fact・Check:誤り 「安倍氏と選挙機材」拡散
h ttps://mainichi.jp › articles › ddm
4 時間前 ― 発信内容 「ムサシという機械の筆頭株主は安倍晋三さんと聞いている」 発信者 籠池泰典被告など 場所 記者会見やSNS上 毎日新聞のファクトチェック ...
h ttps://mainichi.jp/articles/20211016/ddm/041/010/148000c

誤り 安倍氏、選挙機材社と無関係 「大株主」事実なし 機械で開票不正は困難
h ttps://mainichi.jp › articles › ddp
9 時間前 ― 今回取り上げるのは、選挙機材大手「ムサシ」(東京都中央区)の大株主が安倍晋三元首相である、といううわさだ。結論から言えば、これは誤りだ。 ムサシ ..
h ttps://mainichi.jp/articles/20211016/ddp/041/010/007000c
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/584.html#c45

コメント [原発・フッ素53] 帰還困難区域に生息するイノシシやヘビ、低線量被曝の影響なし (朝日新聞)  魑魅魍魎男
4. 茶色のうさぎ[-28429] koOQRoLMgqSCs4Ks 2021年10月16日 15:42:04 : FDl5SsaX0y : MFdLazQxdVNreUk=[1]

 ↓ 「被曝(ばく)の森2021 変わりゆく大地」 (NHKスペシャル)
http://www.asyura2.com/20/genpatu53/msg/529.html <魑魅魍魎男 日時 2021 年 5 月 10 日

 ↓ <NHKスペシャル・動画>「被曝(ばく)の森2021 変わりゆく大地」
http://www.asyura2.com/20/genpatu53/msg/530.html <赤かぶ 日時 2021 年 5 月 11 日

 まぁ、 常識的に、考えてください。

 ↓ こいっら、 除染サギ💛 7兆円です。 ←ころせー♪♪💀 ぺっ♪  うさぎ♂
https://photos.google.com/photo/AF1QipMTAKz2DV8gzBmlv1AtFNEOrywtljiFKMzxxSeT?hl=ja
https://photos.google.com/photo/AF1QipNHQYFJUyS2UI_dDoId2F3xl9PQA9mouShInUv_?hl=ja
https://photos.google.com/photo/AF1QipPzfEcRkiPHUrTWpuG-Eh-GcBH8AMQLbj-FOcWl?hl=ja


http://www.asyura2.com/20/genpatu53/msg/686.html#c4

コメント [政治・選挙・NHK283] 総選挙前に明らかにせよ! 野党デマ流す「Dappi」と自民党の関係 それでもバカとは戦え(日刊ゲンダイ) 赤かぶ
7. 2021年10月16日 15:42:17 : 9m0WZnX0r2 : V2trWnF2TVkvVGs=[43]
ネットにプロ集団が、とは以前から指摘されていましたが。

自民党が、直接!Dappi なる?会社に依頼していたと??

岸田&甘利も関係??(だからきっしーは,甘利を幹事長に?)

ネット右翼の書き込み攻撃は下品なものでしたが・・

税金を使って、組織的になされたものとは!情けない自民党、そこまでして下野したくないのか。(というかそこまでしたら、国民に愛想つかされるのでは?)

ヤフーのコメントは以前から組織的で不快でした。

ヤフーだけではないということですよね。

野党が調査する問題ですか。

デジタル庁とは、こういう時に活躍すべきでは。
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/622.html#c7

コメント [医療崩壊7] 葬儀屋の証言 大量ワクチン死 COVID-19隔離収容所 John O'Looney (Stew Peters Show)  魑魅魍魎男
27. 2021年10月16日 15:43:31 : 9aK7cvcv2A : ZG8uRmNucnM1ME0=[6]
 
大規模病院等の医療関係者も、接種前(前年)に比して『心筋症や脳出血等』の患者が
どのくらい増えたのか、データを出してください。

  
http://www.asyura2.com/21/iryo7/msg/534.html#c27

記事 [医療崩壊7] モデルナ社のワクチンは「メス」での動物動態試験を行っていない上に、まったく異なるワクチンでの生体内分布結果で特例承認を通していた
https://indeep.jp/moderna-mrna-1273-vaccine-not-tested-for-female-animal/
投稿日:2021年10月14日

不純物

最近は、お知り合いでも接種される方々もまた増えてきていまして、その理由は、以前よりも切実になっています。

ある方は、その方のお子様たちがみんな接種したのに自分だけ打たないというわけにいかないと打たれましたし、もちろん職務上の事実上「義務」として接種しなければならないという方々もいらっしゃいます。

最近聞いて驚いたのは、高校か大学かはわからないですが、「二回接種を受けないと公式試合には出られない」とか、ある市では、「成人式の出席の条件が、ワクチン接種二回済みであること」だとか、そういうのばかりです。

「どこが、接種は自由意志なん?」

とは思いますが、そのうち何に対しても必要になっていくのですかね。

それでも、お知り合いとなりますと、副反応というか副作用というのか、そういうものがなければいいなと思います。あるいは水のほうを引き当てていてほしいとか(参考過去記事)。

いろいろとわからないままであることは確かです。

たとえば、今後、「ほとんどの人たちに何の影響もない」のかもしれないです。

全体的な結果がどうなっていくのかは、今はわからないことであり、これまで書いてきたようなことは「理屈」としては通ることではあっても、実際の結果がどうなるのかはわかりません。

ファイザー、モデルナ、アストラゼネカのそれぞれのワクチンが「体には何の悪い影響を与えないものであった」という結果が出るなら、それはいいことだと思います。

しかし……そうなら、

「なぜ、怪しい部分を怪しいままにして公にしているのか」

ということです。

それはいろいろとあるにしても、たとえば、日本での緊急承認の根拠ともなる上の3社のワクチンへの厚生労働省部局による「特例承認書」が、黒塗りばかりなのはどうしてなのか、とか。

モデルナ社ワクチンの特例承認報告書より

COVID-19ワクチンモデルナ筋注 審議結果報告書

以下のそれぞれの記事で、ファイザー社、モデルナ社、アストラゼネカ社の特例承認報告書をご紹介しています。かなり真っ黒です。

(ファイザー社 コロナウイルス修飾ウリジンRNAワクチン「コミナティ筋注」)
厚生労働省の医薬品部局による「コロナワクチン特例承認」書類で知る「闇」(というか本当に黒い部分が多いので)…
投稿日:2021年6月22日

(モデルナ社 コロナウイルス修飾ウリジンRNAワクチン「モデルナ筋注」)
「抗体二倍」報道に驚き、モデルナ社の特例承認報告書も読んでみる
投稿日:2021年9月1日

(アストラゼネカ社 (コロナウイルスワクチン(遺伝子組換えサルアデノウイルスベクター) 「バキスゼブリア筋注」)
ウイルスベクターDNAワクチンの破壊力。「他人のヒトゲノム8%を注射される」ことで起き得る可能性のあるあまりにも多い本作用
投稿日:2021年6月25日

最近、いろいろな話が出ている中で、これらの特例承認書の中で思い出すのは、

「不純物の項目」

です。

非常に多くの不純物の存在がこの特例承認書には明記されています。

例えば、以下はアストラゼネカ社ワクチンの特例承認書の 6ページ「製造工程由来不純物」という項目ですが、少なくとも、6種類の不純物が記載されています。

2.1.6.3 製造工程由来不純物

製造工程由来不純物は、宿主細胞由来 不純物A* 、宿主細胞由来 不純物B* 、不純物C* 、不純物D*、不純物E* 及び 不純物F* とされた。

宿主細胞由来 不純物A* 、宿主細胞由来 不純物B* 及び不純物C* は、原薬の規格及び試験方法により適切に管理されている。また、不純物D*、 不純物E* 及び 不純物F* は、いずれも製造工程で恒常的に除去されることが確認されている。 (特例承認に係る報告書)

この「不純物A*」のように、記号の後に「 * 」とつけられていますが、これについてはページ下に、

> *新薬承認情報提供時に置き換え

と書かれています。「情報提供時に置き換え」という表現が使われていますが、意味はわかりません。

これらの不純物は、以下のようなものだと説明されています。

「 RCA 」というのは、「自律増殖可能なアデノウイルス」と説明されています。

2.1.6.2 目的物質関連物質/目的物質由来不純物

目的物質由来不純物は、ウイルス粒子の凝集体、ウイルス粒子の断片、挿入遺伝子を含まない空ウイルス粒子、不完全な挿入遺伝子を含むウイルス粒子、非感染性ウイルス粒子及び RCA とされた。

ウイルス粒子の凝集体、ウイルス粒子の断片、挿入遺伝子を含まない空ウイルス粒子、不完全な挿入遺伝子を含むウイルス粒子及び非感染性ウイルス粒子は、原薬及び製剤の規格及び試験方法により適切に管理されている。

また、RCA は原薬の工程内管理試験により適切に管理されている。(特例承認に係る報告書)

このアストラゼネカ社のワクチンの正式名称は、

「遺伝子組換えサルアデノウイルスベクターワクチン」

です。

コロナの遺伝子(DNA)をサルのアデノウイルスに包み込んだワクチンです。

このサルのアデノウイルスが、遺伝子組換えされたコロナ DNA を、体内の各細胞に送ります。

それはいいのですが、かつて、新潟大学名誉教授の岡田正彦氏が、コロナワクチンのメカニズムについて語った声明を文字にしてご紹介したことがありました。

3月のことですから、もう半年以上前のものです。

新潟大学名誉教授が訴える「新型コロナワクチンの危険性」の内容。これらのワクチンの身体への不安な影響は、場合により「永続的」に続く
投稿日:2021年3月16日

ここで、岡田名誉教授は、アストラゼネカ社のワクチンについて、以下のように述べられていました。抜粋です。

「コロナワクチンの仕組みとその問題点について」より

…次は、アストラゼネカ社のワクチンです。

スパイクタンパク質をコードする遺伝子を人工的に試験管の中で作るまでは、ファイザー社やモデルナ社のワクチンと同じですが、アストラゼネカのワクチンの場合、試験管内で合成されるのはメッセンジャー RNA ではなく、「 DNA 」です。

この DNA を脂質微粒子ではなく、なんとウイルスに包みこんで注射をします。

使われるウイルスは、もちろんコロナウイルスではなく、比較的安全とされる AAV といわれる特殊なウイルスの一種だと思われます。このウイルスは、分裂する能力がありませんので、体の中に入っても、感染症を起こすことはありません。これを筋肉注射します。

運び屋ウイルス( AAV )は、注射によって血流に入りますが、ウイルスというものは、人間の細胞に侵入することが仕事であるため、この運び屋ウイルスも容易に細胞内に侵入します。

これが血流に乗って、細胞に接触するところまでは、ファイザー社とモデルナ社のワクチンと同じです。

そして、細胞の核の中に入り、人間の、つまりワクチンを接種した人の細胞にある酵素を使って、DNA の一部を切り取って、そこにコロナの遺伝子を組み込んでしまうということをやってしまいます。

しかも、運び屋ウイルスの中には、このタンパク質(コロナのスパイクタンパク)を合成しろ、という信号も含まれておりますので、やがて、メッセンジャー RNA が作られ、これにより、ファイザー社のワクチンと同じように、コロナウイルスのスパイクタンパク質が合成されます。

ただし、ファイザー社などのメッセンジャー RNA と異なるところは、DNA ですから、接種した人の細胞の遺伝子の中に組み込まれて、それはずっと残ります。

ですので、絶えずこのタンパクが作り続けられることになります。 (youtube.com)

太字にさせていただいた部分、すなわち、

> 使われるウイルスは、比較的安全とされる AAV といわれる特殊なウイルスの一種だと思われます。このウイルスは、分裂する能力がありませんので、体の中に入っても、感染症を起こすことはありません。

という部分の「このウイルスは、分裂する能力がありませんので」という部分を思い出したのです。

先ほどの「不純物」に含まれているのは「RCA / 自律増殖可能なアデノウイルス」というように特例承認書には記されています。

「自律増殖可能」ということは「分裂する能力を持つアデノウイルス」という理解でいいのだと思いますが、それが「不純物」として入っている。

それにしても、私は「特例承認」というのは、たとえば、そこに不純物等が見つかった場合、「それを厚生労働省の部局が調べ直す」ようなものだと思っていました。

しかし、特例承認書の、

> 宿主細胞由来 不純物A* 、宿主細胞由来 不純物B* 及び不純物C* は、原薬の規格及び試験方法により適切に管理されている。また、不純物D*、 不純物E* 及び 不純物F* は、いずれも製造工程で恒常的に除去されることが確認されている。

となっており、「相手の資料か、聞いたことを確認しているだけ」であることを知り、「こんなもんなんだなあ」と記事を書いていた時に思いました。

基本的に、全部、「相手側の言い分をそのまま通す」という形となっています。

ファイザー社ワクチンの不純物は特例承認書に具体名が出ていますが、もっと多いです。以下は、ファイザー社特例承認書の 5ページからです。

2.1.5.3 製造工程由来不純物

製造工程由来不純物は、鋳型 DNA、 工程由来不純物A※ 、工程由来不純物B※、ATP、CTP、GTP、m1ΨTP、工程由来不純物C※ 、工程由来不純物D※ 、工程由来不純物E※ 、酢酸マグネシウム、塩化カルシウム、硫酸アンモニウム、Triton X-100、トリス塩酸緩衝液、グリセロール、塩化ナトリウム、塩化カリウム、工程由来不純物F※、 及び 工程由来不純物H※ とされた。 (コミナティ筋注 特例承認に係る報告書)

これらに対しても、

> 製造工程において十分に除去されることが確認されている。

とか、

> 精製工程で不純物を除去できないと仮定しても、本剤の種量に対して安全性に問題がない量であることが確認されている。

など、自らの実試験での確認ではないことが示されています。

この「精製工程で不純物を除去できないと仮定」されている不純物は、以下と記載されています。

> ATP、CTP、GTP、m1ΨTP、工程由来不純物C※ 、工程由来不純物D※ 、工程由来不純物E※ 、酢酸マグネシウム、塩化カルシウム、硫酸アンモ ニウム、Triton X-100、トリス塩酸緩衝液、グリセロール、塩化ナトリウム、塩化カリウム、工程由来不純物F※、 及び 工程由来不純物H※は、精製工程で不純物を除去できないと仮定しても、本剤の種量に対して安全性に問題がない量であることが確認されている。

ということで、これらのものは「不純物として除去できないもの」として厚生労働省部局は、判断しています。

「入っている」と考えるのが妥当かもしれません。

この不純物にある Triton X-100 というメカ的な名称のものは、英語版の Wikipedia では、

> Triton X-100分解生成物は、野生生物に作用する可能性のあるホルモン様(エストロゲン模倣)活性を持っており、実際に生態毒性があることが判明している。

というものです。

これらについては、以下の記事でも取り上げています。

幻のワクチン : ADE (抗体依存性増強)を誘発しないコロナウイルスワクチンが現行のファイザー社ワクチン以前に存在したことを明らかに示す厚生労働省の特例承認報告書
投稿日:2021年7月7日

すごいですよ、不純物。

一般のワクチンなどにもこの程度の不純物が入っているものなのかどうかは、私にはわからないですが、素人目には「ちょっと入りすぎているかな」と。

ファイザー社のワクチンは、「一本鎖 RNAワクチン」というものなのですが、なぜか、不純物に、「二本鎖 RNAが入っている」ということもあります。不純物として入っています。


特例承認書 5ページ

このあたりになりますと、なんでそんなもんが入っているのか、私にはもうわからないですが、こういうような不純物満載な感じが、日本でも多くに使われているすべてのワクチンに漂っています。

何だか「正体不明」ではあるのです。

ここまでタイトルと全然異なることを書きましたけれど、ここからのことも、先ほど、

> 「なぜ、怪しい部分を怪しいままにして公にしているのか」

と書きましたことと関係します。


オスだけで行われたモデルナ社ワクチン動物動態試験
以前、以下の記事で、モデルナ社の特例承認報告書について取りあげました。

「抗体二倍」報道に驚き、モデルナ社の特例承認報告書も読んでみる
投稿日:2021年9月1日

この特例承認書の中に、「ラットの生体内分布」という項目がありました。

「接種したワクチン mRNA は体内のどこに分布するか」ということを動物実験で調べたものです。

そこには、

> 膝窩リンパ節、腋窩リンパ節、脳、眼、骨髄、心臓、肺、腎臓、肝臓、脾臓、精巣、胃及び空腸の mRNA 濃度が測定された。

などとあり、全身に mRNA が分布することが示されているのですが、しかし、

「おかしいかも」

と思いましたのは、

「女性の器官が含まれていない」

ことでした。

精巣はあるのに、卵巣や子宮などがない。

以前、ファイザー社の資料からワクチンの生体内分布を取り上げました時には、むしろ女性特有の器官に濃い濃度で mRNA が蓄積することが示されていたのです。

それについて最初に書いたのは以下の記事です。記事の後半にあります。

コロナが、あるいはそのスパイクタンパク質が「もともと生殖不全を引き起こす可能性のあるメカニズムを持っている」ことを知る…
投稿日:2021年6月1日

そのファイザー社資料には細かく数字が示されていますが、特に多いのは以下の器官でした。

卵巣にとても多く mRNA を包んだ脂質粒子が蓄積されていることがわかります。

ところが、モデルナ社のにはそれがない。

「ファイザーとモデルナのは基本的に同じなのになぜ?」

と思いましたら、メルマガの読者様の方が、モデルナ社の動物動態試験の日本語の資料を見つけて下さっていました。武田薬品工業株式会社の名義となっています。

以下です。

特例承認報告書の添付文書「薬物動態試験の概要文」モデルナ筋注

それを読んではじめて気づいたのですが、

「モデルナ社ワクチンは、オスでしか動物試験をしていない」

のです。

資料中には、何度も、

> 雄性ラットに単回筋肉内接種したとき

というような「雄性ラット」という言葉が出ますが、それだけなのです。

何度も読みましたが、間違いないと思われます。

これは、メスでは動物試験をしていません。

間違いがあれば、ご指摘いただければと思いますが、普通、こういうワクチンのような、使う対象に男女の比率の偏りが基本的にないようなものの場合、

「オスのラットだけで試験をすることには意味がない」

ことだと思われます。

しかし、実際には、このオスだけの動物試験の結果だけが、動物実験での生体内分布におけるモデルナ社ワクチンの特例承認の根拠のひとつとなっています(しかも、後述しますが、実際にはこれは別のワクチンです)。

それにしても、私という人間は本当に注意力が足りないなあと思いました。というのも、先ほどのモデルナ社の特例承認書を取り上げました記事で、ラット内の生体内分布を抜粋していますが、そこにこうあることに気づかなかったのです。

> ラット(雄 5 例/時点)に mRNA-1647 が 6 種類の mRNA の総 RNA 量として 100 μg 単回筋肉内投与(大腿側部)され… (pmda.go.jp)

とありまして、ここに、ちゃんと「雄 5 例」と書いてあるではないですか。特例承認書に書いてあったのです。その時に気づくべきでした。

雌についての言及は一切ありません。

そのことに今気づいたのでした。

また、ここにある「 mRNA-1647」という部分も当時は気づいていませんでした。

何が問題かというと、「これはモデルナ社コロナワクチンの型番ではない」からです。

モデルナ社のコロナワクチンの正式名称は、「 mRNA-1273 」です(国立感染症研究所データ)。

「なんで、違うワクチンの名前がコロナワクチンの特例承認書に出てんの?」

ということに今初めて気づきました。違うワクチン(mRNA-1647)で、コロナワクチン(mRNA-1273)の特例承認が通っている。

それで、今回改めて読みましてわかりました。

モデルナ社の「薬物動態試験の概要文」を読みましたら、難しく書いていますが、

> mRNA-1273 の開発は、mRNA-1647 の生体内分布試験の結果を根拠としている。

とありまして。要するに、「どちらも同じメカニズムのワクチンだから」ということのようです。

mRNA-1647 というのは「サイトメガロウイルスのタンパク」をコードすると書かれていて、対象とするウイルスそのものは違うのです。それでも「仕組みは同じだから別にいいっしょ」ということが書かれています(表現はやや違いますが)。

これらのことをさらに知り、

「もう何か、スゲー全体的にテキトー」

だとは思いますが、しかし、「承認したのは日本の厚生労働省部局」であり、モデルナ社に非があるということでもないのかもしれません。

こんなもんは承認しなければ、誰も使わないで済んだものです。他の2社のも。

アメリカでは、11月から「小学生にもワクチン接種が始まる」ようです。5歳からとなります。

そして、日本でも、こんなものを二回接種しなければ、公式試合にも出られない、成人式にも出られない、そのうち、どこにも行けなくなるのかもしれません。

信じがたい世ではあります。

https://indeep.jp/moderna-mrna-1273-vaccine-not-tested-for-female-animal/
http://www.asyura2.com/21/iryo7/msg/540.html

記事 [ペンネーム登録待ち板6]   衆院選:与野党の選挙戦スタート !

   衆院選:与野党の選挙戦スタート !

        野党の見解・詳報は ?

        自民党の真相・深層は ?

(jp.reuters.com:2021年10月15日7:51 午後)

与野党は、10月15日、衆院解散を受けた選挙戦を事実上スタートさせた。
岸田文雄首相(自民党総裁)は、成長と分配の好循環を具体化する政府の「新しい資本主義実現会議」を設置し、党の衆院選公約を実行に移す姿勢を示した。
官邸で開いた東日本大震災の復興推進会議では、国民の声を聴くと強調するなど、衆院選を意識し動きだした。一方、立憲民主党の枝野幸男代表は地盤の固い北海道に入り、岸田首相との対決色を前面に出して支持を求めた。
岸田首相は、復興推進会議で、被災地の現状に触れ「一人一人の国民の声に寄り添い、声を真摯に受け止め、形にするのが岸田内閣の方針だ」と主張した。【共同通信】

○【北海道】「所得の低い人の所得が上がれば経済が良くなる」

  枝野代表が札幌で北海道1-5区総支部長と街頭演説

(cdp-japan.jp:立憲民主党:2021年10月15日)
枝野幸男代表は15日、札幌市を訪れて街頭演説をおこないました。枝野代表のほかに道下大樹(1区)、松木けんこう(2区)、荒井ゆたか(3区)、おおつきくれは(4区)、池田まき(5区)の各総支部長も演説をしました。

■枝野幸男代表
 枝野代表は、岸田総理の所信表明演説を聞いた感想として「あ然として、笑っちゃうしかない」と述べ、「『成長と分配の好循環』。これ、安倍さんの時も言っていたんですよ。アベノミクスと何も変わりはないです」と指摘しました。「成長したら、次にその成長の成果を分配すると言っているんです。やってきたことは逆でしょ。
公平公正に分かちあわなければいけないのに、強いものをより強くする。それで本当に良くなったら初めて分配する。経済が悪い理由がまったく分かっていないと言わざるを得ない」と強調しました。「日本国内で物やサービスが売れないために株価が上がっても景気が良くならない、年収100万円の人にどんなに良い物を売っても1年間に100万円しか使えない」と景気が良くならない理由を説明し、「普通の暮らしをしている、特に所得の低い人の所得が上がれば、その分だけ間違いなく消費が伸びて、経済が良くなる」と主張しました。
そして「企業の規模別の法人税の負担の水準をみたら超大企業は小規模零細企業並にしか負担していない。多くの中堅企業よりも10%くらい低い負担しかしていない。こうした皆さんに負担をお願いして、それを苦しい立場にいる人たちにしっかりと分ける、分かち合う。
これが分配です」と述べ、「金融所得課税もあっという間に引っ込めてしまった。残念ながら自民党の岸田さんにはできない。だから私たちにやらせてほしいのです」と呼びかけました。

○分配のゆがみただせ ! 民放番組、党首討論 !

    富裕層・大企業優遇是正を !

(www.jcp.or.jp:共産党:2021年10月16日)

◆志位委員長の主張:
両番組討論で岸田文雄首相(自民党総裁)は、格差是正と「分配」政策の目玉として掲げた金融資産課税の強化を先送りしたことについて「この何年かの幅広いスパン(間隔)のなかで考えていく」とさらに後退させました。
 志位氏は、「一番の問題は『分配』の中身がゆがんでいるところにあります。この9年間に大富豪は資産を4倍に増やしたが、働く人の実質賃金は22万円減った。大企業と富裕層が『分配』を独り占めにしてしまって、庶民には『分配』が回っていない。
このゆがんだままでは成長もできない」「このゆがみをただすには富裕層や大企業からきちんと税金をとり、消費税を減税することが必要です」と述べ、富裕層・大企業への優遇税制を是正し、応分の負担を求める政策を具体的に提起しました。立憲民主党の枝野幸男代表も「富裕層と超大企業に対する税負担をお願いする」と述べました。
 TBSの討論では、オンラインで大学生が参加。各党首が「若い世代に訴えたいこと」と問われ、志位氏は気候危機打開の問題に言及した。
「若い方の未来が左右されるような危機ですから、ぜひ危機感を共有して、緊急の行動に立ち上がろう。世界でも(環境活動家の)グレタ(・トゥンベリ)さんをはじめそういう運動が起こっています。ぜひ日本の若いみなさんも一緒に運動をやろう」と呼びかけました。

○生存のための政権交代 !「民主主義の危機」を招いた自民党の無責任 !

(www.jiji.com :社民党:2021.10.15)

(社会新報2021年10月20日号3面《主張》より)
10月4日に召集された臨時国会では、14日に衆議院が解散され、19日公示・31日投開票の総選挙戦に突入した。首相就任から解散まで10日間、解散から投開票までは17日間というスケジュールは戦後最短だ。「可及的速やかに総選挙を行ない、この岸田にお任せいただけるかどうか、ご判断をいただく」とその理由を語った岸田文雄首相だが、大臣の所信表明も予算委員会も開かず、何を判断基準に決めろと言うのだろう。
岸田首相は、自民党の総裁選後に行なわれた両院議員総会で、「わが国は民主主義の危機にある」と発言した。それを聞いて、「どの口が言う」と突っ込んだ人は多いだろう。今の日本の「民主主義の危機」は、いったい誰が招いたと思っているのか。
「特定秘密保護法」(2013年)、「安保法制」(15年)、「共謀罪法」(17年)、「高度プロフェッショナル制度」(18年)、「改正国民投票法」「重要土地規制法」(共に21年)など、十分な審議時間も経ず数の力で強行採決した法案は数知れず。森友・加計疑惑、桜を見る会などに見られる政治権力の私物化、データや公文書の改ざん、破棄などの信じられない行為、河井夫妻の買収事件など、全て安倍・菅政権の約9年間で行なわれてきた。
「民主主義の危機」を招いたのは、まさに自民党そのものであり、それに追随してきた補完政党ではないだろうか。
民主主義の危機にストップをかける衆議院選挙がいよいよ始まった。全国各地の党員が準備に追われ、街頭に立ちって支援を呼びかけている。社民党は、9つの小選挙区・比例重複、6つの比例単独で候補を擁立。計15人の候補者が戦いに挑む。合流問題を経て初めて実施される今回の国政選挙。「社民党を残そう」と決断した私たちの本気を見せる時だ。
今回の社民党のスローガンは「生存のための政権交代」だ。自粛をしろと言うが補償の話はなし。コロナに気をつけろと言うが、PCR検査の拡充は行なわない。休業要請・時短営業に従っても協力金が入るのは数ヵ月後。コロナ禍で解雇・雇い止めされた人は全国で11万人以上。急増する女性・子どもの自殺率。もはや生き延びるためには政権交代しかないといった現実から、このスローガンは生まれた。
政治の役割は、命と暮らしを徹底的に守ることだ。その土台が崩れている今、私たちは野党共闘で政権交代を実現しよう。

○『れいわの景気爆上げ大作戦』

(reiwa-shinsengumi.com:2021/10/14 23:30)
れいわ新選組・山本代表:「コロナになっているから、皆困っていると思い込んでいますけど、大きな間違いです。日本は25年間不景気です。デフレから脱却できない状態。世界とは違います。そのような状況のなかで、コロナまでやって来てしまった。コロナが来る前の日本を見て頂きたい。生活が苦しいと言われている方々は、全世帯の54.4%、母子世代でも86.7%。日銀の調べによりますと、20歳代の61.0%、30歳代の40.4%、40歳代の45.9%、50歳代の43.0%、60歳代の37.3%が貯蓄ゼロ世帯となっています。この状況のなかにコロナがやってくれば、とどめを刺しに来られたと同じ。やるべきことは何か。徹底的な財政出動。そのなかでも幅広くやっていかなければなりません。消費税は廃止。なぜ消費税は廃止か。大企業の減税のための穴埋めに使われているから。そして、金持ちの所得税を減税するための穴埋めに使われているから。このような偏った税の取り方を是正する。まずは消費税廃止。他にも、最低賃金1500円。これは国の保証でやっていく。子ども手当を倍にしていく。3万円ですね。そういった形で、大胆にこの国の危機を修復していくことが重要です」

○自民党の真相・深層は ?

◆右翼・日本会議国会議員懇談会の役員(右翼政治家)

特別顧問:安倍晋三・麻生太郎
顧問:谷垣禎一・石原慎太郎・亀井静香
相談役:額賀福志郎・石破茂・山東昭子・鴻池 祥肇(こうのいけ・よしただ)
会長:平沼赳夫
会長代行:中曽根弘文
副会長:小池百合子・古屋圭司・下村博文・菅義偉・高市早苗・森英介・松原仁・
渡辺周・
    新藤義孝・藤井孝男・中山成彬・山崎力・松野頼久・西村真悟・橋本聖子
幹事長:衛藤 晟一(えとう せいいち)。副幹事長:加藤勝信
政策審議会長(山谷えり子)。政策審議副会長(萩生田光一、稲田朋美、磯崎陽輔)
事務局長(鷲尾英一郎)。その他のメンバー(渡辺喜美、浜田靖一、伊吹文明、
前原誠司、竹下亘、河村建夫、塩崎恭久、園田博之、山本幸三)

*悪徳ペンタゴン(悪徳五角形):

日本の既得権益(原発マフィアも同類)とは、米国・官僚・大企業の三者をいう。
私はこれに、利権政治屋(自民党・公明党等の政治家)・マスコミを加えて、米・官・業・政・電の五者が、日本の既得権益であるとしている。大多数の検察・裁判官も安倍政権の家来である。
2016・17年、報道の自由度は、日本は、世界72位に転落した。
独裁志向・安倍政権下、隠蔽・権力迎合の捏造・画一偏向報道の
NHK等日本マスコミの腐敗堕落は、ひどい。
米・官・業・政・電は、ピラミッドの構造をしているというのが私の認識である。
ピラミッドの頂点に位置するのは米国である。
日本の司令塔、日本の既得権益の頂点に位置するのは、「米国」・巨大資本なのだ。
(植草一秀氏の説)

*日本操り対策班:

自民党政権・自公政権を裏から支配する、ジャパンハンドラーズ(日本操り対策班)として有名なのは ?
リチャード・アーミテージ、カート・キャンベル、マイケル・グリーン、ジョセフ・ナイ、ジェラルド・カーティス、フレッド・バーグステン、ロバート・フェルドマン、ケント・カルダー、エドワード・リンカーン、バーグステン、グレン・ハバード、ローレンス・リンゼー、カート・キャンベル、ウィリアム・マーティン等。
(副島隆彦氏の説)



http://www.asyura2.com/10/nametoroku6/msg/15798.html

コメント [政治・選挙・NHK283] 総選挙前に明らかにせよ! 野党デマ流す「Dappi」と自民党の関係 それでもバカとは戦え(日刊ゲンダイ) 赤かぶ
8. 赤かぶ[152681] kNSCqYLU 2021年10月16日 15:48:40 : DiuQjGfad6 : UTBWZXVVMUNWUkE=[51442]


http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/622.html#c8
コメント [政治・選挙・NHK283] ネトウヨDappi運営との取引を報じられた自民党ダミー法人の実名! 岸田首相、甘利幹事長が代表、いまも自民党から年間4000万円… 赤かぶ
31. 2021年10月16日 15:49:22 : XhAjvLDSmY : NWtTemVTVC5UakE=[7]
自民党の党員と党友とは、どうちがうのですか

党員は、党の構成員なので義務が発生します。

党友は、あくまでも自民党の打ち出す政策に賛同していただける外部の方となります。構成員ではないので義務は発生しません。
http://www.jiyukk.jp/qa.html


http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/617.html#c31

コメント [政治・選挙・NHK283] 総選挙前に明らかにせよ! 野党デマ流す「Dappi」と自民党の関係 それでもバカとは戦え(日刊ゲンダイ) 赤かぶ
9. 新共産主義クラブ[-13559] kFaLpI5ZjuWLYINOg4mDdQ 2021年10月16日 15:49:57 : v5547TPz56 : cVVaRXdyck5pcDI=[2]
 
 デジタル庁は、こういった「Dappi」のような投稿をする会社に、政府の予算をつけるための省庁でしょうね。
 

http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/622.html#c9
コメント [政治・選挙・NHK283] ネトウヨDappi運営との取引を報じられた自民党ダミー法人の実名! 岸田首相、甘利幹事長が代表、いまも自民党から年間4000万円… 赤かぶ
32. 2021年10月16日 15:59:44 : KqDpA87dkk : UXRTbmc2LjJNcnc=[13]
うーん、なんだろ。
DAPPIのことはスゲーまともな指摘をしているんだけど、何故か立憲がやっていることに対してはスルーなんだよな。

立憲はれいわや共産党の候補者を降ろさせようとDAPPIと同じことやってるんだけど。

市民連合の山口二郎がYouTubeの番組で山本太郎をデマで誹謗中傷したり、金子勝がトンデモ経済理論で消費税を廃止したらハイパーインフレになるとか言って山本太郎をディスりまくっていたし、こたつねこなんかは左のDAPPIじゃん。
今回この「こたつねこ」をリツイートしてデマを拡散しているのが立憲の有田ヨシフとかなんだけど、これってDAPPIの手法そのまんまやん。

立憲の約定破りでも山本太郎は東京8区を降りたし、
れいわ新選組からは一人も『野党統一候補』にしていただいておりませんし、

ここまで野党共闘で政権交代させるために譲歩しているのに未だに、こたつねこや山口二郎や有田ヨシフとかは、山本太郎ディスりやれいわバッシングを止めないんだけど。

法人かどうか知らんけど、とりあえず山口二郎とこたつねこはデマで少数政党のれいわを貶めているのは確かで、その行為そのものはDAPPIと自民の関係と同じだろ。

有田ヨシフがドヤ顔でDAPPIを吊るし上げているけど、お前もこたつねこを使って全く同じことしているという自覚がないから困ったもんだわ。
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/617.html#c32

コメント [医療崩壊7] 新型コロナのワクチン、生理痛や周期に影響? 英で3万人が報告 (Newsweek)  魑魅魍魎男
3. 2021年10月16日 16:01:02 : fPAGedqalU : S0tQb1pzMi91OVU=[1726]
 >異常はワクチンと関連性は無いと否定するだけのメーカーおよび政権。

 ―否定するのは当然だ。
  何しろ開発したばかりの遺伝子組み換えプログラムを、まさに
 
  その実験を、生活環境文化が違う世界中の国々の人種で行なっている
  最中であり、これから関連性が明らかになるのだ。

  彼らは、これからも遺伝子組み換え技術を人体に応用するために、勝手に
  危機を作り出しては、手を変え品を変え人体実験を強いるのだろう。
http://www.asyura2.com/21/iryo7/msg/539.html#c3

コメント [カルト34] 龍作・消費税5%の約束が反故にされた場合は、統一候補ゼロとされた我々は暴発する。正に核爆弾で、枝豆は嫌がらせはやめて、甘… ポスト米英時代
1. 2021年10月16日 16:04:14 : d2QSLWzSlI : dS5aTGFaVkFuSmc=[6]
立憲民主は個別の候補は有難いて思っても、枝野は太郎の応援をさせないんじゃないの。偉そうに応援させてやるから比例はれいわとは言わないこととかいいそうていうか言うでしょう。候補者もウマシカだから、単純に比例の立憲民主票がへったら、自分の比例復活が難しくなるとか考えそう。太郎の応援もらったほうが当選する可能性高いし、惜敗率も上がるてわからないじゃないの。
http://www.asyura2.com/21/cult34/msg/262.html#c1
コメント [政治・選挙・NHK283] 甘利「民主主義か共産主義かの選択」でも自民党はミニ中国共産党だよね(まるこ姫の独り言) 赤かぶ
32. 2021年10月16日 16:05:32 : iFn8MDLkzI : MDE3MTROVWk5anc=[1202]
>>23
在日の共産党では綾瀬コンクリはじめ色々な殺人事件起こしてきた殺人政党だけどね
それに加えて別に国民目線でもないよ

日本国籍の党員目線(という名の党従事)だったかもしれないが

>共産党は結党以来一貫して国民目線だった。

過去形で表現しているところが何ともだね

日本人目線でないから(中韓)国民目線ということかな?

  ↓

>日本共産党は永住外国人に対する外国人参政権付与問題について、
>選挙権だけでなく被選挙権も与えるべきであると、
>地方参政権を付与すべきとの積極的な立場を表明している。

>在日本大韓民国民団の新年会に出席し志位和夫委員長は緒方靖夫副委員長(国際局長)、小池晃参院議員(政策委員長)、井上哲士参院議員と共に「歴史の真実を日韓での共有が友好の基礎であり、日本共産党はそうした立場で活動しています」と述べ、地方参政権については、「日本共産党は永住外国人に選挙権だけでなく被選挙権も付与する立場でがんばっています」と述べ、一日も早い立法のために努力すると約束した。あいさつ最初と最後を韓国語で締めた。永住外国人には(地方参政権において)選挙権だけでなく被選挙権も与えるべきと在日本大韓民国民団の新年会に出席した際に述べた[164][165][166]。

h ttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E5%85%B1%E7%94%A3%E5%85%9A#%E6%B0%B8%E4%BD%8F%E5%A4%96%E5%9B%BD%E4%BA%BA%E3%81%AE%E5%9C%B0%E6%96%B9%E5%8F%82%E6%94%BF%E6%A8%A9%E4%BB%98%E4%B8%8E%E5%95%8F%E9%A1%8C%E3%81%B8%E3%81%AE%E7%AB%8B%E5%A0%B4

朝鮮人からも下に見らていることに気づいてない発達障碍の集まりなんだろうね

在日本 共産党


http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/618.html#c32

コメント [医療崩壊7] ワクチンに新たな寄生虫が発見される (メモ・独り言のblog)  魑魅魍魎男
6. 2021年10月16日 16:07:20 : AUjLr1EJ72 : c2FMZllMTlBVT2s=[1501]
記事に添付されていた動画のこれ

ホラー映画より怖い最後のところ

「Impfstoff unter dem Mikroskop」 (Daniel Moser YouTube動画 12分47秒 2021/8/9)
https://www.youtube.com/watch?v=s8e06KfDWMM
http://www.asyura2.com/21/iryo7/msg/537.html#c6

コメント [政治・選挙・NHK283] 自民「世襲候補」は2勝3敗か…選挙で断然有利なはずが大逆風が吹くワケ(日刊ゲンダイ) 赤かぶ
15. ぢっとみる[2465] gsCCwYLGgt2C6Q 2021年10月16日 16:09:44 : zykjpVyrS6 : QW1kVkRCMTNmdkU=[271]
絶対落選しない、
そもそも選挙もない、
産まれて生きてりゃ(どんなんでも)自動的に継げる世襲なんか許しておいてルから、
奴ッポンみな根性まで腐る。
“娘婿”のメンドウまでみなきゃならんし。
警備に、お手伝いさんに、お掃除さん……
そんで、お小遣いが足りなくなったラ、
元英国ロイヤルを見習ってセレブ芸人はいかが?
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/620.html#c15
コメント [政治・選挙・NHK283] 総選挙前に明らかにせよ! 野党デマ流す「Dappi」と自民党の関係 それでもバカとは戦え(日刊ゲンダイ) 赤かぶ
10. 2021年10月16日 16:09:49 : uAYz5jpB7A : VE1hNTFVWTFYdjI=[36]
 自民党のバカ議員の頭だけでは、一連のこうしたネット工作を仕切るのは無理だろう。じゃぁ、なぜできたか? 指南役がいたと考えるのが自然だろう。

 だれの頭にもすぐ浮かぶのが自民党と密な関係をずっと保っているあの大手広告代理店が浮かぶ。

 真相を知りたいが、日本のメディアでは一連の仕掛けを暴くような取材はしきれないだろう。ねちっこい、フリーのジャーナリストに頼るしかないのか。あるいは“文春砲”。

 仕掛けが分かれば、大ニュースだよ。少なくても、自民党と密な関係にあるこの制作ウェブ会社は徹底的に取材しなければ駄目だろう。
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/622.html#c10

コメント [政治・選挙・NHK283] 総選挙前に明らかにせよ! 野党デマ流す「Dappi」と自民党の関係 それでもバカとは戦え(日刊ゲンダイ) 赤かぶ
11. 2021年10月16日 16:10:33 : k6i91X1TAF : VmJtaHFiR0VuQy4=[1563]
反社政党は選挙で潰すしかないでしょう。
でも、この国の有権者にその気概はあるのかな?
自民党議員に小馬鹿にされても、見下されても、「カエルの面に小便」の国民が余りにも多いこと。
安倍菅のおバカ政権と戯れているうちに、一人あたりGDPも、最低賃金も、韓国の後塵を拝することになってしまったというのに・・・。
負け犬はいつまで経っても負け犬ということか。
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/622.html#c11
コメント [政治・選挙・NHK283] <約束を違えたのは立憲、あまりにも酷い>の余計な付け足しで「赤かぶ」さんが「統一教会」の一味であることは容易に推測できる 新共産主義クラブ
12. 2021年10月16日 16:11:56 : LY52bYZiZQ : aXZHNXJYTVV4YVE=[11538]
山本太郎氏が「れいわ新選組からは誰一人として野党統一候補に選ばれていない」と激白!
2021/10/16
風花未来チャンネル
https://www.youtube.com/watch?v=o4fvdqtaUfA
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/558.html#c12
コメント [政治・選挙・NHK283] “やらかし”甘利幹事長 衆院解散直後のぶら下がり中継で野党「先制口撃」の大失敗!(日刊ゲンダイ) 赤かぶ
31. 2021年10月16日 16:16:04 : pNlPCkSbrE : UHFWeXlvcDg5aEk=[718]

ロシアの与党「統一ロシア」は、「保守」政党を任じていて,
自民党と友好関係にあるんだが。

https://ja.wikipedia.org/wiki/統一ロシア

日本の政党との関係
日本の自由民主党とは2002年以来政党間交流を行うなど友党関係にあり、統一ロシアの地方組織は日本の自民党を参考にして作られた[38]。また2011年11月26から27日に行われた党大会には、民主党の国際局長を務める渡辺浩一郎衆議院議員が出席した。野田佳彦代表(内閣総理大臣)の親書をコサチョフ国家院国際問題委員長に手渡し、両者は党間交流の推進で合意している[39]。
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/607.html#c31

コメント [政治・選挙・NHK283] 政治不信を前提にした選挙戦略って…(コラム狙撃兵・長周新聞) 赤かぶ
1. 赤かぶ[152682] kNSCqYLU 2021年10月16日 16:16:29 : DiuQjGfad6 : UTBWZXVVMUNWUkE=[51443]


http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/623.html#c1
コメント [政治・選挙・NHK283] 自民「世襲候補」は2勝3敗か…選挙で断然有利なはずが大逆風が吹くワケ(日刊ゲンダイ) 赤かぶ
16. 2021年10月16日 16:18:23 : LFdj7v4TY2 : Wjd2WFhmd1NEbzI=[3800]
>>7
小泉後援会会長は今でも稲〇会がやっているんでしょう。反社が議員の後援会長だなんてその時点で民主主義に反しているじゃないですか。
警察はなぜ手を出さないのでしょう。基地利権と地元極道を取り仕切ってきた小泉家は横須賀市の安定になくてはならないからですか? そんなの腰抜けですよ。
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/620.html#c16
コメント [政治・選挙・NHK283] 総選挙前に明らかにせよ! 野党デマ流す「Dappi」と自民党の関係 それでもバカとは戦え(日刊ゲンダイ) 赤かぶ
12. 達人が世直し[874] kkKQbIKqkKKSvIK1 2021年10月16日 16:18:49 : vouZoQV3GI : cERhT0preFllVnc=[112]
これを取り上げるのは、日刊ゲンダイか、赤旗くらいではないか。
その他のメディアは、程度の差こそあれ、御同業なので、頭を低くして、嵐が過ぎ去るのを、ひたすら待つのみ。
Dappiは既に放送禁止用語。
口にすれば、即日追放。良くても番組降板だろう。
この問題を正面から取り上げ、民主主義の大義を守らんとする、メディア、ジャーナリスムの復活を願うばかりだ。
その前に、政権交代すれば、何もかも明らかにすることが出来る。
こちらの方が、確実で、分かり易い。
「令和の東京裁判」が待ち遠しい。
自民党という政党の、腐敗、腐れ具合は、あまりにも明らかだ。
幹事長も、自己紹介で、いつも、そう言っている。
総裁を見ても、からっきしだ。
自公政権下では、公正、公平、正義、法の下の平等、等々、国民が求めて止まない、そんな政治は、不老不死の薬を求めるに等しい。
「野党共闘」で政権交代を実現し、公正、公平、正義、法の下の平等、等々、そういうものは、当たり前の世の中にしよう。

http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/622.html#c12
コメント [カルト34] 龍作・消費税5%の約束が反故にされた場合は、統一候補ゼロとされた我々は暴発する。正に核爆弾で、枝豆は嫌がらせはやめて、甘… ポスト米英時代
2. 2021年10月16日 16:19:14 : orr33j7yqg : eS92a1d4SS8wMVE=[20]
比例ていやらしくないか、やっぱ小選挙区で勝ってる人のほうが主張ひとつにも有権者の意思が乗ってる感じにみられて良いと思う、
おれは俳優としての山太郎がすきだっただから本物の政治家に成ってほしいんだよなぁ

与野党にいるだろう目立ちたがり屋の頭からっぽの連中、杉田水脈、オウム杉尾など
派手なパフォーマンスに長けているが議員仲間からは相手にされてない、比例議員だからだ。
比例で天下とった議員は一人もいないのもたしかだ、天下取りたいなら小選挙区出馬が最低条件でしょう。
http://www.asyura2.com/21/cult34/msg/262.html#c2

コメント [政治・選挙・NHK283] 衆議院解散でいよいよ始まる 与野党入り乱れての「税金バラマキ総選挙」(日刊ゲンダイ) 赤かぶ
28. 2021年10月16日 16:19:50 : WOiHy9lO06 : dUxuSS41bU4wNGc=[30]
17,19に同感。
そもそもバラマキって何。均等に撒くならば、それは悪いことではない、税を取りすぎているわけだから返却にしていることに過ぎない。というのも当方は消費税反対だから。言ってみれば消費税はバラトリの一種といえる。政府の役割と税のあるべき姿を論じない限り、バラトリもバラマキもあり得るわけだ。

 なお、均等額配布ということについては、全く必要に応じたということに優れており、配布を受ける人の感覚の大きさが、それを示しているだろう。

http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/597.html#c28

コメント [カルト34] 今回の衆院選はダメ比べ、野党候補はそこを勘違いしない事で、私を選んで下さいではなく、自公を一緒に落としましょうで、間違… ポスト米英時代
4. 2021年10月16日 16:20:49 : Yu2et2k4VY : NExUTjdNVGpDUmc=[54]
未だに党として総括できないんだからな
荒井なんかもあのときの閣僚全員引退しないと駄目とか言ってたが、そんな悠長に構えてる余裕あんのかよと言いたい
鳩山を後ろから撃った菅直人はアメリカの犬になれば安定政権築けると勘違いして自滅、野田は財務省に弱みを握られて財務省の犬になった
枝野は菅野田が正しく鳩山小沢が悪いというスタンスだから挙党態勢を築けない
全員引退するまで待つのではなく全員に責任がある、強いて言えば俺は悪くない小沢が全部悪いと繰り返してる菅直人が癌

http://www.asyura2.com/21/cult34/msg/258.html#c4
コメント [原発・フッ素53] 帰還困難区域に生息するイノシシやヘビ、低線量被曝の影響なし (朝日新聞)  魑魅魍魎男
5. 茶色のうさぎ[-28428] koOQRoLMgqSCs4Ks 2021年10月16日 16:21:30 : FDl5SsaX0y : MFdLazQxdVNreUk=[2]

 ↓ 分断 工作員です。 しね💀
https://photos.google.com/photo/AF1QipORd31Kc8TEG5QGW6cAur9Gywt9E_g9_dKkAZ9T?hl=ja
https://photos.google.com/photo/AF1QipPmjBJA72V4CTG7hRZmEhHLWoF_l8EB5gKtSW6D?hl=ja

 ↓ 現実です。 最新版💛 2021年9月💛
https://photos.google.com/photo/AF1QipNFUdZD76-bc0dUvFQxWvWw4ZqN-T279dFf7mXQ?hl=ja
https://photos.google.com/photo/AF1QipMNqCKU5qyU7VCz8TJjrdvsTBVpcHDDbQtJKMBl?hl=ja
https://photos.google.com/photo/AF1QipMg1mzuZ6KF0t5UXopoPKj0mqjsu4F8nDR7F93j?hl=ja

 ↑ 1mも掘るの? ばか

 つまり、 永遠に住めません。  うさぎ♂


http://www.asyura2.com/20/genpatu53/msg/686.html#c5

コメント [政治・選挙・NHK283] ネトウヨDappi運営との取引を報じられた自民党ダミー法人の実名! 岸田首相、甘利幹事長が代表、いまも自民党から年間4000万円… 赤かぶ
33. 2021年10月16日 16:22:08 : k6i91X1TAF : VmJtaHFiR0VuQy4=[1564]
>>23
貧相の道は、役立たず工作員ということで、粛清でもされたのでしょう。
何せ、私如きに論破されるような青二才ですからw
でも、アヤツが出て来ないとつまらないなあ。
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/617.html#c33
コメント [政治・選挙・NHK283] 総選挙前に明らかにせよ! 野党デマ流す「Dappi」と自民党の関係 それでもバカとは戦え(日刊ゲンダイ) 赤かぶ
13. 2021年10月16日 16:24:34 : iFn8MDLkzI : MDE3MTROVWk5anc=[1203]
2021/10/16(土) 11:29:12.91ID:/+s++BxW0
>>
https://i.imgur.com/byogLgO.png

弾圧はどっちなんだろう
http://www.asyura2.com/21/senkyo283/msg/622.html#c13

コメント [カルト34] おきゃら・スイスの民衆がロスチャ城抗議デモ。フランスのデモを見てコロ詐欺とワク詐欺の犯人がロスチャであると考えた訳であ… ポスト米英時代
6. 2021年10月16日 16:24:36 : LY52bYZiZQ : aXZHNXJYTVV4YVE=[11539]
〖GESARA発動〗へタイムライン更新11月11日カバル資金凍結
2021/10/15
一二三 新政経
https://www.youtube.com/watch?v=EdoIWnLYVt0
http://www.asyura2.com/21/cult34/msg/104.html#c6

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