大きな原因となる理由として
あなた方が数多の問題として掲げるものを
いつまでも「解くのは難しい」と考えてしまうだけであるのは
「自分を変える」のだけでは意味がないと感じているからです
つまり「他者を統率しなければならない」と考えている所為です

他者の考えをコントロールしようとする必要はありません
他人が知りたいと感じるような生き方をすれば良いだけです

そしてまた自分の自然な欲求を抑え自分をも抑えなければならないと考えるから
他の面で自分を癒し満足させる物を見つけなければならないと考える様になるのです

自分の見ている景色やその五感に感じるもの全ての要素は
「自分の意識に浮かび上がっているもの」と捉えてみて下さい

「自分の意識の中を通って私は"人類全体の思考並びに意識"を覗いている」又は
「人類全体の意識が私の意識を通じて伝えられてきている」と"感じてみる"ことが
このことへの理解の手助けとなるかもしれません

あくまで現実とされる物質世界の様相は人類のさまざまな意識の側面すべてを包含し表されているものです
あなた方に認められていない事実はその世界にも当然事実として現れることはあり得ません

例えば地球外生命に関する情報をシャットアウトしていれば
それが"現れる"ことはないでしょう

人間が空を飛ぶにはある条件を満たさなければならないと言えばそのようになります
ただし"純粋に求める"事によって様々な動物達の独自の進化は"与えられた"ものです

あくまで時間の概念を初めとする様々な概念に括られた次元の中を
我々は"旅している"ので、その括りを通された物事のみを
現実的な理解として体験しているのです

我々はそこで何かを求める存在であると言う事が出来ます
またそうした状態に置かれた存在として我々を見ることもできます

こうした中にあなたの云う"命題"が生まれます
その枠組みで何を求めるかというひとつの命題です
これによって我々がどうした意識的存在になれるかと云うものです

そこでは様々な観念及び概念がそれぞれの肉体的知覚に翻訳されて
経験の基盤である現実的な様相を展開していることになります

そうした概念を持ち合わせていない何もインプットされていない状態の内は
特に赤ん坊としての意識は
そうした大人達の現実の常識を覆す力を秘めた状態にあります

常に新たな命はそこに新鮮さという変化をもたらしつづけます

そしてまた世界には実際にあなた独自に受け容れている考え方も反映されています
常にあなたの「いま」の状態そしてあなたという存在としての在り方が
あなたの体験する現実としてそこに反映されつづけます

あなたはその利用すべき体系を自分の中に意識的に招き入れているのです
高度に身体組織全般に指令を送ってそこに意識を集中し続けているのです

身体に現れる病状は特にそうした現在のあなたの在り方を象徴的に表しています

あなたが全人類に対して否定的であればそのような結末を呼び込むことでしょう
そしてまた自分を消し去りたいと考えていればそうした兆候が現実に現れることとなります
絶滅する動物達もまた自ら自分の居るべき環境を求めているが故です
つまりその事によってこの地上から存在を消そうとしていると見ることも出来ます

そしてそれは叶って居るのです

「霊性の進化」という"命題に於いては苦境は必要なものと言えます
それを単なる"与えられる"「苦」などとは思わないことです

一つの人生に語られるどんな人間性も全体性の中にその必要を見ることが出来ます
あなたの"死"そして置き去られた肉体も他の誰かに役立てられるように

ひとつの人生でなんら個人としての栄えある結果を残せなかったとしても
そのことがまた霊的な価値への理解を深める上では欠かせないものなのです
栄冠を掴むことなど誰から期待されたものなどでもなく
そうしたものを必要としない自分という存在価値への気付きとなればすべて倖いなのです

勿論それらを求めることが刺激や興奮のある楽しいものであるのは云う迄もないことです
ですがそれらは他者や自己を犠牲にしてまでも手に入れるべきものなどでもありません

「自己犠牲」の精神は誉れ高き美徳として掲げられる場合があります
それはそれでいいでしょう
ですがそれは「常々そうしなければならない」といった性格のものではなく
普段そうした考えになくとも、いざという時、無意識に自然と身を呈して
人前にその姿が発揮されるだけのことであるのです

それは全体としてすべてがひとつの生命であることの証です
それを我々が目にする時感動を呼ぶのはそこに本来の自身の姿を思い出すからです

讃えられることであってもそうすべきものなどではないのです
そこにあるのは喜ばしい命の在り方だけです

これを単に混同していてはジレンマに陥ったり
ある種の自己否定の生活に入り浸ることとなりかねません

苦境にありそれを乗り越えることだけが人としての評価に繋がる訳でもないのです
そのような意味に於いて「試練」と呼べるものなどありません
すべてはただ喜びにだけ向かうプロセスの一環であることを知った上で
行動すれば良いだけのことです

比較して物事の幸福度を測る様になれば
当然そこには「試練」と感じることだけが重くのしかかってくる
ただそれだけのことです
http://www.asyura2.com/12/idletalk40/msg/400.html

衆議院選挙で61議席を9議席にした現実を・・・・・
下駄履かせてもせいぜい1.0％ってとこだろ。

それにしてもJohnMungは自身の言動が生活の党や小沢氏のためになっていないことを
認識してないだろうか？
どうみても支持というより、人望失墜への工作をしてるようにしか見えんのだけど。
あ、俺小沢氏系嫌いだから。念のため。

人類にとって一番怖いのは経済による支配なのだろう。

入管が今は外国人の出入りを管理しているがこれは撤廃される可能性がでてくる。
すると中国のみならず南米などのコスト安の労働者が日本に大量流入し、日本人の
働く場所はなおも激減してしまう。

すると人口は一気に外国人が増えてしまいほどなく日本という国は消滅する。

日本人は国を失ったいわば　世界のなかで　差別用語で申し訳ないが　部落民　と
していきていくことになる。

ＴＴＰという条約は１０年先３０年先はそういう道をあゆむことになってしまうが
　日本人よそれでいいのか？　という問題である。

生活の党をこき下ろすにしても、個人攻撃ではなく、その掲げる政策の何処がどうなのか提案して、抗議または物を言え。

福島放射能の那珂で、本当に働かなければならないのは、日本へ原発を持ち込んだ自民党の那珂素根ではないか？。

もう一人ﾏｽｺﾐの何とかも、居るようだが。

生活の党の政策については、全面的に賛同する者より。

空いた場所埋めに、
至るところに「大日本帝国に批判的だった」人ら
（古代からこの国にいた人らの子孫とは限りません）を
潜り込ませて、戦後日本を新たに作って
伝統を断ち切って、共謀して
「嘘歴史」を吹き込んで、
今の偽り国家をこしらえたのです。
行き詰るのは当たり前です。

話が飛びますが、
大阪府八尾市の「大聖勝軍寺」周辺には、
百済勢力に滅ぼされた
物部守屋滅亡時の伝承が、至る所に残されているのだそうです。
古代の血が半分とはいえませんが、
その幾らかでもは橋下氏には流れているのでは
なかろうか？と、
一連の展開を残念に思いながら、
感想を記します。

腹の坐った指導者がほしい。

つまり魂胆ばればれだけど、引くに引けない状況なんだろう。
責任追及が怖くての悪足掻き

本当に、日本には正義はない。捜査能力が無いので捏造しかできない。これが警察や検察の正体と国民は思ってしまうだろう。

まさに、暴走一直線

被害車が余りにも気の毒。明日は我身だ。

調べたところで、原発が爆発して放射能がもれていることは、間違いない事実。

ウィキペディアで国別自殺率を調べてみた。

国の自殺率順リスト
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%BD%E3%81%AE%E8%87%AA%E6%AE%BA%E7%8E%87%E9%A0%86%E3%83%AA%E3%82%B9%E3%83%88

1. 韓国　　　　　　　33.5人 (10万人当たり)
2. リトアニア 31.5
3. カザフスタン 26.9
4. ベラルーシ 25.3
5. 日本 23.8
6. ロシア 23.5
7. ガイアナ 22.9
8. ウクライナ 22.6
9. スリランカ 21.6
10. ハンガリー 21.5

チェルノブイリ事故による放射能汚染がひどいベラルーシ、ウクライナ、ロシアの三国は
四半世紀も経った今でもワースト10にランクされている。

カザフスタンには旧ソ連時代に450回以上もの核実験が行なわれたセミパラチンスク核実験場がある。
今でも大変な放射能汚染に晒されており、多くの人が被曝被害に苦しんでいる。

セミパラチンスク核実験場
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%BB%E3%83%9F%E3%83%91%E3%83%A9%E3%83%81%E3%83%B3%E3%82%B9%E3%82%AF%E6%A0%B8%E5%AE%9F%E9%A8%93%E5%A0%B4

カザフスタン核実験場跡「18年後のセミパラチンスク」
http://kiikochan.blog136.fc2.com/blog-entry-791.html

いったん土地が放射能に汚染されると、経済的混乱による生活苦、被曝が直接引き起こす重度のうつ病、
その他の病苦により自殺が激増する。

この国別自殺率ランキングはそれを明確に証明している。

日本では10年も前から自殺者は毎年3万人前後と高止まりしており、すでにワースト10にはいっている。
これに福島の被曝被害の影響が加わったらどうなるか。
2位以下に大差で不動のトップになるのではないだろうか。

それを考えると暗澹たる気持ちになる。

政府・自治体は自殺防止に積極的に取り組むべきだが、何もしていないし、これからもしないだろう。

それどころか、自殺が増加していないように見せかけるため、死因を自然死にして
データを改ざんする可能性すらある。（すでにそれを行なっているという指摘もある）

どこまでも弱者に冷酷な国、バタバタと国民が自殺しても知らぬふりの国、
残念ながらそれが現在の日本である。

http://www.asyura2.com/13/genpatu30/msg/530.html

�@　親核種も含めた半減期が６日ほどのキセノン１３３が、常時ＣＴＢＴＯ高崎観測所で検出されている。

＞ the radioisotope station primarily responsible for the measurement, located in Takasaki, Japan, regularly detects xenon-133 from surrounding nuclear facilities.

�A　キセノン１３３は、日本だけでなくロシアにあるＣＴＢＴＯの観測所でも検出されている。

＞The detection of xenon-133 in Japan and Russia ・・・

�B　空自が２月１３日に、愛知県沖、高度３００メートルで観測したキセノン１３３の濃度は、１．９ｍＳｖ／㎥だった。
http://www.asyura2.com/13/genpatu30/msg/375.html#c8

重大事故を起こした福島第一原発は、未だに臨界状態にある。
１日あたり２億４千ベクレルで済んでいるはずがない。

ところで、みなさん！　小出さんと広瀬さんの講演聴いて疲れません？
ぼくなんか５歳も年とった感じです。
世界原子力委員会と世界保健機関が裏でつながっていたとは、絶句です。

ほんと変です、じゃ、北もリビアもアフガンもパキスも大気圏で競うべきです。
湖上祭みたいにドンパチ打ち上げればいいんです。　国連とWHOの監修で。

正直鳩山さんの二酸化炭素25％削減を謳った鳩山イニシアチブに近いものを感じる。
制度を変えればみんな頑張って革新的な何かが生まれるはずだ！ってだけでは
ただの博奕打ちで勝算が無さすぎる。

>>14
いや、工作員は言い過ぎでしょう。賛成もあれば反対もあるって方が
一つのトピックで話し合うにしてもおもしろいし。
もうちょっと具体的なTPP参加したらどういう利益があるのかって話はして
ほしいと思うけどね。

失礼しました。前掲の投稿にある[参照先アドレス]が
違っていました。正しくは：

ホイットニー文書　昭和天皇の日本国民に対する見解全文
http://www.asyura2.com/0505/war71/msg/430.html

です。

１日あたり２億４千万ベクレル

野田をノダメにして洗脳して消費増税させたA級戦犯。

そんで自分はIT企業のトップに居座り、国家による国民へのネット監視を強化しようと企んでいる。この男の暴走から決して目を離すな！

「できないことは最初から言うな」なんてのは同レベルのゴミクズの言うこと
「言ったことは最後までやりぬけ」

なぜさかな君は死なないのだ？

魚介類の核種分析結果＜福島第一原子力発電所２０ｋｍ圏内海域＞＜1/13＞
http://www.tepco.co.jp/nu/fukushima-np/f1/smp/2013/images/fish_130228-j.pdf
引用

アイナメ(筋肉) No.11 1F港湾内(港湾口付近) 平成25年2月17日 180000 330000 510000Bq/kg

--------------

こいつはもう死んでいたのか、死んだ魚を測定したのだろうか？

わからん、莫大な内部被曝でも死なないとは。

ヨウ化ナトリウムカプセル-50号
http://database.japic.or.jp/pdf/newPINS/00050244.pdf
引用

【効能又は効果】
１．甲状腺機能亢進症の治療
２．甲状腺癌及び転移巣の治療
３．シンチグラムによる甲状腺癌転移巣の発見

【用法及び用量】
１．バセドー病の治療
投与量は、�A甲状腺１３１
�ﾚ摂取率、�B推定甲状腺重量、�C
有効半減期等をもとにして、適切な量（期待照射線量30〜
70Gy）を算定し、経口投与する。
２．中毒性結節性甲状腺腫の治療
結節の大きさ、機能の程度、症状等により適切な量を経
口投与する。
３．甲状腺癌及び転移巣の治療
本品を１回あたり1.11〜7.4GBq経口投与する。一定の
期間後症状等を観察し、適宜再投与する。
４．甲状腺癌転移巣のシンチグラム
本品18.5〜370MBqを経口投与し、一定時間後に甲状腺
癌転移巣のシンチグラムを得る。

------------------

ぐわああああ、7.4ギガベクレルとは、患者は死なないのか？　オレは死にそうなのだが。

ヨウ素131で甲状腺細胞を叩いて弱める。副作用は人によってあるが、まあ辛抱しろと。

５．小児等への投与
小児等に対する安全性は確立していない（現在までのところ、十分な臨床試験成績が得られていない）。

うーん、こどもにはやはりヨウ素131は危険なのだ。

ヨウ化カリウム　原子力災害時の放射線障害予防薬として
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%A8%E3%82%A6%E5%8C%96%E3%82%AB%E3%83%AA%E3%82%A6%E3%83%A0

引用
（要するにヨウ化カリウム）を「安定ヨウ素」製剤として用いる。

うーん、またヨウ素だ。

なにかを感じる。

ヨウ化ナトリウムときて、ヨウ化カリウムと来たら、次は、

ヨウ化セシウム
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%A8%E3%82%A6%E5%8C%96%E3%82%BB%E3%82%B7%E3%82%A6%E3%83%A0

引用

放射性ヨウ素が原子炉内で生成される場合、炉心から格納容器内へは主にCsI として放出され、ほとんどが水に吸収される

よし、わかった！！！

つまりは原子炉で発生したヨウ素１３１などがセシウム１３７とかと合体して放射性ヨウ化セシウムとなるのだ。
それが本来なら水がシャワーのように掛けられていれば水の中に溶けるのだが、水が無かったので、気体状となって爆発と共に、あるいはベント共に飛び出してきたのだ。

ヨウ素だけが甲状腺にとりつくと思い込んでいたが、実はセシウムも一緒に引っ付いてきていたのだ。

それで、甲状腺からもセシウムが大量に検出されるのだ。

ヨウ化セシウムなのだ。

転移性肺癌の１寛解例に関する研究、のブログ
ユーリ・バンダジェフスキー氏によるセシウムの臓器集積に関する研究と食品の基準値
http://ameblo.jp/study2007/entry-11114231665.html

引用

http://blog-imgs-50.fc2.com/p/f/x/pfx225/20130303192530d09.jpg

こどもの甲状腺に莫大な濃縮だが、大人はそれほどでもない。

そこが、ミソだ。成長著しいこどもはヨウ素をたらふく欲しがるのだ。

それで昔からひじきばかりが日本人の食卓には多かったのだ。わかめも昆布も、オレはぜいたくにも「またかよ」とほざいてしまっていた、かあちゃん、ごめん。

ヨウ素とセシウムがなかよくペアで甲状腺に集中したのだった。

ヨウ化セシウムとして。

ヨウ素１３１
ベータ線，0.248(2.1%), 0.334(7.27%), 0.606（89.9％）；ガンマ線，0.0802 (2.62%), 0.284 (6.14%), 0.365 (81.7%), 0.637 (7.17%)他

セシウム１３４
ベータ線， 0.0886(27.3%), 0.415(2.51%),0.658(70.2%)；ガンマ線， 0.563(8.4%),0.569(15%),0.605(97.6%), 0.796(85.5%), 0.802(8.69%), 1.365(3.0%)他

セシウム１３７
ベータ線， 0.514(94.4%), の寄与が大きい。1.18(5.6%)；　ガンマ線， 0.662(85.1%、バリウム-137ｍから放出される).

http://www.asyura2.com/13/genpatu30/msg/531.html

電気自動車のモーターの出力はそのままに、消費電力を現在の10分の1に低減できれば航続距離は飛躍的に延びる。もしそうなれば、航続距離を稼ぐために不充分な暖房を充実させることになろうから予想よりも航続距離は延びないかも知れないが、それでも商品力の大幅な向上になることは間違いない。

それから上から目線の言いようは相手に対して失礼ですよ。
あなたのこれまでの投稿内容には、おおむね同意しますが。

TPPの他にユーロとも中韓とも同じく貿易協定を結ぼうとしている。
全て完成すれば、要はNWOではないか。
ついに出てきたという感がする。

　もっと上品に、品は一日にしてならず・・・。

ダメだこりゃ！

リトアニアでは、除染作業者において、自殺による年齢補正死亡率が、一般に比較して、増加した。
＞LITHUANIA. Age-adjusted mortality from
suicide increased among the Chernobyl liquidators
compared to the general Lithuanian
population (Kesminiene et al., 1997).

表７．６に引用されているGil’manov et al.の研究によれば、ロシアの除染作業者の２０００年における死因の中で、「トラウマ、自殺」は、実に26.3%で、血管循環器系障害（50.9%）に次いで多い。

＞TABLE 7.6. Causes of Death (%) of Russian Liquidators in 2000 According to Various Sources

【ソウル聯合ニュース】韓国軍高官は３日、北朝鮮軍が大規模な訓練を準備しているとみられる動きがあると明らかにした。

　同高官は「北朝鮮が全域で訓練を準備しており、今月上旬にも東海地域で陸海空軍合同訓練を実施するとみられる」と述べた。

　また、北朝鮮はこれまで韓国軍の訓練期間と関係なしに計画通りに訓練を行ってきたが、今回は１日に始まった韓米合同軍事演習「キー・リゾルブ」と野外機動訓練「フォール・イーグル」に合わせて訓練を準備しているとの見方を示した。過去に、北朝鮮が韓国軍の訓練期間に合わせて大規模な訓練を実施したことはなかったという。

　韓国軍当局は金正恩（キム・ジョンウン）第１書記が参観すると予想される今回の北朝鮮軍の訓練を武力示威の一環と分析している。

http://japanese.yonhapnews.co.kr/northkorea/2013/03/03/0300000000AJP20130303001700882.HTML

奥多摩は放射線管理区域並　３〜６万ベクレル！！　　　えらいこっちゃ　住むとこちゃうやん。
そのうち飲み水がえらいことになるでしょう、どうします！！　みんなペットボトル持って　飲み水から　　料理から・・・・・・・・・困った事になるよ。　がれきなんか燃したらあかんがな。　あほやな

”　原発は差別の象徴　”　やて　　　
日本は　チャップリンの　”殺人狂時代”　１人殺せば悪党　百万人殺せば英雄？
紹介した本人がまだ全部は見てません、ごめん。　　　ところでゆかりさんって？　　だれ？　やったか。

検察と警察の間に温度差がありますね。警察は代用監獄という「拷問」をいつまで続けるのだろう。
バカでプライドが高くて、拷問好き。最悪の人間の集団ですね。

【土着民〜Ｈ系統・Ｏ系統】

インドに最初に到達した人種はＨ系統であり、インダス流域から、南インドまで広く分布していたと思われる。Ｈ系統は現在でもインドにしか存在せず、原インド人と想定して間違いない。この系統はスンダランドまでいかずにインドで適応した原モンゴロイドである。

その後１万４千年前から始まるスンダランドの水没が契機でＯ２ｂがインド東部のガンジス川流域に入ってくる。インドは東と西で大河が２つある為、Ｈ系統と混在することなくそれぞれが地域で定着していった。

【渡来系支配族〜Ｌ系統・Ｒ系統】

５０００年前にインダス川流域でインダス文明が始まるが、突然完成された都市計画と農耕技術を持った文明が登場したことから、既に別の地域で文明社会を形成していた一派が流れ込んできた事は明らかである。文字、印章を持ったスタイルや煉瓦を用いた都市の作り方、言語形態から見てシュメール人と同種である可能性が高く、メソポタミア文明が形成されてから１０００年後にインダス文明は作られている。

インダス文明を作った彼らをドラビダ人と呼んでいるが、この人種（Ｌ系統）は西方から来ており、Ｙ遺伝子の流れを見ていくと地中海でＦから分派したＫ系統の分派がＬ系統になり、メソポタミアを経由してインドに辿りついた可能性が高い。

そう考えると出自が全くわからないシュメール人も同様にギリシャ辺りに先住した地中海先住民の由来であることが判る。インドがその後の歴史の中で哲学の発生時期にギリシャと繋がっていくが、これはドラビダ人の形成過程と無縁ではないだろう。

以前の投稿にドラビダ人の地中海説を唱えている論説を紹介している。

＞今日の南インドには、形質人類学上、地中海型の特質をもつものが多いことなどから、地中海地方にドラヴィダ人の人種的な淵源を求める説もある。
http://www.rui.jp/ruinet.html?i=200&c=400&m=241271

但しシュメール人がどの時期で来たのかは明らかになっておらず、メソポタミアで原シュメール人（地中海のＫ系統）が現地人と混血して形成されたのがシュメール人だとしたら、インドでドラビダ人になった民族はシュメール人になる前の原シュメール人である可能性もある。同様に原シュメール人はイラン高原でも現地人と混血し、エラム文明を作り出している。

こうしてドラビダ人は原シュメール人（Ｌ系統）と土着のインド人（Ｈ系統）によって混血し形成されていったのではないか？

ドラビダ人はその後印欧語族であるＲ系統によって支配されるが、それでもカーストの中にドラビダ人は一定程度、混在している。これは印欧語族の支配が完全な略奪支配ではない事を示している。

【後発の混入部族　Ｊ系統、Ｆ系統】

その他の民族として、インドの西側にＪ系統が存在するが、Ｊ系統はセム族の一派であり、これはその後イスラム勢力によって支配されたムガール帝国の時代に入り込んできた人たちであろう。

また、北インドにはＦ系統が分布するが、これは2000年前のギリシャとの交流で人が流れ来た事を示しており、先に書いたドラビダ人の地中海発祥と無関係ではないように思える。

【日本と近似した民族混在国家】

インドはこうしてＨ、Ｏ２ｂ、Ｌ、Ｒ１、Ｒ２、Ｊ２，ＦとＹ染色体による民族分布は多様に混在しており、その分布の多様性だけを見ても日本とインドは世界でも珍しい人種の坩堝であることが判る。

異なるのはその一派に西洋を支配している印欧語族のＲ系統が存在している事である。インド人に本源性と強烈な私権性を同時に見るのはこのＲの存在が影響しているのだろう。
http://www.rui.jp/ruinet.html?i=200&c=400&m=244925

●インドの部族移動の歴史

3500年前　それまでイラン高原のステップ地帯にいたイラン−インド人が寒冷化・乾燥化に伴って、イラン高原南西部に侵入したのがペルシア人、インドに侵入したのがアーリア人。

インドの原住民は、インドに住み続けた原モンゴロイドorスンダランドから来た南方モンゴロイドのいずれかだろう。

インドでは、1000年前にできた性の奥義書「カーマスードラ」や男女和合の彫刻が全面に施された神殿をはじめとして、性に対して極めて寛容(大らか)である。この性に対する大らかさはアーリア人にはないはずで、インド原住民の特徴だと考えられる。ということは、インド原住民は母系集団婚の部族であるが、これは原モンゴロイドにも南方モンゴロイドにも当てはまる。

そこにドラヴィダ人がインダス文明をつくった。南方モンゴロイドor原モンゴロイドとシュメール人が混血したのがドラヴィダ人である。シュメール人は原白人と混血しているとは言え黒人の血が濃いので、今も南インドには肌が黒いインド人が多くいる。

また、言語学的にもシュメール語とドラヴィダ語は近い関係にある。

何より、メソポタミア(シュメール)とインダスは陸海の交易路で結ばれていた。インダス文明は交易文明だといえるほど交易が盛んであった。

では、なぜシュメールがわざわざ遠方のインダスまで行ったのか？その動機は？

インドとの交易事業は大事業であり、シュメール都市国家の国家事業である。都市国家における食み出し者が抜け道としてできるような簡単な事業ではない。そこにイランの遊牧部族→商業部族(エラム人)が目をつけ、シュメールとインダスを仲介した。それがシュメール−インダス交易の始まりである。

ところが、当時シュメールはセム系遊牧部族の襲来に次ぐ襲来で都市国家財政が窮乏していた。一方、当時のインダスは豊かであった。そこでメソポタミアに見切りをつけた一部のシュメール人が豊かなインドに可能性を求めて向かったのであろう。
http://www.rui.jp/ruinet.html?i=200&c=400&m=241488

Ｙ染色体から見るインドの部族移動の経緯

インドにおける部族移動の経緯を推測してみます。

1.インド原住民の定着（3万〜2万年前）

原モンゴロイドの一派とされるハプロタイプ"F"のうち、インドに留まった部族が"H"(とH1)に変異した。

2.スンダモンゴロイドの拡散(14000年前〜)

スンダランドで"O"(O1,O2)が誕生したが、温暖化による海面上昇によってスンダランドが水没し始めたため、O2系が東からインドに侵入してきた。
→現在もO2aの密度は東部で高い

3.ドラヴィダ人の形成(4600年前〜3800年前)

メソポタミアのシュメール人（おそらく"L"）がインダス川〜インド全域にかけて分布を広げ、原住民と混血してドラヴィダ人となった。インダス文明を興したのはこの人々と見られる。

※Ｌは地中海周辺で誕生しており、ドラヴィダ人も同様の起源を持つこと(244546)、そして現在もＬの分布とドラヴィダ語を話す人々の分布が近似していることから、シュメール(L)→ドラヴィダ(L,H,O2a)の可能性は高い。

4.アーリア人の侵入(3500年前)

寒冷化を契機に印欧系遊牧民(R1a,R2,J2)が中央アジアからパンジャーブ地方に侵入した。カースト制度を基盤とする支配体制を固めたので、階級によるハプロタイプの偏りが生まれた。

→カースト上位に印欧系、下位に原住民（ドラヴィダ）系。地理的には、アーリア人侵入経路の北西〜西〜中央部で印欧系の割合が高く、南部〜東部では原住民系が色濃く残る。

ただし、階級による混血の制限は厳格ではなかったので、現代インド人は上記のハプロタイプを全て持っており、せいぜい濃淡の差がある程度。実質的には原住民の共同体体質にアーリア人が飲み込まれていったからだろう。

また、ヨーロッパ中に分布するR1aと異なり、R2はインド特有のハプロタイプである。R2はインドに侵入したアーリア人のみが持っていたのではないか。
http://www.rui.jp/ruinet.html?i=200&c=400&m=244675

ドラヴィダ人はシュメール人から派生しているのではないか？

ドラヴィダ人の起源についてネットで調べてみた。

「龍ＶＳ牡牛」
http://act9.jp/fan/report/ai/ryuh/ryuhvs.htm

というＨＰに記述があったので現在のテーマに即した部分を抜粋して転載させていただきます。

ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

≪ドラヴィダ　〜インダス文明の担い手≫

考古学、言語学の最近の研究成果によって、インダス文字がドラヴィダ系言語であることはほぼ確定し、また、インダス文明の担い手もドラヴィダ民族ではないかと推論されている。

インド･アーリア民族最古の文献といわれる『リグ･ヴェーダ』にはドラヴィダ諸語からの借用が多くみられ、前八世紀以前にインド･アーリア文化に対するドラヴィダ文化の影響があったと考えられる。

≪ドラヴィダ人の起源≫

ドラヴィダ人は、現在南インドを中心に居住し、タミル語、カンナダ語、テルグ語、マラヤーラム語などのドラヴィダ語族の言語を話す。
その人口はインド総人口の約25％を占めている。

この民族の起源、インドへの移動時期･経路、また他民族との親縁関係については不明な点が多い。

今日の南インドには、形質人類学上、地中海型の特質をもつものが多いことなどから、地中海地方にドラヴィダ人の人種的な淵源を求める説もある。

ソ連、チェコスロバキアなどの言語学者の研究によれば、前3500年ころにイラン高原からインド西北部に移動したドラヴィダ民族は、やがて三派に分岐し、そのうちの一派が南インドに移住したと考えられる。

一方、フューラー･ハイメンドルフは、巨石文化が北インドにはほとんど存在せず、主として南インドに残されていることから、地中海地方から直接、海路によって南インドへ渡来したのではないかと説いている。

≪ドラヴィダ語≫

ドラヴィダ諸語の母音には、ア、イ、ウ、エ、オ、おのおのの長･短母音がある。類型的に膠着語の一種として分類される。

一方、シュメール語は周辺に同系の語族が見られず、孤立した言語と考えられているが、類型的には膠着語であり、母音は、ア、イ、ウ、エの四つである。

≪航海術≫

アッカドのサルゴン王の碑文に、

「キシュの王シャルルキーン。かれは三四回もの戦闘を勝ち抜き、海の縁に至るまで[あらゆる]城壁を打ち毀した。メルッハの船、マガンの船、ディルムンの船をアッカドの波止場に停泊させた」

とある。シャルルキーンとは『竜の柩』のシャルケヌのことである。

サルゴンの興したアッカド王朝による交通･交易の要衝の確保は、アッカド市を広範な東西貿易の一大中心地たらしめ、アッカドの港には各地の船舶がひきもきらず停泊したという。

その中に、メルッハという名が出てくる。
これはインダス河口にあったのではないかと推測されている。

メソポタミアのウルでインダス文明のスタンプ印章が出土し、インダス文明の諸都市でメソポタミア文明に特有の円筒印章が出土すること、

また、黒壇の木、長い葦、山牛、孔雀、紅玉髄、黄金、銅、象牙、猿などの船荷からみて、メルッハの船とはインダスの船と考えられること、

などをその根拠とする。

メソポタミアとインダスの間で活発な交易活動が繰り広げられていたのである。

ドラヴィダ民族は、古来から航海術に優れ、海上交易を行っていた。

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上記から読み取れる事として以下の事をまとめておきます。

・インダス文明の担い手は推定ではあるが、ドラヴィダ人である。

・ドラヴィダ人はインド土着民ではなく移動してきた民族である
その起源は明らかでないが、５５００年前にイラン高原から分派したとする説と地中海から来たという説があるが、地理的な条件から見て前者が可能性が高い

・ドラヴィダ語は膠着語でシュメール語と近似している

・インダス文明の担い手は航海術に長けており、メソポタミアと交易をしていた。

※以上からドラヴィダ人はイラン高原から流れてきた民族が、土着インドの民と混血し出来上がった民族と思われます。またその言語形態からシュメールと極めて近い民族であり、シュメールの交易民であるエラム文明の辺りから派生しているのではないかと思われます。

エラム文明⇒シュメールとインダスを媒介するエラム文明41257
http://www.rui.jp/ruinet.html?i=200&c=400&m=241271

　 インドの民族〜ドラヴィダ人はシュメール人とどの民族の混血か？

インド民俗学者でインド滞在経験がある斎藤昭俊著の〜「インドの民族宗教」平成３年第２刷発行〜にインドの民族の歴史と詳細が記載されていたので、インドの民族移動を考える有効な基礎情報として投稿しておきます。

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インドの民族には多数の種族があり、そして混血が行なわれている。人種的にはオノロボイド（白色人種）、モンゴロイド（黄色人種）、原オーストラロイド（褐色人種）の３種に大別される。旧石器時代の種族は密林や洞窟に住んでいた。この旧石器時代の遺物は南インドのクダッパー、グーントゥル、ネロールから東インドのオリッサまで発掘されている。

次にネグロイドが定住していたように考えられてきたが、現在ではアンダマン島に残存しているにすぎないので不明である。南インドのカダル部族、ウラリ部族などがネグロイドに似た特徴を持っているといわれる。ネグロイドは短頭、短身、暗黒な皮膚、縮毛の特徴を持ち、南東アジアの最初の住民とされる。

次に考えられるのは前ドラヴィダ族（原オーストラロイド）で長頭、短身、広鼻、暗褐色から黒色の皮膚、波状毛をもつ。スリランカのヴェーダ部族、ニコバル島のシオシベン部族、南インドの密林にいるクルンバ部族、その他バニヤン部族等の南インドの部族、中部インドのビール部族、ムンダ部族などコラリアン族といわれるもので、全インドに定住し、新石器時代に生活し、トーテミズムなどをもっていたように考えられ、南アジアからアフリカにわたる地方にいた人種の残存とされる。

モンゴロイドは短頭、黒毛で皮膚は黄白色、褐色、鼻は短く扁平である。モンゴロイドは極めて早期の時代からインドに定住している。モヘンジョ・ダロで発掘された頭蓋骨の一つはモンゴロイドである。モンゴロイドはヒマラヤの山地諸部族、チベット人、東インドの諸部族であるが、中部インド、南インドにも見られ、後代においても他族と混血してインド各地に見られる。

ドラヴィダ族は長頭で中身、中鼻、黒褐色の皮膚、巻状の毛で、コラリアン族などを圧迫してアーリヤ族がインドに侵入するまでには全インドに定住していた。モヘンジョ・ダロの新石器から鉄器にわたる遺跡はドラヴィダ族のものである。ドラヴィダ族は西インドからインダス河流域を経由して全インドに拡がった。この時期はアーリヤ族のインド侵入より１千年前とされる。ドラヴィダの文化は世界最古のシュメル文化を残したシュメル族と身体の形相が同一であること、ドラヴィダ語系のタミール語、マラヤム語、カナラ語はシュメル語と語根が共通することなどの類似点が挙げられたが明らかではない。

ドラヴィダの祭儀については現在行なわれているヒンズー祭祀の聖火、牛、母神の崇拝がそれであることが明らかにされている。

ドラビィディアンは４類型に分かれる。ドラヴィデイアン型、スキト・ドラヴィデイァン型、アーリヨ・ドラヴィディアン型、モンゴロ・ドラヴィディアン型である。
（各部族の特徴が著書では紹介されているが省略する）

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シュメール人がインドでどの人種と混血してドラヴィダ人になったのかが課題であったが、以下の可能性になる。

原オーストラロイド（アフリカから出てモンゴロイドにならなかった種族）＋シュメール人＝ドラヴィダ人・・・・○

原モンゴロイド＋シュメール人＝ドラヴィダ人・・・・△

ネグロイド＋シュメール人＝ドラヴィダ人・・・・×

著者の説を見れば原オーストラロイドだが、その後のドラヴィダの文化を考えると南方に拡散した原モンゴロイドの可能性もある。インドにはかなり古くからモンゴロイドが広がっていたことからどちらと混血したかの決定打は現在のドラビダ人の形質からだけでは判断できない。

※もう１点〜
斎藤氏の説によればドラヴィダ族はアーリア人に押されて南インドに転住したのではなく、アーリアが来る前からインド全域に拡がっていたとしている。（そう考えると南インドのドラヴィダ人の根強さも理解できる）
http://www.rui.jp/ruinet.html?i=200&c=400&m=241403
　

インダス文明（特徴のまとめ）

インダス文明はモヘンジョ＝ダロとハラッパーという２つの都市を含むインダス川流域全体を包括する広域文化圏である。その規模は同時代に文明があったメソポタミアやエジプトと比べてきわめて広範囲で、インダス水系を中心として東西に1600キロ、南北に1400キロに渡っている。この地域に大小併せて３００の遺跡が確認されており、その９０％以上は村落に当たる小規模な遺跡である。

ただ、モヘンジョ＝ダロやハラッパーは都市文明を持っているがその規模はメソポタミアの都市規模と比べると小さく、メソポタミアに並存する都市の最小規模に相当し、モヘンジョ＝ダロにおいてさえ南北約1キロ四方であり、ハラッパーはそれよりさらに小さい。

4600年前にハラッパーに登場したインダス文明であるが、その誕生の特徴は、高度な都市計画を持って完成された都市が突然現れた人工的な文明である。それ以前にインド地域は農耕中心のハラッパー文化が存在しているが、インダス文明との連続性はなく、インダス文明とは別系統の文化とされている。

インダス文明はその後3800年前に姿を消すまで約800年間継続されるが、その間の都市的な変化は少なく、最初に作られた都市の形態がそのまま維持されていった。

インダス文明の特徴はモヘンジョ＝ダロとハラッパーでやや異なるが、いずれも氾濫農耕を生業としており、別に交易による経済が存在していた。

氾濫農耕はメソポタミアの灌漑農耕と異なり、毎年定期的に発生するヒマラヤの雪解け水によって２ｃｍから３ｃｍの肥沃土を堆積することで、大きな土木技術を要さなくても農耕が可能になる数少ない農耕の敵地であった。但し、氾濫するたびに農地が更新されるので、土地の境界も私有性も発生せず、あたらな土地に毎年種を植えて農業を営む生産様式であった。一方、自然条件に左右される為、常に一定の備蓄を必要とし、それがインダスの生産力の高さも相まって余剰生産を作り出し、文明を存続する一方の原動力となった。

しかし不安定な農業だけではこれだけの長期文明は維持できない。副業としての交易の必要性があり、その対象は印章や文書、交易物からメソポタミアであることが明らかになっており、4300年前から3800年前の500年に渡って交易の遺物、記録が残っている。インド地域での交易は既に前ハラッパ文化の時代から見られ、5000年以上前からイラン高原の陸路を使ってのラビズ＝ラズリ、クロライトなどの交易を行なっていた。

ところが、4500年前から始まったインダス文明では海上交易が活発化している。特にモヘンジョーダロではアラビア湾のオマーンやバーレーンの海上商人を経由して交易していた事が明らかになっている。

交易のルートは海岸沿いにアラビア湾を使ってインダスの印章が発見されており、それらがアラビアの仲介交易者を経由して紅玉髄、象牙、べっ甲などの加工品がシュメールの地に渡っていたとされている。この事はインダスで文明誕生と同時に起きていた度量衡がメソポタミアのそれと異なっていた事から直接の交渉はなかったとされている。

参考）インダス文明〜ＮＨＫブックス
http://www.rui.jp/ruinet.html?i=200&c=400&m=242517

インダス文明（誰が担ったのか）

インダス川に都市文明を興したのは、残っている印章などの文字から、最も近いのがドラヴィダ語であり、確定はできないものの現時点で最も可能性が高いのがドラヴィダ人である。

突然登場したという都市の形成のされ方からしてドラヴィダ人は5000年前前後にイラン高原から南下してきた原エラム文明を担っていた一派と推測され、既に文明化していたシュメール人と交流のあった彼らは高い技術力を持ってハラッパー地域から入り土着民と混血、インダス文明の先駆者になったものと思われる。

海上交易の経路を見つけると同時にその拠点を下流域のモヘンジョ＝ダロに移転した。ドラヴィダ人とはエラム人と原ハラッパ人の混血である可能性が高いが、エラム人自体が、シュメール人と言語体系（膠着語）が近似しており、シュメール人との関連性もかなり強い。

また人骨からの報告では、モヘンジョ＝ダロでは原南方型、地中海型、モンゴロイド、西方短頭型、ハラッパーでは原南方型、地中海型、西方短頭型、原北欧型が確認されており、多種多様な人種が混在していたとされている。

※地中海型は黒人、西方短頭型はエラム人、原北欧型はアーリア人の系統ではないかと推察する。ただ、この時代にアーリア人が来ていたのかという点は疑問が残る。

インダス文明は戦争がなかったとされているが、その根拠はつぎによる。

城壁はあるものの、規模がそれほど大きくなく、また武器がほとんど見つかっていない。わずかに銅剣が発見されているが、800年間その形態は変化しておらず、武器としての機能はなかったものとされる。ハラッパーでは城壁の外に農作物の備蓄の場所がある。

従って、日干し煉瓦で作られた城壁の機能はインダス川の氾濫の際に一時避難する災害拠点とも、すでに宗教的に集団を統合していた祭壇であるともされており、メソポタミアの防衛の為のジグラッドとは機能が大きくことなっている。

インダス文明はメソポタミアを担ったシュメールとの近似性は言われているが、同時に戦争を経験した以降のシュメール都市国家とは全く異なった形成のされ方をしていく。それはインダス周辺にはまだ侵略部族が及んでいなかった事を示し、アーリア人が侵入する3500年前まで戦争の為の都市機能は存在しなかったと思われる。

参考）インダス文明〜ＮＨＫブックス
http://www.rui.jp/ruinet.html?i=200&c=400&m=242520

インダス文明（なぜ滅亡したのか）

インダス文明の滅亡の理由について〜
ＮＨＫブックスの「インダス文明」を参考にして組み立ててみた。
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インダス文明の最大の謎がなぜ滅亡したのかという事であるが、当初いくつかの説があった。

１）外部侵略者（アーリア人）による戦闘侵略
２）洪水、冠水説
３）乾燥、砂漠化説
４）都市機能消滅説

既に１）、３）は否定する根拠が明らかになっており、現時点では２）と４）の原因が合併して消滅したとされている。

まず、都市機能消滅説である。

＞モヘンジョーダロを発掘したディルズは都市最末期の状況についてつぎのように記している。すなわち、この時期の建物はしばしばこわれた古い煉瓦を再利用した安普請のものであり、路地のような公共の地にもかまわず、家を建てたりして、もはやそれは単に「文明後期」とよびうる以上のひどい状態であった。ディルズはこの時期を文明後期から最末期としてとらえようとしている。

縦横高さを正確な比率で揃え、高度な建築技術を持って形成していた初期の都市の面影はなくなり、家屋はまるでウサギ小屋のようにうじゃうじゃと穴が空き、重なって存在する無秩序なものに変わっていた。

次に洪水―冠水説である。

＞インダスの都市は元より、大集落はごく初期から周壁をめぐらせており、それは敵の為より洪水に備えての事であったと言われている。

たしかにインダス川は毎年のように氾濫しているのだが、人々はむしろ春ごとにくりかえされるその氾濫を待って、水が引いたのちにそこに種をまき、農耕を行なっていたらしい。しかしこの3回以上に渡ってモヘンジョ＝ダロを襲った大洪水はそのような単なる一時的な氾濫とは異なった性格のいたって大規模なものであったように思われる。ただし、そのあとを示す、ときには３０ｃｍ−７０ｃｍにもおよぶ厚い堆積は、きめの細かい泥土のみからなり、岩はおろか、石や煉瓦もほとんど含んでいない。したがってその氾濫は岩石や家屋などのすべてを押し流してしまうような、激しいたぐいのものではなかったようである。それはきわめてゆっくりと都市を水に沈め、しかもその水は数ヶ月、あるいは数年にわたって引かなかった様子を示している。

今日、インダス川流域と都市文明の遺跡は大きく離れている。ハラッパーは近接するラーヴィー川から10キロ離れており、交易を中心としていたモヘンジョ＝ダロもインダス川支流から5キロは離れている。河川を利用するそれらの都市が流域から離れて存続できなくなったという事実にも符合する。

さらに、インダスーメソポタミアを繋ぐ交易も1800年ごろを境に断絶しており、インダス地域が都市機能を失っている事を示している。

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総合すると、インダス文明の滅亡は既に脆弱化していた都市機能に追い討ちして大規模な洪水から一定期間の冠水が起こり、それを立て直す技術も体制も既に失っていたインダス地方の住民は方々に散在し、そこで小規模な村落として存続していったのではないか？

また、3800年前のこの時代、地球規模で温暖化が進んでいたとすれば、気候変動による都市消滅の理由とも一致する。問題は年代を経るにつれて都市機能がなぜ脆弱になっていったのかであるが、これも滅亡に至る前の数回に及ぶ洪水によって徐々に耐力を失い、さらに交易対象であったシュメール都市国家のこの時期の衰退とを総合して考えると整合する。

インダス文明を担ったドラヴィダ人は先人の文化的性質だけを引き継ぎ、新天地で生きながらえていったのだと思う。
http://www.rui.jp/ruinet.html?i=200&c=400&m=242524

インダス文明はいかにして成立したか

[インダス文明はなぜ滅びたのか]について、「後藤健：インダスとメソポタミアの間」（NHKスペシャル 四大文明 インダス）を図版入りで紹介しているサイトがありますので、引用紹介します。

−−−−−−−−−−〔引用開始〕−−−−−−−−−−

1. インダス文明はいかにして成立したか

【前略】

まずもって、この文明の担い手がよくわかっていない。ただ、旧ソ連とフィンランドの研究グループが、それぞれ独自にインダス文字をコンピュータで解析した結果、ドラヴィダ語系統ではないかという同じような結論を出しているので、現在はインド南部からスリランカ北部にかけて存在するドラヴィダ人がBC3500年頃イラン高原東部からにインド北西部に移住してインダス文明を造ったというのが最も有力な説となっている。

しかしドラヴィダ人が、自力でインダス文明を造ったとは限らない。インダス文明の都市は、排水路が完備した計画都市で、道幅やレンガの規格が統一されている。しかしそれ以前に先史農耕文化があったとはいえ、都市を建設するまでの試行錯誤の跡がなく、あたかも高度に洗練された人工都市が突如として出現したかのようで、自力で造ったにしては不自然である。

後藤健によると、インダス文明の都市設計に関与したのは、イランに存在したトランス・エラム文明である。この文明は、もともと図1に示されている通り、スーサを首都に置き、メソポタミア文明から穀物を輸入し、東方で採掘した鉱物を輸出していた。後藤は、これを原エラム文明と呼ぶ。

図1　紀元前3000年頃の原エラム文明による交易のネットワーク
[後藤健：インダスとメソポタミアの間，NHKスペシャル 四大文明 インダス, p.181]

ところが、紀元前27世紀の末、シュメール人の都市国家の一つであるキシュに首都のスーサを奪われてしまい、エラム文明は、首都を奥地のシャハダードに移転する。新しいエラム文明は、メソポタミア文明との交易を続けながらも、新たな穀物の輸入先を求め、インダス川流域に、第二のメソポタミア文明を現地人に作らせたと考えられる。

事実、この国の特産品であるクロライト製容器が、インダス川河口付近の湾岸やモエンジョ・ダロ遺跡の下層から見つかっている。このことは、インダス文明成立以前に、トランス・エラム文明の商人がインダス川流域を訪れ、交易を行ったことを示唆している
[後藤健：インダス・湾岸における都市文明の誕生，都市と文明, p.63-85]。

図2　紀元前2600年頃のトランス・エラム文明による交易のネットワーク
[後藤健：インダスとメソポタミアの間，NHKスペシャル 四大文明 インダス, p.181]リンク

物資を運ぶには、陸路を通るよりも、河川や海などの水路を使う方が便利である。そのため、やがてトランス・エラム文明は、ウンム・アン・ナール島、さらにはバーレーン島に進出し、水路ネットワークを活用するようになった。陸路が衰退することで、インダス文明は最盛期を迎える。

図3　紀元前2300年ごろのウンム・アン・ナール文明による交易ネットワーク
[後藤健：インダスとメソポタミアの間，NHKスペシャル 四大文明 インダス, p.187]

しかしながら、インダス文明は、決して他律的に形成されたわけではない。現地人には、都市文明を作らざるをえない事情があった。所謂四大文明は、BC3500年頃のヒプシサーマル期終焉に伴う北緯35度以南の寒冷化と乾燥化が人々を大河に集中させることで発生した。インドの乾燥化と寒冷化は、BC2300年ごろからとやや遅く、その結果、インダス文明は、メソポタミア文明よりもスタートが1000年以上遅くなった。メソポタミアの都市を長い歴史を持つ東京の下町に喩えるならば、インダス文明の都市は多摩ニュータウンである。後発ゆえに、先輩の都市建設・都市問題の知識を学んで、理想的な計画都市を造ることができたのである。

インダス文明の都市遺跡には、メソポタミア文明をはじめとする他の文明の都市遺跡におけるように、強大な権力の存在を示す大宮殿や大神殿などの遺跡がないが、このことは、インダス文明に指導者がいなかったことを意味するわけではない。高官の邸宅、高僧の学問所、集会所とおぼしき公共性の高い建物跡ならある。モヘンジョ・ダロには、階段つきの大浴場の遺構がある。現在でも南インドの寺院には、沐浴のための施設が付属しているので、宗教的な用途のために使われた可能性が高い。

以上から推測できることは、インダス都市文明において指導者としての機能を担ったのは、軍事力はないものの、メソポタミアやアラブ湾岸の先進文明の知識を持ち、かつ宗教的カリスマ性のある人物ではないかということである。

−−−−−−−−−−〔引用終了〕−−−−−−−−−−

136030 シュメール：ウバイト期の祭祀統合社会（１）
http://www.rui.jp/ruinet.html?i=200&c=400&m=136030

136031 シュメール：ウバイト期の祭祀統合社会（２）
http://www.rui.jp/ruinet.html?i=200&c=400&m=136031

136752 ウバイド終末期に「よそ者」が進出、防御施設が出現し次いで
　　　　ウルク期に本格的な武器が登場する　
http://www.rui.jp/ruinet.html?i=200&c=400&m=136752

136772 ウバイド終末期にシュメールによる交易ネットワークが構築される
http://www.rui.jp/ruinet.html?i=200&c=400&m=136772

で展開されているように、「ウバイド文化の拡散は祭祀ネットワークによっていたが、ウバイド終末期に新たな経済的物流が芽生えたのである。」（＊ウバイド期は、シュメールの紀元前5500年〜4000年の時代区分）

紀元前3000年頃の前哨基地は原エラム文明の首都であるスーサで、紀元前2600年頃にはトランス・エラム文明の首都であるシャハダードに、紀元前2300年ごろにはウンム・アン・ナール文明の首都であるウンム・アンナール島に移行していく。それは、交易のネットワークが陸路から海路へと変遷していく歴史でもあった。

これらのことから、

ドラヴィダ人はシュメール人から派生しているのではないか？
http://www.rui.jp/ruinet.html?i=200&c=400&m=241271

インドの民族〜ドラヴィダ人はシュメール人とどの民族の混血か？
http://www.rui.jp/ruinet.html?i=200&c=400&m=241403

が真実味を帯びてくる。
http://www.rui.jp/ruinet.html?i=200&c=400&m=241560

2. インダス文明消滅に関する従来の説

永井俊哉ドットコム（リンク）
「インダス文明はなぜ滅びたのか」（リンク）紹介の続きです。

−−−−−−−−−−〔引用開始〕−−−−−−−−−−

では、この平和で洗練された、一見理想的に見える都市文明は、なぜ消滅したのか。かつて、アーリヤ民族がインダス文明を滅ぼした説が唱えられた。しかし、インダス文明が消滅したのは、BC1800年からBC 1700年にかけてで、アーリヤ人がパンジャーブ地方に侵入したBC1500年より前であるから、年代的に無理がある。また、インダス文明の都市遺跡からは、アーリヤ人の来襲を証拠立てる遺物が全く見つかっていない。インダス文明の都市遺跡の屋外部分から人間の遺体が見つかっていないので、外敵の攻撃や突然の自然災害で破壊されたのではなく、むしろ住民自身が都市を見捨てたと判断できる。

現在多くの人々の支持を集めている仮説は、都市住民が自然を破壊した結果、都市文明が維持できなくなったという環境破壊説である。インダス文明の都市遺跡では、城砦の築壇や城壁の芯以外はみな焼きレンガを使っていたが、膨大な焼きレンガを製造するためには膨大な木材が燃料として必要なので、過剰に森林が伐採されたとか、インダス文明は麦作農業を行っていたが、小麦は米と異なって、必須アミノ酸の多くが欠落しているため、肉などの動物性蛋白を補う必要があり、過剰な放牧を行った結果、土壌が流出して砂漠化が進んだとかといったことがもっともらしい根拠として挙げられている。

こうした環境破壊説は正しくない。インダス文明が消滅した後、インダス川流域が無人の荒野と化したわけではないからだ。インダス都市文明はBC2000年ごろから徐々に衰えていくが、それに代わって、後期ハラッパー文化と呼ばれる豊かな農耕文化がこの地に現れる。

3. 集権的文明は環境の好転で不要になる

逆説的だが、インダス都市文明は、環境が好転したがゆえに放棄されたと私は主張したい。四大文明は、すべて環境の悪化により発生し、環境の好転によって消滅した。古代人にとって、中央集権的な都市文明よりも地方分散的な農耕文化のほうが、魅力的だったのである。

BC3500年頃から、地球の気候は寒冷化したことが、四大文明誕生の原因であることは、これまでに述べたが、BC2300年頃からBC1500年頃にかけて、太陽活動が再び活発化し、その温暖化の流れの中でエジプトでもメソポタミアでも分権化が進んでいく。

同じ頃、中国の長江文明でも、代表的な都市文明であった良渚文化が消滅している。遺跡の上層が洪水堆積層になっていることから、洪水で滅びたといわれている。確かに、中国では、3885-3500年前、気候が温暖湿潤となり、降水量が増えているが、もし都市文明が必要なら、もっと安全な場所に再建設すればよい。洪水で滅びたというよりも、洪水が発生するほど温暖湿潤化したので、都市文明が不要になったというほうが真実に近い。
http://www.rui.jp/ruinet.html?i=200&c=400&m=241561

母系の農耕文明の宗教〜シヴァ教とディオニュソス教

インドの旧石器時代にはムンダ語を話す人々がいたとされている。彼らはプロト・アウストラロイドと呼ばれる最も古い人種である。

新石器時代になるとドラヴィダ人が登場する。褐色の肌と直毛を持ち膠着語を話した。伝承によると彼らはインドの南西に位置する四方を海で囲まれたある大陸から来たといわれ、西方（黒海のことか？）の洪水伝説を起源に持つ人々であると考えられる。

ドラヴィダ語は古エラム語（イラン高原ザクロス山脈に栄えたエラム文明の地で話されていた言葉）との親近性もあるとされるため、おそらくイラン高原あるいは中央ユーラシア発なのであろう。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%89%E3%83%A9%E3%83%B4%E3%82%A3%E3%83%80%E8%AA%9E%E6%97%8F

ドラヴィダ語はシュメール語、エトリアル語、純クレタ島語も同じ語族に属するとされ、インド・ヨーロッパ語族が侵入する以前の各地の母系の農耕文明が地中海からインドの広域に広がっていたと考えられる。

この母系の農耕文明時代の自然崇拝宗教が、インドではシヴァ教であり、地中海ではディオニュソス教である。シヴァ教は紀元前６先年期にまでさかのぼるとされるが、シヴァ教は後にアーリア人のヴェーダ教によって飲み込まれ、後のヒンズー教を形成していった。（排除しようとしても排除しきれなかった。）またギリシャでは、ギリシャ神話の世界に取り込まれていった。

シヴァ教、ディオニュソス教の特徴は、自然崇拝であり、原始の精霊信仰を受け継ぐものである。世界の創造の秘密を知り、その調和の中に生きること、世界創造主の業（わざ）にみずから働きかけ、創造主により近づき、同一化しようとうすることを目指した。そこでは、身体的なアプローチ（性の持つエクスタシー）と知的なアプローチは区別されず、その両者はヨーガのような形で一体となっていた。男根や女陰といった性的メタファーやその和合をかたどったシンボルに溢れているのは、それが農耕や牧畜の深淵にある生命誕生の原理を表象しているからである。

のちに遊牧民による都市型の宗教が生まれると、人間中心主義となり、自然崇拝的なシヴァ教、ディオニュソス教は淫らな宗教として排除されていくが、この批判は一面的であり、シヴァ教、ディオニュソス教の本質は、農耕を支えた自然崇拝にあるのである。ただし、農耕文明は性に肯定的な文明であったことは確かで、性的エクスタシーは神秘体験として重視された。そこで、神殿には公娼がすまい、宗教儀礼としての性愛の手ほどきもなされた。この延長線上に、様々な舞踏芸術も派生していったのである。

参考文献：シヴァとディオニュソス　アラン・ダニエルー　講談社2008
http://www.rui.jp/ruinet.html?i=200&c=400&m=241300

インダス文明と縄文・弥生の相似

先住民(ドラヴィタ人)に受け入れられながら、支配層(アーリア人)が成立するという、縄文と弥生に似た歴史が見られる。それがアーリア人による支配の論理であったバラモン教が衰退し、性に大らかなヒンドゥー教が広まった要因になっているかもしれない。

インドの古典文明
http://www.sqr.or.jp/usr/akito-y/kodai/34-india1.html

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インドやイランに移動して定住した人々はアーリヤ人（高貴な人の意味）と呼ばれる。彼らは前2000年頃から移動を開始し、氏族・部族単位で前1500年頃までにカイバル峠を越えて、パンジャーブ地方（インドの北西部、インダス川とその4つの支流によって形成される河間地方で五河地方と呼ばれる）に波状的に侵入・定住していった。彼らは先住民（ドラヴィダ人など）を征服して奴隷とし、農業と牧畜を行うようになった。

農業・牧畜を行うようになったアーリヤ人は太陽、空、山、河、雨、雷などの自然と自然現象を神格化し、これを崇拝した。神々への賛歌や儀礼をまとめたのがヴェーダである。最古のヴェーダである「リグ=ヴェーダ」は神々への賛歌を集めたもので、前1200年から前1000年頃につくられた。他に賛歌の旋律を述べた「サーマ=ヴェーダ」、祭式の実務について述べた「ヤジュル=ヴェーダ」、呪術について述べた「アタルヴァ=ヴェーダ」がある。ヴェーダを根本聖典とし、バラモンが祭祀を司ったバラモン教が成立し、司祭者であるバラモンの力が強まっていった

このような社会の発展とともに、階級の分化が進んだ。このような社会の変動とバラモン教が結びついて、司祭者であるバラモンを最高位とし、クシャトリヤ（王侯、貴族、武士）、ヴァイシャ（庶民、農民や商工業者）、そしてシュードラ（奴隷、大部分は被征服民）という4つの身分を区別するヴァルナ（種姓）制度が、前9世紀頃に成立した。
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ヒンドゥー教
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%92%E3%83%B3%E3%83%89%E3%82%A5%E3%83%BC%E6%95%99

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ヒンドゥー教はバラモン教から聖典やカースト制度を引き継ぎ、土着の神々や崇拝様式を吸収しながら徐々に形成されてきた多神教である。 紀元前2000年頃にアーリア人がイランからインド北西部に侵入した。彼らは前1500年頃ヴェーダ聖典を成立させ、これに基づくバラモン教を信仰した。

紀元前5世紀ごろに政治的な変化や仏教の隆盛がありバラモン教は変貌を迫られた。その結果 バラモン教は民間の宗教を受け入れ同化してヒンドゥー教へと変化して行く。ヒンドゥー教は紀元前5 - 4世紀に顕在化し始め、紀元後4 - 5世紀に当時優勢であった仏教を凌ぐようになった[4]。その後インドの民族宗教として民衆に信仰され続けてきた。
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http://www.rui.jp/ruinet.html?i=200&c=400&m=243387

古代インドの母父系制と宗教�@　〜古代インドの母神信仰〜

インドに救い期待発の仏教が根付かなかった謎やカーストという厳しい身分制度においても性には大らかな国民性の謎などについて、古代インドの母系制or父系制の歴史分析を中軸として、宗教及び性との関係を構造的に見ていきます。

「母権と父権の文化史」市川茂孝著からの引用を中心にまとめます。

まずは、アーリア人の侵入までは母神信仰、母系集団であった歴史を確認します。

----------------以下引用（文中 〜 は中略を示す）---------

■インダス文明の母神信仰

前四千年紀中ころ、インダス川西方の丘陵地帯で定住農耕が始まったらしい。クエッタ西南のキル・グル・モハンマド遺跡に原始農耕の形跡が残っている。

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この時代（紀元前三先年紀）のインドにはさまざまな民族が住んでいた。オーストロ・アジア語族系民族は全インドに分布していたといわれる。リンガ（男根）信仰は彼らの信仰であったという。彼らは後から来たアーリア系やドラビダ系民族に同化吸収された。彼らの末裔は現在わずかに中部インドからアッサム地方にまたがる山地に住んでいる。

紀元前三千年紀ころ、新しい民族がインダス川流域に移住してきた。彼らは紀元前二五○○年から前一六○○年ころにまたがってこの地方に優れた文明を形成した。これをインダス文明とかハラッパー文明と呼び、ハラッパーとモヘンジョ・ダロを中心としたインダス川流域の総面積約一三○万平方キロにおよぶ広大な地域に広がっていた。

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遺跡からは一辺が二〜五センチの正方形の凍石に絵文字や動物の絵などを刻印した印章とか、石や銅あるいは焼成粘土製の人間や動物の像が出土している。また、焼成粘土製の女性像がたくさん出土している。頭と頸に飾りを張りつけた母神とおぼしき像や妊婦像が発見される。母神信仰があったことを示している。彼らは技術のみならず、さまざまな信仰を独自に創造した。

インダス文明を築いた人びとがどのような民族であったか正確なことは分からないが、モヘンジョ・ダロ出土の唇が厚く、はれぼったい目をしている青銅製踊り子像から、イラン南部に住んでいたドラビダ語系民族だろうと推察されている。

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インダスの都市文明は紀元前一八○○年ころから衰退を始め、前一六○○年ころまでに消滅した。アーリア人による虐殺によって消滅したといわれたこともあったが、アーリア人がインドまで来たのはインダスが滅亡した後であり、洪水とか、大量の建築用レンガを焼くための樹木の伐採とその煙害による環境破壊が滅亡の原因とされている。

〜
インダス人が創造した物質文明は全て壊滅した。しかし、彼らは水に対する崇拝、洗浄、清潔の習慣、母神信仰、シヴァ神信仰などの精神文明を残し、後生のインド人の精神活動に多大の影響をおよぼした。

■メソポタミア母神信仰への共感

インダス文明をつくった民族はイラン南部から来たので、それ以前からメソポタミアやエラム文明の影響を受けていた。インダス定住後も、アフガニスタンやイランはもとより、メソポタミアとも交易を続けた。

紀元前二三五○年ころのメソポタミアの記録に、インダス地方との交易についての記事が残っている。また、紀元前二四○○年から一七○○年の間にハラッパーで製作されたインダス特有の正方形の凍石製印章がメソポタミアの諸都市で発見されている。

ボンベイの北、カンベイ湾の奥にロハルトという世界最古の港湾施設の遺跡があり、ここがメソポタミアとの交易拠点であった。また、ペルシア湾のバーレン島のティルムン遺跡でインダスとシュメールの両方の特徴をもった文明が発見されており、この地が両文明の交易中継地となっていたと考えられている。

インダスの人びとはメソポタミアの先進文明と接触するなかでその母神信仰に共感し、自分たちの母神に対する信仰心を一層深くしたに違いない。だからこそ、後から来た征服民族アーリア人が母神を軽蔑、排斥したにもかかわらず、母神に対する信仰心を捨てなかった。

インダスの一○○○年は戦いのない平和な時代であったから、母神は戦神の性格をともなうことなく、豊穣母神として農耕技術とともに前インドに広がった。紀元前二○○○年ころには稲作が始まって農民の生活が向上したので母神信仰はますます深まった。そして、中世には母神は女神の地位を獲得して女神信仰（シャクティ信仰）を生み、遂に女性優位のタントリズムヘと発展した。
http://www.rui.jp/ruinet.html?i=200&c=400&m=241180

古代インドの母父系制と宗教�A　〜アーリア人がもたらした父系制とバラモン教〜

アーリア人が侵入して以後の状況をもう少し詳しく見てみましょう。

侵入者の遊牧民であったアーリア人は父系制（父権制）と考えられますが、インドに定住し農耕も営む中で、先住民の母神信仰を否定して父権制への転換を強行に進めようとします。そこで生まれたのがバラモン教（原始ヒンドゥー教）と考えられます。アーリア人は自らを「高貴なる人」とし、専従民を「悪魔」と軽蔑して支配を行います。バラモン教もカーストという身分制も彼らが支配を進める目的から生まれたものであると考えると合点します。

----------------以下引用（文中 〜 は中略を示す）---------

インド・ヨーロッパ語族の民族移動

インド・ヨーロッパ語族には現在のヨーロッパ白色人種やイラン人、インド人の大部分がこれに属する。その起源地については中央アジアという説、黒海の北、アルパチア山脈からコーカサス山脈に広がる平原地帯とする説、また、ドイツあたりを中心とした西北ヨーロッパであるとした説がある。

いずれにしろ、紀元前四千年紀中ころ、原郷から分かれた民族集団がドナウ中流域からバルカン半島一帯に侵入し、先住民を征服して定住し、牧畜、農耕生活を営むようになった。（前に述べたように）この南西ヨーロッパ地方には紀元前七千年紀から母神信仰を中心とした古ヨーロッパ文化が栄えていたが、侵入者のインド・ヨーロッパ語族が遊牧民であったこと、そして、母神信仰を抑圧したことから、彼らの社会が男性支配の父権制であったことは確かである。
〜
カスピ海の北を迂回して中央アジアからイラン北部に侵入した分派は、二群に分かれ、一群はメディア地方からバルチスタンにいたるイラン一帯に定住し、イラン人の祖先となった。他の一派はアフガニスタンを経由して紀元前一六○○年ころから前一三○○年ころまでの間に、インド北西部のパンジャブ地方に侵入して定住を始めた。前一○○○年ころ、北インド中央部のガンジス川とヤムナ川がつくる肥沃な土地に移動し、この地方で米作農耕を行って反映した。彼らはその後さらに勢力を広げ、東はベンガルにおよんだ。

イランとインドに定住したインド・ヨーロッパ語族は自分たちをアーリア人（高貴なる人の意）と称した。
〜
アーリア人は戦闘的遊牧民で、いずれの地域に侵入したアーリア人も、例外なく先住民を征服し、自分たちが支配する父権制社会を形成した。

■男神中心のバラモン教

インドに移住したアーリア人は、先住民をダユス（悪魔）と呼んで軽蔑し、先住民が信仰する母神信仰やリンガ信仰を拒否した。

アーリア人は、戦いと風雨の神インドラを主神とし、天、太陽、風、暴風雨、火、水などの自然現象や山、川、動物、植物はもとより、意力、激情、信念などをも神格化して多数の神々を信仰した。彼らの宗教を「原始ヒンドゥー教」という。彼らは神々を祭るため、ヴェーダと呼ぶ四つの聖典を編纂した。神々を讃える賛歌集リグ・ヴェーダ、詠唱集サーマ・ヴェーダ、祭詞集ヤジュル・ヴェーダと呪文集アタルヴァ・ヴェーダである。これらには賛歌と祭式が詳細に記述されており、それにもとづいて祭祀を行った。祭祀は特権階級のバラモンが行ったので、原始ヒンドゥー教は「バラモン教」ともいう。
http://www.rui.jp/ruinet.html?i=200&c=400&m=241184

古代インドの母父系制と宗教�B　〜父権制を正当化するバラモン教の奥義（ウパニシャッド哲学）〜

アーリア人による父権制と母神信仰を残した先住民との対立は根強く、アーリア人は父権制の正当化を図るための理論武装を図ります。それが「ウパニシャッド哲学」。彼らアーリア人は相当に観念的な側面を有していたことを示唆します。

----------------以下引用（文中 〜 は中略を示す）---------

■権威の父と生殖の父

リグ・ヴェーダはアーリア人が残した最古の記録である。これを通して私たちは古代アーリア人の社会制度、習慣、思想、宗教などを知ることができる。

リグ・ヴェーダに表れるアーリア人社会は家父長制家族を基盤とする父権制社会であった。家父長は一課の守護神である火の神アグニを祭る祭祀権を代々受け継ぎ、家族を統率支配し保護する一家の権力者であった。〜家長はまた家族財産の所有者であった。これらの権力と財産は代々男子が引き継いだ。

権威の父の唯一の弱点は、自分が子の生みの親でないことであった。だから、男が生殖の父であることを原始父権社会には、家長があたかも生みの親のごとくふるまう模擬分娩の風習をもつものがあった。模擬分娩は、産婦が分娩している最中に、家長が産婦の傍らで陣痛の真似事をする風習である。

〜

■母神信仰に対応するバラモンの生命哲学

ガンジス川流域に定住したアーリア人は農業を営み、鉄製農機具を使った米作により収穫を上げて裕福になった。紀元前六世紀ころまでにはガンジス川の上、中流域に十六の王国をつくっていたという。現在のウッタル・プラデーシュを中心とした上流域はアーリア・ヴァルタ（アーリア人の土地）といわれ、アーリア系有力部族が定住してリグ・ヴェーダの伝統を維持した。これに対し、中、下流域は非ヴェーダ地域で非アーリア系先住民が数の上で圧倒的に多かった。彼らはバラモン教とは無縁の存在で、母神を中心に、さまざまな地方神を崇拝していた。

農業や商工業が盛んになって庶民の生活が豊かになると、非アーリア系下位階級の意識が向上し、自分たちのアイデンティテーに目覚めた。そして、バラモンが軽蔑した母神を誇りをもってあがめ、自分たちの文化を主張するようになった。彼らは母神信仰にしたがって母を親と信じ、父を真の親とするアーリア人の父権制と対立するようになり、ガンジス川の中、下流域では、この対立を無視できなくなった。

そのためアーリア系支配階級は、非アーリア系先住民に対してはもとより、自分たち自身にとっても、父を真の親とする主張の論拠を説明する哲学が必要になった。これはバラモン教の存続と父権制の権威にかかわる重要問題でもあったのである。
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紀元前六世紀ころのバラモン教はこのような状況にあったから、バラモンはもとより王侯貴族も加わって、バラモンが教える万有の根本原理を探究し、同時に父を親とする論拠を思索した。その結果生まれたのがウパニシャッド哲学であると筆者は考える。

紀元前五○○年を中心にして前一○○年ころまでに、大宇宙の本体と個人の本体の同一性を説くバラモンの哲学が、バラモンとクシャトリア階級を中心とする多数の哲学者によって発表された。これらを収集編纂したものがバラモン教の奥義書といわれる「ウパニシャッド」である。
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ウパニシャッドはインド・アーリア人の父権制を擁護するために考えられた哲学であるから、女性と奴婢階級には解脱の資格を与えなかった。もし、女性が解脱を望むならば、その前段階としてまず男に生まれ変わるというステップを踏まなければならないとされている。
http://www.rui.jp/ruinet.html?i=200&c=400&m=241187

古代インドの母父系制と宗教�C　〜根付かなかった中道としての仏教〜

さて、インド発祥の仏教はバラモン教の差別からの救い期待を受けて釈迦がつくりあげたものですが、インドには根付きませんでした。バラモン教やジャイナ教の中道を指向した母神信仰系の仏教ですが、後の僧侶の退廃もあり、ヒンドゥー教の国教化とともにインドから姿を消すことになります。

救い欠乏から発した仏教ですが、インドに母系制が残り続け、アーリア人による支配も完全ではなかったこともあり、強く大衆に求められ続けることにはならなかったのかも知れません。

----------------以下引用（文中 〜 は中略を示す）---------

■バラモン教に差別された者への救い
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バラモンは自らを真実語を話す者と称し、バラモンが語る言葉は必ず実現すると信じさせたので、王侯貴族といえどもバラモンの呪いの言葉を恐れ、下位階級の者はすべてバラモンの言いなりになった。こうしてバラモンは最上位の地位を維持したのである。

バラモンは祭祀をいたずらに煩雑にし、紀元前六世紀ころになるとバラモン教はたんに儀式をもてあそぶ儀式宗教の様相を呈していた。いかも、祭儀を司るバラモンたちは、自らを地上の神と称するまでに増長し、祭祀には多額の報酬を要求するようになった。祭主はお礼の学が少ないと呪われはしないかと恐れて要求に応じた。そのうえ、女性蔑視やシュードラに対する階級差別がはなはだしかったので、庶民の反バラモン感情は増大した。

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このような庶民感情に応じて紀元前六世紀ころ、釈迦や六道外道と呼ばれる反バラモンの宗教家が多数現われた。そのなかで、階級差別や男女の垣根を取り払ってすべての階級に参加を許し、不殺生を重要な教義として掲げた仏教とジャイナ教が民衆に支持された。

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釈迦は快楽に耽溺することも厳格な苦行主義もともに排し、中道を重視した。〜　この四諦八正道によって、煩悩を打ち消すならば、階級や男女の差別なくだれでも現世の苦しみから脱却して涅槃の境地に入ることができる。そして、女性にも仏教教団（サンガ）に加入することを許した。

■「父と母は同等」

子づくりにおける父と母の役割を釈迦はどの様に考えたのだろうか？
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わかりやすく言いかえると、男女が性交して興奮すると、体内にある碁盤目の風が、男女それぞれの体全体を分布している精を瞬時にかき集めて精液をつくる。射精すると女体の中で双方の精液が混じり合って胚ができる。胚は薄くて弱々しいので、これに第五の風が働いて厚い肉の塊につくりあげる。さらにこの風は、肉塊を胎児の形につくり上げていく。
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これは驚くべき構想である。これまでこのような概念はなかった。男の要素と女の要素が平等に混じり合って子供ができるということは、釈迦より二四○○年後の十九世紀末に自然科学がやっとたどり着いた結論である。なぜ釈迦はこのような構想を立てることができたのだろうか。筆者は、彼が母を親と信ずる農民と真の親は父であると主張するアーリア人の狭間に座して中道の心で迷走した結果であると思う。
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釈迦族は非アーリア系の小部族である。釈迦はアーリア人ではないが、一国の王子であるから、将来の国王として、ヴェーダを学びクシャトリヤとしての教育を受けたに違いない。しかし、彼が育った環境は非アーリア系農民信仰、すなわち母神信仰が支配する社会であった。釈迦をして子づくりにおける父と母の役割を同等と考えさせたのは、農民の母神信仰であったといえよう。

■仏教の繁栄と衰亡
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（仏教の）繁栄につれて仏教寺院が受ける布施の額が多くなり、寺院は冨み、僧侶は贅沢になって堕落した。また、女性のサンガ参入は僧侶の性的退廃を招いた。これを見た庶民はしだいに仏教から離れた。四世紀に興ったグプタ朝はヒンドゥー教を国教化して援助したが仏教には保護を与えなかった。

さらに、西ヨーロッパ帝国の衰亡によってローマとの交易が衰え、仏教の有力な支持母体であった商人階級が没落したので、仏教の衰退は加速された。そして、一二○三年のイスラム教徒による仏教寺院破壊によって僧侶は離散し、仏教はインドから姿を消した。
http://www.rui.jp/ruinet.html?i=200&c=400&m=241264

古代インドの母父系制と宗教�D　〜タントリズムの男女合一思想が大らかな性の基盤〜

インドにおいてはカーストという身分制度が強く残っており、なにか抑圧的な印象を受けるのですが、宗教的側面や社会性からは非常に大らかな性の文化を感じます。その背景には、ヒンドゥー教の女神信仰化がありそうです。性も清浄であるとする宗教感が人びとの性に対する大らかさの基盤にあるのは間違い無く、それは先住農耕民の信仰が生き続けた証でもあるのです。

----------------以下引用（文中 〜 は中略を示す）---------

■母神信仰から女神信仰へ

バラモンは母神信仰を軽蔑し拒否したので、リグ・ヴェーダの神々には妃をもつ男神は珍しかった。ところが、ヒンドゥー教の非ヴェーダ化が進むにつれ、六世紀ころから、男神は女神と一体になることによって完全になるという考えに変わってきた。そして、それまで村落ことに崇拝していた豊穣母神に女神の地位を与えてヒンドゥー教のパンテオンに迎え入れ、これらの女神を神妃として男神に配した。
〜
ヒンドゥー教に重要な女神信仰はこのようにして生まれたのである。

■女性上位のタントリズム

八世紀以後のインドの宗教、すなわちヒンドゥー教、密教、ジャイナ教の聖典には、人間の本性はすべて宇宙の本体と同一であること（梵我一如）を示す証として性の表現と実践を積極的に導入したものが表われた。このような聖典を「タントラ」という。〜タントラにもとづくヒンドゥー教を「タントリズム」という。

シャクティ派が説くところによると、この世はすべてのものが、女性原理である「シャクティ」と男性原理である「プルシャ」のいずれかからなる二元の世界であり、両者が完全に合一することを究極の目的としている。
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タントリズムは紀元前二千年紀後半にインド先住民の間で生まれたというが、確証はない。しかし、シヴァはインダス由来の神であり、ドゥルガー、パールヴァティーは先住農耕民が信仰していた豊穣母神である。だから、タントリズムは非アーリア系先住民が生んだ信仰といえる。

■性交によるシャクティ成就

シャクティ派が教えるシャクティ成就法は二つある。一つは、ヨーガによって制震を統御し、マンダラとマントラの助けを借りながら、シャクティとみなされる女性と儀礼的な性交を行いシャクティと合一する方法である。
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シャクティを成就すると至福の状態に入る。中部インドのジャンシの東南東一八○キロにあるカジュラホ寺院群や東インドのベンガル湾岸に近いコナーラク村の太陽神殿の基壇に彫られたミトウナ像（男女抱擁像）はシャクティを成就した神々の至福の姿を表している。なかでもカジュラホ寺院群中最大のカンダリーヤ・マハーデーバ寺院の外壁の彫像群は圧巻である。
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六世紀ころのオリエント世界では、性交によって妊娠するという性知識は常識に近かった。だが、タントリズムにおける性交は生殖や性欲の発散が目的ではなく、シャクティ成就を目指す行法である。このときの陶酔は、解脱がもたらす悦楽である。

■タントラ仏教としての密教

〜真言密教は人間の現実の一切の欲望を積極的に肯定する。理趣経は欲望の例として人間最大の煩悩である男女の愛欲を取り上げ、これを十七項目に分析してその各々についていずれも本性は清浄であると説く。

「欲心をもって異性を見ることも、男女交合の恍惚境も、すべて清浄なる菩薩の境地である」と謳いあげる（十七清浄句）。見事な人間賛歌であり、「欲情をもって女を見ることは姦淫であり、地獄に堕ちるに値する大罪である」と説くキリスト教とは対照的である。
〜
http://www.rui.jp/ruinet.html?i=200&c=400&m=241265

言葉は内言と外言があります。物を読んでいない時、聞いていない時は内言が
圧倒的に多いですね。内言の質を良くすることが成長、進歩だと思います。

上手い！！
山田君、座布団10枚！！

人工的に生みだされるエネルギーはすべて「分離」「反発」を利用したものでありその力は外側に向かう
それに対し自然のもうひとつの側面のエネルギーは
外から内側にエネルギーを呼び込むものであり「融合」により得られるエネルギーであるという

竜巻の発生はまさに黄金比の螺旋を描いたものであり
これは所謂「爆縮」タイプのエネルギーであるようである

これらは実際的に自然界に見受けられる力であるにも関わらず
それらが齎す高度に自然で莫大な恩恵と言えるエネルギーは
人々に知らされることなく一部のものだけに穏便に扱われて来た

人類が自然界に対し破壊的であるようにみえるのはそのバランスの崩れた在り方にあるのだとすれば
これら隠されて来たエネルギーをなるべく早く普く我々の元に取り戻すべきであることは云う迄もない

それらを求める想いが人々の中に高まらなくてはそれらは実現しない
それらを知ることもなければそれらを求めることもない

まさにそういう所に人々の価値観(世界)が押し込まれてきた

ぶれない。迎合しない。愛想がない。袂を分かった政治家も少なくない。政治の理想をブルドッグの佐重喜に、政治の現実はブルドーザーの角栄に学んだ。

権力の裏の裏まで知り尽くす最後の政党政治家。「総理にしたい人物」のランキングには必ず名前が挙がる。果たして、在野のまま「思想」に殉じてしまうのか。

小沢一郎が自民党幹事長に就任したのは１９８９年（平成元年）、海部内閣の下、４７歳の日であった。以降の主たる肩書を追えば、新生党代表幹事、新進党党首、自由党党首、民主党代表代行ということになるが、激動続く平成時代、政局のキーマンだった。権力中枢にあって差配を振るったという意味では、竹下内閣での官房副長官時代も含めるべきかもしれない。ともあれこの二十余年、この政治家が永田町の震源であり続けてきた。

　剛腕、リアリスト、壊し屋……多くの異名が授けられている。小沢が永田町を仕切るに長けたプロ政治家であることは疑いない。ただ、それは一面であって、もうひとつ保持してきたのは、日本の政治家には稀有の、〈思想〉を宿す政治家であったことである。そこに彼の政治的パワーの源泉もあったのではないか。

　思想の源にあるものはなにか、どこに由来しているのか。それを解きほぐすことを通して、政治家・小沢一郎の核心に迫ってみたく思う。

勉強も運動も優秀な少年
確かな故郷を持つ政治家　
踏みつけられた者の視点

　人の思想は、生来の資質に拠るところが大であるが、さまざまな外部環境が付与されて輪郭が形成されていく。基底部を形づくったのは代議士だった父・佐重喜と母・みち、および故郷・岩手であるように思える。

　岩手県水沢市袋町。通りに面した生家は残っていて、増改築されてはいるが、地元の小沢事務所としていまも使われている。奥行きがあって中庭があるが、ひっそりとしたたたずまいの旧い日本家屋である。中学２年まで、この家で小沢は育っている。

　周辺は、いまは家々が並んでいるが、少年期だった昭和２０年代、田んぼと畑が続く農村地帯だった。父はあまり東京から帰らず、母、３歳上の姉との暮らしが続いている。

　代議士の子といえばお坊ちゃんを連想するが、着ているものも食物も近所の子と同じ。毎日、泥だらけになって「陣地取り遊び」に興じていた。みちはいわゆる明治の女。男の子は泣くな、いいわけするな、卑怯であるな、と古風な美徳を教え込んだ母だった。

　勉強ができて、相撲やスポーツも得意だったが、ガキ大将でもなければ喧嘩好きでもな　い。小・中学の同窓生は「一ちゃん」をそう語る。シャイで、余計なことは口にしない――。そういう原質はいまも引き継いでいる。

　農業者、酪農家、住職、工務店経営、元学校長……佐重喜の代からの支援者の家々を訪ねた。しばらくは口が重いが、やがて、一つか二つ、私を笑わせてくれるユーモアにおいて共通していた。

　岩手米の銘柄はひとめぼれ。味は新潟のコシヒカリに負けないといわれるが、全国的なブランド力はいまひとつ。「宣伝が下手だからよくは伝わんねぇ。一郎と同じだ。あの無愛想でよく政治家が務まってきたもんだ」というように――。

　岩手を訪れたのは０５年１１月半ば。山手に行くと、曇天の空からはや冷たいものが降ってきた。東北の冬は長い。貌戸手の指に暮らしがにじみ出た人々。人とその風土にどっしりしたものはある。

　米づくりは人にまかせてはいるが、小沢はいまも４反余りの田を保持している。横須賀を地元とする小泉純一郎に比していえば、重いが、また確かな故郷をもつ政治家である。

　小沢は赤坂のマンションに個人事務所を持っている。机に一枚、写真が立て掛けてあった。原敬。朝敵・岩手南部藩の出身。藩閥政治に抗し、はじめて政党政治の扉を開けた。東京駅で凶刃に斃れたが、もう少し長生きしていれば昭和史は変わっていただろうと言われている。

　中世から明治維新まで、東北の歴史に勝ち戦はほとんどない。小沢とのインタビューのなかで靖国問題が話題に出たとき、踏みつけられた地の側からの視点というものは感じた。

「戦犯という名は勝者がつけたものだからさておいても、Ａ級戦犯の連中、東条英機や板垣征四郎は岩手県人だけれども、外国からいわれる以前に、彼らを僕は許せない。生きて虜囚の辱めを受けずと教え込んで三百数十万を死なせた張本人じゃないか。靖国に祭られるべき存在じゃない。岸信介にしても戦後は仏を供養して過ごすべき人間です。僕がこんなことをいうとびっくりする人がいるんだが、本心、そう思ってるんだ」

父親は立志伝中の人
司法試験準備中に立候補
酔っ払って帰宅後も読書

　水沢の隣町、北上市で呉服店などを営む小笠原直敏は、小沢選挙のすべてにかかわってきた。佐重喜の最後の選挙の際は日大の学生だった。体が弱った佐重喜は雪道を歩けず、車から立会演説会の会場までおぶった。

　佐重喜の渾名は「ブルドッグ」。面構えは強面だったが、苦労人らしい、気配りのある男だった。当時の選挙区は広い。夕刻、北上山系に入ると日がとっぷり暮れている。山に向かって連呼を続ける小笠原たちに、こういった。

「こんな山ン中、人など住んでおらん。連呼などいい。寒いからみんなで赤トンボを歌おうや」

　佐重喜は少年期、東京で奉公をするため郷里・水沢を離れた。苦学して日大夜間部を出て弁護士となり、東京の下町を地盤に府議をつとめた。戦後、岩手選出の代議士となり、運輸大臣などを歴任、安保の乱闘国会では「闘牛」ともいわれた。叩き上げの、立志伝中の人である。

　中学３年、小沢は東京に転居する。小沢に映る父は、政界の上昇階段を上りつつ、終生、エスタブリッシュメントに馴染じめない男だった。不器用で、地金に反骨の性根があった。そういう父が好きでもあった。

　佐重喜死去の後を受け、日大大学院で司法試験の準備をしていた小沢が立候補する。２７歳。〈東北〉と父の後ろ姿は小沢のＤＮＡを構成している。

　政治家を志したのは高校生のときである。父の存在はあったけれども、たとえ二世でなくても選び取ったろうという。弁護士は出馬するまでの借り住まいという胸算用であったが、法律の勉強はすいすいアタマに入る。小沢のもつ論理的明晰さは天性のものであろうが、法律に馴染んだことがそれを磨いたように思える。

　青年期から小沢は読書家だった。

　どんな本を読んできましたか、という問いにあがった名を列記すれば、北一輝、ドイッチャー、マルクス、ウェーバー、ドイツ革命・ロシア革命・中国革命に関するもの、ドゴールやチャーチルの回想録……など。後年、好みは歴史物語に移っていった。先頃、鞄に入っていたのは半藤一利の『昭和史』。小沢はインテリゲントな人である。

　先の総選挙で落選したが、小沢チルドレンの一人、樋高剛は世田谷にある小沢宅で十年余、書生をつとめた。仕事のひとつに、塩野七生や司馬遼太郎の新刊本が出るたびに買いに出向くことがあった。夜、酔っ払って帰宅してからも小沢は本を開く人だった。小沢によれば、いまはもう酒が入ると寝てしまうということであるが。

　人はだれも本を自身に引き寄せて読む。小沢から伝わってくるのは、時代の大きな流れ、「興亡史」を読み取る読書である。

田中角栄が太鼓判押す
頭は西洋人、心は日本人
難しい情と理の使い分け
　
先の選挙で落選した民主党前代表代行の藤井裕久は、自民党分裂から民主党合流まで、終始、小沢と歩みを共にした一人である。大蔵省の出身。はじめて「小沢一郎」の名を刻んだのは官僚時代、田中角栄からである。何かの会合で角栄の言を小耳に挟んだ。

「小沢一郎というのはえらくなる。あれはそこらの連中とはモノが違う」

　角栄が小沢を格別に可愛がったことはよく知られている。夭折した長子の再来を小沢に見たからだともいうが、付随的なことだろう。角栄は小沢のもつただならぬ天稟を見抜いていたのだろう。

「オヤジ（角栄）は僕には何も隠さなかった。表も裏も私ごとも一切合財を含めて。いまもいえないことばかりですけれどもね……」

　小沢にとって角栄はもう一人の父だった。政界では若造に過ぎない４０代、幹事長として縦横に政局を仕切り得たのは「免許皆伝」まで達したオヤジ直伝の術を習得していたからである。

　その意味でいえば、小沢は戦後自民党のただなかで育った政治家である。同時に、角栄の愛弟子は、角栄的世界からもっとも遠い思想を宿した政治家でもあった。小沢は反面教師としてもオヤジから多くを学んだはずである。

　角栄門下生のなかで、ロッキード裁判をすべて傍聴したのは小沢だけである。その理由については「情です」と小沢はいった。確かであろう。と同時に、裁判の全過程に接するなかで、ひとつの時代と権力の滅びの音色を耳にしていたはずである。

　自己変革をなし得ない体制は必ずや滅びる、カルタゴしかりソ連邦しかり――それが小沢の歴史観であり思想の根幹にあるものであるが、その思いを深めたのは、身に染みて体験した、オヤジ角栄にかかわる興亡史ではなかったのか。

　これまでの政治歴のなかで、もっともエキサイトしたのは、竹下派・経世会の結成と自民党からの離党であったという。前者は途中から「オヤジとの闘争」となった。情においては忍びない。けれども、利害を調整処理することで済んだ角栄型の戦後政治は終わった。小沢は冷徹に見切ったのである。

　人はだれも相矛盾したものを自身のなかに持っている。小沢側近の一人は、小沢を「アタマは西洋人でカオとハートは土着日本人」と評したが、当たっている。この二つから敷衍して眺めると、小沢の節々の政治判断の多くは解ける。

　近世の政治家では大久保利通をもっとも評価する。新国家樹立を至上のものとし、それを断行することにおいて一切の私情は介在させなかった。政事は冷徹であらねばならない。そうでなければ国は救われない。アタマは完璧にそう思っている。同時に、滅びゆく武士階級に殉じた西郷隆盛をどうしようもなく好きでもあるのだ。

　先頃、藤井は政界引退を決め、まず小沢に告げるために赤坂の事務所に出向いた。「もう側にいて一緒に歩くことはできなくなりました」。そういうと、小沢は涙ぐんでいる。この十数年、藤井は小沢の涙を何度か見ている。

　情に流されて判断を誤ったことはありませんか――という問いに対して、「いくつかあったよ」と小沢は答えた。具体的には口をつぐんだが、小渕内閣時代、自自公結成などを指している。

　今も、角栄待望論を耳にすることがあるが、小沢は明確に否定する。オヤジは戦後のあの時期に求められた政治家であり、いま求められるのは土台を変える変革者であると。情と理の使い分け、ときに明瞭でありときにくもる。そのときどき、「土着日本人」が前に出、また「西洋人」が前に出る。その矛盾のなかで小沢は生きてきた。

　小沢の『日本改造計画』が出されたのは１３年前であるが、基本理念に修正するものはないという。序文で、グランドキャニオンには柵もなければ管理人もいない逸話を記している。自身のことは自身の判断と責任の下に律せよというたとえである。小沢思想のエートスを単語に集約させれば「自立」である。

　痛切な問題意識を抱いたのは、幹事長時代、湾岸戦争時であったという。永田町も霞が関も右往左往するばかり。確たる定見はなにもない。当時まだしも財布は膨らんではいたがこれもいつかはへこむ。この国はがらんどうだ、戦後半世紀、このままでは国際社会から孤立し、経済大国の基盤は崩れていく――。権力中枢にいたがゆえに小沢には視えたのだ。

　根本的な枠組みからの変革、その手段として自民党に代わる政権党の樹立、その手段としての小選挙区制……。政敵や批判者を含め、小沢の構想が力を持ったのは、この国に巣食う病根を確かにえぐっていたからである。

　思想と構想をもつ政治家はいなくはない。小沢は構想を現実のものとすべく自民党を立ち割った。金丸信が権勢を振るっていた時期、総理になろうとすればなれた。けれども、なにをするために総理をやるのか、いまなったとしてそれができるのか――という問いを発せずにはおれない。そこに、小沢の小沢たる所以がある。

　小沢の歩みに脆弱さを見つけるとすれば、膨らみにおいて乏しいことである。かつて小沢側近と呼ばれた人たちの多くが小沢のもとを去っていった。双方に言い分があるが、この点、融通無碍、包み込むような包容力をもった角栄とは対照的である。小沢の、対人関係における多分に不器用な部分に起因するものもあるが、根本的にいえば、思想とは反作用として峻別を併せもつものであって、思想政治家のもつ宿命である。

　いつまでたっても��丸く�≠ﾈらない。なれないのだ。最近も、古くからの自民党の友人にこういわれた。

「一ちゃん、いつまで書生のようなことをいってるんだ」

　その通りだ。けれども、俺は死ぬまで書生なんだろう、そうである以外、小沢一郎という政治家の存在理由もまたないであろうから……。

戦ってきたのは日本か
小選挙区制はオセロだ
次期選挙を関ヶ原として

自立とは、苦渋をともなう理念である。それは制度的な改革に留まらず、人の生き方を問う思想でもあるからだ。岩手の農業者や商工業者が小沢から聞かされてきたのは、耳に心地よい補助金の話ではなく、それぞれの自立策である。

　その意味でいえば、永田町の変革は入り口に過ぎない。その政治思想は、行きつくところ、��非自立�≠�もって繁栄した戦後日本のありよう、護送船団、コンセンサス社会、曖昧模糊、ヌエ的なるもの……さまざまにはびこった日本的なるものと衝突する。ふと思って訊いた。

　――結局、小沢さんが大汗をかいてきたのは〈日本〉とのたたかいだったのではないでしょうか。

「いや、その通りだと思いますね」

　先の総選挙。小泉劇場によって自民党は大勝、時間の針が戻った感がある。日本社会は枠組みの変化を自ら欲しない社会であると解すべきなのか――。が、小選挙区制とはこういうものだと小沢はいう。オセロゲームのように変わる時は一挙に変わる、と。

「与野党を含め、永田町は旧態依然だけれども国民の意識は変わりつつある。あの明治維新をやった国だもの、できないはずはない。……ま、時が無為に過ぎたなぁと思うことはありますがね」

　自身の政治思想を、いつか日本社会が選択する日がくること。それを信じることにおいて小沢はロマンティストである。０７年には参議院選挙がある。そこでまず「非自公」で過半数を制すこと。そうすれば次期総選挙は関ケ原たりうる――。

「どういう立場にいるにせよ、前に出て選挙を仕切りたい。自民党と四つに組んで喧嘩をやれるのは他におらんでしょう。総決算として勝負をしたい」

　剛腕・小沢一郎の貌になって、小沢はそういった。（文中敬称略）

【年表】
■おざわ・いちろう

１９４２年
小沢佐重喜・みちの長男として生まれる。中学２年まで岩手・水沢で育つ。
３年時、文京区立第六中学へ編入。都立小石川高校へ進む。
６７年
慶応大学経済学部卒業。司法試験を受けるため日本大学大学院に入学。
６９年
岩手２区から初当選。田中派に所属。以降、１３回連続当選。
８２年
自民党総務局長。以降、議院運営委員長、
中曽根内閣の自治大臣など歴任。
８７年
竹下内閣の官房副長官に就任。
８９年
自民党幹事長に就任。総選挙、都知事選、
湾岸戦争の対応などで采配を振るう。
９２年
改革フォーラム２１結成、自民党を離党、新生党結成。
９３年
新生党代表幹事として細川内閣を誕生させる。
９４年
新進党幹事長。９５年、党首就任。
９８年
自由党党首就任。

２００３年
自由党を解党し、民主党に合流、代表代行、副代表に。
家族　世田谷区の自宅に妻、長男・次男・三男の五人家族。

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普通はつまりいつもは警察の発表を正しいとしてその発表内容ををそのまま垂れ流すだけだったはず。

ところがこの記事は弁護側の言い分を詳しく書いている。決定的な証拠がないことも書いている。すでに実名報道をしており反省の気持ちはないが自分が逃げる手だけは打っている。ネコがどうした。こんな証拠が証拠になるわけがない。

警察も時事通信もしょせん腐れゴミ。お前達はそこまで信用を失っている。
そもそも容疑内容の変更は西松案件の訴因変更と同じ。そんなものを認めるほうがおかしい。

つまり、反対派は、自分や所属組織の利益を超えて、国民全体、伝統や文化まで含めて「利益ありやなしや」と考えているのに対し、賛成派は、自分や所属組織の利益だけで「利益ありやなしや」と考えていると思いますよ。

こう考えると、賛成派がどうして大した根拠もなく賛成するのか理解できると思います。

つまり、賛成派は日本国民がどうなろうと、日本の伝統や文化がどうなろうと知ったことではなく、自分とその属する組織だけが良ければいいのです。賛成派が最後に逃げ込むのは「安全保障上の問題」ですが、その裏にかくれた意味も、「自国民、他国民含め、他人はいくら死んでもいいけど、自分だけは安全でいたい」という願望が見て取れます。

賛成する人の頭の中は、【自分は米国型自由競争になっても、まあそこそこ大丈夫。弱者や負け組は自己責任だから勝手に死ねばいい。しかし戦争になったら自分もとばっちりを受けかねないから、米軍には守ってもらわないと困る。だからTPP賛成】こんな理屈だと思いますよ。

断定して間違いない。

ウヨなら自分はウヨとはっきり言ったらどうだ。この腐れ。

パキスタン、シリア、スーダンに国連が積極的に平和解決を提案・行使しなかったのは結局”カネ”というメリットがなかったんや。
日本は分担金だけ払わされて、まったくどうしようもないな。怒ーーーー怒

石垣さんのコメント聞きたかー。講演のことでもなんでもええから。

為政者が　”殺人狂”　の国”　に住んでるんですよ、生きてるだけでも不思議？　てなもんですよ。 retu

森田町長は「南大隅町放射性物質等受入拒否及び原子力関連施設の立地拒否に関する条例」の制定に尽力しています。

森田町長は、原発村にとっては敵で、その刺客によって、罠に嵌められたとするものです。

エージェントは、放射能のことを一切出さず、友人関係を作り上げ、巧妙にトラップを用意して、そこに導いたのです。

後は、それをどこかの報道機関に流せば良いわけです。

スキャンダルで森田町長を辞任させるのが目的です。

新町長には、原発村の隠れ公認候補がなれば、万々歳です。

Ｈｕｎｔｅｒが共謀しているとは思いませんが、知らない内に、引きずり込まれた可能性はあります。

以上、すべて、推測です。

>>バビロンが借金踏み倒しの為に演出しているのがアリアリなのである。

これが、真相　(^_-)

>>対米債権国ナンバーワンとツーが戦争をして
　多重債務国が仲裁するなど有り得ず
　普通だったらそんな暇あったら働いて金返せーと
　言われるのがオチな訳で
　大借金で首が回らない奴が仲裁などおこがましい訳である。

本当にその通り。　
バビルマンは、どんな神経してるの？　
心臓には剛毛がはえているの？
晋三にも生やしてあげて。

これは国を通り越して、グローバル企業の世界統治になることか。
国が不要になったら、それで世界統一政府を目指すのか。
それぞれの国が交渉で、勝ち負けで言い争って、精力を使っている。
ＴＰＰを仕組んだ者は、それを見て笑っているはずだ。

ま、知らないが華、幸せかも
なんやかんや言うても真面目ですねーーわれらパックイン同志は

Fukushima Mothers Worried About Cancer Risk
http://www.reuters.com/video/2013/02/28/fukushima-mothers-worried-about-cancer-r?videoId=241394971
http://jp.reuters.com/video/2013/02/28/fukushima-mothers-worried-about-cancer-r?videoId=241394971
http://www.dailymotion.com/video/xxv0pd_fukushima-mothers-worried-about-cancer-risk
https://www.youtube.com/watch?v=ODYlllr3vME
http://enenews.com/reuters-video-fukushima-mothers-worried-about-cancer-risk