2011年2月19日00時00分～

コメント [戦争b7] 沖縄基地「完全撤去も可能」＝米大使館幹部、日本側に助言（時事通信）尾張マン
05. 2011年2月19日 00:00:26: ys5Q0yyMrQ
"Henoko is dead" （辺野古案は死んだ）そう言ったのは【あの】ラムズフェルトだよ。

沖縄じゃあ、それがジョーシキ。

http://www.asyura2.com/10/warb7/msg/302.html#c5

コメント [戦争b7] Re:(エジプトを見ていると、やっぱり軍産複合体の脚本どおりだなと思うでしょ、普通) metola
06. 2011年2月19日 00:20:59: E66sdrKm66
http://sankei.jp.msn.com/world/news/110217/amr11021703290001-n1.htm
中東民主化、７年後の真実
2011.2.17 03:27

　チュニジアで始まり、エジプトにも及んだ民主化デモのうねりを最も期待して見守っているのは、ブッシュ前米大統領ではないだろうか。

　「中東だからといって、人々は自由とは無縁なのか。歴史や文化の故に、専制政治に耐えて生きる運命を宣告されたのだろうか。私はそうは思わない」。ブッシュ大統領（当時）がこう演説して、中東民主化構想を提唱したのは２００３年１１月。今から７年と少し前のことだ。

　９・１１テロ、アフガニスタン、イラクと続く「テロとの戦い」を経てブッシュ氏が得たのは、自由と民主主義の「普遍の価値」を中東にも広げることが最良の解決につながるという結論だった。演説では「過去６０年の西側の中東政策は誤っていた」とも率直に反省した。石油供給と政情安定を優先するあまり、歴代米政権は親米のサウジアラビアやエジプトも含めて、市民に自由を認めない圧政に目をつぶってきたからだ。

　ブッシュ構想は翌年夏の主要国首脳会議（Ｇ８）の議題となり、０５年１月の２期目就任演説では、「自由と民主主義の拡大を支援し、世界の圧政に終止符を打つ」ことを掲げ、「フリーダム・アジェンダ」（自由への課題）とも呼ばれた。

　イラク戦争開戦後まもなく提唱された構想に、内外の冷たい視線が浴びせられたのは周知の通りだ。「外から解決を強制するのはおかしい」とフランスがケチをつけた。「民主化を押しつけるな」と反発したサウジとエジプトは、Ｇ８首脳との対話すら拒否した。

　中東通とされる人々の一部は「中東の文化、歴史、風土に民主主義はなじまない」といった反論を並べてブッシュ批判を展開した。それもこれも、昨日のことのようだ。

　だが７年たった今、一連の民主化要求デモを見ると、これらの反論や批判は杞憂（きゆう）にすぎなかったのではないかとの印象を受ける。

　ムバラク政権のように「自由化したらイスラム過激派に国を乗っ取られる」と米欧を脅してきた手法も今後は通じまい。デモを警護する戦車兵に市民が花束を贈る姿は、かつて東欧民主化で目にしてきた光景とよく似ているようにみえた。

　ブッシュ氏は昨年、回顧録で「押しつけとの批判はあたらない。自由は米国だけでなく、世界共通の価値だ。選択を許されれば人々は自ら選ぶものだ」と信念を語っている。

　その論拠の一つが、０２年に国連がまとめた「アラブ人間開発報告」にある。アラブの識者らによる報告は自由、知識・情報、女性の社会参加の「３つの欠如」がアラブの社会発展を阻害していると指摘した。

　非識字率２５％、若年失業率４０％などの現状が閉塞（へいそく）感や不満を募らせ、過激思想につながる事情もうかがわせた。ブッシュ氏以前に、アラブの人々自らが「自由の拡大」を切望していた事実が読み取れる。

　残念なことは、オバマ政権がブッシュ構想に冷淡だったこともあってエジプト政変劇では迷走気味の対応に陥ったことだ。仏首相や外相がエジプトやチュニジアの腐敗政権から丸抱え接待を受けていたことがばれたのも皮肉といえる。

　エジプトなどの今後が予断を許さないのはもちろんだが、日米欧は民主化に向けた説得と支援を惜しまないことが大切だ。今の流れは、少なくとも民衆レベルでブッシュ構想の正しさが示されつつある兆しのようにみえる。（論説副委員長）

http://www.asyura2.com/10/warb7/msg/298.html#c6

コメント [マスコミ・電通批評11] ＮＨＫ「無縁社会」で過剰演出　ネット軽視だ！出演者から苦情相次ぐ（zakzak）赤かぶ
10. 2011年2月19日 00:29:42: F25mNpijMw
いくらインターネットを通そうと、話し合っているのは生身の人間同士なんだが。

電話やテレビだって同じことだろう。ネットを通すと生身の人間も“バーチャル”になってしまうのかな？

じゃあ、テレビに出て来る人はみんな仮想現実のヒトだ。（実際、そのようなものかもしれないが...）

というより、一方通行のテレビの方が問題だろう？「孤独」という点では、ネットをする若者より、独りでぽつねんとテレビばかり見ている高齢者の方をなんとかすべきなんじゃないか？
http://www.asyura2.com/10/hihyo11/msg/564.html#c10

コメント [経世済民71] 「補助金漬け」はウソ、関税頼みが大問題　なぜ農業が貿易の障害物になるのか tea
04. 2011年2月19日 00:33:03: OjtYZlwcyM
貿易自由化をすれば日本全体に多大な利益が得られるような印象操作だな。JAの手数料がどうこう言ってるが農協と仲の悪い百姓も反対している。汚染米や遺伝子組み換えの農産物は安く買えるようになって物価は下がるかもしれないが、その分労働者の賃金を引き下げるからメリットなんかない。ロシアが旱魃で小麦の輸出停止するくらいだから他の国もいざとなったらどうなるかわからない。穀物が投機に使われているのも問題だ。小麦も値上がり傾向だし日本の米粉を代用できるようにしないと駄目だな。日本の人口が減るので全農も丸紅と組んで中国や東南アジアの富裕層向けに輸出拡大を目指すらしいが。まずTPPなんぞ日本では経団連関係者くらいしか得しないだろう。だいたい大規模専業農家でも赤字で撤退しているところもあるのに。まぁ、竹中平蔵・渡辺美樹・大前研一あたりが派遣や外国人研修生をヤマギシ会以上に死ぬほど酷使すれば儲かるだろうけど。そもそも少子高齢化で国の借金が１０００兆近くあって財政破綻寸前で発展途上国に技術流出しまくりの日本で円高なんだろうね。アメリカがドル刷りまくって日銀が何もしないからと言う理由だけでもないだろう。
http://www.asyura2.com/11/hasan71/msg/133.html#c4

コメント [口蹄疫・新型インフル02] 子宮頸癌ワクチン利権産業複合体の裏を知ると（転載記事より）寅蔵
126. 2011年2月19日 00:35:06: ihZ1eF7uNM
LOTE8cTeWYさんこんなにわかり易く解説いただきありがとうございます。
なぜ理解できない方が多いのか不思議です。
やはり、インフルエンザワクチンのせいでしょうかねー・・・
取りあえず重症化しないだけでも意味があると思うのですが、打っても
罹る事がある＝効かない＝意味が無い＝頸癌ワクチン無駄の論理に
結びついているんでしょうか？
車の保険と同じに考えたら、もしものために良いと思うのですが
批判される方は、保険ではなく乗っている車が危険な欠陥車だから
意味が無いと言っているので噛み合わないのでしょうな・・・
ネットの中には多くの真実がありますが、それ以上の嘘が内包されていること
を考えられてはいかがでしょうか。まあ、その判断基準を強制することは
出来ませんが。ここは自由な日本という国ですから。
http://www.asyura2.com/09/buta02/msg/831.html#c126

コメント [医療崩壊3] 「日本の平等で良質な医療システムの息の根を止めるTPP」　小野昌弘氏のツイートより　　晴耕雨読行雲流水
20. 2011年2月19日 00:39:54: skxMJ50F4k
歯科医です。

私たち医療者が抱えている一番大きな問題は、これらTPPや保険診療の馬鹿みたいな安さに対して、政治的な力を持って意義を唱え、実際に国を動かす力を備えるリーダーを持っていないことである。

医者になるのは、頭が良い奴だ・・・という洗脳でおだてられたまま、結局は奴隷生活に甘んじさせられている。高い道徳心を備え、生命の神秘に魅せられたかつての頭脳明晰・成績優秀者は、単なる技術屋や処方マシーンに教育され眠ったまま。

自分たちの力の及ばない場所ですべてが決められ、それに反対することも出来ない。日本の医療を良いものにしようと強い意志とリーダーシップを備えた仲間を国を動かす部分に送り込んでこなかった。

我々は明確なあるべき医療のビジョンをもって、政治の世界に入らなければならない。

我々にも武器はある。　今こそ立ち上がろうではないか！！
http://www.asyura2.com/09/iryo03/msg/403.html#c20

記事 [Ψ空耳の丘Ψ59] カラーコード戦争計画 - Wikipedia

カラーコード戦争計画 - Wikipedia

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AB%E3%83%A9%E3%83%BC%E3%82%B3%E3%83%BC%E3%83%89%E6%88%A6%E4%BA%89%E8%A8%88%E7%94%BB

カラーコード戦争計画（カラーコードせんそうけいかく、Color-coded War Plans）とは、1920年代にアメリカ合衆国陸軍において、日本やイギリス、ドイツなどの国を仮想敵国として検討されたシミュレーションをさす。世界の主要国との戦争が発生した場合を想定した戦争計画であり、それぞれの国に色を割り当ていた為この名称が付けられた。これらのプロジェクトは1939年に凍結されたが、当時高まっていた枢軸国との二正面戦争に備えて5色のレインボー・プランが発展的に策定されている。

以下はリンク先

最近、たまたま見つけた記事です。

ネオコンの「カラー革命」を誰でも連想してしまいますね。別名「フラワー革命」とも呼ばれています。

日本の小泉改革は「サクラ」のイメージで強調されていました。

多分、これは左翼のフラワー・ムーブメントから着想を得ているのだと思います。

ネオコン革命主義者には元トロツキストがいるようですし。

http://www.asyura2.com/10/bd59/msg/345.html

コメント [経世済民71] 日本のデフレ退治：長年の問題　藻谷浩介をeconomistがfeature tea
15. 2011年2月19日 01:05:06: nJF6kGWndY
>>14兆円の国内消費を行ったら、そのマネーを受け取った企業は再び、それを銀行に預けるから別に貸し剥がしにはならない

>①個人が、自宅(株も）を売却すれば、ストック→フローに見えます。他方買う側は、銀行から借りる(新たな債務）か、自分の資産売却(債権移動）をします。
銀行側が債権を買えば（お金を貸せば）、新たな債券＝債務関係が生まれます。1400兆円の金融資産増幅＝1400兆円の債務増幅

なるほど。コメント感謝する
私が言いたかったことと、私の理解を明確にするために、T富士専務が相続財産を消費＆投資する、具体的には
「14兆円の保有国債を売却して、その代金で、数年かけて全国で老人向け低価格マンションや託児所などを購入（建設）し、事業を行う」
「日銀は緩和を維持する（これまでの経験では14兆円程度の国債購入ではインフレは無視できるがどうかな）」
ケースを考える。

その場合、直接的には上の①に対応するが、最終的には日銀がマネタイズしたことに等しい。
これは貸し剥がし効果（金融引き締め効果）はあるか？そして景気に対してプラスの効果はないか？
というのが最初の問題意識になる。

http://www.asyura2.com/11/hasan71/msg/125.html#c15

コメント [経世済民71] 日本のデフレ退治：長年の問題　藻谷浩介をeconomistがfeature tea
16. 2011年2月19日 01:21:27: nJF6kGWndY
>14兆円分債券を取り崩す＝14兆円分国債を売るということで、国際価格は低下（暴落？）します。年金基金が、国債をかなり保有しているので、年金基金が国債価格下落により、痛手

「日銀は緩和を維持する」というのが反則だとしても、年14兆円程度の国債売却では、そんなに金利は上昇しないのではないかな
それに、そうした変動リスクは当然、基金も考慮に入れておかねばならない

それに14兆円の代金を受け取った企業から、さらに給与や配当として受け取った人々が、
また金融機関に預金し、最終的には、その一部が国債購入に当てられることになるから、日銀の緩和規模も14兆円は必要とはならないだろう

http://www.asyura2.com/11/hasan71/msg/125.html#c16

コメント [不安と不健康15] 私はインフルエンザにかかったことがないうたかた
09. 2011年2月19日 01:26:01: FMdMRKf5Fw
小生は、７１歳になりましたが、これまで１日も入院したことありません。２，３年に一度くらい風邪らしき症状がでますが、病院に行ったことなし。１０数年前までは、バッファリン１錠飲んで寝て、汗をたっぷりかいて終わり。その後、医者信仰女房がうるさいので、それも止めました。子どもの頃から薬は細菌を殺すのだから毒であろうと思ったことと、貧しかったから何とか薬も飲まず医者にも行かないで治そうとしてきた。医者にかかったのは骨折などのケガと歯医者だけ。
４０歳頃から健康診断の度に血圧高いと言われ、６０歳近くなって、降圧剤を飲んだ方が良いとか言われましたが、ハイハイと言いつつ飲んだことはありません。６５歳過ぎは健康診断も受けていない。人間ドックは未経験。昔から腰痛を持ち、３年ぐらいに一度、動けないほどになったりもするが、それで仕事を休むことなく、自己流体操で克服。７０歳になってから、ガンになっても一切の治療はしないと周囲にも宣言した。ただし、苦しい・痛いに堪えられない時は、モルヒネでも何でも痛み止めはするつもり。要するに、寿命と受け止め延命措置はしないつもりです。もちろん生きてる限りやりたいことはして行きます。沢山あるので。なお、愛煙家です。酒は好きですが弱くてあまり飲めません。他人はもともと頑丈な体質だろうと言いますが、決してそんなことは有りませんよ。
http://www.asyura2.com/09/health15/msg/316.html#c9

記事 [Ψ空耳の丘Ψ59] エジプト革命Twitter#jan25の物語（圧巻動画4分）。&全ネット遮断サイバー兵器。
＞見るだけで圧巻、後半は畏怖と畏敬が・・・
YouTube - The Egyptian Revolution on Twitter
http://www.youtube.com/watch?v=2guKJfvq4uI

＞紹介者
エジプト革命を Cool に表現してますね。 2/11、この日Twitterの
#jan25 という１つのハッシュタグが果たした役割を示す圧巻動画
加藤たけし（Takeshi Kato） on Twitter
http://twitter.com/takeshi_kato

＞これが日本語訳です
これから紹介するのは、ここ数週間に彼女が、そして
その他の若者達がどの様にソーシャルメディアを利用
したのかという彼女のストーリーです。
Twitterブログ: 1つのツイートから生まれたストーリー #Jan25
http://blog.twitter.jp/2011/02/1-jan25.html
　検索→ Twitter #jan25
　ﾁｭﾆｼﾞｱ　ベンアリ前大統領、脳卒中で意識不明
　エジプト　ムバラク氏が体調悪化で、意識不明に

100歳のおばあさん、無料のハンバーガーを食べるため毎日5kmを歩く
http://labaq.com/archives/51597084.html
世界最年少！　美少女WEBデザイナー兼CEO　（第二のビル・ゲイツに？）
http://rocketnews24.com/?p=74329
無敵艦隊「Google」の３つの弱点
http://rocketnews24.com/?p=74732

　検索→ 全インターネットを遮断できるサイバー兵器　　　・コメントなど
全インターネットを遮断できるサイバー兵器
http://www.gizmodo.jp/2011/02/post_8527.html
「世界の終わり」にどう対応する？　ニューヨーク州が公式マニュアル発行
http://www.gizmodo.jp/2011/02/post_8544.html

＞これは容易に電気エネルギーに変換できるかも・・・と
米研究者、世界初の「反レーザー」を発明 - ITmedia News
http://www.itmedia.co.jp/news/articles/1102/18/news026.html
イギリスで「非実在障害者」が大量発生していることが判明
http://gigazine.net/news/20110218_undead_disabled/
探偵ファイル～スパイ日記～／IPアドレスから住所地を表示するソフトの実力
http://www.tanteifile.com/diary/2011/02/18_01/body.html
facebookでアカウント停止された時に復活する簡単な方法
http://d.hatena.ne.jp/Hamachiya2/20110217/facebook_ban
窓の杜 - Twitterで巨大なファイルを簡単にやり取りできる「Filetweet」
http://www.forest.impress.co.jp/docs/review/20110217_427061.html
わずか17キロバイトしかないフリーのFLV再生専用プレイヤー「FLV Player nano」
http://gigazine.net/news/20110218_flv_player_nano/
ゴールドマン・サックスが1000兆円の利益を得る手法＝郵便局の投資信託を略奪する手法
http://oujyujyu.blog114.fc2.com/blog-entry-1455.html

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http://www.asyura2.com/10/bd59/msg/346.html

コメント [近代史02] 癌に効く温泉・・アトピーに効く温泉中川隆
08. 2011年2月19日 01:40:17: MiKEdq2F3Q

ラジウム泉以外の温泉水についてもやはり、現地に直接足を運んで、湧き出たばかりの酸化還元電位(ORP）が低い温泉水を飲まなければ話になりません。

最近は通信販売で各地の有名な温泉の水が手に入りますが、それを飲んでも湯治効果は殆ど無いと考えて下さい：

日本一高い還元力の自然還元水が湧く町---垂水市

今回の「垂水の温泉水探訪」で判明したことをまとめて見ましょう．

還元電位はおおむね-300mv以上．

殺菌等の処理をして出荷されている所が多い．

源泉がそのまま飲用できる所は少ない．

最後に、我々消費者の手に渡るときには全てプラスの酸化水になっている．

採水時還元電位がマイナスだと記入されているお陰で一般消費者はマイナスの水が買えると錯覚してしまうと思われます．表示方法の改善が望まれます．

http://w-21.net/dron/water/tarumizu/07.html

垂水温泉水の一ブランドである『温泉水９９』は取水時－３８３ｍｖと記入されているが、購入時に計測してみると、＋２５０ｍｖであった．

このことからも理解できるように、マイナスの水（還元水・活性水素水）は取水時・生成時のエネルギーを放電（酸化）し、我々消費者の手に渡った時にはプラスの酸化水になっている
http://www.w-21.net/dron/water/hitatenryosui/index.html

天然ビフォアクロレラ温泉水寿鶴

温泉水寿鶴は地下約８００Ｍから湧出する天然アルカリイオン水です。天然ビフォアクロレラを含有しますので、「天然ビフォアクロレラ温泉水」とも呼んでいます．高温泉水で取水時は48℃あり、酸化還元電位は-648mvもあるようです．ですから、原水は溶存水素が多く、活性水素の含有も多いことでしょう．

因みにペットボトルで販売されていた温泉水寿鶴は98mvでした．
http://www.w-21.net/dron/water/tarumizu/04.html

しろうさぎさんのマイページ _ 各地の温泉の酸化還元電位(ORP）測定結果

http://onsen.nifty.com/cs/kuchikomi/onsen_255/myList/uid_0000011326/srt_scds/1.htm
http://w-21.net/dron/site-map.htm

日本各地のいろんな水の酸化還元電位値
http://www.w-21.net/dron/table/orp.html

酸化還元電位については

温泉の科学 by やませみ
http://www.asahi-net.or.jp/~ue3t-cb/bbs/special/sience_of_hotspring/sience_of_hotspring_5-7-1.htm

日本温泉総合研究所
http://www.onsen-r.co.jp/

「機能水とクスリ箱」
http://w-21.net/dron/index.htm

http://www.asyura2.com/09/reki02/msg/357.html#c8

コメント [マスコミ・電通批評11] ＴＰＰで牛丼が100円になる?　芸能人がニュースを楽しく解説バトル!　バーサス・スピーチ（日本テレビ）会員番号4153番
24. 2011年2月19日 01:40:45: 3EAgmsMS4k
そーです。

医療費はアメリカのように貧富の格差が導入される事になります。
自費で手術代などを払える人だけ手術がうけられる。

今だったら高額医療費内でだれでも健保内でがんの手術がうけられる。

TPPに参加したらそれはなくなる。
http://www.asyura2.com/10/hihyo11/msg/548.html#c24

記事 [テスト21] 試驗投稿
　
　
　
　
では佛魔、謀略邪惡靈能集團の眞の本體、中樞部はどこなのだらうか。
藤原鎌足は興福寺に葬られてゐる。
此の事實は極めて重大な意味を持つ。
意味も無く興福寺に葬られてゐる譯が無い。
春日大社は藤原氏の氏神を祀つてゐる神社。
此の興福寺と春日大社こそ佛魔邪惡靈能集團の總本山だつたのだ。

ところで興福寺と云へば國寶阿修羅像がある寺でもある。

あっはっはっはっはっはっはっー
こいつはたまげた！！
成る程、だから私を導き護つて呉れてゐる靈的守護勢力は、
此處阿修羅掲示板に投稿させてゐたのか。
何とユーモアのセンスのある我が守護靈團よ。
　
　
　
　
興福寺 - Wikipedia
http://ja.wikipedia.org/wiki/興福寺
　
　
興福寺

五重塔と東金堂（共に国宝）
所在地奈良県奈良市登大路町48番地
位置北緯34度40分59.97秒
東経135度50分0.98秒
山号なし
宗派法相宗
寺格大本山
本尊釈迦如来
創建年天智天皇8年（669年）
開基藤原不比等
札所等西国三十三箇所9番（南円堂）
南都七大寺2番
西国薬師四十九霊場4番（東金堂）
神仏霊場巡拝の道16番
文化財五重塔・木造弥勒仏坐像・乾漆八部衆像ほか（国宝）
南円堂・木造薬王菩薩・薬上菩薩立像ほか（重要文化財）
世界遺産
　
　
興福寺（こうふくじ）は、奈良県奈良市登大路町（のぼりおおじちょう）にある、南都六宗の一つ、法相宗の大本山の寺院である。南都七大寺の一つに数えられる。藤原氏の祖・藤原鎌足とその子息・藤原不比等ゆかりの寺院で、藤原氏の氏寺である。古代から中世にかけて強大な勢力を誇り、鎌倉・室町両幕府は大和国に守護を置くことができなかった。南円堂は西国三十三箇所第9番札所である。「古都奈良の文化財」の一部として世界遺産に登録されている。

歴史

創建

藤原氏の祖である藤原鎌足（614年 - 669年）夫人の鏡大王（かがみのおおきみ）が夫の病気平癒を願い、鎌足発願の釈迦三尊像を本尊として、天智天皇8年（669年）山背国（山城国）山階（京都市山科区）に創建した山階寺（やましなでら）が当寺の起源である。壬申の乱のあった天武天皇元年（672年）、山階寺は藤原京に移り、地名（高市郡厩坂）をとって厩坂寺（うまやさかでら）と称した。

和銅3年（710年）の平城遷都に際し、鎌足の子息である藤原不比等（659年－720年）は厩坂寺を平城京左京の現在地に移転し、「興福寺」と名付けた。この710年が実質的な興福寺の創建年といえる。中金堂の建築は平城遷都後まもなく開始されたものと見られる。

その後も、天皇や皇后、また藤原家によって堂塔が建てられ整備が進められた。不比等が没した養老4年（720年）には「造興福寺仏殿司」という役所が設けられ、元来、藤原氏の私寺である興福寺の造営は国家の手で進められるようになった。

南都北嶺

興福寺は奈良時代には四大寺、平安時代には七大寺の一つに数えられ、特に摂関家藤原北家との関係が深かったために手厚く保護された。平安時代には春日社の実権をもち、大和国一国の荘園のほとんどを領して事実上の同国の国主となった。その勢力の強大さは、比叡山延暦寺とともに「南都北嶺」（なんとほくれい）と称された。寺の周辺には塔頭と称する多くの付属寺院が建てられ、最盛期には百か院以上を数えたが、中でも天禄元年（970年）定昭の創立した一乗院と寛治元年（1087年）隆禅の創立した大乗院は皇族・摂関家の子弟が入寺する門跡寺院として栄えた。

鎌倉・室町時代の武士の時代になっても大和武士[1]と僧兵等を擁し強大な力を持っていたため、幕府は大和国に守護を置けなかった。よって大和国は実質的に興福寺の支配下にあり続けた。安土・桃山時代に至って織豊政権に屈し、文禄4年（1595年）の検地では、春日社興福寺合体の知行として2万1000余石とされた。

平重衡の兵火による焼失

興福寺は、創建以来たびたび火災に見まわれたが、その都度再建を繰り返してきた。中でも治承4年（1180年）、源平の争いの最中、平重衡の兵火による被害は甚大であった（南都焼討）。東大寺とともに大半の伽藍が焼失した。この時、興福寺再興に奔走したのは焼失直後に別当職に就いた信円と解脱上人貞慶であった。現存の興福寺の建物はすべてこの火災以後のものである。なお仏像をはじめとする寺宝類も多数が焼失したため、現存するものはこの火災以後の鎌倉復興期に制作されたものが多い。興福寺を拠点とした運慶ら慶派仏師の手になる仏像もこの時期に数多く作られている。

江戸時代の享保2年（1717年）の火災の時は、時代背景の変化もあって大規模な復興はなされず、この時焼けた西金堂、講堂、南大門などはついに再建されずじまいであった。

廃仏毀釈による破壊

江戸時代は21000石の朱印を与えられ保護された興福寺だが、明治元年（1868年）に出された神仏分離令は、全国に廃仏毀釈の嵐を巻き起こし、春日社と一体の信仰が行われていた興福寺は直接打撃をこうむった。子院はすべて廃止、寺領は没収され、僧は春日社の神職となり、境内は塀が取り払われ、樹木が植えられて、奈良公園の一部となってしまった。一時は廃寺同然となり、五重塔、三重塔さえ売りに出る始末だった。それにさきがけ、興福寺別当だった一乗院および大乗院の門主は奈良華族として還俗させられていた。

行き過ぎた廃仏政策が反省されだした1881年（明治14年）、ようやく興福寺の再興が許可された。1897年（明治30年）、文化財保護法の前身である「古社寺保存法」が公布されると、興福寺の諸堂塔も修理が行われ、徐々に寺観が整備されて現代に至っている。しかし、興福寺に塀が無く公園の中に寺院がある状態、「信仰の動線」が欠落していると称される状態は、このとき残された傷跡である。

現在

1998年に世界遺産に登録され、1999年から日本国の史跡整備保存事業として、発掘調査が進められている。
中金堂再建中。南大門再建計画中。

門跡

かつて興福寺には「興福寺両門跡」と呼ばれる2つの子院があった。一乗院と大乗院である。

一乗院門跡

一乗院は、第6代門主覚信が関白藤原師実の子息だったことをきっかけに、代々、摂家あるいは皇族が門主を務める門跡寺院のひとつとなった。その後、五摂家分立以降は近衛家の管領するところとなり、近衛家流（近衛家・鷹司家）の子弟が門主となる例が多かった。ちなみに足利義昭は、もともと近衛稙家の猶子として法名覚慶を名乗り一乗院の門跡となっていたが、兄義輝の殺害にともない還俗し、織田信長の援助を得て将軍となったものである。大和の国衆でのちに戦国大名化した筒井氏は一乗院の衆徒の筆頭であった。江戸時代に入って後陽成天皇の皇子尊覚が門主となったのをきっかけに親王が門主をつとめるケースも増えた。たとえば、久邇宮朝彦親王は、もと一乗院の門主であったものが、その後青蓮院に移されたものである。摂家や親王家と同様に諸大夫以下の専属の家司もおり、摂家・親王家と同格の立場を誇っていた。また奈良だけではなく、京都今出川の桂宮邸と御所の間に「里坊」と呼ばれる屋敷を持っていた。

大乗院門跡

大乗院は、これも藤原師実の子息である尋範が門主となったのをきっかけに門跡寺院となった。こちらは九条家の管領に属し、九条流（九条家・二条家・一条家）の子弟が門主を務めるところであった。戦国時代には、日記『大乗院寺社雑事記』で著名な門主尋尊（一条兼良の子息）が出ている。また、足利義昭が将軍の地位を追われたあと、義昭のひとり息子が出家して法名を義尋と名乗り大乗院の門主となっている。一乗院が筒井氏を衆徒としたように、大乗院も古市氏を衆徒としている。諸大夫以下の家司や里坊を有し、摂家・親王家と同様の格式を誇ったことは一乗院と同様であるが、親王が門主となった例はない。

興福寺の最高職である別当は、一乗院門主と大乗院門主が交互に就任するならわしだった。また、興福寺がその権限を行使していた大和国守護職についても両院が共同で管理していた。江戸時代には世俗的権力を失い、幕府から一定の知行（一乗院が1,492石、大乗院が951石）を与えられた単なる寺院となった。両院とも明治の廃仏毀釈で廃寺となった。
　
　
　
　
興福寺について | 法相宗大本山　興福寺
http://www.kohfukuji.com/about/index.html
　
　
概要

　法相宗の大本山として知られる興福寺。その前身は飛鳥の「厩坂寺」であり、さらにさかのぼると天智朝の山背国「山階寺」が起源となります。

　その山階寺は、天智８年（669）に藤原鎌足が重い病気を患った際に、夫人である鏡大王が夫の回復を祈願して、釈迦三尊、四天王などの諸仏を安置するために造営したものと伝えられており、この名称は後世においても興福寺の別称として使われています。

　その後、壬申の乱（672）ののち、飛鳥に都が戻った際に、山階寺も移建され、その地名を取って厩坂寺とされました。

　さらに、平城遷都の際、和銅３年（710）藤原不比等の計画によって移されるとともに、「興福寺」と名付けられたのです。

　天皇や皇后、また藤原氏の人々の手によって次々に堂塔が建てられ整備が進められ、奈良時代には四大寺、平安時代には七大寺の一つに数えられ、特に摂関家藤原北家との関係が深かったために手厚く保護され、寺勢はますますさかんになります。

　平安時代には春日社の実権を手中におさめ、大和国を領するほどになり、また、鎌倉・室町時代には幕府は大和国に守護を置かず、興福寺がその任に当たりました。

　文禄４年（1595）の検地で春日社興福寺合体の知行として２万１千余石と定められ、徳川政権下においてもその面目は保たれました。

　その後、明治時代はじめの神仏分離令、廃仏毀釈、社寺上地令などで興福寺は荒れましたが、その後は寺僧有縁の人々の努力で復興が進展し新たな興福寺としてその歴史を刻み続けています。
　
　
　
　
春日社参式 | 一年間の行事 | 年中行事とイベント案内 | 法相宗大本山　興福寺
http://www.kohfukuji.com/event/festival/01.html

　
　
皆さまは、お正月にはお参りに行かれますか。そのときは何処にいかれるのでしょう。多くの人は、神社に行かれることと思います。また、お盆には何処にいかれますか。これは、まずお寺にいかれる方が多いと思います。この他にも、日本ではクリスマスを祝ったり、節分を祝ったりとすっかり本来の宗教的意義は忘れて風俗化しています。今回はそのルーツを興福寺の正月行事。春日社参式にからめ探ってみたいと思います。

　興福寺では、正月の２日に一山僧侶と寺に有縁の方々と共に、春日大社にお参りいたします。この日は春日大社の日供始（にっくはじめ）で、日々、神々にお供えをする１年の最初の日です。宮司をはじめ神官の方々と一緒にお参りをし、社頭において般若心経と唯識三十頌を読誦するのです。神社でお経を？と思われるかもしれませんが、興福寺と春日大社の密接な歴史的関係を除いても、明治時代までは一般的にもごく自然のことでした。

　仏教の日本への公伝は、欽明３年（538）といわれています。当初は外来の宗教で、しかも当時最先端の文化でしたから、咀嚼するには随分と時間がかかりました。そして、仏教が日本の国民的思想に同化するようになったのは、平安時代も末のことです。その結果が、本地垂迹（ほんぢすいじゃく）説というものでした。本地垂迹説とは、無始無終たる絶対の仏様が衆生済度のために迹（教化・救済の姿）を様々な神の形をとって現わす。であるから、仏も神も帰するところは１つであるという思想です。この本地垂迹の語は法華経の如来寿量品からとられたものです。

　本地垂迹の思想の萌芽は既に奈良時代にも見られます。しかし、東大寺要録、元亨釈書等に見られる橘諸兄・行基菩薩創始の伝説は後世の作で、実際には神仏習合思想の域は出ていません。神仏習合思想とは、神も衆生の一で、人間と同じく迷界に流転する存在ですので、覚りを求め仏法を尊び擁護するという思想です。そこから、神様のためのお寺の建立（神宮寺）、納経、僧侶による神前読経、果ては神様に菩薩号（八幡大菩薩など）を付けるなどのことが行なわれました。神前読経にかんする史書における初見は、延暦１３年（794）九州の３神社（宇佐八幡・宗形・阿蘇）に僧侶を派遣しての読経です。

　このように、神様は仏教の教えを受け、覚りを得て菩薩となったのですが、仏様同体になるには至りませんでした。その習合思想が発展して、神様と仏様が一体となる本地垂迹思想が、史書に現れる様になるのは平安時代中期の承平７年（937）です。以後ますます発達した本地垂迹思想は、ついに神々と仏様が一緒になったのでした。現在も続く興福寺の春日社参式は、仏教が日本に根付いた歴史でもあるのです。
　
　
　
　
春日大社 - Wikipedia
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%98%A5%E6%97%A5%E5%A4%A7%E7%A4%BE
　
　
春日大社

所在地奈良県奈良市春日野町160
位置北緯34度40分53秒
東経135度50分54秒
主祭神武甕槌命
経津主命
天児屋根命
比売神
社格等式内社（名神大）・二十二社・官幣大社・勅祭社・別表神社
創建 768年（神護景雲2年）
本殿の様式春日造
札所等神仏霊場巡拝の道第15番（奈良第2番）
例祭 3月13日（春日祭）

春日大社（かすがたいしゃ）は、奈良県奈良市の奈良公園内にある神社である。旧称春日神社。式内社（名神大社）、二十二社の一社で、旧社格は官幣大社。全国にある春日神社の総本社である。

藤原氏の守護神である武甕槌命と経津主命、祖神である天児屋根命と比売神を祀る。四神をもって藤原氏の氏神とされ、春日神と総称される。神紋は下がり藤。武甕槌命が白鹿に乗ってやってきたとされることから、鹿が神使とされる。

歴史

奈良・平城京に遷都された710年（和銅3年）、藤原不比等が藤原氏の氏神である鹿島神（武甕槌命）を春日の御蓋山（みかさやま）に遷して祀り、春日神と称したのに始まる。社伝では、768年（神護景雲2年）に藤原永手が鹿島の武甕槌命、香取の経津主命と、枚岡神社に祀られていた天児屋根命・比売神を併せ、御蓋山の麓の四殿の社殿を造営したのをもって創祀としている。ただし、近年の境内の発掘調査により、神護景雲以前よりこの地で祭祀が行われていた可能性も出てきている。

藤原氏の隆盛とともに当社も隆盛した。平安時代初期には官祭が行われるようになった。当社の例祭である春日祭は、賀茂神社の葵祭、石清水八幡宮の石清水祭とともに三勅祭の一つとされる。850年（嘉祥3年）には武甕槌命・経津主命が、940年（天慶3年）には、朝廷から天児屋根命が最高位である正一位の神階を授かった。『延喜式神名帳』には「大和国添上郡春日祭神四座」と記載され、名神大社に列し、月次・新嘗の幣帛に預ると記されている。

藤原氏の氏神・氏寺の関係から興福寺との関係が深く、813年（弘仁4年）、藤原冬嗣が興福寺南円堂を建立した際、その本尊の不空絹索観音が、当社の祭神・武甕槌命の本地仏とされた。神仏習合が進むにつれ、春日大社と興福寺は一体のものとなっていった。11世紀末から興福寺衆徒らによる強訴がたびたび行われるようになったが、その手段として、春日大社の神霊を移した榊の木（神木）を奉じて上洛する「神木動座」があった。

1871年（明治4年）に春日神社に改称し、官幣大社に列した。1946年（昭和21年）12月に現在の春日大社に改称した。

本殿

春日造の本殿が四殿並んで建っており、第一殿に武甕槌命、第二殿に経津主命、第三殿に天児屋根命、第四殿に比売神が祀られている。拝殿はなく、一般の参拝者は幣殿の前にて、初穂料を納めて特別拝観を申し込んだ場合は本殿前の中門から参拝することになる。

摂末社 [編集]
広大な境内には多数の摂末社がある。本殿の東側には比売神の御子神として天押雲根命を祀る摂社若宮神社があり、若宮神社、夫婦大国社を始めとする本殿東側の十二社は、「福の神十二社めぐり」として古来より崇敬を集めている。

本殿廻廊の西南隅には、摂社・榎本神社（式内小社）がある。榎本神社の祭神は当地の地主神であり、元々この地で祀られていた神であるとされる。現在の祭神は猿田彦大神であるが、中世までは巨勢姫明神とされていた。

二之鳥居横には瀬織津姫を祀る祓戸神社があり、参拝者はここでまず身を清めてから参拝するのが習わしとなっている。『南安曇郡誌』の記述などから、本殿第四殿に祀られている比売神とは、もともとは瀬織津姫のことであったとする説もある。
　
　
　
　
此れは詰まり
興福寺を通じて春日大社を
春日大社を通じて、鹿嶋神宮を
鹿嶋神宮を通じて諏訪大社を封じ込める

東國の蝦夷（えみし）、まつろわぬ者共を
靈的に封じ込めると云ふ事ではないのか。

トドメに諏訪大社の本宮の拜殿は
御神體の守屋山の方角に對して拜まず、九十度ずれた、
かつて何とか寺（ガイドのおじさんに聞いたが何と云ふ寺だつたか忘れた。
其の寺は現在無い）があつた方角に對して
拜殿が配置され其の寺に對して拜んでゐる。

勿論ちやんと御神體の守屋山の方角に對しても拜んで來た。
　
　
　
　
世界遺産春日大社公式ホームページ／ご案内／ご由緒ご案内／ご由緒
http://www.kasugataisha.or.jp/about/index.html
　
　
春日大社は、今からおよそ1300年前、奈良に都ができた頃、日本の国の繁栄と国民の幸せを願って、遠く鹿島神宮から武甕槌命（タケミカヅチノミコト）様を神山御蓋山（ミカサヤマ）山頂浮雲峰（ウキグモノミネ）にお迎えした。やがて天平の文化華やかなる神護景雲２年（768年）11月９日、称徳天皇の勅命により左大臣藤原永手によって、中腹となる今の地に壮麗な社殿を造営して香取神宮から経津主命様、また枚岡神社から天児屋根命様・比売神様の尊い神々様をお招きし、あわせてお祀り申しあげたのが当社の始まりです。

御祭神である武甕槌命様・経津主命様は、日本の国を秩序ある国にするためにあらゆる神々と交渉され、平和裡に治められた功績ある神様であります。また天児屋根命様は神事と政治を守り導かれる神様として、比売神様は天照大御神様だとも天児屋根命様の妃神とも伝えられています。平和と愛の尊い神様であり、それぞれの霊験を仰ぎ御加護を頂いてまいりました。この四柱の神々様は、それぞれ端正な春日造の御本殿（国宝）に鎮座されており、最も尊崇すべき神々として春日皇大神と申しあげ、また、春日四所明神、春日大明神と申しあげてまいりました。

御創建以来当社は、千古の森の中に朱の柱、白い壁、そして自然の檜皮屋根の本殿・社殿が往古と変わらぬ壮麗で瑞々しいお姿で鎮まっておられます。これは、20年毎に斎行される式年造替という制度により、社殿の御修繕、御調度の新調、祭儀の厳修により日本人の命が連綿と受け継がれてきたからです。これにより、清々しくも尊厳ある気が境内に満ち、神様の広大無辺なるお力や有り難さがしみじみと感じられる名社として今日に至っています。また、全国3000に及ぶ春日の御分社、奉納された3000基の燈籠は、その厚い信仰の広がりを示しています。

そして今日も昔と変わらず、毎朝毎夕の神事の御奉仕を始め、年間1000回に及ぶお祭りが行われ、日本の国はもとより、世界の平和、万民の幸福、そして共存共栄が祈り続けられています。

平成10年12月には、春日大社や春日山原始林を含む「古都奈良の文化財」がユネスコの世界遺産に登録されました。
　
　
　
　
諏訪－鹿島レイラインの研究／百瀬直也
http://www.ne.jp/asahi/pasar/tokek/TZ/LL-SuwaKashima.html

桑原政則のひとこと: 鹿島神宮ー諏訪大社　東西の道＃2　＜寺社
http://kuwabara03.blogspot.com/2009/05/2.html
　
　
　
　
此れは佛教に據る神道支配の何物でもない。
佛法の法力に據つて舊來の日本の神道の八百萬の神々の靈力を支配下に措き
封じ込めんとした事が此處にはつきりと現れてゐる。

なにゆゑ寺は戰亂の度に燒失してゐたのか。
其れは此のやうな背景があるがゆゑなのだつた。
佛法の法力に據つて封じ込められし神道の八百萬の神々の靈力の解放、
其れこそが寺を燒き拂う大きな理由の一つだつたのだ。
（徳川家康は此の神佛習合を
　逆に百濟勢力藤原家封じ込めに利用したのだらう）

謀略邪惡靈能集團は、遂に神道の總本山伊勢神宮をも牛耳つた。
（ちなみに伊勢神宮の神紋は、四辨の花菱で、別名
　「唐花菱」或ゐは「唐花」とも呼ばれてゐるさうで
　十六辯菊花紋では無いのだ。
　そもそも伊勢神宮には以前は神紋が無かつたと云ふ情報もある）
また平安神宮は九条道弘、春日大社はそもそもからして藤原が氏神と成つてゐる
神道勢力の主要な勢力はほぼ壊滅状態だらう
望みの綱は物部系と出雲系と諏訪系
其れと山岳脩驗道系統の猶太クムラン宗團の靈統を保持してゐる
神社や寺邊りだらうか
（例えば鞍馬寺や出羽三山神社、幣立神宮や籠神社・眞名井神社、
　唐松神社や戸隱神社や善光寺とか）

江戸末期に平田篤胤等に據る古神道復興の流れや水戸國學からの
尊王攘夷運動から沸き起こつた末に誕生した明治新政府に據る
國家神道の動きから出た神佛分離令から廢佛毀釋運動への流れを見て、
リスク分散を圖る爲に、更に神道勢力に對する乘つ取り工作を進めて行つたのは
間違ひなからう。
　
　
　
　
　　　　大きアジアの國々や、
　　　　島々八十（やそ）の人々と、
　　　　手握り合ひ神國の、
　　　　光り輝く時來しと、
　　　　皆喜びて三千年、
　　　　神の御業（みわざ）の時來しと、
　　　　思へる時ぞ神國の、
　　　　まこと危なき時なるぞ、
　　　　夜半に嵐のどつと吹く、
　　　　どうすることもなくなくに、
　　　　手足縛られ縄附けて、
　　　　神の御子等を聯れ去られ、
　　　　後には老人（としより）不具者（かたわ）のみ、
　　　　女子供もひと時は、
　　　　神の御子たる人々は、
　　　　悉々暗い臭い屋に、
　　　　暮さなならん時來るぞ、
　　　　宮は潰され御文（みふみ）皆、
　　　　火にかけられて灰となる、
　　　　この世の終り近づきぬ。
　　　　この神示（ふで）心に入れ呉れと、
　　　　申してある事わかる時、
　　　　愈々間近になりたぞよ。
　　　　出掛けた船ぞ、
　　　　褌締めよ。

　　　　十一月三十日、ひつ九のか三。

　　　　　　　日月神示　日月の卷第三十八帖 (２１１)
　
　
　
　
御國の爲に戰つてこいと徴兵しておきながら、閣僚の誰も參拜に行かないなどと云ふ態度を採る現政權は英靈達に對して餘りにも無禮
http://www.asyura2.com/10/bd58/msg/504.html
投稿者卍と十と六芒星日時 2010 年 8 月 10 日 22:33:20: xsXux3woMgsl6
　
　
　
　
興亜会 - Wikipedia
http://ja.wikipedia.org/wiki/興亜会

　
　
興亜会

興亜会（こうあかい）は、1880年（明治13年）に日本で最初に設立されたアジア主義の総合機関。日本におけるアジア主義（興亜主義）の原点であり、源流である。

後期

1900年（明治33年）亜細亜協会は、1898年（明治31年）に近衛篤麿が創設した東亜同文会に吸収され、亜細亜協会の長岡護美、花房義質、渡辺洪基は東亜同文会の評議員に就任した。東亜同文会はその趣意書に「支那保全」を掲げているが、日清戦争を契機にしたこれ以降の団体は、興亜会とは質的に別のアジア主義団体となった。また、吾妻兵治は日中朝三国の対等提携を志向し、日清戦争後の1899年（明治32年）、岡本監輔と善隣講書館を設立し、和書や洋書を漢訳出版し中国へ輸出して文化交流を計画し実行している[12]。
　
　
　
　
東亜同文会 - Wikipedia
http://ja.wikipedia.org/wiki/東亜同文会
　
　
東亜同文会

東亜同文会（とうあどうぶんかい）とは、1898年（明治31年）から1946年（昭和21年）にかけて、日本に存在した民間外交団体及びアジア主義団体。上海に設立された東亜同文書院の経営母体であったことで知られる。現在の霞山会の前身である。

設立の経緯・概要

東亜同文会は、日清戦争・日露戦争後に清国に対して優越的立場を取り、なおかつ「支那保全（支那保全論）」を掲げて発足した、中期アジア主義の代表的な機関である。1896年から1898年にかけて清朝が欧米により勢力分割（いわゆる「瓜分」）され、それに続く戊戌の変法・戊戌の政変の騒動は、日本においても朝野の大きな関心事となった。これによって康有為・梁啓超らが亡命することになり、更には清朝打倒の革命を唱える孫文らが既に日本を拠点に活動していたことは、日本政府にとって二つの問題を同時に抱えることとなった。こうした問題を抱えながら、康・梁らの改革支援を主目標に掲げた「東亜会」と、大陸での事業経営などの活動を目的として発足した「同文会」という異なる二つの団体と、既存のアジア主義団体「興亜会（亜細亜協会）」や「東邦協会」、「善隣協会」の一部を吸収合併し、「東亜同文会」が発足した。

東亜同文会は支那保全を掲げていたが、義和団の乱後に登場した満州問題を廻って、対露強硬の姿勢を取る近衛篤麿と平和論を主張した陸羯南の対立などにより、東亜同文会の思想は次第に「アジア・モンロー主義」に近い新秩序を志向するものとなった。犬養毅が政府に活動資金を出すように働きかけ、外務省機密費で年に4万円が支給された。これにより、外務省の意向が会の役員人事にも影を落としていた半官半民の国策団体であった。日本政府は最初、康有為・梁啓超一派の亡命に対して協力的だったが、山縣内閣が北京政府の康・梁追放要求を求めたのに対して近衛篤麿がこれを受け入れ、康有為を自発的に離日させることとなった。この近衛の行為には陸実を始めとして会の中からも大きな批判があり、陸を始めとして数名の脱会者が出た。このようであったから、東亜同文会は孫文の革命派に対する支援にも消極的になり、広東支部の廃止なども相次いだ。このように会は徐々にその性質を変えながら、大東亜戦争まで存続することとなった。

組織
役員（創立時）
会長
近衛篤麿

合流団体

1898年、それまで別組織であった東亜会と同文会及び「興亜会（亜細亜協会）」を始めとする既存のアジア主義諸団体が合体して東京・赤坂溜池に設立された。

東亜会
東亜会

東亜会は福本日南の渡欧送別会の席上、この会に参加した陸實・三宅雪嶺・志賀重昂らによって提起され1897年に誕生した。会の事務所は政教社に置かれた。会員は政教社同人のほかに黒龍会の内田良平、および孫文らの中国革命を援助した宮崎滔天らであった。

同文会
同文会

同文会は東亜会設立の翌1898年、貴族院議長・近衛篤麿を中心に結成された。この会の事業綱領は以下のようなものである。
支那問題を研究するとともに各般の調査に従事し、各種事業の助成を図る。
上海に同文会館を設け、両国有志の協同を図る。
東京にあっては『時論』、上海にあっては『亜東時報』の両雑誌をもって通信機関とする。
上海における同文学堂をもって、両国人の教育機関とする。

亜細亜協会
亜細亜協会

亜細亜協会は1880年（明治13年）に設立された興亜会を前身に持ち、東亜同文会の設置にあたり、長岡護美、花房義質、渡辺洪基、榎本武揚・岸田吟香・恒屋盛服が合併を申し込み、東亜同文会に合流した。そのうちの長岡・花房・渡辺はそのまま東亜同文会の幹事となった。更に、日清貿易研究所の運営は東亜同文書院に引き継がれた。
東亜同文会

東亜同文会の設立

同文会設立の4ヵ月後、同会と東亜会の合併により設立された東亜同文会は「支那保全論」に基づき清朝を容認した。さらに洋務派官僚の劉坤一・張之洞らと関係の深い近衛が会長に就任すると孫文らの中国革命を支援する東亜会系の会員は次第に姿を消していった。
　
　
　
　
アジア主義 - Wikipedia
http://ja.wikipedia.org/wiki/アジア主義
　
　
アジア主義

アジア主義（アジアしゅぎ）、または汎アジア主義（はんアジアしゅぎ、英語: Pan-Asianism）とは、日本と他のアジア諸邦の関係や、アジアの在り方についての思想ないし運動の総称である。19世紀後半に活発となった欧米列強のアジア侵出に対抗する方策として展開された。

人物・組織・思想
興亜会
1880年、海軍軍人で中国での情報活動に従事していた曽根俊虎などを中心に設立された。琉球処分や壬午事変などで日清関係が悪化していくなかで両国の提携論を標榜し、最初のアジア主義団体とされている。日清提携のための中国語での機関誌発行や語学教育に力を入れた。のち亜細亜協会と改称し、東亜同文会が設立されるとこれに合流した。
植木枝盛
『愛国志林』、『愛国新誌』などで独自の小国主義・アジア連合論を展開。清朝や朝鮮との戦争に反対し、アジアの被抑圧からの独立振興を主張した。
樽井藤吉
1885年、『大東合邦論』を執筆し、日本と朝鮮の対等合併による「大東国」建国を主張した。大阪事件に連座して下獄したため原稿（日本文）を散逸し、日清戦争直前の1893年に漢文で出版した。
犬養毅
頭山満の親友、盟友。中国から亡命してきた孫文や蒋介石、インドから亡命してきたラス・ビハリ・ボースらをかくまう。
玄洋社
頭山満が主宰。福岡県を拠点にし、中国の孫文や、朝鮮の金玉均を援助した。日露戦争時には、馬賊を編成し、ロシア軍の後方を撹乱した。在野の立場を貫き、日本政府の「大東亜共栄圏」構想に与しなかったため、のち迫害される立場になった。しかし広田弘毅は、正規のメンバーだったといわれる。
黒龍会
内田良平が主宰。朝鮮での甲午農民戦争時に東学と連携しつつ清軍を挑発するために派遣された玄洋社の別働隊「天佑侠」を起源としている。なお名称の「黒龍」とはブラック・ドラゴンではなく、黒龍江（アムール川）を指す。
宮崎滔天
梅屋庄吉
東亜同文会
戊戌の政変により日本に亡命した康有為・梁啓超の支援をきっかけに作られた政教社系の東亜会と、中国で商業活動を担っていた大陸浪人が組織した同文会の合併により1898年発足した。初代会長は近衛篤麿で、東亜同文書院の経営を主な活動とした。
岡倉天心
孫文「大アジア主義講演」
1924年11月、日本の神戸で講演し、「日本は西洋覇道の鷹犬になるのか。東洋王道の干城になるのか」と述べる。東洋の仁義道徳を、世界秩序の基本にすべきであると主張し、日本政府に対して中国との不平等条約を改正することを暗に求めた。カラハン宣言により不平等条約を破棄したソ連を王道の側に立つ国家とし、日・中・ソの提携を提唱している点に特徴がある。
汪兆銘
汪兆銘は国父孫文の大アジア主義の意思を継承した人物。1912年1月1日、南京で孫文は臨時大総統に就任し列国に向かって中華民国成立の宣言を発表したが、この宣言の起草を行った。日中戦争中には徹底抗戦を主張する蒋介石に対し日中の共存共栄こそ中国国民の幸せに至る道であると確信し、中国共産党や蒋介石とは異なる独自の道を目指した。「一面抵抗、一面平和」の哲学のもと日中和平を唱え奔走したがついに叶わなかった。
広田弘毅
岸信介
大川周明
松井石根
東亜協同体論
1930年代末（日中戦争初期）、東アジア地域において民族・国家を超克する協同体の建設を主張したもの。当時の近衛文麿首相のブレイン集団である昭和研究会を中心に構想され、三木清・蝋山政道・尾崎秀実・新明正道らが主要な論者となった。
スバス・チャンドラ・ボース
自由インド仮政府を樹立しインド独立を達成することで、東南アジアなどにその輪を広げ、アジア人によるアジア建設を目指した。
マハトマ・ガンディー
非暴力主義を掲げて、インドをはじめとする植民地支配民族の独立運動を展開した。
三浦襄
最後まで大東亜共栄圏を理想と信じて行動した日本人。
　
　
　
　
近衛篤麿 - Wikipedia
http://ja.wikipedia.org/wiki/近衛篤麿
　
　
近衛篤麿
このえあつまろ

生年月日 1863年8月10日（文久3年6月26日）
出生地京都
没年月日 1904年1月1日（満40歳没）
所属政党火曜会
配偶者近衞衍、近衞貞
第3代貴族院議長
任期 1896年10月3日 - 1903年12月4日
天皇明治天皇

近衞篤麿（このえあつまろ、文久3年6月26日（1863年8月10日） - 明治37年（1904年）1月1日）は、明治時代後期の華族・政治家。号は霞山。近衛家は五摂家筆頭の家柄で、公爵。第3代貴族院議長、第7代学習院院長、帝国教育会初代会長。本姓は藤原。

アジア主義の盟主として活躍

近衛篤麿の外交政策は、中国（当時は清朝）を重視したものであった。特に日清戦争後に積極的に中国をめぐる国際問題に関わっていく。1891年（明治24年）に東邦協会の副会頭に就任。日清戦争後、西欧列強が中国分割の動きを激しくしていく中で危機感を抱く。1898年（明治31年）に同文会を設立したが、同文会は、犬養毅の東亜会と合併して東亜同文会となり近衛篤麿は同会の会長に就任する。かくて、民間諸団体を糾合し国家主義、アジア主義大同団結運動を目論んだ。東亜同文会はアジア主義的色彩の強い立場に立脚し、中国・朝鮮の保護と日本の権益保護のため、外務省・軍部と密接に提携しながら、1900年（明治33年）に南京同文書院（後の東亜同文書院、その後身愛知大学）を設立するなど対中政治・文化活動の推進を図っていく。また、清朝内で強い権力を持つ地方長官の劉坤一（両江総督）や張之洞（湖広総督）などにも独自に接近、日清の連携をもちかけた。

そうした中1900年（明治33年）6月、中国の華北や満州（現在の中国東北部）を中心に義和団の乱が勃発、これに乗じたロシアが満州を占領下に置いた。これに強い危機感を抱いた近衛は政府元老の伊藤博文や山縣有朋らにロシアに対して強硬な姿勢を取るよう持ちかけたが一蹴された。そこで近衛は犬養・陸羯南・頭山満・中江兆民ら同志を糾合して同年9月に国民同盟会を結成し、日本政府に対する批判をますます強めた。さらに長岡護美に書簡を託し、満州を列国に開放することで領土の保全を図るよう、劉坤一や張之洞に働きかけた。張が特にこれに大きく触発され、劉とともにこの近衛の案（根津一などがゴーストライターとして考えられるが）を清朝の中央に上奏し、採用を求めている。この時は却下されたものの、満州開放案はその後袁世凱も採用し、日露戦争後にはむしろ権益独占を図る日本に対する障害となった。また、1903年（明治36年）には対露同志会を結成。貴族院議長を辞任、枢密顧問官に任命された。

しかし、将来を嘱望されていた矢先、1904年（明治37年）1月1日に死去。享年42（満40歳没）。中国に渡航したさいに感染した伝染病が原因であった。近衛家の菩提寺である大徳寺（京都市北区）に葬られた。

死後、多額の借財があり、篤麿存命中に近衛家に出入りしていた者が手のひらを返すような態度に変わったため、長男近衛文麿は人間不信の念を強くしたとされる。

家族
前妻：衍（さわ。前田慶寧五女。明治2年-明治24年）
長男：文麿（貴族院議長、内閣総理大臣）
後妻：貞（もと。前田慶寧六女。明治4年-昭和20年）
長女：武子（公爵大山柏妻）
次男：秀麿（音楽家）
三男：直麿（雅楽研究者）
四男：忠麿（→水谷川家を継ぐ、春日大社宮司）
　
　
　
　
西園寺公一 - Wikipedia
http://ja.wikipedia.org/wiki/西園寺公一
　
　
生涯

戦前

明治39年（1906年）11月1日、公爵西園寺家の嫡男として神奈川県に誕生した。祖父は西園寺公望、父は公望の養子西園寺八郎（実父は旧長州藩主で・公爵毛利元徳）で、母は公望の娘・新である。

学習院初等科から東京高等師範学校附属中学校（現・筑波大学附属中学校・高等学校）を経てイギリスのオックスフォード大学へ留学。ここでマルクス主義の洗礼を受ける。昭和5年（1930年）、オックスフォード大学を卒業した。

1931年に日本へ帰国。父八郎から宮内省入りを勧められたが頑として拒絶。東京帝国大学大学院に在学中、外務省の試験を受けて失敗。「英語は素晴らしくよくできたが、日本式の答案にはまるで不慣れ」だったのが原因だったが、これを聞いた近衛文麿は「折角きてくれるというのに、なんてもったいないことをするんだろう」と外務省の官僚主義を嘆いた[1]。外務省嘱託職員を務めていたが、有資格者ではなかったため冷遇されて辞職し、1936年にはグラフ雑誌『グラフィック』の社長に就任。同年7月、カリフォルニアのヨセミテで太平洋問題調査会の第6回大会が開かれることとなり、オックスフォード時代の顔見知りで内閣書記官を務めていた牛場友彦の誘いにより日本代表団の書記として渡米。このとき、牛場から引き合わされて公一と同じ船室に入ったのが牛場の第一高等学校時代の同級生尾崎秀実だった。尾崎とは帰路も同室になっている[2]。

中国の秘密結社について研究しており、中国の共産主義運動に関心を持っていた。このため、のちにゾルゲ事件に連座した際にも、中国との交渉ルート確保のために許された可能性がある[3]。

1937年に近衛文麿内閣が成立すると、近衛のブレーン「朝飯会」の一員として軍部の台頭に反対し、対英米和平外交を軸に政治活動を展開した。また「汪兆銘工作」にも参画、「自立した新政権」の樹立を目指したが、結果としては軍部の意向が強く反映された政権となった。

昭和15年（1940年）9月には再度外務省嘱託職員となり、対米戦争回避のための努力を行った。この時期、松岡洋右外相に同行してヨーロッパを訪問、スターリンやヒトラーやムッソリーニとも会っている。昭和16年（1941年）7月には、内閣嘱託に。近衛首相より、日米交渉について、陸海軍の意見調整を図る、という任務が与えられた。

同年10月、風見章が主催する昼食会の席上で、尾崎秀実の逮捕を知る（ゾルゲ事件）。尾崎秀実とは共に近衛内閣のブレーンとしてさまざまな情報交換を行っていたため、それを「国家機密漏洩」であるとして、ゾルゲ事件に連座して禁錮1年6月、執行猶予2年の判決を受けた。このため嫡男としての爵位継承権を剥奪され、1946年に父・八郎が死去したあとの家督を弟の不二男に譲ると共に、西園寺家の相続権を放棄することとなった。

戦後

『グラフィック』誌の仲間と共に『世界画報』を創刊。また、新設プロ野球球団である「セネタース」（現在の北海道日本ハムファイターズ）のオーナーを短期間務めた。1947年には参議院議員選挙に出馬して当選。しかし肝臓ジストマに侵されていた公一は参院で欠席の記録を作り、議員としては見るべき活動ができず、2回目の参院選には落選。昭和29年（1954年）には京都市長選挙に出馬して落選する。1955年にはウィーンで開かれた世界平和評議会に日本代表として出席し、そのままウィーンの評議会の本部に書記として単身滞在、かの地で3年間を過ごす。この間、1957年に世界平和評議会の大会をセイロンで開くことになって中国に相談に立ち寄った際、中国から「人民交流」の日本側の窓口となる人物の推薦を頼まれたことがきっかけで中国の「民間大使」となる[4]。

日本に帰国してから間もなく、家族を連れて中華人民共和国へ移住、日中文化交流協会常務理事等として北京にて国交正常化前の日中間の民間外交に先駆的役割を果たした。アジア太平洋地域平和連絡委員会副秘書長としての月給は500元（毛沢東の月給は600元）と大臣クラスの待遇だった[5]。

昭和33年（1958年）には日本共産党に入党するも、のちに日中共産党が不和となった結果、昭和42年（1967年）2月、北京滞在中に「日本人の勤労人民としての生活経験をもたず、中国においても、社会主義の政府によって与えられている特恵的な生活になれて」「特定の外国勢力に盲従して、分裂と破壊活動に狂奔するようになった」（『赤旗』）旨を以て除名処分となる。1970年8月、12年7ヶ月ぶりに日本へ帰国。

かつての文革礼賛者はその後新興宗教やカルト的団体に接近する者が少なくなかったが[6]、西園寺も晩年は子息とともに創価学会に傾倒。入会こそしなかったものの、外部の理解者の立場にあった[7][8]。中国寄りの創価学会に賛同しなお影響力を誇示しようとしていたようであるが、一方の創価学会にとって、中国とのかかわりが深く名門の末裔でもある西園寺父子は組織の「権威付け」には重宝な人物であった[9]。
　
　
　
　
【門跡】旧皇族・旧華族の神社仏閣【別表】
http://logsoku.com/thread/kamome.2ch.net/kyoto/1146301498/

　
　
122 ：１２０：2007/03/02(金) 18:54:28
　大日本皇道立教会２代目会頭　　四条隆愛（従二位勲三等）
　２代目副会頭　三嶋弥太郎（子爵・正三位勲一等）
　３代目会頭　　四条隆徳（侯爵・正四位勲四等）
　３代目副会頭　秋月左都夫（正三位勲一等）
　その他重要人物
　一条実孝（公爵・従二位勲二等・大葬使祭管長）
　野村吉三郎（海軍大将・学習院院長）
　牧口常三郎（学校教員・後に『創価教育学大系』を著す）
　児玉誉士夫（後に国粋同盟東亜部長、海軍委嘱特務機関員）

　案外知られていないことだが、いまこの国の中枢部に存在している創価学会の前身は大日本皇道
立教会という右翼系の団体だったのだ。そしてまた、ここには日蓮が大きく関係していることがわかる。
■法難
＞その後、戦時下の昭和18年（1943年）７月に牧口常三郎は、治安維持法違反、並びに不敬罪容疑で逮捕、
＞投獄され、翌昭和19年11月18日に獄中で死亡している。
＞また一部には、彼らの逮捕は、創価学会の前身であった「大日本皇道立教会」が南朝系天皇を奉る団体
＞であったため弾圧されたとの説も流されている。
＞ただ、もし仮に「大日本皇道立教会」が南朝系だったとして、なぜ「創価教育学会」のメンバーだけ
＞が逮捕され、秋月左都夫（皇道立教会副会頭・読売新聞社長）や児玉誉士夫は逮捕されなかったのか？
＞日本中の有名人を集合させた「大日本皇道立教会設立発起人」名簿。
＞そして、会頭・副会頭として83歳の長老・宮内大臣に73歳の出雲大社宮司。
＞　彼らを押し退けて、名も地位もない中山忠英が、なぜトップの座に就いたのか？
＞　しかも「大日本皇道立教会」は、中山忠英以降、中山忠英以外には誰も会長の座に就くことがなかった
＞。「大日本皇道立教会会長」というポストは、中山忠英だけのために用意されたものだったのだ。
　
　
136 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/03/23(金) 10:07:19
大日本皇道立教会の会長;中山忠英
創価学会の前身であった「大日本皇道立教会」
明治天皇の生母は公家中山慶子である。以下引用
http://www.club-kamikaze.net/modules/sections/index.php?op=viewarticle&artid=19

48投稿者：；　投稿日：2007年02月26日(月)16時19分47秒

すなわち
１）オウム真理教事件も
２）北朝鮮拉致事件も
３）秋田の人間養殖殺人大学も
４）日蓮宗関係者石原莞爾日中戦争も
全て同じミームである模様だ。

これらは「自分たちと考え方が合わない者は
躊躇せずに暗殺しても良い」とする日蓮の立正安国論のミームが起源と
見られ、この日蓮宗のポアの概念こそが、創価学会の本質そのものなのである。
日本の謀略の大半はここから来ている。

22 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2005/12/03(土) 18:42:22 ID:tJAfBaCL0
国家神道もオームも神のために殺人をする事を美化するのって嫌だよね

「在野神道」の吉田神道・水戸神道・大本教など。
特に大本教の出口は黒竜会の内田良平と仲が良かった。
戦前最大の在野神道勢力が大本教なんだが、内田を媒介にして在野神道が連合した。
政府はこれに弾圧を加えたということ。
　
　
　
　

http://www.asyura2.com/10/test21/msg/604.html

コメント [雑談専用39] 日本料理 taked4700
04. taked4700 2011年2月19日 01:42:10: 9XFNe/BiX575U : cTD3JidXMo
なお、ティーパーティ運動について詳しく書いてあるサイトが見つかった。「ティーパーティーのすべてがわかる」http://wedge.ismedia.jp/articles/-/1076?page=1　だ。
　
今後、日本でも同様なものが作られていく可能性がある。
http://www.asyura2.com/10/idletalk39/msg/239.html#c4

コメント [医療崩壊3] 新型インフルエンザ騒動は必ず繰り返される tea
02. 2011年2月19日 01:46:52: FMdMRKf5Fw
製薬会社の陰謀みたいなもの。
だいたいが、「棄民政策」を実践している政府が、「国民の安全」など考えているはずないのです。一昨年のパニックの時に、航空機時代に何が「水際作戦」と桝添大臣を揶揄して、周囲から不謹慎ではと言われたが、実際何の意味も無かったのです。知人が英語教室の生徒らとニュージーランドに行く計画を、中止すべきか迷っていたので、止めること無いと言いました。帰国後様子を聞きましたら、全員マスクを付けて行ったのですが、現地では病人集団みたいだからはずしてといわれ、ニュージーランドではほとんどマスクなど見かけなかったとのこと。
何でも横並びの思考力ない日本人は、製薬会社のいいお得意さんなのです。騙される方も悪いのです。
http://www.asyura2.com/09/iryo03/msg/408.html#c2

記事 [経世済民71] 国債を個人が売却して、消費（投資）を行うことの経済への影響とは？
菅原晃氏によると違うらしいが
預金をおろして（保有国債を売却して）、高齢富裕層が消費（投資）を行うと、直観的には景気は良くなる（企業の売上と利益＆被用者の所得がアップし、GDPと税収も増大し、デフレ改善にも寄与する）気がするが、実際のところ、どうかな？

http://www.asyura2.com/11/hasan71/msg/125.html
http://synodos.livedoor.biz/archives/1557550.html

13. 2011年2月18日 06:22:28: BW3zrA4caY
>14兆円というのは1400兆円超の個人金融資産のたった1％ですよ。毎年その額を使っても100年分の貯金」といって、消費に回すということは、その14兆円分、負債を強制的に返済してもらうということ(貸しはがし)になります。あるいは、家計が手放した債権を、誰か（政府･企業等）が肩代わりするということです。

14兆円の国内消費を行ったら、そのマネーを受け取った企業は再び、それを銀行に預けるから別に貸し剥がしにはならない。
さらに、受け取った企業が、そのマネーを消費に回したり、借入を増やせば、さらに資金回転率が高まる（景気が良くなる）

つまり高齢者の預金はマネー回転を遅くすることで景気を冷やす効果があるということであり、それが（多分）死蔵という意味だろう。

　以上の主張についての誤った点です。

まず、1400兆円は、「投資」としてすでに使われたカネ＝ストックです。これが「国富」になっており、その国富＝ストックを使って、毎年のフロー（GDP）を生産します。死蔵ではなく、有効に使われたカネです。貯蓄率が高い＝高度経済成長の達成要因のひとつです。

（１）使われたカネを再び使うことは出来ません。ストック→フローは原理的に出来ません。フロー→ストックです。14兆円分もの生産財を、いきなり増やすとしたら、労働･資本はどこから持ってくるのですか?在庫ならともかく、14兆円分の消費財を作る産業を新たに起こさなければなりません。ストックはフローから生まれますが、その逆はありえません。

　また、14兆円分、貯蓄を下ろす＝返済を迫るということは、最終的な借り手の企業は、フローレベルでそのカネを運用しています。ということは、返済についても、フローレベルで14兆円を返済するということです。差し引き「ゼロ」です。
　フロー(その年のGDP）で、仮に14兆円分消費したとします。一方で、企業が14兆円分、負債を返還しなければなりません。

　家計が資産を取りくずし、現金増（フロー）ということは、企業の事業活動から創出され、移動したものです。企業が倒産すれば、銀行は債権放棄か、破産ですから、その分、「金融資産」は目減りします。

　「1400兆円の債権＝1400兆円の債務」という、事実に基づいて議論しましょう。
この「債権＝債務」は、信用創造によって、いくらでも膨らみます。ですが、単に帳簿上の話なので、バブル崩壊で、一気にしぼみます。金融資産は「幻」なのです。

（２）個人の貯蓄を下ろす(ミクロ)と、14兆円の貯蓄を下ろす(マクロ）を混同しています。個人は可能です。ですが、マクロでは不可能です。

① 個人が、自宅(株も）を売却すれば、ストック→フローに見えます。他方買う側は、銀行から借りる(新たな債務）か、自分の資産売却(債権移動）をします。銀行側が債権を買えば（お金を貸せば）、新たな債券＝債務関係が生まれます。1400兆円の金融資産増幅＝1400兆円の債務増幅になります。
　これをマクロで見れば、新たな付加価値(GDP）を創造していないので、不動産(株も）の売却はGDPに入りません。マクロでは、ストックの増減はありません(所有者が変わっただけ）。

② 家計資産で補う＝取り崩すということは、対応する負債が消えると言うことです。対応する債務者(最終的には企業）が資産(株とか債券とか土地とか）を売却することです。資産売却は、債権債務連鎖に、変化を生じさせますが、資産の範囲内であれば、新たな債権債務が形成され、マクロ的に資産変化はありません。

③もうひとつ、債務者が稼いで返済すると言う場合は、フローレベルに戻ります。短期的には無理です。数億借りて、ビジネスをして、儲けて、返済するから、時間がかかります。

（３）1400兆円の資産＝国債900兆円にも充当

　家計が持っている資産の一部取り崩しをするということは、最終的には家計が払うのですが、直接には国債を保有している金融機関なりが、国債を売却するということです。すると、14兆円分債券を取り崩す＝14兆円分国債を売るということで、国際価格は低下（暴落？）します。困るのは、年金基金が、国債をかなり保有しているので、年金基金が国債価格下落により、痛手を受けます。年金財源が毀損します。結局、国民が自分で自分の首を絞める状態になります。

　以上のように金融資産は「債権＝債務」の関係なので、ある家庭が100万貯金を下ろして、新車を買うレベル(ミクロ）なら問題は無いのですが、14兆円というマクロの問題になると、14兆円下ろす＝14兆円家計･政府･企業が負担するという、堂々巡りになるのです。

「14兆円の国内消費を行ったら、そのマネーを受け取った企業は再び、それを銀行に預けるから別に貸し剥がしにはならない。
さらに、受け取った企業が、そのマネーを消費に回したり、借入を増やせば、さらに資金回転率が高まる（景気が良くなる）」

　上記論は、経済学を理解していない、例えば三橋なんとかさんレベルの誤りです。別に私の論を、信じなくても結構ですが、経済学者でこれを肯定する人は皆無です。もしくは肯定する人は似非学者です。専門家に聞いてみて下さい。

14. 2011年2月18日 06:30:41: BW3zrA4caY
13. 2011年2月18日 06:22:28: BW3zrA4caY

　上記は、菅原晃が記載しました。

15. 2011年2月19日 01:05:06: nJF6kGWndY
>>14兆円の国内消費を行ったら、そのマネーを受け取った企業は再び、それを銀行に預けるから別に貸し剥がしにはならない

>①個人が、自宅(株も）を売却すれば、ストック→フローに見えます。他方買う側は、銀行から借りる(新たな債務）か、自分の資産売却(債権移動）をします。
銀行側が債権を買えば（お金を貸せば）、新たな債券＝債務関係が生まれます。1400兆円の金融資産増幅＝1400兆円の債務増幅

なるほど。コメント感謝する
私が言いたかったことと、私の理解を明確にするために、T富士専務が相続財産を消費＆投資する、具体的には
「14兆円の保有国債を売却して、その代金で、数年かけて全国で老人向け低価格マンションや託児所などを購入（建設）し、事業を行う」
「日銀は緩和を維持する（これまでの経験では14兆円程度の国債購入ではインフレは無視できるがどうかな）」
ケースを考える。

その場合、直接的には上の①に対応するが、最終的には日銀がマネタイズしたことに等しい。
これは貸し剥がし効果（金融引き締め効果）はあるか？そして景気に対してプラスの効果はないか？
というのが最初の問題意識になる。

16. 2011年2月19日 01:21:27: nJF6kGWndY
>14兆円分債券を取り崩す＝14兆円分国債を売るということで、国際価格は低下（暴落？）します。年金基金が、国債をかなり保有しているので、年金基金が国債価格下落により、痛手

「日銀は緩和を維持する」というのが反則だとしても、年14兆円程度の国債売却では、そんなに金利は上昇しないのではないかな
それに、そうした変動リスクは当然、基金も考慮に入れておかねばならない

それに14兆円の代金を受け取った企業から、さらに給与や配当として受け取った人々が、
また金融機関に預金し、最終的には、その一部が国債購入に当てられることになるから、日銀の緩和規模も14兆円は必要とはならないだろう
http://www.asyura2.com/11/hasan71/msg/147.html

コメント [議論30] 県警告発　警官買収と殺人疑惑の追及徳島で実際に身の回りで起きた恐ろしい事実 gikou89
01. 2011年2月19日 02:02:27: xaR6WUtLJ6
ダメだ。やり方がヘタすぎる。

公務員をやっつけるには、そいつの個人名、住所、しでかした内容を併記して世間に訴えるのが効果的だし、動画等で全容を公開しますよと言うて心理的圧力などを与え続けるのがいいよね。

どうせドロボー公務員なんだし。

http://www.asyura2.com/09/dispute30/msg/377.html#c1

記事 [テスト21] 試驗投稿
　
　
　
　
　　　　
　
　
　
　
　　　　「伯家に傳はる
　　　　”祝の神事”（はふりのしんじ）を授けられない天皇の御世が百年續くと
　　　　　日本の國體が滅亡する」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　伯家神道に傳はる豫言的言ひ傳へ
　
　
　
　
　　　　明治維新南朝革命以降の天皇は
　　　　此の祝の神事は出來ない
　
　
　　　　關聯情報
　　　　http://www.asyura2.com/0601/idletalk20/msg/715.html
　　　　投稿者石工の都仙臺市日時 2006 年 11 月 05 日 07:46:50: Gsx84HOp6wiqQ
　
　
　
　
藤原鎌足が蘇我入鹿暗殺テロに據り神國日本を略奪、白村江の戰い・敗戰と、日本を滅亡へと追ひやつた。
此の流れは大陸での謀略から大東亞戰爭敗戰までの大日本帝國を滅亡へと追ひやつた流れとほぼ同じである。
（恐らく豐臣秀吉の文禄・慶長の役も、此の聯中からの強い働き掛けがあつたがゆゑ
　あのやうな一見説明のつかない半島・大陸出兵と云ふ無謀な軍事作戰が起きたのだらう。
　結果、大東亞戰爭敗戰から大日本帝國滅亡へと云ふ流れと同樣に豐臣家も滅亡した）

蘇我入鹿暗殺に據つて日本を簒奪する計略を企てた
朝鮮半島系若しくは支那大陸系の集團の存在が伺へる。
こいつ等は一體何所から來て何時來たのか。
こいつ等とは一體何者なのか。
　
　
其處で鍵と成るのが佛教傳來となる。
此の佛教傳來と共に日月神示に出て來る佛魔が神國日本に入つて來た。
此の佛魔こそが此の蘇我入鹿暗殺を企て神國日本を半島・大陸侵略へと唆し
神國日本を狂気に驅り立て今現在も尚、此の神國日本に取り憑き續けてゐる
謀略邪惡靈能集團だ。
　
　
　
　
　　　　磐戸しめの始めはナギ（伊邪那岐命）ナミ（伊邪那美命）の命の時であるぞ、
　　　　ナミの神が火の神を生んで黄泉國に入られたのが、そもそもであるぞ、
　　　　十の卵を八つ生んで二つ殘して行かれたのであるぞ、
　　　　十二の卵を十生んだことにもなるのであるぞ、
　　　　五つの卵を四つ生んだとも言へるのであるぞ、
　　　　總て神界のこと、靈界のことは、現界から見れば妙なことであるなれど、
　　　　それでちやんと道にはまつてゐるのであるぞ。
　　　　一ヒネリしてあるのぢや、
　　　　天と地との間に大きレンズがあると思へば段々に判りてくるぞ。
　　　　夫神、妻神、別れ別れになつたから、
　　　　一方的となつたから、磐戸がしめられたのである道理、判るであらうがな。
　　　　その後、獨り神となられた夫神が三神をはじめ、
　　　　色々なものをお生みになつたのであるが、
　　　　それが一方的であることは申す迄もないことであらう、
　　　　妻神も同樣、黄泉大神となられて、黄泉國の總てを生み育て給ふたのであるぞ、
　　　　この夫婦神が、時めぐり來て、
　　　　千引の磐戸をひらかれて相抱き給ふ時節來たのであるぞ、
　　　　うれしうれしの時代となつて來たのであるぞ。
　　　　同じ名の神が到るところに現はれて來るのざぞ、
　　　　名は同じでも、はたらきは逆なのであるぞ、
　　　　この二つがそろうて、三つとなるのぞ、
　　　　三が道ぞと知らせてあらうがな。
　　　　時來たりなばこの千引の磐戸を倶にひらかんと申してあらうがな。

　　　　次の磐戸しめは天照大神の時ぞ、
　　　　大神はまだ磐戸の中にましますのぞ、
　　　　ダマシタ磐戸からはダマシタ神がお出ましぞと知らせてあらう。
　　　　いよいよとなつてマコトの天照大神、天照皇大神、日の大神、
　　　　揃ふてお出まし近うなつて來たぞ。

　　　　次の磐戸しめは素盞鳴命に總ての罪をきせてネの國に追ひやつた時であるぞ、
　　　　素盞鳴命は天下（あめがした）を治しめす御役（おんやく）の神であるぞ。
　　　　天ヶ下（あめがした）は重きもののつもりて固まりたものであるからツミと見へるのであつて、
　　　　よろづの天の神々が積もる（と言ふ）ツミ（積）をよく理解せずして罪神と誤つて了つたので、
　　　　これが正しく磐戸しめであつたぞ、
　　　　命（みこと）をアラブル神なりと申して傳へてゐるなれど、
　　　　アラブル神とは粗暴な神ではないぞ、
　　　　あばれ廻り、こわし廻る神ではないぞ、アラフル（現生る）神であるぞ、
　　　　天ヶ下、大國土を守り育て給ふ神であるぞ、取違ひしてゐて申しわけあるまいがな。
　　　　このことよく理解出來ねば、今度の大峠は越せんぞ。
　　　　絶對の御力を發揮し給ふ、ナギ、ナミ兩神が、
　　　　天ヶ下を治らす御役目を命じられてお生みなされた尊き御神であるぞ。
　　　　素盞鳴の命にも二通りあるぞ、
　　　　一神で生み給へる御神と、
　　　　夫婦呼吸を合せて生み給へる御神と二通りあるぞ、
　　　　間違へてはならんことぞ。

　　　　神武天皇の磐戸しめは、
　　　　御自ら人皇を名乘り給ふより他に道なき迄の御働きをなされたからであるぞ。
　　　　神の世から人の世への移り變りの事柄を、
　　　　一應、磐戸にかくして神ヤマトイハレ彦命として、
　　　　人皇として立たれたのであるから、
　　　　大きな磐戸しめの一つであるぞ。

　　　　佛教の渡來までは、わずかながらもマコトの神道の光がさしてゐたのであるなれど、
　　　　佛教と共に佛魔わたり來て完全に磐戸がしめられて、
　　　　クラヤミの世となつたのであるぞ、
　　　　その後はもう亂れほうだい、やりほうだいの世となつたのであるぞ、

　　　　これが五度目の大き磐戸しめであるぞ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日月神示　五十默示祿碧玉の卷　第十帖
　
　
　
　
日本に佛教を齎した存在は百濟。
佛魔は百濟から渡來した者の中にゐる。
恐らく百濟滅亡に據り
其の特權的地位を奪はれた者の中にゐる。
となると亡命百濟王族周邊と佛教高僧集團こそが
日月神示が知らせて呉れた佛魔の正體と成るだらう。

南北朝の對立の本質とは畢竟、百濟王族に乘つ取られた天皇家を神國日本の天皇として
百濟勢力から取り戻す鬪爭だつたのだ。

日本の權力中樞がなにゆゑかくも朝鮮に對し親和的なのか
だうしてもすつきりしない、明確な納得出來る答えを見出せずに
モヤモヤした状態だつたのだが、此れではつきりと理解出來た。

日本の支配勢力は悉く百濟王族の血統の聯中だつたのだ。
此の國は、鎌倉・足利・徳川幕府の武家政治時代の權力中樞から排除された
中斷期間を挾んで、百濟王族の聯中に乘つ取られてゐたのだ。
　
　
　
　
百濟が危機
百濟を危機から救はねば
其の爲には日本を利用する
日本の人・物・金を百濟の爲に動員せよ
中大兄皇子、後の天智天皇と
中臣鎌足（其の實體は百濟王子・豊璋〔ホウシヨウ〕）
後の藤原鎌足に據つて
女帝皇極天皇の御前で蘇我入鹿を弑逆せしめる
其の殘虐な所業は日本人の其れでは無い
此の時點で最高權力機關である皇室を乘つ取る事に成功する
そして入鹿慘殺の首謀者、中大兄皇子は天智天皇となり
百濟支援の爲、朝鮮半島に軍隊派遣
白村江の戰い
そして敗戰
百濟王族と其の高僧集團が大量亡命
公卿階級と佛教界に百濟人脈が大量流入し
以前にも増してより一段と百濟勢力の影響力が増す
其の過程で既存の日本の公卿・豪族・高僧勢力に對する粛清の嵐が吹き荒れる
既存の日本の勢力の不滿がとうとう臨界點に達し爆發、壬申の亂が勃發
一旦は百濟勢力を皇室の中心から排除する事に成功するも
此處から又徐々に百濟と云ふ衣を隱蔽して
既存の日本勢力に拒否反應が起き難い藤原姓を前面に打ち出し
日本勢力風に擬態した百濟勢力藤原家が
政略結婚や呪殺・毒殺等を驅使し
皇室と公卿勢力での影響力を再び擴大してゐく

此の百濟勢力藤原家に乘つ取られた危機的状況から神國日本を救はねば
遂に武家勢力が立ち上がり應仁の乱、南北朝の動亂が始まつた
そして北朝天皇を擁立して百濟勢力藤原家から神國日本を取り戻す

然し皇室・公卿勢力から百濟勢力藤原家を完全排除する事が出來ず
天下布武のもとに天下統一を間近に控えた織田信長を
自分達の存在・權威を脅かす存在と判斷し、本能寺にて自害に追ひやり
成り上がりの田舎侍、豐臣秀吉に關白と云ふ地位・餌をちらつかせ
唆す事に成功し、文禄・慶長の役に引き摺り出される
徳川治世と成り、此の慘劇をつぶさに見てゐた天才政治家徳川家康は
同じ過ちを再び繰り返すまいと、イエズス會の日本侵略から
日本を防衞すると云ふ理由と合はせて日本を鎖國すると云ふ
驚天動地の大胆な政策をとり、管理貿易窓口を徳川幕府に
一元化・獨占する事に據り、他藩の勢力を削ぎ
徳川幕藩體制を磐石なものとしつつ
百濟勢力藤原家の野望をも封じ込める事に成功する

だが太平の世は長くは續かない
時代は再び動亂の時を迎える
幕末明治維新の動亂期に徳川家茂、皇女和宮を
藤原北家閑院流の嫡流三條實美と岩倉具視の手引きに據り
孝明天皇、睦仁親王を、長洲忍者黒手組上忍桂小五郎と
下忍伊藤俊輔等に據つて
立て續けに弑逆せしめ、睦仁親王を南朝系統大室寅之佑
（實際は大室家と縁もゆかりも無い養子〔海賊家系地家の息子〕）
にすり替へ明治天皇として践祚、南朝革命に據り
再び神國日本の簒奪に成功
王政復古の詔の下、大日本帝國を建國する
明治新政府と其の陰の支配者百濟勢力藤原家は
ブリテン世界權力と半島・大陸利權で利害が一致
日英同盟を締結してシテイの傭兵となり
清帝國と露西亞帝國の解體の爲
半島・大陸侵略に乘り出し
日清戰爭
朝鮮植民地化
日露戰爭
第一次世界大戰

一條家は南部家として靖國神社宮司として
二條家と九條家は西園寺家（元老西園寺公望や
太平洋問題調査會理事・外務省嘱託職員西園寺公一）を通じて
鷹司家は鷹司煕通・信輔・信熙の陸軍人脈を通じて
近衞家は近衞篤麿を中心とする大亞細亞主義を掲げる
東亞同文會を通じて
大陸侵略工作活動を活發化
大東亞共榮圏構想を國策とするに到り
遂に傀儡國家滿洲帝國建國を經て
大東亞戰爭開戰・敗北

そして現在
朝鮮總聯
大韓民國民潭
各國内政黨
官僚機構
司法權力
立正佼成會
創價學會
統一教會
日本會議
右翼團體
山口組等暴力團
電通等廣告代理店
マスメデイア各社
藝能プロダクシヨン
金融業
ＩＴ産業
娯樂産業
等々を通じて
工作活動繼續中

今に至る
　
　
　
何時の日か百濟再興を果たさん
其の爲には日本をとことん利用する
虎視淡々と其の機會を狙う
機會があれば何度でも同じやうな軍事侵攻を繰り返す
其れも此れも
　
　
百濟の爲に　すべては百濟再興の爲に

百濟ぢやない
　　↓
百濟ない
　　↓
下らない
百濟に非ずんば人に非ず
　
　
平成の世
平ら成る
一八十成る
イワト成る
磐戸開きの時は來た
　
　
佛魔、百濟勢力藤原五攝家と邪惡靈能集團を　伐つべし
　
　
　
　
　
　
　
　
二人の兄弟王子を中心とする亡命・百済王族達数千人のその後: 成長するため、正しい地図を手にしよう
http://seiwagenjisinjituryu.cocolog-nifty.com/blog/2010/02/post-ba87.html
　
　
　彼ら二人の兄弟王子を中心とする百済王族達が、百済王族天皇家と藤原氏（つまり貴族）の集団となって、武士に似た性質を持つ、日本の天皇家を中心とする日本古来の「豪族」達を脇へ押しのけて、日本の新たなる支配者＝「貴族」になっていったと思われる。「貴族」とは、豪族＝土着日本人とは違って、自分達の血筋は尊い、という傲慢な考えから、百済王族自身が自分用に作った呼名であろう。

　藤原氏つまり貴族が日本の支配層になってからしばらくして、百済王氏は日本の歴史上から名前がいつの間にか消え、天皇家は百済王氏の代わりに百済王家を密かに兼ねるようになったと、言われている。天皇家が百済王家を兼ねる必然性など全くないのに、である。そもそも、百済という国はなくなったので、ない国の王など天皇家が兼ねる必要はどこにもない。

　百済王族天皇家の事実上の初代である桓武天皇は、歴代の百済王達を、まるで自身が百済王氏であるかのように、自分の家の先祖として公然と祀った。また、桓武天皇は、自分の体の中を流れる百済王族の血を誇る気持ちの非常に強い天皇であった。

　また、百済王家に伝わっていた家宝の大刀契（だいとけい）は、百済の王統を継いだ百済王氏が持っているべきものであったが、桓武天皇の代から急に、三種の神器に次ぐ天皇家所有の家宝として、皇位継承に不可欠の王章の1つとして、践祚（せんそ：天皇の即位礼）の際に、新天皇に授受されるようになった。それは桓武天皇から平城天皇への受け渡しから始まった。

　なぜ百済王氏が引いているべき血筋を桓武天皇が引いていて、百済王氏が持っているべき大刀契を、桓武の代から天皇家が所有するようになったのか。

　百済王氏が新・天皇家になり、桓武がその事実上の初代であると考えると納得できる。桓武の父・光仁は、日本の天皇家に婿入りした形で天皇となり、実家の百済王氏は庶長子の桓武に継がせる予定だったのだろう。天皇家は、当然、日本の天皇家の血を引く皇后の井上皇女の子である皇太子が継ぐべき、と考えていたのだろう。しかし、それは果たせなかったのである。

　また、百済王族天皇家の事実上の初代である桓武天皇も、桓武の次の天皇である息子の平城天皇も、父が亡くなったとき、「アイゴー（哀号）」と朝鮮語で泣いた話は有名である。それも、日本の天皇家が百済王族の藤原氏によって滅ぼされ、桓武天皇の代から朝鮮民族の天皇家になってしまっていると考えれば、納得できる話である。

　また、現代の話では、「アイゴー（哀号）」と朝鮮語で泣いた平城天皇の「平城（へいぜい）」と名前の極めて良く似た「平成（へいせい）」の13年（2001年）12月18日、今上天皇が、翌年に予定されていたサッカーワールドカップ日韓共催に関する「おことば」の中で、桓武天皇に百済王の血が流れていることを指して、「韓国とのゆかりを感じています」との発言をしたことが有名である。

　天皇の祖国の百済の都は、韓国の首都ソウルにあった。ソウルでの開会式に天皇が出席するよう韓国から要請され、天皇が出席するかどうかが取り沙汰されていた。結局、取りやめになったが、天皇は祖国百済の都のあったソウルへ、心惹かれる思いでいっぱいだったであろう。それが「ゆかり」発言に繋がったのであろう。

　桓武天皇も、平城天皇も、平成の今上天皇も、心が揺さぶられ思いが極まったときに、自分が日本人ではなく、朝鮮人であるヒントを思わずポロリと出している。これは偶然だろうか。

　特に、平城天皇と平成の今上天皇の「平城（へいぜい）」と「平成（へいせい）」は似過ぎている。これは洒落好きな日本人に対して、神から与えられたヒントではないだろうか。洒落―同音を利用した、気のきいた言い替え―である。同音、つまり、「平城（へいぜい）」と「平成（へいせい）」という「同音」を利用して、桓武以降の天皇家が朝鮮民族の血筋である証拠を、平城天皇の「アイゴー（哀号）」という朝鮮語の泣き声で表現し、次に、平成の天皇の「韓国とのゆかりを感じています」発言で言い替えているのではないだろうか。日本人が、今の天皇家の血筋が日本の本当の天皇家の血筋ではなく、朝鮮民族であることに気付いて欲しいと思って、神様は、平城天皇の発言と平成の天皇の発言という、同音を利用した、気のきいた言い替えをしたのであろう。神様は本当にすごいと思う。

　バナナとかたばみの入った清和源氏心実流の家紋を我々に与えて下さった神様が、我々にこの三天皇のうっかり発言という形で、ヒントを下さったのであろう。これは、こじつけではなく、ドンピシャであろう。

　桓武天皇、平城天皇、平成の今上天皇は、百済王族天皇家が日本の本当の天皇家の血筋ではなく、入れ替わって日本の天皇家のふりをしている、朝鮮王族の血筋であるヒントを思わず自白してしまった「朝鮮人自白三天皇」として、歴史に名を残すことになるのだろうか。

　今上天皇が「ゆかり」発言によって、今の天皇家が朝鮮民族であることを思わず自白してしまったのは、神によって定められた運命だったのだろう。

　なお、「ゆかり」発言については次のような意見もある。桓武天皇に百済王の血が流れていると言っても、桓武の母が百済の武寧王の十世孫位だと考えると、今上天皇は武寧王の五十五世孫位で遥か遠い子孫となり、今上天皇の血の中の百済王族の血の割合は極めて小さい。だから天皇家が朝鮮人なんてのは大袈裟だ、という意見である。計算するとおよそ（10の16.5566乗）分の1位しか百済王の血を引いていない。だが、そんな苦しい言い訳も、清和源氏の血を引く日本人である私には通用しない。

　私は清和源氏だから、清和天皇、桓武天皇の子孫だ。だから、私にも百済王族の血が流れている。しかし、私は韓国にはゆかりは感じない。懐かしくもない。

　なぜか。

　それは、私の血の中の百済王族の血の割合が0に近く、ほとんど日本人の血だからである。私は日本人だから、日本の初代天皇家には惹かれる。日本にいた同じ日本人同士だから親しみがある。でも、桓武以降の百済王族天皇家、特に先祖の清和天皇から流れが離れて行ってしまってからは惹かれない。ああ、百済王族天皇家の初めの方の、清和天皇が私の先祖か、と少し思う位である。しかし、日本人の武家政権なら、別に清和源氏でなくても、同じ日本人同士としての親しみはある。だから、私は韓国にもゆかりを感じない。自分の体の中を流れる日本人と百済王族の血の割合を考えれば、当然の感想だ。

　しかし、今の天皇は母系父系ともに百済王族の藤原氏と百済王族天皇家の血を貫いており、日本にいても、百済王族の血が極めて濃い。だから韓国にゆかりを感じるのだろう。631年に、二人の兄弟王子、豊璋と善光が百済から日本へ人質として出発する直前まで遡れば、今の天皇家や藤原氏の先祖の多くは朝鮮半島にいて、ほんの一部が日本にいた。清和源氏の私の先祖のほとんどは日本にいて、極めて、極めて、少数だけ、朝鮮半島にいた。先祖の割合の違いが、このような感想の違いになってくるのだろう。百済王族の血の割合が、百済王族である天皇家や藤原氏と、日本人の清和源氏とでは、全然違うから、このようになる。

　「ゆかり」発言は、まさしく、自らに朝鮮王族の血が濃いことを充分意識して誇りに思っている人の発言であろう。百済王族天皇家の事実上の第１代、第２代である、桓武天皇、平城天皇が、父が亡くなったとき、「アイゴー（哀号）」と朝鮮語で泣いたのと全く同様に、自らが朝鮮民族であることをうっかり自白してしまったのだろう。だが、本当に、超僅かだけ百済王族の血を引いている日本人の清和源氏の目はごまかせないのである。

　「ゆかり」発言は、日本人ならば言うはずのない、平成版の「アイゴー（哀号）」発言だと言えるだろう。
　
　
　
　
８：遅れて来た倭種、百済王族・藤原氏(４) | 八咫烏(ﾔﾀｶﾞﾗｽ)陰陽道宗家賀茂一族の系譜
http://yatagarasu33.jugem.jp/?eid=89
　
　
2006.09.04 Monday
author : 大加茂真也
８：遅れて来た倭種、百済王族・藤原氏(４)

④藤原氏は百済王族だった！

　７世紀以来、千数百年にわたって日本の最高の名門貴族の座を手にした藤原氏とは何者なのだろう。藤原氏最大の謎は、日本で最も高貴な一族でありながら、未だにその出自がはっきりしていない、ということである。
藤原氏は『日本書紀』神話の、天照大神が盤戸隠から出た時に、注連縄を引き渡して、磐戸を「封印した」、中臣・忌部神を祖とする。その子孫と言うことで、藤原氏の出自と正当性は、『日本書紀』神話・磐戸開きに求められる。
しかし、関裕二氏によると、疑問点として３点が挙がるという。
第一に、中臣（藤原）鎌足の登場（６４５年頃）まで、中臣氏の活躍がほとんど見られないこと。
第二に、その中臣(藤原)鎌足も、何の前触れも無く、唐突に歴史に登場する。しかも、正史・『記紀』にさえ、その父母の記載が確認できない。
第三に、中臣（藤原）鎌足の末裔・藤原氏はどういう理由か、常陸国（茨城県）の鹿嶋からやってきたと捉えていたと推定できる。正史・『日本書紀』の中で証明された正当性を、自ら疑ってかっかたのかが、証明できないという。
さらに、藤原氏の祖・中臣氏は、神事に仕えた氏族というのが定説である。しかし、歴史上、確認できる藤原氏の行動は、神道よりも、仏教の布教に力を入れている。実際、藤原氏による、蘇我氏の滅亡を機に、古墳は姿を消す。そして、神道は影を潜め、仏教が華を咲かせるのでる。『記紀』によると、蘇我氏は仏教派だったのではないのか。
実際に、天皇家が仏教を取り入れるようになったのはこの時期からである。事実、天智系天皇は天皇家の菩提寺に祀られるが、天武系の天皇は祀られていない。この件については後に詳しく触れる。
神道は天皇家の祖先を祀る宗教だったはずである。藤原氏登場以降、神道ではなく、仏教で、天皇の先祖を祀るように変更したという事実である。つまり、藤原氏以降・天皇は事実上、神ではなく仏として祀られていたということである。
　これらの確認出来る事実だけを見ても、藤原氏の言動は不自然なモノである。
井上辰雄氏らも著書『日本古代史の謎』の中で、中臣（藤原）鎌足の実像は意外に掴めない、と次のように指摘する
その理由は、藤原鎌足像の主な典拠である『日本書紀』と『家伝』（鎌足伝）にある。そして前者は正史であるから鎌足個人のことが必要に応じて断片的に登場することは当然としても、後者は個人の伝記であるにも関わらず前者と同じような一種の時代史であるという。さらに両者は様々に異なった事柄をあげながらも、その時代史という点では同一の資料によったと思われる程、酷似する。しかも両者の鎌足に関する記述はともに大化改新以前の蘇我大臣家の滅亡に至る事件史の中での自画自賛的な記載に重点が置かれているように見えるという。その為、大化改新以前の鎌足象もよほど、文飾に気をつけなければならない。そして、大化改新以後に到っては、鎌足が特別に何をしたかがよくわからない。という。
このように最新の研究の結果、藤原氏の出自とその正当性に疑問が投げかけられるようになって来ているのである。
その中臣（藤原）鎌足は大化の改新の折、唐突に歴史に登場する。
　『日本書紀』はいう。中臣(藤原)鎌足は、蘇我入鹿が君臣の秩序を乱し、国を傾けようとしていることを憎んでいた。この時、中臣鎌足は無位無冠の身であった。
そこで、皇族の中に入り込み、共に事を成す英傑を捜し求めていた。そして白羽の矢が立ったのが、中大兄皇子（後の天智天皇）であった。
無位無冠の中臣鎌足は、千載一遇の機を得る。飛鳥の中心・宝興寺(ﾎｳｺｳｼﾞ)＜元興寺・飛鳥寺＞の槻の木の下で「蹴鞠(ｹﾏﾘ)の会」が企された。
中臣鎌足はこの蹴鞠の輪の中に加わった。そして、中大兄皇子が鞠を蹴る拍子に靴を落とした時、すかさずこれを拾い上げて捧げた。中大兄皇子もこれに対し礼を述べた。こうして二人は出会い、意気投合していく。
『蹴鞠（ｹﾏﾘ）』がきっかけで、無位無官の中臣鎌足は中大兄皇子の信任を得たということである。
そして、中大兄皇子と密かに、蘇我入鹿打倒を練り、準備を進めていったのだという。
だが、中臣（藤原）鎌足の他に、先の蘇我氏横行を非難する記録は全く見当たらないのである。つまり、蘇我氏の振る舞いに対し、横行だと主張したのは、中臣鎌足だけだったという事実である。
ちょうど同じ頃、百済王子・豊璋（ﾎｳｼｮｳ）という人物が突如、日本古代史に登場する。
『日本書紀』によると、舒明３年（６３１年）３月、百済の義慈王の子・豊璋（ﾎｳｼｮｳ）は人質として来日したのだという。
大化の改新・蘇我入鹿暗殺の１４年前のことである。
大化の改新の記載が有る、『日本書記』皇極記には、中臣（藤原）鎌足とこの百済王子・豊璋（ﾎｳｼｮｳ）、そして、上宮王家（山背皇子ら聖徳太子一族）の暗殺、大化の改新による蘇我一族の暗殺記事が会い混じって記載されている。
岩の上に　小猿米焼く　米だにも　食げて通らせ　山羊の老翁
時の人前の謡の応を説きて曰はく、「岩の上に」といふえお以ては、上宮（聖徳太子一族）に喩ふ。「小猿」といふ以ては、林臣（蘇我入鹿）に喩ふ。「米焼く」といふを以ては、上宮を焼くに喩ふ。「米だにも、食げて通らせ　山羊の老翁」といふを以ては、山背王の頭髪斑雑毛にして山羊に似たるに喩ふ。又其の宮を棄捨てて深き山に匿れし相なり」といふ。
是歳、百済の太子余豊、蜜蜂の房四枚を以て、三輪山に放ち養ふ。而して終に蕃息らず。
これによると、人質であったはずの百済皇子・豊璋（ﾎｳｼｮｳ）が、聖地・三輪山で、蜜蜂を放して養蜂を試みたが、失敗したというのである。
『日本書紀』はこの記事に続き、３年の春正月１日、中臣（藤原）鎌足が神祇伯に拝さらるが、再三これを固持し、病と称して三嶋（大阪府三嶋郡）に侍ったと続くのである。
さらにこの歳の夏６月の記事として次のように記載する。
猿猶合眼りて歌して曰はく、
向つ嶺に　立てる夫らが　柔手こそ　我が手を取らめ　誰が裂手　裂手そもや　我が手取らすもや
　これは、三輪山の猿が、数年後の上宮（山背皇子等・聖徳太子一族）暗殺の兆しについて噂し合ったと記載するのである。
そして、『日本書紀』皇極記は、蘇我氏の横行、中臣（藤原）鎌足や中大兄皇子らによるクーデター・大化の改新の計画と実行の記事が記載される。
さして『日本書記』皇極記は次のように結ぶ。
上宮の王等（山背皇子等・聖徳太子一族）の性順（ﾋﾄﾄﾅﾙﾕﾙ）くして、かくて罪有ること無くして害されたり。
上宮の王等（山背皇子等・聖徳太子一族）は「罪なくして殺された」と言う。

済明６年（６６０年）９月、百済は使者をヤマトに遣わした。そして、この年の７月に新羅と唐の連合軍が百済を攻め滅ぼした事、君臣は皆捕虜となったが、鬼室福信が百済王家再興の為、奮戦しているということを知らせた。
そして、１０月。その鬼室福信が、人質として来日していた豊璋（ﾎｳｼｮｳ）を召還し、新たに王に立てたいと申し出た。加えてヤマトに救援を求めてきたのである。
これに応じ、翌年９月、中大兄皇子は織冠を豊璋（ﾎｳｼｮｳ）に与え、本国に送り返したのである。
人質であったはずの豊璋（ﾎｳｼｮｳ）であるが、白村江の戦いの直前、百済に帰国し、国家の再興を目指す。
そして、中大兄皇子は、何とこの豊璋（ﾎｳｼｮｳ）一人を救うため、大国・唐を敵に回す決断をするのである。そして自ら軍勢を率いて白村江に軍を進める。
だが、大和・百済連合軍はここで決定的な敗戦を記す。
百済皇子豊璋（ﾎｳｼｮｳ）は、こうして志半ばにして頓挫し、行方をくらますのである。
そして、この人物が日本を離れたとき、実は中臣鎌足も忽然と歴史から姿を消しているのである。それも白村江の戦いという国家の一大事に中臣鎌足は行方不明になり、そして敗戦後、突然歴史に姿を現すのである。
　衆知のように、中大兄皇子の側近中の側近であったと言う、中臣鎌足が、国家存亡の折、行方不明になったということ自体が理解できない。
関裕二氏は著書・『日本古代史の謎』・『藤原氏の正体』で、百済皇子・豊璋（ﾎｳｼｮｳ）という人物と、中臣鎌足、つまり藤原鎌足は同一人物であるという。
　確かに、そう考えると、中臣（藤原）鎌足の唐突な日本史への登場、百済救済の為の白村江への無謀な出兵、後述する壬申の乱での韓国軍の到来、さらに天皇家ご自身の神道・道教から、仏教への移行。それに伴う道教の象徴・古墳の消滅など、すべての謎が解けてくるのである。
　『記紀』にもそれ以前の藤原氏（中臣氏）の記載が曖昧なのである。
　つまりは、日本古代史は彼の登場以前が謎になっているのである。　
　大国主の「国譲り」神話のモデルはここにあったと推定できる。
　いずれにしても、無位無官だった、中臣鎌足は、その死に臨んで「大織冠藤原内大臣」という前例のない栄誉の地位に登る。そして後の藤原氏の祖として、その繁栄の基礎を築く。百済皇子・豊璋（ﾎｳｼｮｳ）も中大兄皇子（天智天皇）によって織冠をあたえられていたことには既に触れた。
　
　
　
　
　
　
　
　
米國にとつて最強の敵は、神國日本を寄生・支配し續ける藤原五攝家と其の背後にゐる世界最兇の邪惡な靈能集團だ
http://www.asyura2.com/10/bd59/msg/326.html
投稿者不動明日時 2011 年 2 月 12 日 23:49:08: yX4.ILg8Nhnko
　
　
　
　
おまけ
　
　
ネットゲリラ: ベトコン最強伝説
http://shadow-city.blogzine.jp/net/2010/07/post_893e.html
　
　
16 ：グリーンファイヤーテトラ(愛知県)：2010/07/04(日) 14:55:51.54
米軍に貧乏神が憑いたからだよ。

17 ：クサフグ(空)：2010/07/04(日) 14:55:55.51 ID:goj+L1mw
勝ち　　　　　　　　　　　負け
唐　　　　　　　　　vs　日本＋百済　　　　　　　　　　（白村江の戦い)
イスラム帝国　　vs　唐＋高句麗人の総大将（タラス河畔の戦い）
日本　　　　　　　　vs　元　＋高麗　　　　　　　　　　（元寇）
明　　　　　　　　　vs　日本＋朝鮮　　　　　　　　　（文禄の役）
日本　　　　　　　　vs　明＋朝鮮　　　　　　　　　　（慶長の役）
清　　　　　　　　　vs　明　＋朝鮮　　　　　　　　　　（明滅亡）
日本　　　　　　　　vs　清　＋朝鮮　　　　　　　　　　（日清戦争）
日本　　　　　　　　vs　露　＋朝鮮　　　　　　　　　　（日露戦争）
ソ連　　　　　　　　vs　日本＋朝鮮　　　　　　　　　　（シベリア出兵）
アメリカ　　　　　　vs　日本＋朝鮮　　　　　　　　　（大東亜戦争）
ベトナム　　　　　　vs　アメリカ　＋韓国　　　　　　（ベトナム戦争）

47 ：マグロ(大分県)：2010/07/04(日) 15:01:06.82 ID:hzESXSAq
>>17
見事に法則どおりだわｗ

51 ：アブラボウズ(愛知県)：2010/07/04(日) 15:01:27.98 ID:FeoJhY8M
>>17
あの半島の人って戦争に勝ったことあんの？

52 ：アブラツノザメ(岐阜県)：2010/07/04(日) 15:02:04.91 ID:IpcgO1vy
>>17
呪われすぎだろｗｗｗｗｗ

71 ：タイワンドジョウ(千葉県)：2010/07/04(日) 15:05:28.80 ID:ZkC1ixNM
>>17
オチも入れて置けよ
引き分け
北朝鮮　　　　　　　vs　下朝鮮　　　　　　　　　　　（朝鮮戦争）

118 ：ツムブリ(福岡県)：2010/07/04(日) 15:16:42.99 ID:qqFBW568
>>17
これだけ負けまくってるのに民族が滅んでいないのは結構凄いことだと思う
　
　
　
　

http://www.asyura2.com/10/test21/msg/605.html

コメント [近代史02] パックス-ロマーナ　パックス-アメリカーナ　パックス-ＵＮ？ピノキ
02. 2011年2月19日 02:15:13: 7IpsRZdKJk
鉄は「平和と安全」を、しかし粘土は「自由」を。
ネブカドネザルが夢に見た、”鉄と粘土”の時代だ。

（ピノ）
http://www.asyura2.com/09/reki02/msg/387.html#c2

記事 [Ψ空耳の丘Ψ59] 蘇我入鹿慘殺から神國日本は百濟に乘つ取られてゐた　　藤原五攝家とは百濟亡命王族だつたのだ
　
　
　
　
　佛教と共に佛魔わたり來て完全に磐戸がしめられて、クラヤミの世となつたのであるぞ
　
　
百濟の爲に
すべては百濟再興の爲に

蘇我入鹿慘殺から神國日本は百濟に乘つ取られてゐた
日本に佛教を齎した存在は百濟であり
藤原五攝家とは百濟亡命王族だつた
　
　
　
　
　　　　
　
　
　
　
　　　　「”祝の神事”（はふりのしんじ）を授けられない天皇の御世が百年續くと
　　　　　日本の國體が滅亡する」